所謂古鎮(zhèn)，是指仍保留有比較完整的古建民居、傳統習俗和生活方式并承擔著區(qū)域人類物質和精神文化生產的一種介于城市和村落間的區(qū)域集合體。20世紀80年代以來，隨著周莊、麗江等古鎮(zhèn)的開發(fā)，古鎮(zhèn)旅游迅速發(fā)展。然而，在發(fā)展過程中，古鎮(zhèn)的文化留存和經濟開發(fā)之間的矛盾愈發(fā)突出。如何平衡古鎮(zhèn)的文化留存和經濟開發(fā)成為當今的熱點問題，本文將對這一問題進行初步的探討和分析。
　　
　　一、古鎮(zhèn)的文化特征
　　
　　提到古鎮(zhèn)，人們眼前就會浮現出一幅寧靜安詳的畫面：潺潺的流水，古樸的小橋，幽深的石板巷……這些已經成為古鎮(zhèn)的景色象征，承載著古鎮(zhèn)千百年的文化積淀。文化是旅游的靈魂，古鎮(zhèn)的旅游開發(fā)離不開古鎮(zhèn)的文化，認識和了解古鎮(zhèn)的文化特征，對其旅游開發(fā)有著十分重要的意義。
　　
　　(一)歷史悠久，民居建筑古樸
　　古鎮(zhèn)之所以被稱為“古鎮(zhèn)”，是因為它的“古”，但凡留存至今的古鎮(zhèn)都有著成百上千年的歷史，千百年的歷史積淀形成了其無可替代的個性特征，為后人了解歷史、認識歷史提供了現存的資料。江蘇蘇州的周莊鎮(zhèn)建于北宋元年，距今已900多年：蘇州的角直鎮(zhèn)作為水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)的佼佼者，具有2500年的歷史：云南麗江在南宋時期就初具規(guī)模，距今也有八、九百年。
　　古鎮(zhèn)的建筑古樸自然。歷經數百年滄桑，體現了古鎮(zhèn)的歷史價值。江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)大都保留著晚清和民國時期的建筑格局，如同里著名的私家園林“退思園”就建于清朝光緒年間。依河成街，臨河筑屋，街橋相連，水鎮(zhèn)一體，組織起水閣、橋梁、石板巷、名人故居等獨具江南韻味的建筑，體現了中國古典民居自然環(huán)境和人文環(huán)境相和諧的整體美，呈現了江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)的空間魅力。西南地區(qū)古鎮(zhèn)則有著飛檐翹角的古建筑群，如湘西別具特色的吊腳樓，大理的白族民居等，都充滿少數民族風情和氣息，形成一道道獨特的風景線。
　　
　　(二)名人輩出，文化底蘊深厚
　　古鎮(zhèn)精致、淡雅的生活氛圍培育出了一代代勤奮好學、知書達理的古鎮(zhèn)人，其中不乏名人志士，他們影響著世世代代的古鎮(zhèn)居民，構成了古鎮(zhèn)濃厚的文化底蘊和豐富的文化內涵。江蘇吳江的同里鎮(zhèn)，自南宋淳豐占四年(公元1247年)至清末，先后走出了南宋著名詩人葉茵，明代著名造園藝術家計成，當代著名經濟學家金國寶等。浙江桐鄉(xiāng)的烏鎮(zhèn)，自古名人輩出，從1000多年前中國最早的詩文總集編選者梁昭明太子，到中國最早的鎮(zhèn)志編撰者沈平、著名的理學家張楊園、著名藏書家鮑廷博、漫畫家豐子愷、文學巨匠茅盾……正是這些人，胸懷古鎮(zhèn)的聰慧和靈氣，在中國和世界歷史上書寫了永不磨滅的濃彩重墨，給后人留下了寶貴的文化遺產。
　　
　　(三)古跡眾多，民俗風情濃郁
