摘要：杜光輝由生態(tài)小說轉向平民小說創(chuàng)作，保留了一貫的人文關懷，在小說闖城記中，圍繞三個人物，展開三個層次，演繹了城鄉(xiāng)之間，人與制度之間的文明沖突的寓言。
　　關鍵詞：闖城記；城市；農(nóng)村；文明
　　中圖分類號：I206.7文獻標識碼：A文章編號：
　　
　　作家杜光輝曾經(jīng)以生態(tài)小說創(chuàng)作馳名文壇，“他屬于國內為數(shù)極少的，專注于寫生態(tài)與環(huán)境保護的，富有現(xiàn)代意義上的生態(tài)意識的作家?！盵2]他的描寫人與生態(tài)關系的小說《哦，我的可可西里》、《浪灘的男人女人》、《可可西里的格桑梅朵》、《可可西里狼》引發(fā)了文壇的震動，獲得巨大聲譽。但他的創(chuàng)作視域非常寬廣，他并未局限于一種題材一個主題，著名評論家雷達說：“杜光輝的近作暫且放下了他一貫的生態(tài)小說寫作，寫了一個平民世界，寫出了這個世界特有的倫理，寫出了辛酸，也寫出了溫馨、正義、友愛、奮爭，具有強烈的人文關懷?！盵2]。《闖城記》就是題材轉向后其中的一篇力作，發(fā)表于2010年7月的《時代文學》。
　　小說講述了三個農(nóng)村女孩在都市創(chuàng)業(yè)的故事。夏雨是一名來自農(nóng)村的大專畢業(yè)生，她和小同鄉(xiāng)冬梅共同經(jīng)營著一家掏耳店，為都市人提供保健服務，尋求著自己的理想。一天早上，她在菜市場偶遇同村的賣菜姑娘春花，并巧妙地化解了工商人員對春花的刁難。隨后，夏雨邀請春花和她與冬梅共同經(jīng)營小店。夏雨還設法在店門口賣掉了春花的生態(tài)雞蛋和蔬菜，城里人對春花的綠色生態(tài)食品異常青睞，使得三位姑娘在經(jīng)營掏耳店外又出售生態(tài)蔬菜，并與綠色食品的購買者——普通市民，形成了一種互相信任的和諧關系。當生意紅火之際，街頭無賴騷擾搗亂，春花挺身而出，痛揍小混混，剔除了創(chuàng)業(yè)的第一個障礙。之后夏雨三人共同努力，通過高質量的保健服務贏得了交通局辦公室主任傅德興的贊許，并介紹來了傅局長，獲得官員顧客的同時，也為掏耳店帶來又一次小危機。傅主任提出雇傭三人專職為領導服務時，夏雨以不卑不亢的巧妙談判，保住了店面，又兜攬了生意。她們的掏耳店不僅為健康人群提供保健服務，并且輕易地治愈了面臨高額醫(yī)藥費的患耳病的幼兒。姑娘們堅持著自己美好的理想，并固守著真純的情操與高尚的的人格，毫不為商人的金錢財富所誘惑。在小說的結尾，當事業(yè)平穩(wěn)前行時，冬梅與夏雨的父母的重病使她們的理想夭折，店面轉讓，積蓄花光，冬梅為昂貴的醫(yī)療費付出了沉重的代價，委身于好色的商人，失掉了了美好的青春。小說在姑娘們的痛哭聲中結束，整篇小說貫穿作家一貫的基本創(chuàng)作精神，“依我看，不管杜光輝寫什么，都滲透著辛酸而溫暖的人文關懷，閃爍著樸厚的人性光輝”（雷達），“他的作品始終關注著人的靈魂的演繹，關注著社會文明的進步”[1]，這些在小說中都有所表現(xiàn)，卻非小說的主旨所在。小說對于人物形象的塑造，對于人物心靈的挖掘都是次要的，小說中的人物關系簡單，夏雨、春花、冬梅為一方代表善良、純真、理想、健康，同時也是弱者；工商人員、傅主任、街頭無賴、好色的商人為另一方，代表貪婪、庸俗、丑惡、病態(tài)同時也是強勢群體。