英國(guó)基督教文明的搖籃
　　
　　一座古老的教堂，一本影響深遠(yuǎn)的故事集，宗教的沉重和文學(xué)的傳奇，這是英國(guó)東南部肯特郡的坎特伯雷小城獨(dú)有的特色。這里是英國(guó)宗教領(lǐng)袖的所在地。這座人口約4.2萬(wàn)的小城有英國(guó)最古老的、最莊嚴(yán)肅穆的圣馬丁教堂、紀(jì)念圣徒圣奧古斯丁的修道院遺跡，以及舉世聞名的坎特伯雷大教堂?？蔡夭状蠼烫玫恼矫Q是坎特伯雷基督座堂和大主教教堂(Cathedral and Metropolitical Church of Christ at Canterbury)，是英國(guó)圣公會(huì)首席主教坎特伯雷大主教的主教座堂。這座宏偉的大教堂及其教區(qū)，是催生英國(guó)基督教文明的搖籃，也是英國(guó)基督教興起和發(fā)展的見證，因此被稱為“天堂之門”。
　　坎特伯雷在英國(guó)歷史上具有特殊而又重要的意義。據(jù)史料記載，公元43年羅馬人入侵前，坎特伯雷就已非常繁榮，與比利時(shí)和其他歐洲國(guó)家均有親密的貿(mào)易往來(lái)，據(jù)說(shuō)圣馬丁教堂便建于這一時(shí)期。公元597年，來(lái)自羅馬的傳教士奧古斯丁受教皇的委派，帶領(lǐng)40名修士赴英國(guó)傳教。他來(lái)到當(dāng)時(shí)撒克遜肯特王國(guó)都城坎特伯雷，當(dāng)時(shí)的國(guó)王是一個(gè)異教徒，但王后伯莎是基督教徒，在王后的支持下，奧古斯丁在這里站穩(wěn)了腳跟，成為第一位坎特伯雷大主教。他以圣馬丁教堂為根據(jù)地宣揚(yáng)基督教義，并在此建造了圣奧古斯丁修道院和坎特伯雷大教堂，把基督教傳播到整個(gè)英格蘭，這三座宗教建筑為英國(guó)基督教的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。從那時(shí)起，這座基址上建起的教堂在英國(guó)的基督教會(huì)里承擔(dān)了中心的角色，所以才被人們喻為基督教信仰的搖籃。
　　自公元598年圣奧古斯丁首任坎特伯雷大主教，一千四百多年來(lái)，坎特伯雷見證了一百多位大主教的誕生。在英國(guó)，大主教的地位高于主教，管轄著廣大的教區(qū)，享有教會(huì)最高的權(quán)力?？蔡夭状蠼烫檬怯?guó)圣公會(huì)的最高權(quán)力代表，因此，坎特伯雷大主教是全英教會(huì)的精神領(lǐng)袖。
　　12世紀(jì)時(shí)，坎特伯雷發(fā)生了一場(chǎng)王室和教會(huì)斗爭(zhēng)的事件。中世紀(jì)教會(huì)勢(shì)力強(qiáng)大，又有羅馬教廷支持，常與王權(quán)分庭抗禮。為了削弱教會(huì)和貴族的勢(shì)力，加強(qiáng)王權(quán)，1162年，英王亨利二世任命屬下和摯友托馬斯-貝克特為坎特伯雷大主教，希望借此控制英國(guó)教會(huì)。但貝克特接替主教后，以大主教身份與王室分庭抗?fàn)?，反?duì)國(guó)王控制教會(huì)事務(wù)，拒絕承認(rèn)王室特權(quán)，宣稱只聽命于羅馬教皇，使王室與教會(huì)的矛盾白熱化。國(guó)王對(duì)大主教不滿，屢屢與其發(fā)生爭(zhēng)吵。四位忠誠(chéng)的男爵騎士一向?qū)?guó)王的意愿視為自己的責(zé)任，他們誤把國(guó)王對(duì)大主教的怨言當(dāng)成了命令，于是經(jīng)過(guò)密謀，將貝克特殺害于大教堂。獲悉貝克特死訊后，亨利二世懊悔不已，赤足走到坎特伯雷大教堂，跪在貝克特墓前，接受主教、修道院長(zhǎng)和修士們的鞭笞。多年后T.S.艾略特的《大教堂兇殺案》即以此故事為藍(lán)本。貝克特之死震驚了基督教世界。事隔三年，貝克特被信徒尊奉為“殉教者圣托馬斯”；1172年，教皇亞歷山大三世追封貝克特為圣徒。從此，坎特伯雷大教堂中貝克特的圣祠成為基督教世界最著名的朝拜圣地之一，他的精神受到人們的崇敬，并傳說(shuō)他的遺物還具有治愈疾病的神奇力量。
