隨著媒介技術(shù)的發(fā)展，各種新媒體不斷涌現(xiàn)，媒體融合與聯(lián)動日益頻繁?？缑襟w傳播在拓展新聞傳播領(lǐng)域、優(yōu)化傳播效果的同時，也推動著國民閱讀方式的變革。傳統(tǒng)平面閱讀一統(tǒng)天下的局面已被打破，屏幕化閱讀日漸興盛。同時，國民閱讀率持續(xù)走低不僅成為文化界、出版界關(guān)注的焦點，也成為國家民族憂慮所在。然而，學界對于閱讀的探討大多是限于文化學范疇，對于媒體探討則集中在新媒體(尤其是網(wǎng)絡(luò)媒體和手機媒體)的影響及新舊媒體的發(fā)展態(tài)勢和生存路徑選擇上，而對人類5種傳播方式變革與受眾閱讀方式變革的有機聯(lián)系及其對社會產(chǎn)生的深遠影響的探討似乎較少。筆者認為，傳統(tǒng)閱讀以文化為基礎(chǔ)，講求思想的深邃和思維的別致，網(wǎng)絡(luò)閱讀以技術(shù)為基礎(chǔ)，講求信息的海量和鏈接的快捷。由于社會轉(zhuǎn)型期人們的浮躁心理和不同的閱讀方式導致了當今缺乏文化大師和思想大家，從而使信息暴力盛行，文化愈加缺少民族特色，進而影響民族思維的積淀與提升。本文試圖從傳播學層面探討跨媒體傳播與國民閱讀方式變革的互動關(guān)系，總結(jié)跨媒體傳播和受眾閱讀方式變革的互動規(guī)律，以期求解當下媒體操控者對整個社會思維方式和民族智慧的正確引導和開發(fā)利用。
　　
　　一人類傳播史的流變與跨媒體傳播的交互影響
　　
　　(一)人類傳播史上5次傳播方式變革的承繼與包容
　　閱讀史學家認為，考察歷史上以往的閱讀革命，將有助于我們觀察電子革命下的閱讀。人類傳播史經(jīng)歷了5次革命：起源于共同勞動，使得個人經(jīng)驗可為大家共享、前人文化得以為后人繼承的語言傳播；起源于文字的產(chǎn)生，使得人類可以記載口語、描繪事件、處理信息的書寫傳播；起源于印刷術(shù)的發(fā)明，使報刊書籍等大眾媒介得以傳播，溝通中西文化的印刷傳播；始于電報電話的發(fā)明，使得人類可以超越識字障礙和時空限制，通過視聽接觸信息的電訊傳播；始于電腦及多媒體技術(shù)，使得人類信息傳播更為方便，個人主動參與的互動傳播。正是這5次傳播革命，為跨媒體傳播及跨文化傳播提供了技術(shù)支持和現(xiàn)實基礎(chǔ)。然而，傳播史上的每一次變革都是對先前傳播方式的繼承和改良，并非是后一種傳播對遷移中傳播韻否定或革命。著名學者郭慶光認為這“是一個依次疊加的進程”…。語言傳播使得人際交流成為可能；書寫傳播將口語交流從空間表達無處附著落到實處，也使信息得以長久保存；印刷傳播使得人類傳播得以廣遠，對于信息傳播的互相印證及受眾媒介接觸能力起到良好的提升作用；電訊傳播跨越時空界限，信息傳播更為便捷；多媒體傳播將受眾推向信息傳播的正前方，使傳者、受者合而為一，在接觸媒介的同時可以參與議程的控制。
　　
　　(二)跨媒體傳播的特質(zhì)及表現(xiàn)
