陳獨(dú)秀是中國(guó)現(xiàn)代文化啟蒙運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)，著名的政治家、革命家。從參與編輯出版《蘇報(bào)》《國(guó)民日日?qǐng)?bào)》，創(chuàng)辦《安徽俗話報(bào)》《新青年》雜志，他一直與報(bào)刊編創(chuàng)活動(dòng)聯(lián)系緊密。報(bào)刊的編創(chuàng)活動(dòng)成就了陳獨(dú)秀的輝煌人生，尤其是《新青年》的成功創(chuàng)辦，真正確立了陳獨(dú)秀的歷史地位。陳獨(dú)秀在創(chuàng)辦《新青年》的成功表現(xiàn)在十多年時(shí)間，引領(lǐng)了中國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)、馬克思主義運(yùn)動(dòng)的新潮，決定性地影響了中國(guó)社會(huì)的未來(lái)走向。為什么《新青年》能夠取得如此巨大的成功?研究者有的從技術(shù)角度對(duì)《新青年》的欄目設(shè)置、文字編排技巧等方面進(jìn)行分析，也有對(duì)陳獨(dú)秀的編輯思想進(jìn)行探討。本文將在前人的研究基礎(chǔ)上，主要從陳獨(dú)秀創(chuàng)辦《新青年》的文化定位與人緣因素兩個(gè)方面，來(lái)解析其中的成功之道，以期借鑒。
　　
　　一　陳獨(dú)秀成功創(chuàng)辦《新青年》的過(guò)程
　　
　　陳獨(dú)秀對(duì)辦報(bào)辦刊有著極為特殊的情結(jié)，刻意要?jiǎng)?chuàng)辦獨(dú)樹(shù)一幟的報(bào)刊，直到《新青年》的創(chuàng)辦才真正成功，陳獨(dú)秀也隨著《新青年》的巨大影響而迅速成為文化界的翹楚。陳獨(dú)秀作為《新青年》的靈魂人物，從在創(chuàng)刊號(hào)發(fā)表《敬告青年》，到最后一期刊出《世界革命與中國(guó)民族解放運(yùn)動(dòng)》，他始終為《新青年》傾注心血。
　　陳獨(dú)秀創(chuàng)辦《新青年》有一個(gè)準(zhǔn)備階段。1901年10月，陳獨(dú)秀首次留日，開(kāi)始接受革命思想，參加反清革命活動(dòng)。1903年春，陳獨(dú)秀被清廷駐日使館遣送回國(guó)后，參加《蘇報(bào)》的編輯，首涉報(bào)刊?！短K報(bào)》被封后，又在上海參加章士釗、張繼等人編輯出版《國(guó)民日日?qǐng)?bào)》并任主筆，宣傳民主思想，反對(duì)君主專制。陳獨(dú)秀兩次參與辦報(bào)，不僅積累了辦報(bào)經(jīng)驗(yàn)，還結(jié)識(shí)了一批新派人物，接受了新思想、新思潮。1904年初《國(guó)民日日?qǐng)?bào)》因?yàn)榍逋⑺惇?dú)秀從上?；氐桨矐c老家，在汪孟鄒等朋友的支持下，創(chuàng)辦并主筆《安徽俗話報(bào)》(半月刊)，在安慶編輯，上海印刷，蕪湖發(fā)行。陳獨(dú)秀創(chuàng)辦《安徽俗話報(bào)》，鍛煉了辦報(bào)的能力，為創(chuàng)辦《青年雜志》積累了經(jīng)驗(yàn)。
