什么是綜合實踐活動課程，在我國基礎(chǔ)教育階段為什么要設(shè)置綜合實踐活動為必修課程。這一課程的基本理念是怎樣的，又有著什么樣獨(dú)特的教育功能，這是綜合實踐活動教師首先必須解決的問題，只有對這些問題有著正確的認(rèn)識，才能提高教師的課程意識和實施綜合實踐活動課程的自覺性和積極性——
　　
　　綜合實踐活動課程的基本理念和教育價值
　　
　　在新一輪基礎(chǔ)教育改革中，總結(jié)以往活動課程的經(jīng)驗和教訓(xùn)，提出了綜合實踐活動課程的概念。從活動課程到綜合實踐活動，課程的內(nèi)涵和外延發(fā)生了深刻的變化，對于這樣一類新型的課程，人們盡可以從方方面面對其進(jìn)行分析和研究。然而，完整而準(zhǔn)確地把握這一課程的基本理念，深刻理解這一課程特殊的教育價值，則是正
　　確實施和有效開發(fā)這一課程的先決條件。
　　
　　一、綜合實踐活動課程的基本理念
　　所謂理念可以理解為理想中的信念或理性的信念，即人們基于對事物本質(zhì)或規(guī)律的認(rèn)識，通過理性的思考。得到的對于事物的某種規(guī)定性的認(rèn)識。在現(xiàn)實生活中，由于各種條件的限制，事物發(fā)展可能遠(yuǎn)未達(dá)到理想的要求，因而很難用理念作為評價事物的具體標(biāo)準(zhǔn)，但理念作為一種追求或目標(biāo)，仍然可以看作是引導(dǎo)人們規(guī)范事物發(fā)展的價值尺度。
　　那么，作為綜合實踐活動課程的基本理念，又該包括些什么呢?我們認(rèn)為，至少應(yīng)包括如下五個方面的內(nèi)容。
　　
　　1　堅持實踐性學(xué)習(xí)，關(guān)注學(xué)習(xí)方式變革
　　綜合實踐活動的本質(zhì)，是基于實踐的學(xué)習(xí)，開發(fā)和實施綜合實踐活動，就要著眼于學(xué)生的實踐和經(jīng)驗，變結(jié)論性學(xué)習(xí)為過程性學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生掌握探究的方法和要領(lǐng)，在活動的實踐中引導(dǎo)學(xué)生實現(xiàn)對活動過程的積極情感體驗。感受活動的樂趣，促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。
　　綜合實踐活動作為實踐性學(xué)習(xí)，以學(xué)生的實踐和經(jīng)驗為基礎(chǔ)，鼓勵對知識的綜合運(yùn)用，它不以對知識的獲取為滿足，追求的是獲得知識的科學(xué)方法和深刻的體驗過程，因而是一種以積極的情感體驗和深層次的認(rèn)知參與為核心的學(xué)習(xí)方式。
　　各種不同類型、豐富多彩的活動，是實施綜合實踐活動的載體，是作為活動主體的學(xué)生有目的地作用于客體的行動，開發(fā)和實施綜合實踐活動，無疑應(yīng)為學(xué)生設(shè)計多種性質(zhì)的學(xué)習(xí)空間，幫助學(xué)生通過考察、操作、實驗、測量、分析、總結(jié)等“做中學(xué)”的實踐過程進(jìn)行探究學(xué)習(xí)?；顒舆^程既要注重學(xué)生的興趣和需要，鼓勵學(xué)生自主選擇，積極參與，大膽實踐，又要有針對性地對活動給予有效指導(dǎo)，在實踐中總結(jié)和提高，實現(xiàn)從感性到理性，從經(jīng)驗到理論的提升。
　　在綜合實踐活動過程中，雖然個體學(xué)習(xí)的方式是不可或缺的，但是從活動特點(diǎn)出發(fā)，并從未來社會發(fā)展需要著重培養(yǎng)學(xué)生的合作意識與合作能力考慮，實施綜合實踐活動的最適當(dāng)?shù)姆绞骄褪呛献鲗W(xué)習(xí)。通過“自主、合作、探究”的過程，從根本上改變學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)習(xí)慣，幫助具有不同智力傾向的學(xué)生通過合作、交流，取長補(bǔ)短，都能得到最好的發(fā)展。