　　于是，數(shù)百年間，難以計(jì)數(shù)的信徒絡(luò)繹不絕地涌入坎特伯雷，朝拜這位“殉教者”，坎特伯雷大教堂的宗教地位由此得到大大的提高，坎特伯雷也因此成為英國(guó)的“圣城”。
　　
　　大教堂的建筑特色
　　
　　坎特伯雷大教堂及其教區(qū)內(nèi)有三個(gè)主要的宗教機(jī)構(gòu)，分別是位于城內(nèi)的大教堂，位于城外的修道院，以及位于城東的圣馬丁教堂。除了這些主要建筑外，教區(qū)內(nèi)還分布著一些小教堂和教堂墓地，共同構(gòu)成了坎特伯雷地區(qū)壯麗的宗教建筑群。
　　坎特伯雷大教堂位于城市的中心地區(qū)，是整個(gè)教區(qū)的主體建筑。大教堂規(guī)?；趾?，長(zhǎng)約156米，寬50米，中塔高達(dá)78米。它始建于羅馬時(shí)代，11世紀(jì)動(dòng)工重建，后來(lái)又經(jīng)歷了幾次續(xù)建和擴(kuò)建，形成現(xiàn)在的規(guī)模。由于建筑的各部分筑于不同年代，因此呈現(xiàn)出不同的建筑風(fēng)格。高大而狹長(zhǎng)的中廳和高聳的中塔樓及西立面的南北塔樓是哥特式的，有直沖云霄的氣勢(shì)；面對(duì)大門的東立面則是雄渾敦厚的諾曼風(fēng)格。
　　大教堂的出入口是晚期哥特式的基督教大門，穿過(guò)入口后的庭院即可來(lái)到西面大門，進(jìn)人大教堂中堂。大教堂的中殿和高壇的建筑結(jié)構(gòu)垂直高聳，氣勢(shì)恢宏。中殿中，每根高大立柱拔地而起，垂直的線條和尖頂支撐起一個(gè)開闊的空間，整個(gè)建筑呈現(xiàn)強(qiáng)烈的飛拔升騰的動(dòng)勢(shì)，使觀者油然而生觸摸天堂的震撼力量和強(qiáng)烈的皈依向往。大廳非常寬闊，可容納上千人，而廳中的細(xì)節(jié)又將教堂裝飾得非常華美。立柱在穹頂交織成精美的圖案，目之所及，每處都是精美絕倫的金色浮雕，有的粗獷有的細(xì)膩，令人折服：大廳側(cè)翼擺放著過(guò)往大主教的石棺，墻上是貴族和圣徒的紀(jì)念銘牌；高大玻璃窗上的彩色玻璃鑲嵌畫是這里的藝術(shù)特色之一，題材廣泛，描繪了從《圣經(jīng)》故事到普通人的生活場(chǎng)景，是英格蘭12-13世紀(jì)最杰出的作品，成為不識(shí)字圣徒們的《圣經(jīng)》?；ù安Ａб约t、藍(lán)二色為主，藍(lán)色象征天國(guó)，紅色象征基督的鮮血，圓形的玻璃窗象征天堂，表達(dá)了人們向往天國(guó)的內(nèi)心理想。經(jīng)過(guò)了幾百年的歷史滄桑，玻璃窗畫依然色彩紛呈，晶瑩璀璨，猶如一個(gè)巨型的萬(wàn)花筒，華美異常。大教堂雄偉的外觀，直升的線條，以及奇突的空間推移，透過(guò)各式輕巧玲瓏的浮雕裝飾和玻璃窗色彩斑斕的光線，營(yíng)造了濃厚的宗教氣氛，創(chuàng)造了一座神秘的“天堂神宮”。
