彭成根，李澤群

（湖南農(nóng)業(yè)大學(xué) 體育藝術(shù)學(xué)院，湖南 長(zhǎng)沙 410128）

和諧農(nóng)村視閾中節(jié)慶體育發(fā)展路徑
——以湖南湘西Z鎮(zhèn)和湘中Y鎮(zhèn)為例

彭成根，李澤群

（湖南農(nóng)業(yè)大學(xué) 體育藝術(shù)學(xué)院，湖南 長(zhǎng)沙 410128）

農(nóng)村節(jié)慶體育作為農(nóng)村文化系統(tǒng)的重要內(nèi)容之一，在構(gòu)建和諧農(nóng)村進(jìn)程中發(fā)揮著不可替代的作用。在對(duì)湖南湘西Z鎮(zhèn)和湘中Y鎮(zhèn)農(nóng)村節(jié)慶體育現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)查的基礎(chǔ)上，分析了農(nóng)村節(jié)慶體育的基本特征和發(fā)展障礙，并基于和諧農(nóng)村視閾，提出了加大節(jié)慶體育宣傳力度、健全農(nóng)村節(jié)慶體育組織、豐富農(nóng)村節(jié)慶體育內(nèi)容、完善體育競(jìng)賽規(guī)則等發(fā)展節(jié)慶體育的路徑。

和諧農(nóng)村；節(jié)慶體育；發(fā)展路徑；湘西

一、問題的提出

構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，是黨的十六屆四中全會(huì)明確提出的一個(gè)重要思想和戰(zhàn)略任務(wù)，而構(gòu)建和諧農(nóng)村是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要基礎(chǔ)。從一定意義上講，沒有農(nóng)村的穩(wěn)定發(fā)展就不可能有整個(gè)社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展，沒有農(nóng)村的和諧，就不可能有城鄉(xiāng)的和諧、中國(guó)的和諧[1]。構(gòu)建社會(huì)主義和諧農(nóng)村是一項(xiàng)復(fù)雜而又艱巨的系統(tǒng)工程，需要各方面相互配合才能得以實(shí)現(xiàn)。農(nóng)村節(jié)慶體育作為農(nóng)村體育活動(dòng)中最為傳統(tǒng)、最為突出、最為普遍的體育活動(dòng)形式，是農(nóng)村文化系統(tǒng)的重要內(nèi)容之一，在構(gòu)建社會(huì)主義和諧農(nóng)村進(jìn)程中發(fā)揮著不可替代的作用。20世紀(jì)90年代以來，隨著政府部門更加注重“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”，加上農(nóng)村村民觀念的變遷，農(nóng)村節(jié)慶體育的發(fā)展陷入困境，出現(xiàn)了大面積的衰落，有些地區(qū)和村莊的節(jié)慶體育活動(dòng)幾近消亡。因此，農(nóng)村節(jié)慶體育的保留、發(fā)展、開發(fā)應(yīng)該引起高度重視。

近年來，學(xué)術(shù)界對(duì)農(nóng)村節(jié)慶體育的研究主要集中在節(jié)慶體育一般性介紹、如何更好地開展節(jié)慶體育、節(jié)慶體育對(duì)社會(huì)發(fā)展所起的作用以及對(duì)節(jié)慶體育的個(gè)案研究等方面。如王進(jìn)、郭傳燕等采用文獻(xiàn)資料、邏輯分析法對(duì)新農(nóng)村建設(shè)的特點(diǎn)、鄉(xiāng)村節(jié)慶體育在農(nóng)村的優(yōu)勢(shì)進(jìn)行了分析，并論述了鄉(xiāng)村節(jié)慶體育在新農(nóng)村和諧發(fā)展中的重要地位和積極作用[2-4]。李乃瓊通過實(shí)地調(diào)查廣西北部灣經(jīng)濟(jì)區(qū)影響較大的民俗節(jié)慶體育活動(dòng)發(fā)現(xiàn)，經(jīng)濟(jì)開發(fā)背景下，民俗節(jié)慶體育活動(dòng)的舉辦目的、內(nèi)容、形式、參加主體甚至舉辦地等狀況均已發(fā)生流變，總體呈規(guī)模大、規(guī)格高、費(fèi)用多并進(jìn)行集中開發(fā)等現(xiàn)代化流變趨勢(shì)，促使民俗節(jié)慶體育活動(dòng)在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)找到更大發(fā)展空間，獲得更好發(fā)展的同時(shí)，也導(dǎo)致其中一些活動(dòng)面臨脫離群眾、優(yōu)秀民俗內(nèi)涵和特色逐漸缺失等困境[5-6]。田寶山也認(rèn)為，鄉(xiāng)村節(jié)慶體育活動(dòng)的開展陷入人力資源不足、經(jīng)費(fèi)無著落以及項(xiàng)目資源衰竭等困境。增強(qiáng)鄉(xiāng)村節(jié)慶體育發(fā)展的動(dòng)力應(yīng)該理順其發(fā)展機(jī)制、完善激勵(lì)措施，注重豐富項(xiàng)目資源并正確處理各方之間的利益關(guān)系，為節(jié)慶體育的發(fā)展增添活力[7]。以上成果為本文提供了很好的借鑒。筆者擬通過對(duì)湖南湘西兩個(gè)農(nóng)村小鎮(zhèn)的問卷調(diào)查、訪談?wù){(diào)查和參與式觀察，以及結(jié)合兩個(gè)小鎮(zhèn)節(jié)慶體育的歷史與現(xiàn)狀、基本特征、影響因素等進(jìn)行綜合分析，探討農(nóng)村節(jié)慶體育發(fā)展的路徑。