　　文物古跡是特定文化精神的載體和象征，滿載著歷史滄桑，構成了古鎮(zhèn)文化的基礎性層面。我國的古鎮(zhèn)里，文物、遺址、史跡星羅棋布，展現著古鎮(zhèn)文化的精神氣質、歷史進程和輝煌成就。烏鎮(zhèn)的茅盾故居、昭明太子讀書處，麗江的玉峰寺，湘西鳳凰的沈從文故居、萬壽宮、楊家祠堂……無一不在訴說著古鎮(zhèn)的歷史，展現著古鎮(zhèn)燦爛的歷史文化。
　　以人為載體的民俗風情是古鎮(zhèn)的特色所在，大大增強了古鎮(zhèn)的旅游吸引力。古鎮(zhèn)的民俗源遠流長，節(jié)慶活動豐富多彩，如潑水節(jié)、火把節(jié)、端午龍舟節(jié)等。節(jié)慶活動是生動展現古鎮(zhèn)文化的窗口，如四川黃龍溪一年一度的民間燒火龍節(jié)、正月的大廟會，烏鎮(zhèn)的分龍彩雨、中元河燈，既有文化傳承意義，又有濃烈地方風情，將古鎮(zhèn)的文化風貌鮮活的呈現在游客眼前。
　　
　　二、古鎮(zhèn)的開發(fā)現狀與存在問題
　　
　　古鎮(zhèn)豐富獨特的資源和極具特色的文化風貌有著巨大的經濟開發(fā)價值。作為江南6大古鎮(zhèn)之一的周莊于1989年最早進行了開發(fā)，古鎮(zhèn)旅游從此拉開了序幕。緊接著，云南麗江、山西平遙、湖南鳳凰以及江南其他古鎮(zhèn)也相繼進行了經濟開發(fā)，一時間，古鎮(zhèn)成為游客青睞的旅游目的地，全國范圍內掀起了一陣古鎮(zhèn)旅游熱。然而近些年來，在古鎮(zhèn)的旅游開發(fā)和發(fā)展過程中出現了一些問題，破壞了古鎮(zhèn)文化留存和經濟開發(fā)之間的平衡，使古鎮(zhèn)旅游難以持續(xù)發(fā)展。
　　
　　(一)商業(yè)氣息濃厚，當地特色產品少
　　古鎮(zhèn)濃厚的文化底蘊和古色古香的街巷吸引了各地游客的到來。然而，隨著旅游開發(fā)的加速，老街巷中的古味卻越來越淡。當今的古鎮(zhèn)，可謂家家開店，戶戶經商，進入古鎮(zhèn)仿佛進入了一條條購物步行街，嗅到的都是商業(yè)氣息。在發(fā)展過程中，當地特色產品少，旅游商品同質化競爭的問題凸現，一個最經典的例子就是，當周莊“萬山蹄”泛濫時，用直推出了“甫里蹄”，同里也叫賣著“狀元蹄”，最終招致罵聲一片。同質化競爭不僅造成了客源分流，也使得游客體驗下降，讓古鎮(zhèn)的旅游形象大打折扣。
　　隨著商業(yè)化的加劇，古鎮(zhèn)商鋪的租金水漲船高，商鋪門面漸漸被外來資本所占據，具有地方特色的工藝品店面，生意遠不如那些喧鬧的酒吧和飯店。珍藏著中國歷史文脈的古鎮(zhèn)，將經濟開發(fā)置于文化留存之上，不少景區(qū)特色文化氣息越來越淡，吸引力下降。
　　
　　(二)居民缺乏保護意識，人為破壞古建筑
　　一些古鎮(zhèn)居民的文物保護意識不強，片面強調利用和開發(fā)，盲目追求短期經濟利益，給古鎮(zhèn)的保護增加了難度。如鳳凰有些居民將祖?zhèn)鞯睦衔莶鸬?，重修兩三層的磚房開“家庭旅館”，或隨意開門面開商鋪，或肆意在房頂加層，使越來越多的新式房屋穿插于古巷之間，破壞了古建筑的格局。隨著生活條件的改善，各古鎮(zhèn)拆舊建新的現象不斷發(fā)生，致使古鎮(zhèn)的民族文化特色、地域文化特色、歷史文化特色消失速度日益加快。歷史文化遺產最大的特點就是原真性，古建筑是古鎮(zhèn)千百年歷史文化的載體，人為改造和破壞本質上就是對古鎮(zhèn)文化原真性的破壞。古鎮(zhèn)文化是古鎮(zhèn)旅游的靈魂。靈魂已遭破壞，旅游出路何在?