　　堂內(nèi)正中的高壇上，是奧古斯丁的大理石寶座，一代又一代的坎特伯雷大主教在這里舉行就職典禮，坐上這把交椅，成為全英首席主教。中堂臺(tái)階最上層有一座石雕布道壇，以懷抱盾牌的天使和國(guó)王的肖像作為裝飾。布道壇兩側(cè)是用白色大理石裝飾的唱詩(shī)席，1174年由法國(guó)建筑師威廉設(shè)計(jì)修建，其鮮明的反差效果令許多大教堂建筑師趨之若鶩，這種藝術(shù)潮流席卷全英國(guó)達(dá)一個(gè)世紀(jì)之久，藝術(shù)史上稱為“早期英國(guó)哥特式”。后來(lái)，一座建于1411年至1430年間的隔墻將唱詩(shī)席與教堂主廳分開，三位一體的教堂就出自這一時(shí)期。從高壇向大教堂深處，便是大主教貝克特的圣祠和黑王子愛德華的陵墓。在教堂的西北角，正對(duì)著筆直的門廊的古墻上掛著一個(gè)黑色的十字架，上懸兩把交疊長(zhǎng)劍，劍鋒下垂，所指的地方正是圣托馬斯遇害的地方，燈光照射下，雙劍在墻上投下兩條長(zhǎng)影，好像四把劍，象征四個(gè)殺手。
　　大教堂現(xiàn)存最古老的建筑是東端的地下墓室，約建于1100年，用以紀(jì)念圣托馬斯在此殉道，地下墓室中盎立著22根古典風(fēng)格的巨大列柱，雄渾敦厚，不可動(dòng)搖的形體顯示了教會(huì)的權(quán)威，是教堂至今僅存的羅馬風(fēng)格的建筑。由其殘存的遺跡，不難想象當(dāng)時(shí)這座英國(guó)最大的地窖的宏偉規(guī)模。
　　坎特伯雷修道院是英國(guó)最大的修道院，可供150名修士隱修，包括龐大的回廊、會(huì)議廳、寓所、食堂、教堂和醫(yī)院。公元7至8世紀(jì)這里曾是神學(xué)及學(xué)術(shù)研究中心。11世紀(jì)修道院內(nèi)又建造了一座新教堂，用以安置圣奧古斯丁和早期幾個(gè)坎特伯雷大主教。1538年修道院大部分被拆毀。1844年開始發(fā)掘和保護(hù)，被認(rèn)為是英國(guó)現(xiàn)有最重要的撒克遜時(shí)代的遺跡。
　　圣馬丁教堂位于城東的山腳下，主要由中廳、圣壇和西部塔樓組成，是英國(guó)最古老的教堂之一。這座建筑初看起來(lái)很普通，內(nèi)部的細(xì)節(jié)結(jié)構(gòu)卻很復(fù)雜，是歷史演變的見證。教堂始建于羅馬時(shí)代，毀于戰(zhàn)火后，又得以重建和整修，修復(fù)完整的彩繪玻璃上，可讀出教堂歷年來(lái)的大事記。圣馬丁教堂的最大貢獻(xiàn)是對(duì)美國(guó)教堂建筑的深遠(yuǎn)影響，許多美國(guó)教堂的風(fēng)格都以它為本。
　　教堂區(qū)占據(jù)著城市東北部，設(shè)有圍墻，一條小路從教堂區(qū)通往坎特伯雷老城。教區(qū)內(nèi)的沉靜肅穆與外部商業(yè)區(qū)的熱鬧繁榮形成鮮明對(duì)照。
　　
　　坎特伯雷的人文底蘊(yùn)
　　
　　英國(guó)著名詩(shī)人懷斯坦·休·奧登(Wystan Hugh Auden)曾將坎特伯雷大教堂比喻為“靈魂的巨輪”，因?yàn)檫@座建筑承載了太多的歷史文化積淀。這個(gè)基督教的搖籃，不僅造就了基督教的大教堂及建筑群，以大教堂為中心的基督教文化，還孕育了不少文人。
　　貝克特遇刺激發(fā)了文學(xué)家的想象力，為他們提供了創(chuàng)作的靈感和源泉。當(dāng)代偉大的詩(shī)人、戲劇家T.S.愛略特的《大教堂兇殺案》便是以坎特伯雷大教堂里真實(shí)的故事創(chuàng)作而成。英國(guó)的丁尼生和法國(guó)的阿努伊也曾寫下這位殉難圣徒的故事。與坎特伯雷有著各種各樣的聯(lián)系的詩(shī)人、戲劇家和小說(shuō)家還有：被稱為“英國(guó)戲劇之父”的托馬斯·馬洛在坎特伯雷出生并接受早期教育，如今他的全身塑像就矗立在市區(qū)馬洛劇院外的廣場(chǎng)上；現(xiàn)代著名小說(shuō)家威廉·毛姆曾在此地一所寄宿學(xué)校度過(guò)少年時(shí)代，長(zhǎng)篇小說(shuō)《人性的枷鎖》記錄了他在坎特伯雷的生活經(jīng)歷；簡(jiǎn)·奧斯汀作品中多次描繪的花園小徑，就好像她自己多次造訪坎特伯雷；狄更斯的小說(shuō)《大衛(wèi)·科波菲爾》有坎特伯雷城的背景；濟(jì)慈也曾到坎特伯雷感受中世紀(jì)的古風(fēng)：還有丹尼爾·笛福、約翰·斯威夫特、約瑟夫·康拉德等十幾位文學(xué)家都與這座圣城有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。