二、研究對(duì)象與研究方法

1.研究對(duì)象

湖南湘西Z鎮(zhèn)和湘中Y鎮(zhèn)。Z鎮(zhèn)位于吉首市西部，旖旎的自然風(fēng)光，良好的生態(tài)環(huán)境，別致的民族風(fēng)情，現(xiàn)已發(fā)展成華彩無限的民俗風(fēng)情生態(tài)旅游區(qū)，被譽(yù)為武陵山區(qū)的明珠城鎮(zhèn)。Z鎮(zhèn)下轄22個(gè)行政村、1個(gè)社區(qū)和1個(gè)居委會(huì)，包括55個(gè)自然寨，169個(gè)村民小組，總?cè)丝?5680人。Y鎮(zhèn)是湖南省第二批歷史文化名鎮(zhèn)(共 7個(gè))，也是婁底市內(nèi)繼雙峰縣荷葉鎮(zhèn)之后的第二個(gè)省級(jí)歷史文化名鎮(zhèn)。該鎮(zhèn)內(nèi)有劉岳昭等數(shù)位清代湘軍名將故居及古民居建筑群，又毗鄰龍山國(guó)家森林公園，有觀音崖、仙人石、飛水瀑布和飛水涯漂流諸多自然景區(qū)景點(diǎn)的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，是歷史文化旅游和自然風(fēng)光旅游相互融合的湘中旅游勝地。Y鎮(zhèn)下轄61個(gè)村委會(huì)和4個(gè)居委會(huì)，面積117.3公里，人口72248人。

2.研究方法

文獻(xiàn)法：通過互聯(lián)網(wǎng)、圖書館查閱相關(guān)資料，并在Z鎮(zhèn)和Y鎮(zhèn)的鎮(zhèn)政府文化站和行政村村委會(huì)等相關(guān)部門搜集農(nóng)村節(jié)慶體育有關(guān)資料。

深度訪談法：通過對(duì)Z鎮(zhèn)和Y鎮(zhèn)各行政村節(jié)慶體育的有關(guān)組織者、村干部和村民等具體個(gè)案進(jìn)行深度訪談，得到有關(guān)節(jié)慶體育的實(shí)況，收集發(fā)展農(nóng)村節(jié)慶體育的建議，并對(duì)訪談資料進(jìn)行定性分析。

參與式觀察法：直接參與Z鎮(zhèn)和Y鎮(zhèn)的節(jié)慶體育，參與次數(shù)為5次，觀察和記錄農(nóng)村節(jié)慶體育開展的過程和村民參與的態(tài)度、意愿、程度及其影響因素，獲得一些在常態(tài)下難以獲得的相關(guān)資料。

問卷調(diào)查法:采用隨機(jī)式抽樣法，在 Z鎮(zhèn)和 Y鎮(zhèn)進(jìn)行問卷調(diào)查，共發(fā)問卷250份，回收問卷220份，回收率為 88%，有效問卷 200份，有效率為90.9%。運(yùn)用SPSS軟件包統(tǒng)計(jì)分析問卷資料，在統(tǒng)計(jì)資料或其他方面的數(shù)據(jù)則直接引用。