　　學(xué)習(xí)方式不同，學(xué)習(xí)結(jié)果也不一樣。以實踐求真知，以實踐求體驗，以實踐求發(fā)展。學(xué)生在自主、合作、探究的過程中真正做到不唯書、不唯上，學(xué)會用自己的眼睛去觀察世界，用自己的頭腦去判斷事物，用自己的方式去表達(dá)成果，他們的實踐能力和創(chuàng)新精神必然也就會得到生動、活潑的發(fā)展了。
　　
　　2　面向完整的生活，實現(xiàn)學(xué)生全面發(fā)展
　　綜合實踐活動的開發(fā)與實施，要面向?qū)W生完整的生活領(lǐng)域，關(guān)注學(xué)生現(xiàn)實和未來的需要，從整體上把握活動的內(nèi)容、結(jié)構(gòu)和層次，努力為學(xué)生創(chuàng)造健康發(fā)展的開放空間。
　　綜合實踐活動的設(shè)置，為徹底改變我國傳統(tǒng)教育“強(qiáng)調(diào)學(xué)科本位，過分注意知識傳授”的傾向，為加強(qiáng)課程內(nèi)容與學(xué)生生活以及現(xiàn)代社會和科技發(fā)展的聯(lián)系開辟了良好的前景。同時它又總結(jié)了前一階段活動課程實施的豐富經(jīng)驗，克服了以往活動課程專注于科技活動的局限性，主張以學(xué)生與自然，學(xué)生與他人和社會，學(xué)生與自我的關(guān)系這樣三條線索作為內(nèi)在的邏輯線索開發(fā)和實踐綜合實踐活動。毫無疑問，綜合實踐活動展現(xiàn)給人們的就是這樣一個作用于學(xué)生的完整生活領(lǐng)域。
　　不言而喻，綜合實踐活動面對的學(xué)生完整的生活領(lǐng)域，絕非僅指學(xué)生舉手投足即可觸及的學(xué)校、家庭、鄉(xiāng)村、社區(qū)這樣一方狹小的天地，而是遠(yuǎn)大于此，包括了上述三條線索所涉及的關(guān)于民族、國家乃至整個人類的現(xiàn)在和將來的豐富多彩的真實世界。毫無疑問，綜合實踐活動的設(shè)計和開發(fā)，應(yīng)該關(guān)注學(xué)生現(xiàn)實需要，從學(xué)生的生活實際出發(fā)，并尊重學(xué)生的興趣和愛好，從現(xiàn)實生活中選擇問題或課題進(jìn)行研究，但又絕對不能簡單地回歸或復(fù)制生活。教育源于生活，又要高于生活，對學(xué)生活動的設(shè)計，亦應(yīng)未雨綢繆，兼顧學(xué)生的長遠(yuǎn)發(fā)展，主動幫助他們適應(yīng)未來世界的需要。當(dāng)前，尤其應(yīng)該從整體上考慮滿足學(xué)生適應(yīng)未來知識經(jīng)濟(jì)時代對人才多方面的需求，把學(xué)生活動的現(xiàn)實世界的要求和科學(xué)世界以及現(xiàn)代社會發(fā)展的需要整合起來，科學(xué)地進(jìn)行活動項目設(shè)計和資源開發(fā)。同時又鼓勵秉持多元價值標(biāo)準(zhǔn)，因地制宜、因人而異地開發(fā)奮類活動資源。提倡學(xué)科滲透，鼓勵文理交融，體現(xiàn)個人、自然和社會的整合，滲透科學(xué)、藝術(shù)和道德的整體教育。堅持整體規(guī)劃，周密設(shè)計，又鼓勵開放生成，另辟蹊徑。引導(dǎo)學(xué)生在活動中學(xué)會關(guān)愛自己，熱愛生活，關(guān)心自然，關(guān)注社會。
　　總之，綜合實踐活動面對的學(xué)生完整的生活領(lǐng)域，是一個豐富多彩的、發(fā)展著的完整的系統(tǒng)，是為學(xué)生發(fā)展?fàn)I造的一個良好的空間。作為活動的組織者，要充分利用綜合實踐活動的這一優(yōu)勢，在活動不斷深化的過程中實現(xiàn)學(xué)生個性的張揚(yáng)，有效地促進(jìn)學(xué)生生動、活潑、主動地得到發(fā)展。
　　
　　
　　3　從問題入手，重在方法與過程體驗