人物的關系都是單線，沒有交叉復疊。小說情節(jié)沒有對人物內心展開細膩的探索與追尋，仿佛只有簡單的是非善惡，形成了雷達教授所說的一種模式，他的寫平民的作品“大都存在正與反的對立，雙方的人物又大都推向極端，人物也似乎隨之也缺乏了多面性；另一方面，精神性的內涵也需要深挖，不能表現(xiàn)為一般意義上的人性的善惡，而應努力觸及生死、永恒、人與自然等根本問題?！笔聦嵣希瑢τ凇蛾J城記》而言，還不能簡單地套用雷達的評判?！蛾J城記》主要所追求的藝術效果，并不是道德上人性上的善惡沖突所帶來的戲劇效應，也不在于刻畫立體的富于深度的典型形象，而是對一種制度進行含蓄有力的批判反思。小說中所有的人物，所有的情節(jié)，都非自身所表現(xiàn)的表層意義所能局限，而是都在為主題的最后實現(xiàn)做著重重地準備。人性的善良美好、丑惡庸俗，在閱讀中并沒有產(chǎn)生通常道德小說所具有的強烈的心靈沖擊，故事情節(jié)也少有精心構筑的形式之美。小說的整體敘述在輕松的理想化氛圍中進行，圍繞著城鄉(xiāng)文明的沖突展開，直到小說的結尾才發(fā)生逆轉，從高峰跌落，理想碎滅。接受者也在最后一刻進入主題，悲劇的情緒覆蓋了前期所有的閱讀體驗，對制度的批判成為小說真正的最具價值的社會性主題。與前期的另一篇小說《洗車場》相比較，《闖城記》的以上特點就更為明顯。兩篇小說都是底層小人物創(chuàng)業(yè)，都是三個主人公，都在小說的結尾發(fā)生逆轉。但兩篇小說的的差別很大?！断窜噲觥?由困境向順境逆轉，小說的文本效果就在整個敘事過程中；而《闖城記》由順境轉為困境，小說的主題在最后，感動力也在最后。它的整個順境的每一個情節(jié)都似乎太容易了，就現(xiàn)實生活的殘酷性復雜性而言，主人公們擺脫困境的過程顯得太簡單，并不像前者充斥著屈辱辛酸的描寫。所以，從批判現(xiàn)實主義的一般意義來解讀這部小說是不夠的，雖然小說始終貫穿著對現(xiàn)實的方方面面的批評嘲諷，而深層只能是一個寓言，農(nóng)村和城市文明關系的寓言；也不是以人物為中心的小說，所要揭示的是人與制度之間被控制與控制的關系。
　　《闖城記》以三個人物、三個層次深刻地寓示著農(nóng)村與城市文明之間的尷尬關系。由低到高依次為生態(tài)文明、人的文明、制度文明，實際上小說情節(jié)也是基本沿著這樣的順序進行。以下依三個層次逐次剖析。
　　第一個層次，生態(tài)文明的層次
　　在小說主題的第一個層次，作者表現(xiàn)出生態(tài)作家的本色。作家自己曾說，城市依賴農(nóng)村的食物供應，農(nóng)村的生態(tài)關系著城市的健康。在春花賣蔬菜雞蛋的一系列事件中這個層次得到了體現(xiàn)。小說一開始，即以春花賣菜的故事引出三位主人公。在春花與女工商人員矛盾沖突事件的前后，作者不失時機地表達農(nóng)村綠色生態(tài)食品對都市的誘惑。農(nóng)村的綠色食品吸引著市民的眼球，工商人員對蔬菜雞蛋的垂涎及市民的瘋狂搶購，都表現(xiàn)出了綠色的土地對于物化扭曲都市的巨大優(yōu)勢。那些女工商看著羊肉和店主說閑話，“這年頭啥東西都不能吃。豬肉喂瘦肉精，雞魚喂激素，雞蛋喂蘇丹紅，只有牛羊是吃草的，吃起來還放心?！