　　關(guān)于跨媒體傳播的說法很多，目前國內(nèi)對跨媒體傳播比較明確的界定是信息在不同媒體之間的流動與互動，它至少包括兩層含義：其一是指相同信息在不同媒體間的交叉?zhèn)鞑ヅc整合，其二是指媒體之間的合作、共生、互動與協(xié)調(diào)。這無疑是從傳播主體立論的。從接受主體看，是受眾對某一信息多手段的綜合利用。筆者曾在給省委組織部有關(guān)信息處干部上課時對黨政干部媒介素養(yǎng)作過簡單的調(diào)查，發(fā)現(xiàn)一些黨政干部在閱聽本地負面報道時，先上網(wǎng)，再求證電視，再看報紙分析，最后看文件。這一有趣現(xiàn)象說明，網(wǎng)絡(luò)求快，電視求真，報紙求深，文件求準。這雖不能說是大眾信息的接受規(guī)律，但起碼反映出信息時代大眾閱讀規(guī)律與媒介交互使用的某些特質(zhì)。近年來在報紙、雜志、圖書、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等媒體競爭發(fā)展的同時，媒體打破傳播壁壘相互融合的傳播潮流大行其道。一批諸如電子書、手機出版(手機報、手機書)、博客、播客、維客以及報紙網(wǎng)絡(luò)化、網(wǎng)絡(luò)電視、電視讀報、網(wǎng)絡(luò)聽書等跨媒體傳播的表現(xiàn)形式和出版物日益成為媒介新寵?？缑襟w傳播是媒體競爭環(huán)境下，各種媒介形態(tài)借助他勢的有效包容與繼承，如囿于閱讀時間和媒介接觸能力所限，融合電視、報紙、互聯(lián)網(wǎng)媒體的優(yōu)勢特點產(chǎn)生的“電視讀報”頗受歡迎。美國文化學者丹尼爾·貝爾指出：目前居“統(tǒng)治”地位的是視覺觀念。聲音和圖像，尤其是后者，組織了美學，統(tǒng)率了觀眾。在大眾社會里，這幾乎是不可避免的。而且，“文化變得越來越不以印刷物為導向了”?？缑襟w傳播凸顯閱讀及信息接收過程中的視聽成分，使得人們調(diào)整閱讀過程中感官投入的分配比例，以便獲得傳播效果的最優(yōu)化。
　　
　　二國民閱讀方式的變革表現(xiàn)
　　
　　隨著全球網(wǎng)絡(luò)一體化及社會經(jīng)濟和科技的快速發(fā)展及生活節(jié)奏的加快，人們對信息的渴望和對信息利用時間的不足以及兩者在效用方面產(chǎn)生的矛盾日益突出，從而使信息提供制作一信息把關(guān)鑒別一信息綜合利用這一傳統(tǒng)模式中，信息把關(guān)鑒別這一環(huán)節(jié)尤為重要。以海量、點擊、瀏覽為主要閱讀手段的泛文化閱讀廣為流行，傳統(tǒng)紙質(zhì)平面化閱讀已不再獨占統(tǒng)治地位，屏幕化閱讀大有取而代之的強勁勢頭。閱讀方式的變革，經(jīng)歷了追求深入的傳統(tǒng)閱讀、既追求深入又追求廣度的現(xiàn)代閱讀、只追求廣度而極少追求深度的后現(xiàn)代閱讀三個階段。目前，國民閱讀格局由平面化閱讀和屏幕化閱讀兩大體系構(gòu)成。
　　
　　(一)閱讀方式概念界定及嬗變軌跡
　　閱讀是人從符號中獲得意義的一種社會行為、實踐活動和心理過程，也是信息知識的生產(chǎn)者和接收者借助于文本實現(xiàn)的一種信息知識傳遞過程。閱讀方式可以適用于很多不同的語境，而指代不同的內(nèi)容。筆者將閱讀方式定義為：信息知識的生產(chǎn)者和接受者在從符號中獲得意義及借助于文本(文字文本或視覺文本)實現(xiàn)信息傳遞過程中呈現(xiàn)出來的總體模式和基本特征。閱讀方式可有不同的分類，從歷史的縱軸上可分為傳統(tǒng)閱讀；現(xiàn)代閱讀和后現(xiàn)代閱讀；從現(xiàn)實的橫軸上可分為大眾閱讀方式和專業(yè)閱讀方式；從內(nèi)部肌理上，可分為朗讀、默讀、精讀、泛讀、略讀。應(yīng)該承認，跨媒體傳播對上述方式都產(chǎn)生影響并在變革中起作用。從古至今，人類閱讀方式的演變，如果從閱讀的途徑和方式層面看，其媒體介質(zhì)的變化大致經(jīng)歷如下軌跡：最初是從繩子、陶片，到竹簡、卷軸、錦帛，再到紙質(zhì)，再到光碟。這其中的流變，從大眾閱讀看，越來越倚重后者，而從專業(yè)閱讀看則是綜合利用，并以紙介質(zhì)為主。這種自由、輕松狀態(tài)被網(wǎng)絡(luò)傳媒的在線快捷取代，將閱讀主體變得浮躁功利。