　　綜合實踐活動的實施過程，本質(zhì)上是一種案例教育，要圍繞問題組織活動，在問題解決的過程中實現(xiàn)其教育功能。因此，發(fā)現(xiàn)和確定需要研究的問題是組織活動的前提，在活動中學(xué)習(xí)科學(xué)研究的方法，感受活動帶來的鮮活體驗則是活動取得成功的關(guān)鍵。
　　綜合實踐活動編織的是一條為學(xué)生與其所在的現(xiàn)實世界發(fā)生聯(lián)系和相互作用的紐帶?！皢栴}”是學(xué)生與現(xiàn)實世界相互作用的關(guān)結(jié)點(diǎn)，綜合實踐活動即是以“問題解決”為中心組織活動的。解決問題的過程縮短了學(xué)生生活與社會需要和現(xiàn)代科技成果間的距離。為學(xué)生認(rèn)識世界和感受生活創(chuàng)造了良好的條件。
　　一直以來，教育都是強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)前人的思想成果，綜合實踐活動卻主張通過解決現(xiàn)實問題進(jìn)行學(xué)習(xí)。毋庸置疑。既然要以“問題”為中心組織活動，問題的選擇和確定便成了第一位的事情。培養(yǎng)學(xué)生對問題的敏感和形成問題意識，提高學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題的能力，對開發(fā)和實施綜合實踐活動自然具有十分重要的意義。同樣毋庸置疑的是。面對知識和經(jīng)驗都顯得不足的學(xué)生，活動的組織者也要充分發(fā)揮自己的主導(dǎo)作用，要努力創(chuàng)設(shè)情境，循循善誘地引導(dǎo)學(xué)生從他們的現(xiàn)實生活中，從他們親歷親為的經(jīng)驗中，從力所能及的生產(chǎn)活動中，乃至從教師精心設(shè)計的問題情境中。發(fā)現(xiàn)自己感興趣的問題，近而“親歷實踐，深度探究”，從中獲得對自我、社會和自然之間內(nèi)在聯(lián)系的整體認(rèn)識和深刻感受。
　　在有效地進(jìn)行“問題解決”的過程中，學(xué)生必將會主動地運(yùn)用學(xué)過的知識；在對問題進(jìn)行探究的時候，也一定會學(xué)習(xí)和使用各種相關(guān)的方法和技能。同樣，解決問題的過程，無論成功與否，都會伴隨著酸甜苦辣等鮮活的體驗和感受。在這一活動的過程中，組織者和實踐者絕不能忽視，更不能拒絕理論對實踐的指導(dǎo)和調(diào)節(jié)作用，在活動過程中尤其要著重對學(xué)生進(jìn)行科學(xué)方法的訓(xùn)練，使他們了解取得科學(xué)結(jié)論必須遵循的一般程序，學(xué)習(xí)針對不同性質(zhì)的問題逐步掌握各種解決問題的基本方法和要領(lǐng)，學(xué)會發(fā)現(xiàn)，學(xué)會探究，不斷提高運(yùn)用科學(xué)方法解決問題的能力。
　　現(xiàn)在，有一種似是而非的流行的觀點(diǎn)，以為“綜合實踐活動要重過程，輕結(jié)果”，這實在是一種認(rèn)識的誤區(qū)。過程和結(jié)果本屬因果關(guān)系，科學(xué)的過程導(dǎo)致正確的結(jié)果，綜合實踐活動作為過程性學(xué)習(xí)，需要取得成果本是這一學(xué)習(xí)方式的自在之意，本該是無須爭辯的問題，為什么非要把過程和結(jié)果兩者對立起來呢?
　　應(yīng)該說，綜合實踐活動并非輕視結(jié)果，但更重參與，重過程，重體驗。這不僅是因為只有正確的過程才是導(dǎo)致科學(xué)結(jié)果的基本條件，還是因為活動的結(jié)果不僅僅指獲得具體的知識，許多活動的結(jié)果是很難用外在的形式表現(xiàn)出來的，大量的學(xué)習(xí)過程正是作為一種體驗，耳濡目染，滲透于心，不斷地豐富著學(xué)生的內(nèi)心世界，促進(jìn)人們情意的提升的。正是基于這樣的認(rèn)識，綜合實踐活動課程的開發(fā)和實施，需要不斷地優(yōu)化活動的過程作為追求的目標(biāo)!