边@里既是貪婪的暗示，也是真實的表達。春花對女工商推銷雞蛋蔬菜又引起了工商的貪婪欲，“我的雞蛋是家里的土雞生的，土雞吃的全是樹林的蟲子，沒有喂一點飼料和激素。我的黃瓜和豆角上的全是農(nóng)家肥，沒有用化肥和農(nóng)藥，絕對生態(tài)……”很顯然，作者的表達欲望蓋過了小說人物的聲音，作家的生態(tài)情結使他不由自主地借人物之口向讀者傳達更多的信息。之后春花兩次以特殊的方式證明著綠色生態(tài)的優(yōu)異性，第一次對女工商把雞蛋砸在馬路上，“春花猛地抓起一個雞蛋，對著工商腳前的水泥路面狠勁一摔，啪的一聲，蛋清蛋黃四下飛濺，濺得工商的皮鞋褲子上都是，黃燦燦的像嬰兒拉的屎巴巴，清兮兮的像感冒人流的鼻涕。春花指著地上的蛋黃蛋清，有理氣壯地對工商說：你看看我的雞蛋里到底有沒有蘇丹紅？說完，又從筐子里取出一根黃瓜，喀嚓一掰兩半，咬了一口說：我把這根黃瓜吃了，你看超標農(nóng)藥能不能把我毒死？”描寫清脆極了，痛快有力。第二次又在普通市民面前與飼料雞蛋作對比，以農(nóng)村真正的綠色生態(tài)折服了都市人。作家在這一層次的敘事中，目的并非要解決生態(tài)問題，只是為了表現(xiàn)農(nóng)村生態(tài)文明對于都市的巨大優(yōu)勢。表面上是少女們征服了都市群體，實際上是綠色生態(tài)。然而，少女們在客觀生態(tài)的層次取得的成功是微不足道的，雖然土地的綠色生態(tài)永遠是物化扭曲都市的生命之源。作者要表達的是，農(nóng)村綠色生態(tài)文明對于都市的勝利是與農(nóng)村少女的卑微身份交織在一起的。為了求得生存，他們還需要在復雜的都市環(huán)境中與人周旋。
　　
　　第二個層次：人的文明的層次
　　在這一層次，城鄉(xiāng)文明的種種對立差異融合是在三個農(nóng)村女孩與一系列都市人的糾葛中間展開的。小說篇名為《闖城記》，顯豁地表達著農(nóng)村人向城市的突進姿態(tài)，她們要征服城市，要在都市中獲得自己的生存空間，必然要在面對普通市民、地痞、官僚、商人這些城市人群時，采取種種方式，依托傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村價值理念實現(xiàn)著各自的理想。
　　性格的不同決定著行為方式的差異，三位主人公正是如此。她們身份的確認，就細微之處而言，是有區(qū)別的。夏雨與春花、冬梅有著一點很大的不同即在于，她是接受過都市文明熏染的農(nóng)村女孩，所以在面對城市官僚階層人物時，就表現(xiàn)出了非農(nóng)村的智慧與世故，無論是面對工商人員時的急中生智、以對春花的貶低來獲取對方的原諒，還是面對傅主任時的不卑不亢、多謀善斷，都顯示出弱者在強者面前的生存之道，也是都市中的生存法則；春花與冬梅皆為農(nóng)村女孩，文化水平相對低，但也有不同。春花是那種倔強粗放的農(nóng)村姑娘，代表著農(nóng)村的一種原始野性和反抗意識，所以在對付官僚時就略遜一籌，而在對付城市小流氓時卻游刃有余，她以勝利者的姿態(tài)征服了都市的一群；冬梅卻是青春與純潔的化身，年齡最小，也最柔弱，作者有意安排讓她成為了城市制度的殉道者，批判極為有力（第三層次詳論）。三人在對待普通小市民方面，都散發(fā)出了農(nóng)村質樸人性的光輝。在賣菜事件中，三位姑娘以農(nóng)村文明特有的樸實簡單洗滌著都市人的靈魂，某種意義上是對人性的復歸；但在面對好色商人的金錢誘惑時，他們共同采取了拒斥的態(tài)度。