　　
　　(二)當下兩種閱讀人群分類及兩大閱讀體系的差異比較
　　大眾閱讀與專業(yè)閱讀是隨人類傳播史上印刷媒介的產(chǎn)生才出現(xiàn)的。在此之前，由于受文化水平(識字能力)和物質(zhì)傳播技術(shù)的限制，傳播只存在于少數(shù)人階層(達官貴人)。隨著大眾傳播的出現(xiàn)，信息傳播從受體來看，又出現(xiàn)小眾化(專業(yè))傳播。從跨媒體角度比較這兩種傳播形式，可以總結(jié)當下閱讀方式變革的規(guī)律。這種跨媒體傳播，其作用力主要集中在平面閱讀和屏幕閱讀兩大體系上。平面閱讀主要指紙質(zhì)閱讀，屏幕閱讀包括電視閱讀、網(wǎng)絡(luò)閱讀和手機閱讀三種形式。
　　
　　三跨媒體傳播與國民閱讀方式變革的互動關(guān)系
　　
　　跨媒體傳播與國民(受眾)閱讀方式變革關(guān)系如何，不僅是本文命意的重點，也是探求近幾年國民閱讀率持續(xù)走低和青少年熱衷于網(wǎng)絡(luò)應(yīng)著重解決的問題。目前，這兩種不良傾向不僅引起我國執(zhí)政黨的高度重視，而且也在世界范圍被各國政府和不同意識形態(tài)廣泛重視。從傳播學原理看跨媒體傳播與國民閱讀方式變革，應(yīng)將重點放在信息一媒介一閱讀一受眾這一傳播流程進行認知。其辯證關(guān)系為，信息是傳播客體，是流向受眾的被載體；受眾是傳播受體，也是信息流向的目的地。媒體和閱讀是傳播主體，也是信息流向的載體，也是受眾的中介。作為傳播主體和信息流向的載體，是合而為一的，兩者在傳播主體層面是目的和手段的關(guān)系，即跨媒體傳播是受眾信息閱讀的手段，閱讀方式是跨媒體傳播的目的?？缑襟w傳播是閱讀方式的生存條件，無媒介質(zhì)的傳播，閱讀方式無所附麗；而閱讀方式是跨媒體傳播的延伸和擴張，無閱讀方式，媒體傳播無法發(fā)生效用，其深層邏輯關(guān)系應(yīng)包括下列兩方面——
　　
　　(一)跨媒體傳播推動閱讀方式變革
　　媒體技術(shù)的創(chuàng)新不僅對圖書文本的物理形態(tài)的改變有重大作用，同時也推動了閱讀形式的演進和公眾閱讀的發(fā)展和轉(zhuǎn)變。尤其是電子傳媒和網(wǎng)絡(luò)媒體先進、快捷的閱讀和強勁的視覺沖擊力，某種程度上說顛覆了傳統(tǒng)閱讀魅力。
　　首先，跨媒體傳播使得讀圖時代表現(xiàn)日趨明顯。讀圖時代改變了過去傳統(tǒng)的閱讀概念——閱讀即為文字的閱讀，擴展了閱讀方式的范疇。然而，傳統(tǒng)閱讀的文化意義功能價值的基石是閱讀的自由創(chuàng)造性和閱讀過程中想象力的充分展開，長期讀圖，會造成青少年多數(shù)情況下是在聽問題和看問題而不是想問題，形象思維強，想象力和邏輯思維差，思想無深度，表述能力和細微程度不足，不利于智力開發(fā)。對于成年讀者而言，由于長期讀圖，傳統(tǒng)閱讀過程中追求的分析、推理、邏輯思維都不再，會造成話語權(quán)喪失。當圖書解讀方式發(fā)生改變，由付諸思考轉(zhuǎn)向想象時，閱讀活動對讀者價值觀修正的功能也無法實現(xiàn)。
