陳樸，字沖用，唐末五代初人。因避安史之亂入蜀，隱居于四川(今都江堰市)西南的道教勝地青城山，受道于鐘離權(quán)。據(jù)《道藏·陳先生內(nèi)丹訣》序介紹，陳樸曾于宋神宗元豐戊午年(1078年)，游南都宋城，傳接氣之術(shù)給張方平，授內(nèi)丹訣于淮南野叟。野叟因以記之。可見《陳先生內(nèi)丹訣》乃陳樸口述，野叟記錄整理而成。野叟還在序中說(shuō)：“先生才質(zhì)奇?zhèn)ィ滦懈呙?，積年累功，今不知其幾百歲?！标悩闩c呂洞賓師友相稱，若在宋神宗時(shí)尚活著，其壽則近三百歲了。唐代就有高僧慧昭活了290歲，因此陳樸年近三百歲也并非不可能。
　　
　　“九轉(zhuǎn)內(nèi)丹術(shù)”功理
　　
　　陳樸“內(nèi)丹”理論雖然師承鐘離權(quán)，但他自己結(jié)合練功的實(shí)踐和中醫(yī)學(xué)的臟腑經(jīng)絡(luò)理論，大膽創(chuàng)新，形成了獨(dú)具特色的理論和一套系統(tǒng)完整的功法體系。
　　他論功理，揭去了道家玄奧神秘的面紗，開門見山直指出其本質(zhì)。如論“內(nèi)丹”時(shí)說(shuō)：“人之有身，父精母血交媾而成，此形交也。丹之所降，心火腎水交媾而成，此氣交也。故曰形交則生人，氣交則成丹。”他雖然采用魏伯陽(yáng)《周易參同契》和他的老師鐘離權(quán)授給的“天人相應(yīng)”說(shuō)，但他不用難懂的卦爻理論，而直接用陰陽(yáng)變化與人相關(guān)的日時(shí)，這極便于人們掌握。他也很少用煉外丹的名詞術(shù)語(yǔ)，而創(chuàng)造了與外丹不易混淆的內(nèi)丹名詞，如“紅蓮”、“赤水”、“寶珠”之類。
　　他強(qiáng)調(diào)內(nèi)丹是從一到九，漸進(jìn)修煉的過(guò)程。必須經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期艱苦的磨煉，一步一步循序漸進(jìn)；先從煉養(yǎng)膽氣著手，依次煉養(yǎng)心、腎，再行養(yǎng)陰、養(yǎng)陽(yáng)，煉骨、煉肉、煉臟腑，以至丹成功圓。
　　
　　“九轉(zhuǎn)內(nèi)丹術(shù)”鼻體練法
　　
　　陳樸的“九轉(zhuǎn)內(nèi)丹術(shù)”功法具體詳盡，通俗易懂，現(xiàn)據(jù)原文介紹如下：
　　第一轉(zhuǎn)降丹：“行持下手之初，先須飲食，以和五臟，不可饑，不可飽。心田安靜，無(wú)憂無(wú)慮，乃可入道。凡于二更盡三更初，當(dāng)洗漱定神，入室燒香，盤膝而坐，閉目存神。候息出入調(diào)勻，以舌先倒卷，定舌根兩竅，閉息，漸覺左右太陽(yáng)經(jīng)有兩道氣，從大牙根沖上，貫二太陽(yáng)(太陽(yáng)穴)，次入頂門(腦)，覺二氣交合，即為一次。卻開眼良久，亦閉目，依前卷舌，候至泥丸宮上。如此，每夜行三次，即止。行至數(shù)夜，或數(shù)日之間，漸覺氣到泥丸宮，次流入腦，下重樓(喉管)十二環(huán)，透夾脊，串尾閭，復(fù)次前沖心貫?zāi)懩殻刂袦販?，微覺意思和暢，乃是真氣降也。如此，又行數(shù)夜后，漸覺氣到心，次微覺溫溫，或心頭氣漸動(dòng)，卻有溫氣從心而上，過(guò)重樓，入舌下?？