三、結(jié)果與分析

(一)農(nóng)村節(jié)慶體育的現(xiàn)狀描述

農(nóng)村節(jié)慶體育的開展與當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展水平、民俗風(fēng)情及歷史文化淵源有著密切的聯(lián)系。Z鎮(zhèn)地處湖南西部，屬于苗族聚居地，Y鎮(zhèn)地處湖南中部。村民民族構(gòu)成以漢族為主，所以兩地在節(jié)慶體育活動(dòng)內(nèi)容等方面具有一定的地域差異性。但在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，兩地在農(nóng)村體育活動(dòng)的歷史現(xiàn)狀與現(xiàn)代發(fā)展軌跡以及村民參與節(jié)慶體育次數(shù)、參與意愿等方面卻有著驚人的相似。這些“相似性”恰恰反映出了農(nóng)村節(jié)慶體育的現(xiàn)狀。

首先是開展農(nóng)村節(jié)慶體育活動(dòng)的歷史狀況與現(xiàn)代發(fā)展軌跡的相似性。兩地(Z鎮(zhèn)和Y鎮(zhèn)，下同)舉辦節(jié)慶體育由來已久，也曾有過輝煌，但一些傳統(tǒng)的節(jié)慶體育正隨著社會(huì)的發(fā)展、時(shí)代的進(jìn)步而銷聲匿跡。如Z鎮(zhèn)的“趕秋節(jié)”中的節(jié)慶體育活動(dòng)已被展銷會(huì)等現(xiàn)代商會(huì)所取代。Y鎮(zhèn)的中秋劃龍舟賽、重陽登高賽等節(jié)慶體育活動(dòng)因諸多原因也早在上世紀(jì)末就停止舉辦。

其次是村民參與農(nóng)村節(jié)慶體育意愿及其原因的相似性。據(jù)調(diào)查數(shù)據(jù)分析，兩地非常愿意和愿意參與節(jié)慶體育的村民，Z鎮(zhèn)和Y鎮(zhèn)分別占調(diào)查樣本中的 84%和 76%(表1)，不愿意參加的和無所謂參不參加的村民則分別占16%和 24%(表1)。不愿參加和無所謂參不參加的受調(diào)查者當(dāng)中，兩地村民表示不愿參加的原因是(表 2)：節(jié)慶體育比賽不公平(31.3%和 33.3%)和節(jié)慶體育組織不力(18.8%和29.2%)。

表1 村民參與節(jié)慶體育意愿

表2 村民不愿意或無所謂參與節(jié)慶體育的原因

再次是參與節(jié)慶體育狀況及其原因的相似性。據(jù)調(diào)查結(jié)果顯示：兩地村民參與農(nóng)村節(jié)慶體育狀況呈現(xiàn)出參與程度低、參與次數(shù)少的現(xiàn)象。每年一次都沒有參加的村民，Z鎮(zhèn)和Y鎮(zhèn)分別占37%，47%(表3)。參加次數(shù)少(1～2次)的村民，Z鎮(zhèn)和Y鎮(zhèn)分別占調(diào)查樣本中的 40%和 38%(表 3)。據(jù)調(diào)查，兩地村民參與節(jié)慶體育次數(shù)少的主要原因是村、鎮(zhèn)舉辦得少(43.3%和38.8%，表4)和農(nóng)村節(jié)慶活動(dòng)項(xiàng)目單一(30.9%和32.9%，表4)。

表3 村民參與節(jié)慶體育次數(shù)

表4 村民參與節(jié)慶體育次數(shù)少(0～2次)的原因

據(jù)以上分析，農(nóng)村節(jié)慶體育是有著悠久歷史的傳統(tǒng)文化活動(dòng)，村民參與的意愿十分強(qiáng)烈，但由于舉辦次數(shù)少、項(xiàng)目單一、組織不力、比賽不公平等原因?qū)е罗r(nóng)村節(jié)慶體育開展的狀況不容樂觀，因此保護(hù)和開發(fā)農(nóng)村節(jié)慶體育活動(dòng)已經(jīng)刻不容緩。