　　
　　(三)旅游客流量大，破壞了古鎮(zhèn)的寧靜氛圍
　　在經歷了第一輪的建設性破壞后，古鎮(zhèn)的文化正面臨著新一輪的旅游性破壞。隨著旅游的飛速發(fā)展，古鎮(zhèn)的客流量也迅速攀升。一些著名古鎮(zhèn)旅游勝地，如云南麗江、江蘇周莊等游客絡繹不絕，即便不在旅游旺季，仍然是游客盈門，形成了“淡季不淡、旺季更旺”的現象。據報道，2007年“十一”黃金周期間，周莊共接待游客13.9萬人次，其中4日達到傳統人流高峰，接待游客4.14萬人次，大大超過了該鎮(zhèn)的實際旅游承載力，破壞了古鎮(zhèn)原本具有的寧靜安逸氛圍，影響了當地居民的正常生活。同時。也導致游客旅游體驗下降，引發(fā)了旅游投訴、交通擁擠、消費爆漲等一系列負面問題，直接危害到周莊旅游的可持續(xù)發(fā)展。
　　
　　三、平衡古鎮(zhèn)文化留存和經濟開發(fā)的對策
　　
　　資源保護和可持續(xù)發(fā)展是當今全球性的主題，如何在古鎮(zhèn)旅游開發(fā)中既體現其經濟效益又實現其文化留存，即達到文化留存和經濟開發(fā)問的平衡，使古鎮(zhèn)旅游得以可持續(xù)發(fā)展，筆者認為應當注重以下幾點：
　　
　　(一)正確處理古鎮(zhèn)的文化留存和經濟開發(fā)間的關系
　　古鎮(zhèn)是重要的文化資源、教育資源，又是重要的旅游資源、經濟資源，它的根本屬性是“不可再生性”，在旅游開發(fā)過程中，正確處理其文化留存和經濟開發(fā)間的關系是保護好古鎮(zhèn)和古鎮(zhèn)文化的前提基礎，也是影響古鎮(zhèn)旅游和經濟發(fā)展的關鍵因素。
　　古鎮(zhèn)文化的原真性是古鎮(zhèn)的價值所在。古鎮(zhèn)要進行經濟開發(fā)，但是不能盲目。要注意其文化原真性的保護，保護其原來的、真實的狀態(tài)，以實現古鎮(zhèn)文化留存和資源的永續(xù)利用。保護的內容不只是文物、古跡這些顯性文化資源，還應包括當地的習俗、節(jié)慶、手工藝等隱性文化資源，這兩部分結合起來才構成古鎮(zhèn)完整的文化風貌，體現古鎮(zhèn)的魅力。
　　
　　(二)增強古鎮(zhèn)居民的參與意識和保護意識
　　古鎮(zhèn)歷史源遠流長，文化底蘊深厚，居民是古鎮(zhèn)文化的傳承者，因此，要使古鎮(zhèn)文化留存下來，就需要古鎮(zhèn)居民的積極參與。在古鎮(zhèn)進行旅游開發(fā)前，有關部門應當多咨詢當地居民的意見。開發(fā)部門和當地居民之間并非簡單的主客體關系，兩者的相互配合、相互尊重會使古鎮(zhèn)的旅游開發(fā)工作做得更好。在這方面，麗江起了很好的表率作用，為了留住居民，從2003年起，麗江每年發(fā)放居民生活補助，采取一系列便民惠民措施創(chuàng)造良好的生活條件，保護當地居民的生活習俗，在保護文化原真性的同時又取得了經濟效益。
　　要加強古鎮(zhèn)保護的宣傳力度，增強居民的保護意識。有些古鎮(zhèn)居民只看到眼前的商業(yè)利益，為了做生意而肆意開窗挖門、改造房屋，破壞了古建筑和古鎮(zhèn)獨有的風貌，阻礙了旅游的可持續(xù)發(fā)展。對此，相關部門應當大力進行宣傳教育，使居民認識到古鎮(zhèn)的歷史文化價值，認識到保護古鎮(zhèn)文化的重要性和迫切性，積極投身于古鎮(zhèn)文化的保護中，使古鎮(zhèn)的文化留存下來，不致因經濟開發(fā)而流失。
　　
　　(三)控制游客數量，保護古鎮(zhèn)文化原真性
　　古鎮(zhèn)的商業(yè)氣息過于濃厚，已經明顯破壞了古鎮(zhèn)原有的古樸寧靜的生活氛圍，使得部分旅游者失望而歸。因而，古鎮(zhèn)在發(fā)展旅游的同時，要考慮到其游客承載能力，嚴格控制游客數量，不但使當地居民的正常生活不受到干擾，還會提升游客的旅游體驗，增強游客旅游滿意度，在保護古鎮(zhèn)文化的同時也對經濟發(fā)展產生良性效果，達到文化留存和經濟開發(fā)之間的平衡。
　　旅游產品是旅游目的地文化的載體。古鎮(zhèn)在開發(fā)旅游產品時要注意給產品融入相應的文化內涵，如開發(fā)古鎮(zhèn)特有的民俗節(jié)慶活動和當地的特色商品、美食等，無疑會增添古鎮(zhèn)的旅游吸引力。在開發(fā)特色活動的同時，要保持活動本身的原真性，而非以短期的經濟效益為目的。西雙版納傣族潑水節(jié)目前在傣族園中已成為日日可見的旅游產品，對表演者來說它喪失了本身的意義，游客也體驗不到潑水節(jié)的真實性，這實質上是對節(jié)慶活動本身的破壞，對傣族文化原真性的破壞。保持古鎮(zhèn)文化的原真性，還它原來的、真實的狀態(tài)，并將之賦予一定的載體真真切切地呈現給游客，使游客體驗到原汁原味的當地文化是古鎮(zhèn)旅游開發(fā)的重中之重。
　　
　　四、結語
　　
　　在古鎮(zhèn)旅游開發(fā)中，文化留存與經濟開發(fā)之間并不矛盾，經濟開發(fā)是手段，文化留存是目的。我們能夠在文化留存的基礎上進行經濟開發(fā)，在經濟開發(fā)中實現文化留存，使二者達到平衡狀態(tài)。保護好古鎮(zhèn)不可再生的文化資源，傳承和延續(xù)中國歷史文化遺產，使古鎮(zhèn)旅游可持續(xù)發(fā)展，是我們不可推卸的責