　　武力與智力，接納與拒絕，農(nóng)村文明在向都市文明的進發(fā)中采取著多樣策略。在面對都市人的時候，農(nóng)村姑娘們是自信的、自足的、自潔的、自愛的，心靈的健全與充盈，人性的樸實與真摯，智慧的圓熟與力量，仿佛一切盡在她們的掌控之中。但進一步探求，他們在人的層次上的征服充滿無奈和悲哀。對不同人物采取了不同態(tài)度，如下所示：
　　對工商人員——自我貶損
　　對普通市民——以心換心
　　對城市流氓——以暴制暴
　　對政府官僚——不卑不亢
　　對好色商人——婉言拒絕
　　由此看來，在人的文明的層次上的勝利，除與市民的買賣關系中存在精神的熏染和同化，與其他都市人的關系完全是處在被動的屈辱的位置，她們與他們是異質的兩類，無法融合。在這一點上，女孩們的成功與勝利的價值又有多少？
　　第三個層次：制度的層次
　　此一層次無疑是作者的重心所在，放在小說結尾，呈現(xiàn)了現(xiàn)實人生深刻的悲劇性。當姑娘們的母親生病住院以后，一切都發(fā)生了改變，掏耳店轉讓了，積蓄花光，冬梅也失去了美好的青春；這些都源于錢，更是制度，這里作者的批判是大膽的有力的，卻非突然出現(xiàn)。關于制度的敘寫在小說的前面都有或明或暗的提示，小說開始，掏耳店“體健身康”的橫聯(lián)對小說的主旨形成某種先在的暗示作用，這是農(nóng)村姑娘們?yōu)槌鞘腥颂峁┑谋＝》?，而在小說最后，農(nóng)民自身的健康卻無法保證，形成強烈的反諷意味。另外在她們掏耳店經(jīng)營過程中有一個小插曲，一名患耳病的幼兒，他的母親因付不起高額的醫(yī)藥費而放棄了在醫(yī)院的治療，在夏雨們的店里卻很輕易地治療了，有點神，卻表達了對醫(yī)療體系的無情嘲諷。無論如何，姑娘們終于不能避免不完善的醫(yī)療保障制度這只無形之手撕碎她們的理想。小說指向的只是醫(yī)療制度，然而城鄉(xiāng)的不平等體現(xiàn)在許多方面，于此，樸忠煥《鄉(xiāng)村與都市：當代中國的現(xiàn)代性與城鄉(xiāng)差異》一文有詳盡的論述。城市領導農(nóng)村，城市群體在社會制度方面占盡了優(yōu)勢。[5]對此，農(nóng)民無語。所以農(nóng)村在向城市的進發(fā)中必然要犧牲掉許多。卡夫卡在《城堡》中寓言了國家制度對人性的無法言說的荒謬束縛[4]，而在這里，無情的制度扼殺著富于生命力的健康文明形態(tài)。姑娘們此前的一系列成功如此不堪一擊，她們可以抵擋住城市商人的無恥誘惑，但面對現(xiàn)行制度卻只有舉手投降。
　　沈從文一生中頑強地表達著一種對都市偽善虛飾文明的痛恨和對農(nóng)村原始人性的熱烈贊美，他卻很少致力于改造扭曲文明的思索；高曉聲在農(nóng)民小說中表達著特定時代農(nóng)民對于城市的態(tài)度與感情，欣羨與鄙夷，自大與自足；路遙充滿深情的執(zhí)著表達著農(nóng)村知識青年對城市文明的向往追求，迷失與反思；杜光輝在這里卻演繹了一個寓言，農(nóng)村文明在與城市文明的較量中，被現(xiàn)行制度無情摧毀的悲劇，極具現(xiàn)實意義。
