摘要：無(wú)論何種形態(tài)的社會(huì)，社會(huì)公眾總有一種精神上的信仰對(duì)象。在法治社會(huì)，信仰法律則是依法治國(guó)的需要。作為我國(guó)法律職業(yè)的主要承繼者，法科學(xué)生更需要有堅(jiān)定的法律信仰和高尚的法律職業(yè)道德?；诖耍谖覈?guó)培養(yǎng)法學(xué)應(yīng)用型人才的過(guò)程中應(yīng)當(dāng)重視對(duì)學(xué)生法律信仰的培養(yǎng)和教化。
　　關(guān)鍵詞：應(yīng)用型人才；法律信仰；職業(yè)倫理觀念
　　
　　一、法律信仰對(duì)于法學(xué)應(yīng)用型人才培養(yǎng)的重要意義
　　（一）法律信仰的內(nèi)涵
　　法律信仰是人們內(nèi)心對(duì)法律的認(rèn)同和贊美。有學(xué)者認(rèn)為：“法律信仰是社會(huì)主體對(duì)社會(huì)法的現(xiàn)象的一種特殊的主觀把握方式，是社會(huì)主體在對(duì)社會(huì)法的現(xiàn)象的理性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上油然而生的一種神圣體驗(yàn)，是對(duì)法的一種心悅誠(chéng)服的認(rèn)同感和依歸感，是人們對(duì)法的理性感情和意識(shí)等各種心理因素的有機(jī)的綜合體，是法的理性和激情的升華，是主體關(guān)于法的主觀心理狀況的上乘境界。”［1］
　　法律是一種規(guī)則，依靠國(guó)家強(qiáng)制力保證執(zhí)行。但是如果僅止于此，那么法律就是被動(dòng)的，缺乏生命力的。如果能將法律的“被執(zhí)行”轉(zhuǎn)化為常駐人們心中無(wú)時(shí)無(wú)刻、有加無(wú)止地提醒人們關(guān)注自己行為的主動(dòng)意識(shí)，則善莫大焉。這就需要法律信仰成為人們精神境界中的一個(gè)支柱。法律信仰是人內(nèi)心深處確立對(duì)法律的認(rèn)同與尊重，這種思想上的認(rèn)同與尊重又會(huì)反過(guò)來(lái)對(duì)人們的行為產(chǎn)生關(guān)鍵性的影響，使得人們自覺(jué)自愿地依法行事。［2］
　　可以說(shuō)法律信仰實(shí)際上是一種對(duì)法律表示認(rèn)同和尊重的高尚的情感，它是法律情感的靈魂。人們只有信仰法律才能自覺(jué)地敬仰法律、尊重法律、遵守法律和維護(hù)法律。正如伯爾曼的名言：“法律必須被信仰，否則它形同虛設(shè)?！保?］
　?。ǘ┓尚叛鍪欠陕殬I(yè)共同體形成的基礎(chǔ)
　　目前的法學(xué)教育目標(biāo)是培養(yǎng)法學(xué)應(yīng)用型人才。這是為了提高學(xué)生實(shí)際運(yùn)用法律解決社會(huì)問(wèn)題的能力，也是為了讓學(xué)生在畢業(yè)后順利實(shí)現(xiàn)由學(xué)生向法律職業(yè)人的身份轉(zhuǎn)換。也就是說(shuō)，學(xué)生在離開(kāi)學(xué)校后不論是從事法官、檢察官、律師、公證或者其他法律職業(yè)都是進(jìn)入了一個(gè)法律職業(yè)共同體。要教會(huì)他們服從這個(gè)職業(yè)共同體的共同利益、適應(yīng)共同的行為模式，還必須認(rèn)同其有共同的職業(yè)倫理。法律職業(yè)倫理的最高境界就是在精神層面信仰法律。
　　以筆者多年的法學(xué)教師工作經(jīng)歷來(lái)看，在當(dāng)前的法學(xué)教育中尤為缺失的就是對(duì)學(xué)生法律信仰的培養(yǎng)與塑造。其嚴(yán)重的后果就是在學(xué)生中缺乏對(duì)法律的認(rèn)同和信任，法律往往被草率地視作一種工具。學(xué)生面對(duì)社會(huì)生活中出現(xiàn)的以權(quán)壓法、以權(quán)代法、有法不依等不良現(xiàn)象表現(xiàn)出困惑甚至萌生出“法律無(wú)用”的思想，法律的至上權(quán)威并沒(méi)有深入人心。這些法科學(xué)生都是我國(guó)未來(lái)法律職業(yè)共同體中的生力軍，如果他們沒(méi)有樹(shù)立堅(jiān)實(shí)的法律信仰，自身都不認(rèn)同和尊重法律，在今后的職業(yè)生涯中又如何貫徹法律、宣揚(yáng)法律、維護(hù)法律呢？
　　古人云：有德無(wú)才君子也，有才無(wú)德小人也，德才兼?zhèn)涫ト艘?。可?jiàn)有才無(wú)德更容易為患社會(huì)。孫曉樓先生也早就說(shuō)過(guò)：“只有了法律知識(shí)，斷不能算作法律人才；一定要于法律學(xué)問(wèn)之外，再備有高尚的法律道德?！薄耙?yàn)橐粋€(gè)人的人格或道德若是不好，那么他的學(xué)問(wèn)或技術(shù)愈高，愈會(huì)損害社會(huì)。學(xué)法律的人若是沒(méi)有人格或道德，那么他的法學(xué)愈精，愈會(huì)玩弄法律，作奸犯科?！保?］可見(jiàn)，培養(yǎng)學(xué)生的法律信仰是確立法律職業(yè)共同體的一個(gè)不可或缺的重要因素。
　　二、我國(guó)目前法學(xué)教育中法律信仰培養(yǎng)的缺失