　　
　　4　切入素質(zhì)教育，完善學(xué)生素質(zhì)結(jié)構(gòu)
　　綜合實踐活動不以掌握知識的多少為目的。也不以能否對知識進(jìn)行復(fù)述為目標(biāo)。作為素質(zhì)教育的切人點(diǎn)，活動的目標(biāo)更著眼于逐步完善學(xué)生內(nèi)在的素質(zhì)結(jié)構(gòu)，追求的是學(xué)生獨(dú)具特色的和諧全面的發(fā)展。
　　建構(gòu)主義是綜合實踐活動開發(fā)與實施可資借鑒的理論依據(jù)之一。建構(gòu)主義有兩個基本的概念，一個叫“神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)的封閉性”，另一個是“認(rèn)知結(jié)構(gòu)的封閉耦合”，對綜合實踐活動的實施有著重要的啟示。
　　以往，人們把接受外來刺激產(chǎn)生行動的過程，常常簡單地理解為是由感受器接受信息，傳給中樞神經(jīng)，經(jīng)過加工后再傳送給效應(yīng)器輸出的直線過程。然而，對神經(jīng)系統(tǒng)的深入研究表明：原來，感受器在接受外來信息的同時，還會更多地接受來自效應(yīng)器的數(shù)量驚人的反饋信息，人們接受外來信息的感受器約有1億個，而接受經(jīng)過加工后的老信息的感受器竟有10萬億個，二者之比為1：10萬。所以“我們每次接受的信息，新的信息只占約十萬分之一，而其余部分則是原來的反饋信息。”(——郭正誼、郭治主編，《青少年科技活動概論》)新信息所占比例實在太少了，以致從系統(tǒng)論的觀點(diǎn)來看，人們這一認(rèn)知過程的神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)自然就可以看作是一個封閉系統(tǒng)了。然而，盡管新信息所占比例極小。如果沒有它的參與，就不會有認(rèn)知的產(chǎn)生和經(jīng)驗的積累。需知，即便是認(rèn)知過程中占絕對數(shù)量、起重要作用的反饋的老信息，也是通過以往的實踐對新的信息的加工和積累而成的。
　　上述第二個概念“認(rèn)知結(jié)構(gòu)的封閉耦合”，是說人作為認(rèn)識的主體。要想認(rèn)識客觀事物，就必須對作為客體的事物進(jìn)行操作，并對操作的過程進(jìn)行感知。人是認(rèn)識事物的主體，人要研究的客觀事物即是所謂客體，主體與客體結(jié)合起來，合稱“認(rèn)知結(jié)構(gòu)”，人們的認(rèn)識就是在主體對客體操作和感知的無限循環(huán)中逐漸形成和逐步完善起來的。在這里，主體通過對客體的操作和客體聯(lián)系起來，形成了一個完整的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。又從前述神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)封閉的意義上講，由人的認(rèn)知結(jié)構(gòu)形成的認(rèn)知的質(zhì)量和水平，主要決定于主體既有的反饋信息的質(zhì)量和水平，而反饋信息的質(zhì)量和水平則集中地表現(xiàn)為人的整體素質(zhì)水平，也即人的素質(zhì)結(jié)構(gòu)。
　　人們內(nèi)在的素質(zhì)結(jié)構(gòu)，決定了他們外在的行為方式的水平和價值取向。而教育卻能夠發(fā)展人的素質(zhì)結(jié)構(gòu)，并通過發(fā)展人的素質(zhì)結(jié)構(gòu)，拓展人們外在的行為空間，最終體現(xiàn)并決定人的生存價值。由此，不難理解從小建立和完善學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)是教育成敗的關(guān)鍵。綜合實踐活動就是因為它為學(xué)生提供了與自然、社會、科學(xué)和人類文化等客觀事物主動結(jié)合的機(jī)會，從而優(yōu)化了學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，形成了它獨(dú)有的教育優(yōu)勢。