　　《闖城記》對城市文明的批判，對制度的嘲諷，對農(nóng)民工的同情，在杜光輝的小說創(chuàng)作中不是孤立的。近年以來，杜光輝的許多小說都關注著中國在轉軌時期的制度設置，比如中篇小說《杜泓伯的友誼》對官員道德品質和選拔制度的思考；《搶救莉莉和弟弟的運動》對當代收入分配制度造成嚴重貧富不均的思考；《內分泌紊亂》對基層權力機關廉潔制度建設的思考；《無名街的男人女人》對新讀書無用論與權富襲乘的思考；《洗車場》對制度設置如何幫助貧窮階層的思考等等。可以說，杜光輝對當代各類制度的關注和思考，在當代作家中是不多的。究其原因，杜光輝曾在專門研究中國轉軌經(jīng)濟的單位工作了10年，并擔任一家以“反映中國在改革開放進程中的社會變化、重大社會問題、重大社會事件”為辦刊宗旨的綜合性新聞期刊的總編，對中國在市場化進程中的各類矛盾比較熟悉，為他的創(chuàng)作提供了得天獨厚的條件。所以，我們在他的小說中讀到了不同于其它小說的東西。
　　當代文壇，許多作家都和杜光輝一樣，強烈關注著這個領域，表達著他們的人文關懷。如尤鳳偉的《泥鰍》，孫惠芬的《民工》，項小米的《二的》，荊永鳴的《北京候鳥》，賈平凹的《高興》，都把批判的矛頭指向敗壞的都市道德，對于鄉(xiāng)土文化格格不入的都市文明深惡痛絕。特別是尤鳳偉的《泥鰍》，也敘寫了三位在都市中求生存的農(nóng)村女性，陶鳳、寇蘭、小齊三個純樸善良的農(nóng)村姑娘，經(jīng)過一番掙扎，最后都陷落在都市里?？芴m為了給丈夫治病被迫走上賣身之路，陶鳳在不斷的性騷擾中精神失常，小齊也淪為了按摩女，以出賣肉體謀生存?！赌圉q》的故事觸目驚心，在人物的蛻變中痛斥著病態(tài)無情的都市制度；相對而言，《闖城記》表現(xiàn)得相對含蓄，悲劇剛一產(chǎn)生小說就結束，沒有一個令人壓抑痛苦的敘事綿延。但他們的精神指向并無不同，其中深厚的人道主義品質令人感動。張語和評論杜光輝小說時，引用了哈金的一段話也許正可以同時用在這些作家身上，“偉大的作家應該用自己的作品預警人類的苦難，洞察和憐憫人類已經(jīng)發(fā)生的苦難，拒絕對人類苦難的遺忘，昭示人類認識自己的苦難并走出苦難，避免未來的苦難，改善人類的未來?！盵6]
　　
　　參考文獻：
　　[1]陳忠實，《文化藝術報》。
　　http://www.chinawriter.com.cn/.
　　[2]雷達，《人性的光輝——讀杜光輝》，http://vip.book.sina.com.cn/book/chapter_122436_75963.html.
　　[3]賈平凹，《高興》，作家出版社，2007年。
　　[4]卡夫卡，《城堡》，王印寶、張小川譯，中國書籍出版社，2007年。
　　[5]樸忠煥，《鄉(xiāng)村與都市：當代中國的現(xiàn)代性與城鄉(xiāng)差異》，《中國農(nóng)業(yè)大學學報(社會科學版)》 2007年02期。
　　[6]張語和《生態(tài)文明的捍衛(wèi)者》http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp BlogID=2570133&PostID=21745552.
　　
　　（作者單位：瓊州學院外國語學院）
　　
　　注：《闖城記》，中篇小說，原載《時代文學》２０１０年７月（下）