　　與這座教堂有著緊密聯(lián)系的還有英國(guó)文學(xué)的奠基人、英國(guó)詩(shī)歌之父杰弗里·喬叟。他的詩(shī)體短篇小說(shuō)集《坎特伯雷故事集》于1386年至1400年間寫成，是最早把文學(xué)與坎特伯雷大教堂連接起來(lái)的作品。它還是用中古英語(yǔ)寫出的第一部偉大的英語(yǔ)文學(xué)作品，全書17000行韻文，由朝圣者們講的25個(gè)幽默故事組成，描繪了中世紀(jì)的基督徒們前往坎特伯雷大教堂朝拜圣托馬斯的情景。書中所蘊(yùn)舍的基督教文化傳統(tǒng)拓寬并加深了故事集的文化底蘊(yùn)，不僅推動(dòng)了英國(guó)宗教的發(fā)展，也給英國(guó)文學(xué)注入了生機(jī)。
　　《坎特伯雷故事集》深受基督教傳統(tǒng)的影響，基督教思想為這部紛繁復(fù)雜的巨著提供了一條主線，而《圣經(jīng)》則為它描寫人生百態(tài)、揭示精神實(shí)質(zhì)提供了藍(lán)本。喬叟以朝圣旅途為敘事框架，將信徒們獨(dú)立成篇的故事串接起來(lái)，有圣徒傳說(shuō)、浪漫愛情、騎士傳奇、動(dòng)物寓言以及普通人的生活，幾乎每個(gè)故事都大量直接或間接引用《圣經(jīng)》或影射《圣經(jīng)》故事，表達(dá)了對(duì)基督教基本教義的重視，對(duì)腐敗的教會(huì)和神職人員的揭露和嘲弄。正如《圣經(jīng)》展示人類失去伊甸園后回歸上帝的艱苦曲折的漫漫旅途一樣，信徒們從倫敦到坎特伯雷的朝圣歷程也象征著人類尋找失去家園的精神之旅。
　　喬叟深受意大利文藝復(fù)興和人文主義思潮的影響，《坎特伯雷故事集》的創(chuàng)作主要以人為中心，并試圖全面反映當(dāng)時(shí)的英國(guó)社會(huì)，因此開創(chuàng)了現(xiàn)實(shí)主義的文學(xué)傳統(tǒng)。這部作品集歐洲中世紀(jì)文化、文學(xué)之大成，展示了廣闊的生活畫卷，是中世紀(jì)英國(guó)現(xiàn)實(shí)生活的寫照，而正是書中那些活生生的人物形象和社會(huì)現(xiàn)實(shí)賦予基督教思想豐富的內(nèi)涵，使喬叟作品中的精神探索意義更加深刻。
　　
　　結(jié)語(yǔ)
　　
　　正如《坎特伯雷故事集》中所吟唱的，“當(dāng)四月的甘霖滲透了三月枯竭的根須，沐濯了絲絲莖絡(luò)，觸動(dòng)了生機(jī)，使枝頭涌現(xiàn)出花蕾；當(dāng)和風(fēng)吹香，使得山林莽原遍吐著嫩條新芽，青春的太陽(yáng)已轉(zhuǎn)過(guò)半邊白羊?qū)m座，小烏唱起曲調(diào)，通宵睜開睡眼，是自然撥弄著它們的心弦；這時(shí)，人們渴望著朝拜四方名壇，信徒們也立愿跋涉異鄉(xiāng)。尤其在英格蘭這地方，他們從每一州的角落，向著坎特伯雷出發(fā)，去朝覲他們的救病恩主、福澤無(wú)邊的殉難圣徒。”千百年來(lái)，坎特伯雷大教堂恢宏雄偉的氣勢(shì)與豐厚的人文底蘊(yùn)互相輝映，經(jīng)久不衰地吸引著朝圣的人們。這宗教和權(quán)力的象征，這華美而靈性的圣殿，就這樣承載了千百年的文化積淀，見證了不列顛的歷史變遷?；趾陦衙赖目蔡夭状蠼烫?，以一種極其豐厚的內(nèi)涵向世界呈現(xiàn)它的神秘觸角，以莊嚴(yán)肅穆的姿態(tài)宣示它的存