　　《新青年》于1915年9月15日正式創(chuàng)刊，名為“青年雜志”，1926年7月25日終刊。從《新青年》的作者群體及出版地等方面綜合分析，可將其發(fā)展分為以下幾個(gè)階段：第一階段：1915年9月至1917年8月，編輯部在上海。第1至3卷，由陳獨(dú)秀“主撰”，吸收的作者主要是皖籍學(xué)人。1916年9月第2卷《青年雜志》改名“新青年”，從第2卷開(kāi)始，《新青年》突破了皖籍作者為主的局面，作者群大為擴(kuò)展，大都是與陳獨(dú)秀有一定交誼的朋友。第二階段：1917年1月至1919年11月。1917年1月陳獨(dú)秀擔(dān)任北大文科學(xué)長(zhǎng)后，雜志編輯部遷往北京。從第4卷開(kāi)始，《新青年》變?yōu)橥丝?，至?卷6期止，《新青年》要邀請(qǐng)陳獨(dú)秀、錢玄同、高一涵、胡適、李大釗、沈尹默等輪流主編。作者主要為北大師生。《新青年》迅速風(fēng)靡全國(guó)，成為領(lǐng)導(dǎo)新文化運(yùn)動(dòng)的號(hào)角。第三階段：1919年12月至1925年7月。1919年10月前后《新青年》編輯部遷返上海，從第7卷重由陳獨(dú)秀主編，到第8卷開(kāi)始為中共上海發(fā)起組所主控，逐步從同人刊向黨刊過(guò)渡，作者則是原北京同人和上海馬克思主義研究會(huì)和共產(chǎn)黨發(fā)起組成員同人并存。1922年7月休刊。1923年6月復(fù)刊后的《新青年》成為中國(guó)共產(chǎn)黨中央委員會(huì)的純理論性機(jī)關(guān)刊物，改為季刊，遷廣州出版，由瞿秋白主編，作者主要為中共黨內(nèi)年輕的理論家。1926年7月停刊。
　　
　　二　文化價(jià)值定位：與時(shí)俱進(jìn)，契合歷史使命
　　
　　陳獨(dú)秀的文化個(gè)性鮮明，他不僅具有犀利新銳的文化批判主義眼光，而且具有與時(shí)俱進(jìn)的兼容的文化胸懷，還有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)政治關(guān)懷。從個(gè)人獨(dú)撰刊物轉(zhuǎn)變到同人刊物再轉(zhuǎn)變?yōu)橹泄怖碚摍C(jī)關(guān)刊物，陳獨(dú)秀在《新青年》發(fā)展的各個(gè)階段，都扮演了他人不能替代的重要角色，他對(duì)《新青年》編輯的演變和取向起著關(guān)鍵性作用。陳獨(dú)秀對(duì)《新青年》的文化價(jià)值定位與時(shí)俱進(jìn)、契合歷史使命，主要經(jīng)過(guò)一個(gè)基本定位、調(diào)整回歸的過(guò)程。
　　
　　(一)基本定位
　　在1917年從上海移到北大之前，《新青年》有一個(gè)基本定位：
　　一是關(guān)于“主義”方面的定位。在《新青年》之前是“三民主義”，之后是馬克思主義，《新青年》正處于“三民主義”向馬克思主義過(guò)渡時(shí)期，陳獨(dú)秀敏銳地洞察到這一社會(huì)文化思潮的動(dòng)向，給《新青年》進(jìn)行合理的基本定位：以科學(xué)與民主為價(jià)值核心，進(jìn)行文化批判與文化啟蒙。
　　陳獨(dú)秀在所寫的發(fā)刊詞《敬告青年》中就復(fù)辟和反復(fù)辟的時(shí)勢(shì)“謹(jǐn)陳六義”，囊括國(guó)民性改造、社會(huì)進(jìn)步、國(guó)體民主的全部要素，以供“青年”抉擇：自主而非奴隸的，進(jìn)步而非保守的，進(jìn)取而非退隱的，世界的而非鎖國(guó)的，實(shí)利的而非虛文的，科學(xué)的而非想象的。最有新意的是首尾二義。首倡“人權(quán)平等之說(shuō)”，希望借此“脫離夫奴隸之羈絆”；尾稱“舉凡一事之興，一物之細(xì)，罔不訴之科學(xué)法則”?！皣?guó)人欲脫蒙昧?xí)r代，羞為淺化之民也，則當(dāng)急起直追，當(dāng)以科學(xué)與人權(quán)并重?！边@二義結(jié)合起來(lái)，便是日后家喻戶曉的“德先生”與“賽先生”的雛形。陳獨(dú)秀創(chuàng)辦的《新青年》就是首先在中國(guó)高舉起科學(xué)與民主兩面大旗，把當(dāng)時(shí)中國(guó)先進(jìn)的知識(shí)分子招致麾下。