(二)農(nóng)村節(jié)慶體育的基本特征

1.濃郁的鄉(xiāng)土性

與城市社區(qū)體育活動(dòng)相比，農(nóng)村節(jié)慶體育無論是在活動(dòng)的組織人員、組織形式，還是在活動(dòng)項(xiàng)目設(shè)置和參與人群上都是以農(nóng)民為主，他們長(zhǎng)期扎根農(nóng)村，深受中華傳統(tǒng)文化的影響和村落文化的束縛，思維和意識(shí)明顯具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息，他們的所有行為都深深印上農(nóng)村痕跡[8]。調(diào)查結(jié)果表明(表5)，活動(dòng)項(xiàng)目的典型特點(diǎn)就是來源于生活實(shí)踐，但又都適當(dāng)高出生活，使群眾感到熟悉、親近。如 Z鎮(zhèn)的節(jié)慶體育主要以祭祀節(jié)日體育活動(dòng)和苗族傳統(tǒng)節(jié)日體育活動(dòng)兩大類為主，其他現(xiàn)代體育活動(dòng)為輔。Y鎮(zhèn)的節(jié)慶體育則主要以節(jié)日紀(jì)念的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目為主，現(xiàn)代體育活動(dòng)為輔?？傊@些項(xiàng)目的設(shè)置都有貼近農(nóng)村生活，方便發(fā)動(dòng)廣大農(nóng)民群眾積極參加、熟練參加，符合農(nóng)村的特點(diǎn)，具有濃郁的鄉(xiāng)土性。

表5 Y鎮(zhèn)、Z鎮(zhèn)節(jié)慶體育活動(dòng)內(nèi)容

2.凸顯的儀式性

人們通過儀式祈福、攘災(zāi)和除煞，甚至把各項(xiàng)集體活動(dòng)都建構(gòu)成表達(dá)其信仰的儀式活動(dòng)，在儀式中分享快樂、互助合作、共度難關(guān)[9]。這就是農(nóng)村節(jié)慶體育活動(dòng)的本土文化環(huán)境，也是開展農(nóng)村節(jié)慶體育活動(dòng)深厚的鄉(xiāng)土基礎(chǔ)。農(nóng)村節(jié)慶體育活動(dòng)是信仰的載體，也是社會(huì)秩序的宣示。農(nóng)村節(jié)慶體育活動(dòng)開展之前或之后一般都有祭祀儀式。儀式化使農(nóng)村節(jié)慶體育的功能超越了體育和娛樂活動(dòng)層面，使農(nóng)村節(jié)慶體育實(shí)現(xiàn)了功能的擴(kuò)展，人們通過這種原始的競(jìng)技活動(dòng)期盼獲得神靈護(hù)佑、展示村落實(shí)力、強(qiáng)化傳統(tǒng)社會(huì)秩序，同時(shí)也在歡愉中釋放壓抑的情緒。節(jié)慶體育活動(dòng)也因此成為人與神、現(xiàn)實(shí)與理想交流的機(jī)會(huì)，成為理想實(shí)現(xiàn)的橋梁。如Y鎮(zhèn)元宵節(jié)“送獅燈”活動(dòng)的組織者在訪談時(shí)說：“‘送獅燈’”不僅要備香案，燒香照燭，放鞭炮、高升炮，而且全村每戶要派代表去磕頭膜拜，這樣才能告慰獅神，村民才能得到獅神的保佑，一年才會(huì)平安康泰，所以‘送獅燈’的儀式是每次春節(jié)舞獅活動(dòng)必不可少也是最為重要的環(huán)節(jié)”。

3.明顯的時(shí)節(jié)性和體驗(yàn)性

農(nóng)民參與農(nóng)村體育活動(dòng)的時(shí)間存在很大的限制，一般只有在節(jié)日期間才能相對(duì)集中，所以節(jié)慶體育具有時(shí)節(jié)性特點(diǎn)，除了滿足村民身心健康和娛樂需要外，節(jié)慶體育還能夠增加節(jié)日氣氛、活躍群眾文化生活。多數(shù)村民在訪談中都表示，只有節(jié)慶時(shí)才有空余時(shí)間，才有參與體育活動(dòng)的氛圍。另外，感受和體驗(yàn)體育樂趣是引導(dǎo)和培養(yǎng)體育鍛煉習(xí)慣的前提，農(nóng)村節(jié)慶體育的體驗(yàn)性也是當(dāng)前引導(dǎo)村民參與體育的最好方式之一?！斑^節(jié)時(shí)體育活動(dòng)中的精彩故事，讓我們回味很久，有時(shí)一年內(nèi)甚至幾年內(nèi)大家扯談時(shí)都會(huì)說起，體育還是蠻有味的，下次我一定還去參加，希望以后多組織這樣的活動(dòng)”，Z鎮(zhèn)一位年逾七旬的村民用樸素言語訴說著。由此可見：節(jié)慶體育作為一種娛樂形式，它的開展既能滿足村民的精神生活需要，又能讓其直接感受到體育的公平、競(jìng)爭(zhēng)、友誼、刺激等獨(dú)特魅力，還能增加村民對(duì)體育活動(dòng)的認(rèn)識(shí)。