　　按加德納教授的多元智力理論，學(xué)生與生俱來就是不相同的，他們既沒有相同的心理傾向，也不會擁有相同的智力，每個人都具有多種智力潛能，卻又分別具有不同的強(qiáng)項和弱項。也就是說，每個人都擁有自己獨(dú)特的素質(zhì)結(jié)構(gòu)，自然也擁有各自不同的學(xué)習(xí)風(fēng)格，教育的核心問題就是要認(rèn)真地對待這些差別。雖然不能強(qiáng)求每個人都可以得到同樣的發(fā)展，但卻完全可以從學(xué)生的實際情況出發(fā)，通過包括綜合實踐活動開發(fā)和實施在內(nèi)的校內(nèi)外各種教育渠道，促進(jìn)學(xué)生形成健康、和諧、積極、善納的素質(zhì)結(jié)構(gòu)，并通過構(gòu)建學(xué)生良好素質(zhì)結(jié)構(gòu)，實現(xiàn)學(xué)生獨(dú)具特色的全面發(fā)展。
　　
　　5　重塑學(xué)校文化，營造創(chuàng)新氛圍
　　教育是一種文化現(xiàn)象。在基礎(chǔ)教育階段，設(shè)置綜合實踐活動為必修課程，就是要推進(jìn)素質(zhì)教育，努力重塑學(xué)校文化，促進(jìn)科學(xué)與人文的融合，培植學(xué)校創(chuàng)新文化氛圍。
　　一個國家和民族的發(fā)展水平，是其歷史文化長期淀積的結(jié)果，作為觀念的文化會時刻影響經(jīng)濟(jì)和政治的發(fā)展。設(shè)置綜合實踐活動，改革中小學(xué)的課程結(jié)構(gòu)，必將對重塑學(xué)校文化的過程和質(zhì)量產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，進(jìn)而對國家政治、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和國家民族的前途產(chǎn)生潛移默化的作用。
　　從來文化都要回答和解決人與自然、人與社會以及人的情意發(fā)展問題。文化的核心所在就是價值觀。為了回答上述問題，首先就要從社會和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的根本需要出發(fā)，從價值觀的高度出發(fā)，對源遠(yuǎn)流長的中華文化進(jìn)行反思，取其精華，去其糟粕。中華文化博大精深，對世界文明做出過不可磨滅的貢獻(xiàn)，使中華民族在世界民族之林中也占有光輝的地位。然而，古老的中華文化中也確有糟粕，其中根深蒂固、為惡甚深者如“勞心者治人，勞力者治于人”的陳腐觀念，以及從中衍生的“萬般皆下品，唯有讀書高”，鄙薄技術(shù)，視技術(shù)為淫技奇巧等，不僅危害歷史上的書生學(xué)子們，妨礙了社會的發(fā)展，至今仍然成為諸多社會問題形成的潛在因素。要重塑學(xué)校文化，就要敢于直面當(dāng)前教育存在的問題，大膽揚(yáng)棄，發(fā)揮優(yōu)勢，改善不足，全面提升學(xué)生的觀念、情感、態(tài)度和價值觀，培養(yǎng)社會需要的人才。
　　重塑學(xué)校文化，要培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神，用科學(xué)在其長期發(fā)展過程中形成的，以理性和實證為特點(diǎn)的思維方式和行為方式規(guī)范和陶冶學(xué)生，從小就要培養(yǎng)學(xué)生形成求真務(wù)實的好思想和好習(xí)慣。告誡學(xué)生世界是可以認(rèn)識的，在科學(xué)事業(yè)上，挑戰(zhàn)已有權(quán)威是推進(jìn)科學(xué)發(fā)展的基本規(guī)律，從事科學(xué)研究必須尊重事實，服從真理。