谟X微苦，是中黃氣自膽而出，陰陽(yáng)大和，將有降丹之象。如此之后，每夜行持之初，令一人在門外，攔人進(jìn)入及貓狗等，恐忽然相驚。至每夜行三兩次，時(shí)須于坐前橫一幾(矮小桌子如茶幾)，忽行氣間，覺身體漸大，精神騰騰，漸見屋舍人物山河，皆在我身之內(nèi)，手足皆不知所在，乃急以手按幾，閉目，只覺心頭一塊光明，團(tuán)團(tuán)如日，忽然墜下丹田，此乃降丹也。丹降之后，未得便開眼，且漸漸收拾精神，歸定四肢，手足復(fù)舊。或手足覺微麻，次候定醒，然后開眼。次吃人參湯。睡至來(lái)早。吃粥食將養(yǎng)一二日，乃丹降畢功也。丹降之后，百病消降，更無(wú)疾苦之厄也。”
　　第二轉(zhuǎn)交媾：“丹降之后，一轉(zhuǎn)了畢。凡遇初九、十九、二十九日，正午時(shí)，靜坐虛室中，盤足瞑目，端坐，叩齒九遍，神定氣和，然后閉息。每一閉八九息為一次，開眼良久，再閉息，如前八九息為一次。初閉時(shí)一次二次，行之漸熟，閉五次；又極熟，閉之九次。一向行之，直候內(nèi)之火候周足，與天地相應(yīng)。不以遠(yuǎn)近，忽然入息，至九次，心中溫?zé)幔捏w和暢，心神搖動(dòng)，一道熱氣，流入下丹田，此是內(nèi)丹人丹田，為二轉(zhuǎn)功成?！?br/>　　第三轉(zhuǎn)養(yǎng)陽(yáng)：“凡每月初六、十六、二十六之日夜半子時(shí)，洗漱了，入靜室中端坐，盤膝，叩齒六遍，凝神定氣，閉目入息，六次為一候。如此六遍，乃畢。其月內(nèi)行至二十六(日)，則月中三遍俱足。至月盡夜半子時(shí)，依前于靜室中閉目盤足而坐，先以左手摩頂門，右手摩尾閭，尾閭乃骨脊盡頭，隨即轉(zhuǎn)七七四十九轉(zhuǎn)。凡摩時(shí)，緊閉定息。至數(shù)足，微歇，候氣定，再摩。如此三次，自覺心腎之氣交于中膈(中丹田)，激動(dòng)丹氣，塞于五臟，覺五臟中其熱如火，乃行火之候也。凡行持之后，或干三六之夜，或于月盡之時(shí)，忽然覺左脅內(nèi)丹在脅下動(dòng)搖，或微有聲，一道熱氣橫過(guò)丹田，直入右脅之下，其熱如火，搖動(dòng)良久而定，乃成四轉(zhuǎn)之功?！?br/>　　第四轉(zhuǎn)養(yǎng)陰：“丹入右脅之后，成四轉(zhuǎn)之功。凡遇每月初六、十六、二十六日，半夜子時(shí)，洗漱罷，入靜室中，閉目盤膝，叩齒三十六遍，集神定氣，閉定鼻息。雖閉鼻息，不得似日前入息。直使鼻內(nèi)無(wú)出入之息，湛然不動(dòng)，直候真氣內(nèi)滿，丹氣貫舌竅，華池津液涌出滿口，將欲溢出，然后款款咽之歸心。其神水到心，則激動(dòng)神火，五臟覺熱，遍身汗出，四體舒暢，為一遍。每至三六之夜，如此行三遍，即止。此為神水神火抱浴圣胎之候。自此而后，忽覺于行持之間，內(nèi)丹自右脅其聲如雷鳴一道熱氣流入丹田，鼻中火光射出。乃是內(nèi)丹復(fù)歸丹田，以成五轉(zhuǎn)。”