　　另一方面是關(guān)于政治傾向的定位。雖然深受《甲寅》“條陳時(shí)弊”辦刊思想的熏陶，但《新青年》雜志在初期的宗旨是重在輸入學(xué)理，而不直接干預(yù)時(shí)政。陳獨(dú)秀明確說(shuō)，“蓋改造青年之思想，輔導(dǎo)青年之修養(yǎng)，為本志之天職，批評(píng)時(shí)政非其旨也。國(guó)人思想倘未有根本之覺(jué)悟，直無(wú)非難執(zhí)政之理由”。要救國(guó)固國(guó)，就必須從思想文化啟蒙人手。《新青年》作為一個(gè)試圖遠(yuǎn)離政治的文化刊物，為許多不同文化與政治背景的學(xué)人所熱捧，文化討論與思想爭(zhēng)鳴空前活躍。到第4卷3號(hào)《本志編輯部啟事》稱：“本志自第四卷一號(hào)起，投稿章程，業(yè)已取消。所有撰譯，悉由編輯部同人，共同擔(dān)任，不另購(gòu)稿?！边@表明《新青年》的文化價(jià)值觀已凝聚了一大批謀義不謀利的知識(shí)分子，并成為同人雜志。
　　
　　(二)調(diào)整回歸
　　《新青年》之所以能有如此大的影響力，與它能夠與時(shí)俱進(jìn)，善于“順勢(shì)而為”密不可分。正是《新青年》掀起以“科學(xué)”與“民主”為核心價(jià)值訴求的新文化運(yùn)動(dòng)，影響和培養(yǎng)了一大批青年人，為五四運(yùn)動(dòng)和中國(guó)共產(chǎn)黨的成立創(chuàng)造了條件。俄國(guó)十月社會(huì)主義革命勝利后，《新青年》的定位發(fā)生重大轉(zhuǎn)變：宣傳馬克思主義與俄國(guó)革命。
　　1919年5月，李大釗為《新青年》主編《馬克思主義研究》專號(hào)，大力宣傳馬克思主義。陳獨(dú)秀在1920年出版“勞動(dòng)節(jié)紀(jì)念專號(hào)”。第8、9卷的文化思想價(jià)值定位確實(shí)與此前大相徑庭，如此明顯的黨派意識(shí)，確實(shí)有違“同人雜志”宗旨，引起以胡適為代表的北京諸同人的不滿。此前的《新青年》，也曾提倡“馬克思學(xué)說(shuō)”，或者鼓吹“勞工神圣”，可始終將其局限在思想文化層面，作為雜志兼容并包的各種主義中的一種。而今獨(dú)立知識(shí)分子的思考，被堅(jiān)定的政黨立場(chǎng)所取代，《新青年》文化價(jià)值訴求有顛覆性改變。
　　事實(shí)上，陳獨(dú)秀一直是一個(gè)革命、政治的活躍分子，自始至終都有一種難以割舍的政治情懷，他想借《新青年》施展遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)，當(dāng)馬克思主義這個(gè)后來(lái)徹底改變中國(guó)的思想傳到中國(guó)，陳獨(dú)秀才找到與其行動(dòng)一致的文化思想，所以，他不惜與老北京同人分裂，毅然加強(qiáng)了《新青年》的政治化，并且成為中共的黨刊。
　　綜觀陳獨(dú)秀創(chuàng)辦《新青年》的思想定位。應(yīng)該說(shuō)，陳獨(dú)秀當(dāng)時(shí)高舉“科學(xué)”與“民主”大旗，通過(guò)改造國(guó)民思想、提高國(guó)民素質(zhì)的文化救國(guó)思想反映了五四一代知識(shí)分子的實(shí)際，《新青年》作者群中最具代表性的人物如李大釗、胡適、魯迅等，盡管他們的思想各異，在某些具體問(wèn)題上的看法不一，但大方向上的一致性成為他們聚集在《新青年》麾下的內(nèi)在原因。但是，當(dāng)《新青年》的黨性增強(qiáng)之后，其早年兼容的文化思想定位，顯然完成了歷史使命，作為文化啟蒙的《新青年》也就退出了歷史舞臺(tái)。
　　
　　三　人緣因素：豐富儲(chǔ)備，合理利用
　　