　　其次，跨媒體傳播會使媒體議程設(shè)置的路徑發(fā)生改變，媒體需求轉(zhuǎn)向受眾需求。由此而來，大眾傳媒與受眾關(guān)系發(fā)生變化，媒體的視角由俯視變?yōu)槠揭?，過去的說教變成了平等的交流，受眾的需求成為媒體議程設(shè)置的風向標。
　　再次，“媒介即信息”的著名論斷表明，媒介的形式?jīng)Q定受眾對信息的解讀。選擇不同的媒介進行信息接收，會產(chǎn)生不同的意義解讀。跨媒體傳播在綜合多種媒介形式的基礎(chǔ)上，同時也就綜合了多種媒體的解讀方式，使得受眾對信lJL2/2FZlmaaVTxlXAdVCg==息的解讀趨向多元化。信息本體的多元化和同一信息的解讀方式多元化，造成閱讀效果的多元化。
　　最后，跨媒體傳播使得四大閱讀層次的格局有所變化?！堕喿x史》中講閱讀從低到高分為四種層次：基礎(chǔ)閱讀、檢視閱讀、分析閱讀、主題閱讀。跨媒體傳播使得主題和分析層級的閱讀變得稀缺，更多地成了檢視閱讀，在閱讀過程中失去了思考空間。人的思維空間中主動思考讓位于被動接受。閱讀習慣的改變，使受眾接受并養(yǎng)成不利于文本宏觀結(jié)構(gòu)把握及閱讀舒暢感的分塊閱讀、分屏閱讀習慣，熱衷于跳躍性的隨心率性式的快餐化閱讀。
　　
　　(二)閱讀方式變革反向互補跨媒體傳播
　　首先，文化需求格局多元化，跨文化傳播方興未艾，單個媒體已經(jīng)無法承擔高質(zhì)量、廣幅度、大范圍的傳播任務(wù)，也無法滿足受眾日益多元的文化消費需求。由此而來，閱讀需求要求媒體聯(lián)動，從而推進了跨媒體的傳播。
　　其次，閱讀的本質(zhì)和原初意義發(fā)生改變，繼而閱讀體驗方式變成了點擊瀏覽觀賞趣昧指向型。閱讀不再具有神圣感和儀式化，卻成為為生存而獲取信息的工具，讀書享受論已被讀書工具論所取代。在后現(xiàn)代閱讀中，人們不斷地追求肉體的在場感，人們又返回到了本質(zhì)的原初的動物性體驗中。當然，時下的休閑性閱讀是由消費時代的特性和圖像獨有的傳播性質(zhì)決定的。跨媒體傳播主動迎合閱讀方式的變革，閱讀文本一方面趨向視覺化和網(wǎng)絡(luò)化，另一方面為受眾提供本初體驗。
　　再次，閱讀方式變革體現(xiàn)的是文化消費的后現(xiàn)代特征。所謂的“后現(xiàn)代特征”，即追求無限可能和無限吸引力及不確定性繼而體驗虛擬上網(wǎng)；追求快感和面子繼而體驗手機無線閱讀；現(xiàn)今消費的不再是產(chǎn)品而是生活方式，傳統(tǒng)讀物中宏大的文化原教旨主義遠遠地偏離了消費的本質(zhì)。因此，跨媒體傳播在產(chǎn)品生產(chǎn)時就在消解說教方面有所減虧。
　　最后，未來信息的傳播者只能決定傳播文本的初始樣態(tài)，而無法決定文本的最終面貌，文本的最終面貌極大程度上決定于接受者。讀者反映理論認為，讀者(群)對文本意義的注釋起決定作用，而意義則正是在一個交流系統(tǒng)而非文本中被讀者接受和解釋的。受眾的解讀與譯碼，又成了決定跨媒體傳播效果的終極指標。閱讀方式的“避重就輕”化，即不再追求意義的深度挖掘，只追求膚淺的感官享受，推動跨媒體傳播過程中媒介信息組織方式的改變。媒體提供大量的碎片化信息，包括標題新聞、語錄、摘要、短訊等?？焖佟⑻S式的閱讀節(jié)奏使得人們不再喜歡思考了，而是喜好聽他人解讀。因此，媒體就有了獻媚取悅的行動，“讓李敖去讀書，讀者去讀李敖”。
　　
　　四　跨媒體傳播與閱讀方式變革的啟示