(三)影響農(nóng)村節(jié)慶體育發(fā)展的障礙

據(jù)調(diào)查，影響兩地農(nóng)村節(jié)慶體育活動(dòng)舉辦的障礙，主要有以下幾個(gè)方面：

1.節(jié)慶體育參與主體嬗變

涌動(dòng)的“民工潮”沖擊了農(nóng)村節(jié)慶體育的參與主體?！霸谌蚧慕?jīng)濟(jì)、市場(chǎng)，乃至文化沖擊下的農(nóng)業(yè)社會(huì)，無數(shù)青年人從農(nóng)村流出，削弱了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的中堅(jiān)，然而更重要的是削弱了地方農(nóng)民文化的根基”[10]。在經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動(dòng)下，青壯年村民幾乎都外出打工，留守的婦女、兒童、老人由于知識(shí)、精力等的限制難以組織節(jié)慶體育。回來過節(jié)的外出務(wù)工人員，因在家時(shí)間短，需要走親訪友，即使對(duì)節(jié)慶體育有參與熱情，也沒有空閑時(shí)間，更別提成為組織者。在缺乏青壯年村民認(rèn)同的農(nóng)村社會(huì)背景下，農(nóng)村節(jié)慶體育的發(fā)展陷入了困境。

2.節(jié)慶體育發(fā)展的社會(huì)支持乏力

首先是農(nóng)村傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)這個(gè)動(dòng)力源不復(fù)存在。如Y鎮(zhèn)某村以前舉辦節(jié)慶體育一般由一個(gè)族長(zhǎng)或幾個(gè)村里有威望的人牽頭，費(fèi)用則主要是靠攤派。但隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，村民宗族實(shí)力削弱，攤派的事情無法進(jìn)行下去，只能依靠大家捐款和外出集資，農(nóng)村節(jié)慶體育因缺乏資金來源而難以開展。

其次是村民參與程度不高。社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境的變化使農(nóng)村舉辦節(jié)慶體育活動(dòng)的成本日益高漲。在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)環(huán)境中，村民靠相互幫助解決生活中的困難，參加各種集體活動(dòng)可以不計(jì)報(bào)酬。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，村民的經(jīng)濟(jì)意識(shí)增強(qiáng)，參與組織活動(dòng)如果沒有報(bào)酬，村民參與節(jié)慶體育的熱忱就會(huì)大大下降。

再次是政府支持乏力，尤其是基層政府難以組織開展農(nóng)村節(jié)慶體育。如兩地鎮(zhèn)政府主管領(lǐng)導(dǎo)都表示在國(guó)家稅費(fèi)制度改革和農(nóng)民減負(fù)政策實(shí)施之后，基層政府的收入來源主要依賴上級(jí)政府的財(cái)政轉(zhuǎn)移支付和集體經(jīng)濟(jì)收入，現(xiàn)在鎮(zhèn)里有很多亟需解決的基礎(chǔ)設(shè)施都很難找到資金，更不用說對(duì)開展農(nóng)村節(jié)慶體育進(jìn)行支持。

3.傳統(tǒng)項(xiàng)目衰竭與休閑需求變異

據(jù)調(diào)查結(jié)果顯示：農(nóng)村節(jié)慶體育吸引村民參與的動(dòng)力(表6)是體育項(xiàng)目的新穎性(占20%)、趣味性(占31%)和可參與性(占39%)。在當(dāng)今“時(shí)尚文化”盛行的氛圍中，參與舞龍獅、苗鼓、龍舟比賽等村民借以紀(jì)念先人、祈愿求福的節(jié)慶體育項(xiàng)目逐漸減少，正面臨著衰竭的現(xiàn)狀。村民現(xiàn)階段節(jié)日休閑活動(dòng)方式的選擇已經(jīng)趨于多元化(表7)，參與歌舞類活動(dòng)(占14%)、走親訪友(占20.5%)、看電視上網(wǎng)(占12.5%)等人群數(shù)量已經(jīng)和參與節(jié)慶體育活動(dòng)(占20%)的人群數(shù)量所占比例相差無幾，尤其是麻將、牌類活動(dòng)(占30%)比例甚至超過了其他的休閑方式?？梢哉f，休閑需求變異是導(dǎo)致傳統(tǒng)農(nóng)村節(jié)慶體育部分項(xiàng)目在村民中不受歡迎的社會(huì)動(dòng)因。

