阿馬蒂亞·森是1998年的諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主，還是一位卓越的政治哲學(xué)家和倫理學(xué)家。他的哲學(xué)和社會(huì)學(xué)新著《身份與暴力——命運(yùn)的幻象》，受到鳳凰衛(wèi)視《開卷八分鐘》的隆重推薦，并被梁文道譽(yù)為“非常的有趣，非常的簡(jiǎn)潔，而且非常的雄辯”。
　　森認(rèn)為，在“事實(shí)”上，每個(gè)人都不可避免地?fù)碛卸嘀厣矸?，比如他是一個(gè)印度人，但也可以是英國劍橋大學(xué)三一學(xué)院的院長(zhǎng)?？墒窃凇坝^念”中，人們又習(xí)慣將單一的身份強(qiáng)加給某個(gè)人，比如那位英國移民局的官員，在確信森是個(gè)印度人后，就是想不通這個(gè)印度人怎么會(huì)居住在劍橋大學(xué)三一學(xué)院的院長(zhǎng)公寓里。
　　森進(jìn)一步揭示出，將多重身份的人進(jìn)行單一化歸類，其實(shí)危害重重，因?yàn)槿后w內(nèi)部的團(tuán)結(jié)常常發(fā)展為群體之間的對(duì)抗，比如同一種宗教信仰的人能夠相親相愛，對(duì)異教徒則往往毫無寬容之心。這意味著，面對(duì)一個(gè)群體時(shí)，人們可能會(huì)找到歸屬感和家園感，可面對(duì)另一個(gè)群體時(shí)，人們可能會(huì)成為局外人和多余人。
　　通過上世紀(jì)40年代印度教徒和穆斯林教徒之間的暴力沖突，以及上世紀(jì)90年代發(fā)生于胡圖族人與圖西族人之間的種族仇殺，森很容易發(fā)現(xiàn)，對(duì)身份的單一化認(rèn)同可以導(dǎo)致暴力，這正是“身份”與“暴力”的關(guān)系所在。要破除這種令人傷感的關(guān)系，就必須揭穿人類命運(yùn)的一種幻象——^只有一種身份，必須在A身份和B身份之間作出“非此即彼”的抉擇，進(jìn)而還原人類本真的存在——^同時(shí)擁有多種身份，不必為了肯定某種身份的優(yōu)先性而否定另一種身份的存在；也不必為了強(qiáng)調(diào)某種身份的重要而抹殺他種身份的重要。性，比如印度教徒和穆斯林教徒，在宗教身份存在差異的同時(shí)，還擁有很多共同的、也同樣重要的身份——印度人、亞洲人：還如胡圖族人和圖西族人，在種族身份存在差異的同時(shí)，也擁有很多共同的、也同樣重要的身份——盧旺達(dá)人、非洲人和人類。
　　在反思和批判的基礎(chǔ)上，森提出了自己的建設(shè)性意見：把人身份的多樣性當(dāng)作一種價(jià)值加以鼓勵(lì)，因?yàn)樯矸莸亩鄻有圆坏侨祟惖默F(xiàn)實(shí)，也是消除沖突和暴力的基