　　重塑學(xué)校文化，要努力培養(yǎng)學(xué)生的人文精神?？茖W(xué)的發(fā)展需要人文精神的滋潤，科學(xué)的方向需要人文精神的指引，要引導(dǎo)學(xué)生實現(xiàn)科學(xué)精神與人文精神雙向平衡、協(xié)調(diào)發(fā)展，從小就要培養(yǎng)學(xué)生既信奉科學(xué)，又崇尚人文，努力構(gòu)建以科學(xué)為基礎(chǔ)和手段，以人文為目標(biāo)的發(fā)展觀。
　　重塑學(xué)校文化，要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神。鼓勵獨(dú)立見解，形成獨(dú)立研究問題的習(xí)慣和能力。從小即能秉持“自由之思想，獨(dú)立之精神”治學(xué)，在學(xué)校要注意構(gòu)建“欽佩成功，又容忍失敗”的文化氛圍。培養(yǎng)未來知識經(jīng)濟(jì)社會所需要的敢想敢干又能想會干的創(chuàng)造型人才。
　　總之，重塑學(xué)校文化，就是要創(chuàng)建有利于社會政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展，有利于人才輩出的新的文化。當(dāng)然。這需要做方方面面的工作，綜合實踐活動課程的設(shè)置、開發(fā)與實施，無疑將有利于這一文化氛圍的形成，并將為這一文化的形成責(zé)無旁貸地做出應(yīng)有貢獻(xiàn)。
　　
　　二、綜合實踐活動課程的教育價值
　　
　　綜合實踐活動既然是一類獨(dú)立的課程。就要有獨(dú)立存在的道理。換句話說，綜合實踐活動作為必修課只有具備獨(dú)特的教育價值才能站得住腳，否則在當(dāng)前各科教學(xué)改革都爭相倡導(dǎo)聯(lián)系實際和活動教學(xué)的大環(huán)境下，綜合實踐活動就沒有獨(dú)立存在之必要。那么，怎樣理解和實現(xiàn)這一課程的教育價值呢?
　　
　　1　綜合實踐活動特殊的教育價值
　　綜合實踐活動是在克服學(xué)科課程一統(tǒng)天下的課程體系，以及“以教室為中心”、“以教材為中心”、“以教師為中心”的傳統(tǒng)教育的諸多弊端的過程中形成和發(fā)展起來的，與以往教育過程和教學(xué)方式相比較，不難發(fā)現(xiàn)活動課程，特別是綜合實踐活動的最大特點(diǎn)，就是突破了“三中心”的束縛，堅持以問題解決為中心，鼓勵學(xué)生“聯(lián)系實際，主動探究”。也就是說，要求活動的組織者和參與者圍繞人與自然、人與社會、人與自我發(fā)展等三條線索，從社會生活和生產(chǎn)發(fā)展的實際出發(fā)，選擇力所能及的問題，主動進(jìn)行探究和學(xué)習(xí)，這種聯(lián)系實際、主動探究的實踐性學(xué)習(xí)，較之以往學(xué)科課程中被動地接受式學(xué)習(xí)，自然會顯其特殊的教育價值。
　　首先，解決現(xiàn)實的問題，無論這些問題是源于生活或工作，也無論是出自生產(chǎn)和社會生活，都需要對多重背景的分析。人們需要解決的這一類問題，大多情況下都是被諸多現(xiàn)象掩蔽著的，要想將問題從多重背景中剝離出來，就需要對現(xiàn)象進(jìn)行挖掘和分析。進(jìn)行這樣的學(xué)習(xí)遠(yuǎn)不會像書本學(xué)習(xí)那樣簡單，因而極有利于培養(yǎng)學(xué)生的問題意識和對問題的敏感。
　　其次，需要解決的現(xiàn)實問題，通常結(jié)構(gòu)性都比較差，不像教科書中提供的問題那樣，已知條件清清楚楚，求解問題明明白白，一般都符合充分而必要的原則，只要循著一定的解題思路，用足給定條件，問題即可以迎刃而解。解決這樣的問題。充其量只能具有加深對既有知識的理解，起到復(fù)習(xí)和鞏固知識的作用，或兼具思維訓(xùn)練的功能。只有解決現(xiàn)實中的問題，已知條件要自己尋找，解決問題的思路靠自己去挖掘，使用工具的種類和方法要自己選擇和確定。才能有利于訓(xùn)練學(xué)生多種能力，引導(dǎo)他們積極地面對未來生活的挑戰(zhàn)。