表6 吸引村民參與節(jié)慶體育活動(dòng)的動(dòng)力

表7 村民節(jié)日休閑主要活動(dòng)項(xiàng)目

四、和諧農(nóng)村視閾中節(jié)慶體育發(fā)展路徑

1.利用現(xiàn)代傳媒，加大節(jié)慶體育宣傳力度

由于地方組織者沒有意識(shí)到宣傳的重要性，不會(huì)利用大眾傳媒來吸引社會(huì)的“眼球”，致使外界對(duì)地方性節(jié)慶體育的了解欠缺。農(nóng)村節(jié)慶組織者應(yīng)歸納地方節(jié)慶體育的特色，利用現(xiàn)代的信息傳播工具進(jìn)行廣泛宣傳和介紹，將農(nóng)村節(jié)慶體育推向更為廣闊的社會(huì)。此外，地方組織者還應(yīng)加大對(duì)周邊區(qū)域的滲透力度，在一定區(qū)域內(nèi)做專門性的農(nóng)村節(jié)慶體育宣傳和推介工作，如利用春節(jié)、元宵節(jié)的民俗特性，組織宣傳隊(duì)伍進(jìn)行拜年、送吉祥等活動(dòng)，擴(kuò)大影響深度，使節(jié)慶體育真正成為廣大村民共享的節(jié)慶活動(dòng)，營(yíng)造農(nóng)村和諧氛圍。

2.健全農(nóng)村節(jié)慶體育組織，完善社會(huì)支持網(wǎng)絡(luò)

建立和健全農(nóng)村節(jié)慶體育組織，完善社會(huì)支持網(wǎng)絡(luò)是農(nóng)村節(jié)慶體育發(fā)展的基本保障。首先，基層政府要加強(qiáng)重視和領(lǐng)導(dǎo)。基層政府要注重形成政府管理、依托社會(huì)、全民參與、村民自治的社會(huì)化管理體制?？茖W(xué)實(shí)施管辦分離，充分發(fā)揮政府的組織、協(xié)調(diào)、指導(dǎo)和落實(shí)的作用，把開展農(nóng)村節(jié)慶體育工作作為構(gòu)建和諧農(nóng)村的一個(gè)重要舉措。其次，培育農(nóng)村節(jié)慶體育民間組織。鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村委會(huì)要培育農(nóng)村節(jié)慶體育活動(dòng)組織，堅(jiān)持因勢(shì)利導(dǎo)，既要不強(qiáng)迫，又要尊重村民的意愿和選擇，使之在法律容許范圍內(nèi)運(yùn)行。再次，培養(yǎng)農(nóng)村節(jié)慶體育活動(dòng)骨干。鼓勵(lì)和支持活動(dòng)骨干組織開展有益于村民身心的節(jié)慶體育活動(dòng)，讓村民在節(jié)慶體育這個(gè)平臺(tái)上進(jìn)行更廣范圍、更深層次的交往與互動(dòng)，從而促進(jìn)農(nóng)村社會(huì)的和諧。

3.引入現(xiàn)代體育元素，豐富節(jié)慶體育內(nèi)容

農(nóng)村節(jié)慶體育活動(dòng)在強(qiáng)調(diào)節(jié)慶特色與地方特色的同時(shí)，積極引入新的體育元素，豐富節(jié)慶體育項(xiàng)目?jī)?nèi)容，增強(qiáng)節(jié)慶體育文化的吸引力，不但能讓更多群眾參與到節(jié)慶體育活動(dòng)的時(shí)空?qǐng)鲇蛑?，而且能帶?dòng)農(nóng)村村際交往。如Z鎮(zhèn)的“百獅會(huì)”因舞獅精彩、觀賞性強(qiáng)，在當(dāng)?shù)卦O一時(shí)，但由于會(huì)舞獅的村民較少，參與面不廣，慢慢該活動(dòng)就面臨參與人數(shù)越來越少的尷尬局面。后來當(dāng)?shù)毓?jié)慶體育組織者積極引入現(xiàn)代體育元素，增設(shè)了籃球比賽項(xiàng)目，“百獅會(huì)”也因此變成了“雙百會(huì)”。“雙百會(huì)”吸引了越來越多的村民參與，也得到了社會(huì)各界的關(guān)注，成為湘西極具影響力的節(jié)慶體育活動(dòng)。