　　《新青年》的經(jīng)驗(yàn)表明，一份具有開(kāi)創(chuàng)意義刊物的成功創(chuàng)辦，其主編的人緣至關(guān)重要。陳獨(dú)秀在之前的辦報(bào)、革命與留學(xué)經(jīng)歷，為其籠絡(luò)了大批的人力資源，且在之后的辦刊過(guò)程中不斷地?cái)U(kuò)大?！啊缎虑嗄辍分援a(chǎn)生如此巨大的影響，源于該雜志的思想性和時(shí)代性，而這，完全是因?yàn)樗幸粋€(gè)強(qiáng)大有力的作者群?！薄拇_，《新青年》的成功，很大程度得益于大批第一流知識(shí)分子的積極參與支持。
　　
　　(一)創(chuàng)辦《新青年》前的人緣儲(chǔ)備
　　從1903年參與《蘇報(bào)》編輯，1904年參與編撰《國(guó)民日日?qǐng)?bào)》，后在老家安慶創(chuàng)辦《安徽俗話報(bào)》，到1915年創(chuàng)辦《青年雜志》這段時(shí)間，陳獨(dú)秀在文化界雖然并沒(méi)有造成很大的影響，但積累了豐富的人緣資源。
　　其中最重要的是陳獨(dú)秀與蔡元培結(jié)交。兩人共事于1904年陳到上海加入暗殺團(tuán)之時(shí)，陳獨(dú)秀和蔡元培的這次共同的革命行動(dòng)，打好了兩人此后在北京大學(xué)共事的基礎(chǔ)。加上蔡元培對(duì)陳獨(dú)秀創(chuàng)辦《安徽俗話報(bào)》的“毅力與責(zé)任心”的敬佩以及陳獨(dú)秀1912年1月重辦安徽高等學(xué)校，自任教務(wù)主任的重要經(jīng)歷，促成蔡元培十幾年后力邀陳獨(dú)秀出任北京大學(xué)文科學(xué)長(zhǎng)，并同意《新青年》搬到北京大學(xué)來(lái)編輯。也正是有蔡元培的鼎力支持，促使《新青年》與北京大學(xué)結(jié)合，憑借北京大學(xué)的資源，獲得空前的成功。
　　1907年春，陳獨(dú)秀到日本進(jìn)入“正則英語(yǔ)學(xué)?！睂W(xué)習(xí)，和蘇曼殊、鄧仲純同住“一間小房”。在日期間，陳獨(dú)秀還參加了章太炎、劉師培等人發(fā)起的“亞洲和親會(huì)”。陳獨(dú)秀和章太炎的友誼，為后來(lái)章太炎的弟子錢玄同、魯迅、周作人參加《新青年》社團(tuán)，支持陳獨(dú)秀辦好《新青年》打下了基礎(chǔ)。
　　1914年7月，陳獨(dú)秀再次東渡，協(xié)助章士釗編輯《甲寅》，因此結(jié)識(shí)了同為《甲寅》編輯的高一涵，并相交《甲寅》作者李大釗、易白沙。陳獨(dú)秀協(xié)助章士釗編輯《甲寅》，不但積累了豐富的辦刊經(jīng)驗(yàn)，且以《甲寅》為平臺(tái)，集結(jié)了以他為精神領(lǐng)袖的皖籍知識(shí)分子群體?！都滓吩疽哉率酷摓楹诵木奂鹨粋€(gè)新知識(shí)群體一部分，在1915年月刊解散之時(shí)，已經(jīng)進(jìn)入了《青年雜志》撰稿隊(duì)伍。《青年雜志》首卷的作者除陳獨(dú)秀外，有高一涵、汪叔潛、彭德尊、李亦民、薛琪瑛、易白沙、謝無(wú)量、劉叔雅、汝非、方澍、孟明、潘贊化、高語(yǔ)罕、李穆、蕭汝霖、謝鳴等。這些人多為陳獨(dú)秀的安徽同鄉(xiāng)，他們大多同陳獨(dú)秀的早期革命活動(dòng)有淵源關(guān)系。
　　
　　(二)北大時(shí)期的人緣拓展
　　《新青年》遷到北京后迅速地取得成功，某種意義上說(shuō)，是北大成全了《新青年》，不過(guò)，又何嘗不是《新青年》成全了北大，二者相得益彰。