　　再次，現(xiàn)實中的問題大多沒有標(biāo)準(zhǔn)答案，因而有利于激發(fā)學(xué)生大膽想象，多方求證。從而促進(jìn)創(chuàng)造性思維能力的形成。一般來講，解決書本中的問題，大多有標(biāo)準(zhǔn)答案可做參考，解決問題的過程多涉及思維方法的歸一性，只要得到眾口一詞的標(biāo)準(zhǔn)答案，問題解決告一段落，思維過程亦宣告結(jié)束。解決現(xiàn)實問題，一般都并非只有一種方法，也不存在任何標(biāo)準(zhǔn)答案，要解決問題通常需要尋找許多“非劣答案”，在眾多的非劣答案中擇善而從，思維過程常會運(yùn)用“求異－發(fā)散－收斂－求優(yōu)”的辦法，這種求異一求優(yōu)的思維過程也即是創(chuàng)造性思維的本質(zhì)，因而能夠有效地提高學(xué)生的創(chuàng)新能力和水平。
　　最后，與任何學(xué)科課中解決問題的過程不同，解決現(xiàn)實中的問題需要多種知識的綜合運(yùn)用和多種手段的復(fù)合參與。無須刻意追求，遇到的問題就是綜合性的問題。解決這樣的問題，必然要充分調(diào)動已有的知識儲備，從而有利于與學(xué)課課程的聯(lián)系。提升學(xué)生綜合運(yùn)用學(xué)科知識的能力，自然會促進(jìn)學(xué)科知識的學(xué)習(xí)。尤其值得注意的是，解決現(xiàn)實的問題，光有知識常常是不夠的。為了有效地解決問題，動手操作、技術(shù)與技能的應(yīng)用是不可或缺的手段；人際溝通、社會交往，更是解決問題的重要途徑。所有這一切都表明，綜合實踐活動課程所具有的教育價值?？梢赃_(dá)到的教育功能是任何學(xué)科課程都不可替代的。
　　綜上所述，就不難理解綜合實踐活動作為與學(xué)科課程并立的獨(dú)立課程，與學(xué)科課程相較，確有其特殊的教育價值，從對其教育價值的分析和判斷，也就不難理解，“從小學(xué)至高中設(shè)置綜合實踐活動并作為必修課程”為什么會在新課程改革中具有舉足輕重的意義，成為這一輪課程改革中的重點(diǎn)和亮點(diǎn)的道理了。
　　
　　2　綜合實踐活動是基礎(chǔ)教育課程體系的重要組成部分
　　在學(xué)校里，教育功能的實現(xiàn)總是以一定的課程為條件的。課程作為實現(xiàn)教育目標(biāo)的施工藍(lán)圖，體現(xiàn)了教育的思想和教育理念，是學(xué)校組織教育活動最主要的依據(jù)，有什么樣的課程，才可能實現(xiàn)什么樣的教育功能，正因如此，教育改革最終常常表現(xiàn)為課程改革。任何學(xué)校課程設(shè)置都不是孤立的，只要是認(rèn)真實現(xiàn)的學(xué)校教育，都會根據(jù)需要設(shè)置一系列課程，并由這些課程形成一個具有內(nèi)在聯(lián)系的課程體系。其中每一門課程只完成特定的教育任務(wù)。新一輪課程改革，要落實黨中央“科教興國”的戰(zhàn)略部署，實現(xiàn)全面提高民族素質(zhì)，增強(qiáng)綜合國力的目標(biāo)，追求的正是建設(shè)具有中國特色，符合素質(zhì)教育要求的基礎(chǔ)教育的課程體系。新的課程體系無疑有著非常豐富的內(nèi)涵，從體系結(jié)構(gòu)這一層面上進(jìn)行考察，與以往課程體系比較，最明顯的特點(diǎn)和最大的改變，就是它突破了以往單一學(xué)科課程一統(tǒng)天下的局面，實現(xiàn)了由各具特點(diǎn)的兩類課程——學(xué)科課程和活動課程的優(yōu)勢互補(bǔ)。