　　
　　跨媒體傳播與閱讀方式變革，研究的落腳點就在于媒體操控者如何引導閱讀。筆者認為，應(yīng)從媒體操控者和讀者這兩大閱讀活動參與主體出發(fā)，重在從以下三方面尋求突破。
　　首先，回歸經(jīng)典性、思考性、積累性閱讀，完善網(wǎng)絡(luò)時代閱讀生產(chǎn)的控制機制?？缑襟w傳播時代，新媒體中內(nèi)容生產(chǎn)過程中把關(guān)人的消失使得部分閱讀內(nèi)容從編輯環(huán)節(jié)就失去了有效控制，使一批意義深度消失、價值導向扭曲的閱讀產(chǎn)品大量涌現(xiàn)。因此，廓清內(nèi)容生產(chǎn)的源頭，加強跨媒體傳播過程的有效監(jiān)督，完善內(nèi)容生產(chǎn)控制機制，真正地將閱讀引向經(jīng)典性、積累性閱讀。
　　其次，加強體制建設(shè)，政府要通過大量有針對性的推薦活動對市民閱讀進行引導，發(fā)揮學校教育優(yōu)勢，形成個人、家庭和社區(qū)讀書聯(lián)動。目前，國家已將閱讀納入文化發(fā)展工作中，切實提高文化軟實力已被提上議事日程。深圳政府每年設(shè)有閱讀日，西安在閱讀日期間舉辦圖書漂流活動。閱讀的主力應(yīng)該是青少年，我國提倡的課外閱讀早已被青少年學生繁重的作業(yè)和升學壓力取代，號召成為一紙空文。英國就將閱讀定為作業(yè)，家長與老師之間有著閱讀效果監(jiān)控卡，從教育體制上確保課外閱讀的倡導名副其實。
　　第三，倡導專業(yè)閱讀回歸本位，應(yīng)在傳統(tǒng)的紙質(zhì)閱讀上讓當今準知識分子埋頭讀書，養(yǎng)成網(wǎng)上查信息、讀書多思考、思想出見解的習慣。
　　最后，構(gòu)建優(yōu)秀平臺及模式的開發(fā)，注重閱讀過程中的同伴效應(yīng)。例如，豆瓣網(wǎng)就是跨媒體傳播環(huán)境下新的閱讀平臺。它在傳播中形成圈子。內(nèi)容閱讀中構(gòu)建人際網(wǎng)絡(luò)。我們說跨媒體傳播使得人際傳播功能減弱轉(zhuǎn)向大眾傳播，而豆瓣網(wǎng)卻將大眾傳播反向互補人際傳播。
　　對媒體操作者而言，應(yīng)把握未來閱讀方式的發(fā)展態(tài)勢，即閱讀向閱聽發(fā)展，屏幕化閱讀成為主流，重點做好導讀，細分閱聽群體，滿足閱聽者的個性化需求，針對大眾閱讀呈現(xiàn)出來的趨同化、娛樂化和追求不確定性的后現(xiàn)代化特征進行相關(guān)的議程設(shè)置。另外，跨媒體傳播應(yīng)如何平衡三者的結(jié)構(gòu)，也是一個值得深思的問題。理想的結(jié)構(gòu)是：創(chuàng)建一個共同的文化空間，以大眾文化為支撐和基點(立足于大眾需求)，同時不能躍出主流文化的框架，盡最大努力打造精英文化，在推動傳統(tǒng)文化進程的同時避免文化的世俗化。
　　對于讀者而言，跨媒體傳播將傳統(tǒng)閱讀和網(wǎng)絡(luò)閱讀構(gòu)成現(xiàn)代閱讀形態(tài)的兩大體系。兩種閱讀方式的選擇要視具體情況而定：第一，看訴求。若以學習研究為目的，適宜進行傳統(tǒng)閱讀；以娛樂休閑張揚個性拓展個人體驗為目的，適宜進行網(wǎng)絡(luò)閱讀。第二，看閱讀行為發(fā)生時的彈著點。若從新聞消息等淺層次看，適宜進行網(wǎng)絡(luò)閱讀；以人文精神等深層內(nèi)容看，適宜進行傳統(tǒng)閱