　　其一，《新青年》能取得巨大成功，與進(jìn)北大關(guān)系至關(guān)重要，以北京大學(xué)為依托，因而獲得豐厚的人緣資源與學(xué)術(shù)文化資源。《青年雜志》創(chuàng)刊號(hào)稱：“本志之作，蓋欲與青年諸君商榷將來(lái)所以修身治國(guó)之道”“本志于各國(guó)事情學(xué)術(shù)思潮盡心灌輸”“本志執(zhí)筆諸君，皆一時(shí)名彥”，以上三點(diǎn)承諾，在其與北大文科攜手后，變得輕而易舉。
　　1917年1月，陳獨(dú)秀受蔡元培之聘為北京大學(xué)文科學(xué)長(zhǎng)，《新青年》編輯部也隨之北遷。第3、4卷新加入《新青年》撰稿的作者，多是北京大學(xué)的教員和學(xué)生。此時(shí)，其作者群徹底突破了“圈子”的界限，幾乎囊括了新文化運(yùn)動(dòng)的所有精英。少有一個(gè)雜志期刊能像《新青年》這樣擁有如此強(qiáng)大而耀眼的作者群。至此，《新青年》聲勢(shì)大壯，成為倡導(dǎo)新文化運(yùn)動(dòng)的核心力量。
　　其二，北京大學(xué)也吸收了一大批《新青年》作者任教，使北京大學(xué)成為新文化運(yùn)動(dòng)的重要陣地。蔡元培出掌北大，講求“兼容并包”，聘請(qǐng)了一批新文化運(yùn)動(dòng)健將為教員。蔡元培晚年追述：“教學(xué)上整頓，自文科始。舊派教員中為沈尹默、沈兼士、錢玄同諸君，本已啟革新的端緒；自陳獨(dú)秀君來(lái)任學(xué)長(zhǎng)，胡適之、劉半農(nóng)、周豫才、周豈明諸君來(lái)任教員，而文學(xué)革命、思想自由的風(fēng)氣，遂大流行?！?br/>　　總之，陳獨(dú)秀作為《新青年》的主編在網(wǎng)羅編輯與作者方面有其獨(dú)得之秘訣：最大限度地用好人緣資源。前期的利用《甲寅》舊友，后期的依賴北大同事，都是顯而易見(jiàn)的高招。以致日后談?wù)摗缎虑嗄辍?，單是羅列作者名單，便足以讓人震撼：陳獨(dú)秀、胡適、錢玄同、劉半農(nóng)、李大釗、高一涵、周作人、魯迅、吳虞、楊昌濟(jì)、劉文典、沈尹默、吳敬恒、傅斯年、羅家倫、易白沙、陶孟和、張慰慈、王星拱等。有這些顯赫人物的支持，《新青年》的成功就自然而然了。
　　
　　四　結(jié)論
　　
　　從以上分析可以看出，一個(gè)雜志的文化價(jià)值定位與主編的人緣因素對(duì)雜志的成功創(chuàng)辦有著重要的影響：一方面，合理的文化價(jià)值定位，在物色編輯與召集作者方面至關(guān)重要，不僅可以最大限度把認(rèn)同文化價(jià)值的同人聚集在雜志這個(gè)核心；而又可以找到價(jià)值認(rèn)同的讀者群，從而對(duì)社會(huì)產(chǎn)生廣泛的影響?！缎虑嗄辍返奈幕信c文化啟蒙的價(jià)值定位就不僅把精英知識(shí)分子聚集在雜志周圍，領(lǐng)導(dǎo)廣大青年學(xué)子讀者群，開(kāi)展了影響整個(gè)社會(huì)的轟轟烈烈的新文化運(yùn)動(dòng)，后來(lái)新青年在完成文化批判運(yùn)動(dòng)之后，轉(zhuǎn)向馬克思主義的研究與宣傳，這種文化價(jià)值定位的轉(zhuǎn)變，同樣具有深刻的社會(huì)政治影響。另一方面，主編的人緣儲(chǔ)備與開(kāi)拓直接影響到雜志的成功。如果不是因汪孟鄒介紹而得到群益書(shū)社的支持，《新青年》不會(huì)快速辦起來(lái)；如果不是《甲寅》的人緣，《新青年》前幾卷的稿件可能會(huì)湊不齊；如果不是蔡元培，《新青年》很可能上不了北大?！缎虑嗄辍返某晒?chuàng)辦并不斷擴(kuò)大影響，正是得益于陳獨(dú)秀在自己的求學(xué)、革命與政治、文化編輯的活動(dòng)中所積累的豐厚的人脈資源。
　　
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　　(作者單位：華南理工大學(xué)新聞與傳播學(xué)