　　前面我們已經(jīng)反復(fù)談到了學(xué)科課程和活動課程的有關(guān)問題，通過對學(xué)科課程和活動課程的比較，我們會發(fā)現(xiàn)兩類課程各有長短。學(xué)科課程在系統(tǒng)、高效地傳承知識方面具有極大的優(yōu)越性，但卻不利于因材施教，容易壓抑學(xué)生的個性和創(chuàng)造性?；顒诱n程雖然在因材施教、發(fā)揮學(xué)生主動性、培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實踐能力方面具有顯而易見的優(yōu)勢，但卻不利于高效系統(tǒng)地傳承知識。學(xué)校采用單一的學(xué)科課程或活動課程，都不利于人才的全面成長。將兩類課程結(jié)合起來，形成完整的課程結(jié)構(gòu)。實現(xiàn)兩類課程同時并舉，各自發(fā)揮自己的優(yōu)勢并克服另外一方面的缺欠和局限，從而實現(xiàn)兩者教育功能的互補(bǔ)，這無疑將會有利于發(fā)揮課程全面育人的積極作用。按照這樣的課程理念構(gòu)建起來的基礎(chǔ)教育的教育課程體系，其結(jié)構(gòu)如下：
　　按照上述的課程設(shè)計，中小學(xué)生在校期間即同時接受兩類課程的教育：一方面通過學(xué)科課程學(xué)習(xí)前人積累的知識經(jīng)驗，盡快達(dá)到人類知識的前沿：另一方面通過活動課程聯(lián)系實際，從實踐中學(xué)習(xí)，從小即嘗試綜合利用已有知識解決實際問題，學(xué)習(xí)科學(xué)研究的方法，實現(xiàn)從結(jié)論學(xué)習(xí)向過程學(xué)習(xí)的轉(zhuǎn)變。系統(tǒng)知識的把握無疑會開闊學(xué)生視野，不斷提升活動的水平和檔次；通過活動過程得到的親身感受和體驗。又會生成對新知識的需求和自我價值的發(fā)現(xiàn)，使學(xué)生的認(rèn)知過程形成良性的動態(tài)循環(huán)，并有利于形成學(xué)生良好的道德認(rèn)知和行為規(guī)范。
　　綜上所述，不難看出我們今天在考察綜合實踐活動課程的時候，不是把它孤立起來，而是從人才培養(yǎng)的大局出發(fā)，從實現(xiàn)人的全面發(fā)展的需要出發(fā)，把它看作新課程的課程體系的有機(jī)組成部分，這樣的課程才是實現(xiàn)全面素質(zhì)教育的重要條件。有人會說，學(xué)科課程也有實驗和活動內(nèi)容。為什么還要開設(shè)活動課?還有人會問，新課程中學(xué)科教學(xué)加強(qiáng)了活動和研究性學(xué)習(xí)的內(nèi)容，為什么還一定要單獨(dú)設(shè)置綜合實踐活動課呢?這是因為，學(xué)科課中雖然有實驗教學(xué)，然而學(xué)科中的實驗大多是為驗證教材傳授的知識而設(shè)計，是為完成教學(xué)計劃而安排的。在那里，學(xué)生是在教師的思維軌道上演繹，在前人精心設(shè)計的過程中模仿，驗證的是既有知識，得到的是現(xiàn)成的結(jié)論。這樣的活動雖然也會對人的發(fā)展有所幫助，但終究不是學(xué)生主動地對未知領(lǐng)域的探索，并非真正意義的“發(fā)現(xiàn)法”學(xué)習(xí)，其教育功能也就自然難與活動類課程相比。新課程實施，教材和教法都會滲透新的理念，教學(xué)的活動化正在成為學(xué)科課程改革的重要趨勢。但無論怎樣改革，學(xué)科課程都應(yīng)以學(xué)習(xí)本學(xué)科的系統(tǒng)知識為主線，學(xué)科活動化必須掌握適當(dāng)?shù)摹岸取?，否則物極必反，甚至危及學(xué)科本身，那就不是學(xué)科教學(xué)，更無所謂學(xué)科優(yōu)勢可言了。至于學(xué)科教學(xué)中開展的研究性學(xué)習(xí)，自然會帶有濃厚的學(xué)科特點(diǎn)，很難超越特定課程應(yīng)有的知識系統(tǒng)，從根本上講，那是為了理解和把握學(xué)科知識和提高專業(yè)能力服務(wù)的。自然也就不同于以問題解決為中心的綜合性的實踐活動。所以要實現(xiàn)以實踐能力和創(chuàng)新精神為重點(diǎn)的素質(zhì)教育。僅僅依靠單一的學(xué)科教育是不行的，只有改弦更張，另辟蹊徑。教育的結(jié)構(gòu)性缺失，只能作結(jié)構(gòu)性的改革，把綜合實踐活動納入新的課程體系，打破了學(xué)科教育和傳承式學(xué)習(xí)一統(tǒng)天的局面，就是這樣的一條“蹊徑”，一項實現(xiàn)教育改革的明智舉措。(未完，待