　　第五轉(zhuǎn)換骨：“內(nèi)丹復(fù)入丹田，五轉(zhuǎn)之功成就。內(nèi)之陰陽(yáng)數(shù)足，當(dāng)采外之陰陽(yáng)，以成大道。凡遇每月初九、十九、二十九之日，當(dāng)正午時(shí)，面南盤膝，閉目，對(duì)日而坐。候氣定，閉鼻息，使息無(wú)往來(lái)，真陽(yáng)不漏，充滿于內(nèi)，其內(nèi)之真火與外之真火交通，自覺一身上下通紅，光明滿座，一二刻后，漸漸丹田真水一道冷氣上貫于心，如水晶一團(tuán)，在其心上。然后開眼開息，從鼻中吸日之氣，九九八十一口，納之于心。其日氣到心之后，與真水相激，吸氣一半之后，漸覺心頭氣動(dòng)，內(nèi)丹在丹田，如魚踴躍，乃是陰陽(yáng)大和。至八十一口而止。如此行持三載而畢，三載數(shù)足，不采日精，卻采月華也?！?br/>　　第六轉(zhuǎn)換肉：“丹成六轉(zhuǎn)，當(dāng)采月華。每遇月圓十五，夜半子時(shí)，洗漱畢，對(duì)月而坐，閉目盤膝，定氣，閉定鼻息，合口，令口鼻絕往來(lái)之息，使真氣不泄于外，內(nèi)之真氣塞乎六腑，腎之真陰與太陰之精內(nèi)外攝受，陰氣交通，自覺一身瑩如水晶，湛然明朗。一二刻間，腎之真水感動(dòng)心火，心神之火一道熱氣降人丹田，如一團(tuán)火輪，安在琉璃盤內(nèi)。然后款款開眼放息，從鼻中對(duì)月，吸月之氣，納入丹田，吸八八六十四口為止。吸氣一半之后，其月華真陰激動(dòng)丹田中真水，水火相交，如沸湯之狀，四體汗出，百脈舒暢。至六十四口而止。如此行持二年，乃畢其功，將入七轉(zhuǎn)之位也?！?br/>　　第七轉(zhuǎn)換其五臟六腑：“丹至七轉(zhuǎn)，須當(dāng)遠(yuǎn)離塵世，入深山之中巖間，冥坐，閉息凝神，口鼻絕往來(lái)之息，使真陰真陽(yáng)交于腹內(nèi)，奪天地造化之功，歸于四體。千日之后，五臟換盡胎氣，變?yōu)橄筛?，但覺頂門竅開，出赤黑之氣，乃是胎氣發(fā)散。千日數(shù)足，頂門竅合，乃是胎氣出盡，七轉(zhuǎn)功滿也。自此而后，五臟結(jié)實(shí)，不納煙火之食。若有時(shí)五臟丹火內(nèi)發(fā)，鼻竅出火，則入水中閉定鼻息，則丹珠神火從陰戶而出，浮于水面，如牛弄黃。直候舌下神水如泉，則丹火自息。吸其丹珠復(fù)入坤戶(腹臍丹田)，直至八轉(zhuǎn)，地帶成就，更無(wú)火毒，則不須浴也。”
　　第八轉(zhuǎn)育火：“丹成八轉(zhuǎn)，地帶生于臍中。若遇丹火內(nèi)發(fā)，五臟燥熱，即閉目冥坐，以地帶(蓋嬰兒臍有臍帶，銜在口中，呼吸之氣往來(lái)不絕，此乃自然胎息，故無(wú)損也。丹成八轉(zhuǎn)后，復(fù)于臍中生一臍帶，亦如嬰兒之形，還其本始之道)接于華池之下(即口銜地帶)，使息氣內(nèi)通，流行周遍。運(yùn)用之道，自閉息之后，丹田真水日日漸長(zhǎng)，至第九日，神水直至重樓十二環(huán)，丹珠浸于神水之中，去盡火毒。自此之后，更無(wú)發(fā)燥之候。至第九夜子時(shí)，閉息，吸神水入泥丸，過(guò)夾脊，復(fù)入丹田，以畢其功也。”
　　第九轉(zhuǎn)：道果圓成，無(wú)具體功法，此時(shí)已練出能“飛升”的特異功能。即陳樸所謂“九轉(zhuǎn)逍遙道果全，足躡祥云謁九天”。達(dá)到如此程度者，古今罕見，不必執(zhí)意追求，練到第八轉(zhuǎn)能健身延年，則是人人都能做得到