4.打造體育旅游品牌，全面開發(fā)節(jié)慶體育

現(xiàn)今農(nóng)村節(jié)慶體育大多是作為生活、節(jié)日習(xí)俗而周期性地展演，村民還沒有很好地認(rèn)識(shí)、挖掘出節(jié)慶體育活動(dòng)的文化旅游價(jià)值。實(shí)踐表明，節(jié)日、節(jié)慶體育與旅游業(yè)的聯(lián)姻可以有效促進(jìn)它們的共同發(fā)展。農(nóng)村節(jié)慶體育憑借其項(xiàng)目特色突出、內(nèi)容豐富多彩、區(qū)域風(fēng)俗濃厚、活動(dòng)參與性強(qiáng)等特點(diǎn)，可以成為旅游體驗(yàn)的一部分，吸引外來游客共同參與活動(dòng)。由于區(qū)域內(nèi)擁有豐富的節(jié)日文化活動(dòng)，并且同一地區(qū)各民族所舉行的節(jié)日時(shí)間不同、特色不同，同一民族各村落的節(jié)日時(shí)間和特色也有差異，因此以區(qū)域內(nèi)影響較大的節(jié)慶體育為旅游龍頭，將區(qū)域內(nèi)各村落的節(jié)日文化活動(dòng)串聯(lián)起來，形成區(qū)域旅游節(jié)日文化鏈，可以有效利用特色文化資源，將村落與外界的交往與互動(dòng)引入到長(zhǎng)效、可持續(xù)的發(fā)展?fàn)顟B(tài)之中。

5.完善競(jìng)賽規(guī)則，促進(jìn)農(nóng)村節(jié)慶體育發(fā)展

中國(guó)有句俗話：沒有規(guī)矩，不成方圓。但規(guī)則在農(nóng)村節(jié)慶體育中卻一直沒有引起足夠的重視。如Y鎮(zhèn)歷史上在湘中地區(qū)極具影響力的“端午龍舟賽”就是靠Y鎮(zhèn)Y氏的宗族勢(shì)力來維持，并未制定完善的競(jìng)賽規(guī)則，隨著Y氏宗族的衰落，對(duì)龍舟賽維系能力的減弱，參賽隊(duì)伍常因競(jìng)賽規(guī)則發(fā)生械斗事件，甚至發(fā)生群體性的械斗事件，人命案也時(shí)有發(fā)生，最后不得不停辦。因此完善競(jìng)賽制度或規(guī)則，有利于充分調(diào)動(dòng)村民的積極性，提升村民參與熱情；有利于保持競(jìng)賽精彩程度，提高競(jìng)賽水平，促進(jìn)農(nóng)村節(jié)慶體育有序發(fā)展；也有利于發(fā)揮農(nóng)村節(jié)慶體育在農(nóng)村社會(huì)中的良性作用，推動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展以及服務(wù)于和諧農(nóng)村的構(gòu)建。

[1]周躍龍.構(gòu)建農(nóng)村和諧社會(huì)：現(xiàn)實(shí)困惑與理性對(duì)策[D].南昌大學(xué)，2007.

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On the development route of festival sport in the aspect of harmonious rural area——set Z town in Western Hunan and Y town in Central Hunan for an example

PENG Cheng-gen，LI Ze-qun
(Sports and Arts College，Hunan Agricultural University，Changsha 410128，China)

Building a harmonious rural areas is an important foundation for a socialist harmonious society.In this paper,the author analyzes the basic characteristics of rural festivals and the development of physical constraints based on the investigation of Z town in western Hunan and Y town in central Hunan , and put forward the development path of festival sport in the aspect of harmonious rural area.

harmonious rural areas; festival sport; development route; Western Hunan

G241.3

A

1009-2013(2010)01-0048-05

2010-02-06

湖南省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目(08YBB229)

彭成根(1983—)，男，湖南婁底人，講師，研究方向：體育社會(huì)學(xué)。

陳向科