　　我國(guó)開(kāi)展法學(xué)本科教育多年，但是傳統(tǒng)的法學(xué)本科教育往往只注重法律知識(shí)和理論的教授，對(duì)法律技能和倫理塑造很少涉及。即使在當(dāng)前法學(xué)應(yīng)用型人才培養(yǎng)的呼聲一浪高過(guò)一浪時(shí)，人們也只是將目光更多地投向以訓(xùn)練法律技能為主導(dǎo)的實(shí)踐教學(xué)上。盡管誰(shuí)都不會(huì)否認(rèn)法律信仰和職業(yè)倫理的培養(yǎng)對(duì)法律職業(yè)具有相當(dāng)?shù)闹匾?，但是在?dāng)前我國(guó)的法學(xué)本科教育中卻并沒(méi)有引起足夠的重視。具體而言，我國(guó)目前在法學(xué)教育中對(duì)法律信仰培養(yǎng)的缺失主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
　?。ㄒ唬┙虒W(xué)目標(biāo)不明確
　　明確的教學(xué)目的是教學(xué)成功的前提和保證。任何教學(xué)工作都要緊緊圍繞教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)來(lái)進(jìn)行，在目前的法學(xué)教學(xué)目標(biāo)中并沒(méi)有將培養(yǎng)塑造學(xué)生的法律信仰列入其中。缺少了明確的教學(xué)目標(biāo)就無(wú)法開(kāi)展具體有序的教學(xué)工作，離開(kāi)了明確的教學(xué)目標(biāo)學(xué)生學(xué)習(xí)的重心就無(wú)從認(rèn)定。同時(shí)教學(xué)目標(biāo)還是進(jìn)行科學(xué)的測(cè)試、確定客觀評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的基礎(chǔ)，沒(méi)有明確的教學(xué)目標(biāo)就無(wú)法實(shí)現(xiàn)科學(xué)的教學(xué)評(píng)價(jià)。
　?。ǘW(xué)科地位不獨(dú)立，師資力量薄弱
　　雖然法律信仰一直是有識(shí)之士關(guān)注的一個(gè)研究領(lǐng)域，但在法學(xué)教育中它卻缺少獨(dú)立的學(xué)科地位。只是從屬于法理學(xué)或者法學(xué)基本理論。這種沒(méi)有獨(dú)立學(xué)科地位的情形，客觀上削弱了對(duì)“法律信仰”這一重要的學(xué)術(shù)研究和教學(xué)領(lǐng)域的重視程度。
　　也正是由于沒(méi)有獨(dú)立的學(xué)科地位，所以在當(dāng)前法學(xué)教育中偶有開(kāi)設(shè)法律倫理之類(lèi)課程的教師絕大部分都由法理學(xué)或法學(xué)基礎(chǔ)理論類(lèi)的教師承擔(dān)。在“法律信仰”理論和實(shí)踐層面有深入研究和教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的專(zhuān)業(yè)法學(xué)教師較少，師資力量極其薄弱。這是限制在法學(xué)教育中對(duì)法律信仰進(jìn)行系統(tǒng)培訓(xùn)的最重要的因素。
　　三、積極引導(dǎo)和培養(yǎng)學(xué)生法律信仰的途徑
　　（一）學(xué)科建設(shè)方面
　　1.構(gòu)建科學(xué)的法律信仰及倫理教育的教學(xué)目標(biāo)和學(xué)科體系。在我國(guó)培養(yǎng)應(yīng)用型法學(xué)人才的目標(biāo)下必須構(gòu)建科學(xué)的關(guān)于法律倫理與法律信仰教育的學(xué)科體系和教學(xué)目標(biāo)。應(yīng)有計(jì)劃地組織法律、倫理和教育類(lèi)專(zhuān)家，就法律信仰、職業(yè)道德以及法律倫理教育的學(xué)科建設(shè)和教學(xué)目標(biāo)進(jìn)行研究。編寫(xiě)具有實(shí)質(zhì)性?xún)?nèi)容和可操作性的教育教材，撰寫(xiě)法律信仰及法律職業(yè)倫理方面的教學(xué)專(zhuān)著，讓該學(xué)科更具有科學(xué)性、系統(tǒng)性和準(zhǔn)確性。
　　2.強(qiáng)化法律信仰與倫理教育的體系建設(shè)。法律信仰和倫理道德的形成也需要通過(guò)專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練才能獲得。在法學(xué)應(yīng)用型人才的培養(yǎng)過(guò)程中，不但要加強(qiáng)法律實(shí)踐技能的訓(xùn)練，更要營(yíng)造良好的法律道德風(fēng)尚，提高法科學(xué)生的道德評(píng)判能力，使其形成優(yōu)秀的職業(yè)道德品質(zhì)。所以應(yīng)當(dāng)強(qiáng)化對(duì)法律的認(rèn)同和敬畏。樹(shù)立崇高的法律信仰必須要加強(qiáng)專(zhuān)門(mén)的法律道德和情感的教育并使之貫穿于法學(xué)教育的全過(guò)程。
　　3.改進(jìn)傳統(tǒng)的教育方法。在法學(xué)教育中培養(yǎng)學(xué)生的法律信仰應(yīng)該根據(jù)法律教育的特點(diǎn)，改革傳統(tǒng)的照本宣科或者大道理說(shuō)教的方法，代之以榜樣引導(dǎo)和典型案例剖析相結(jié)合的方法，激發(fā)受教育者的興趣。既要注重法律專(zhuān)業(yè)本身的嚴(yán)肅性、系統(tǒng)性和規(guī)范性，又要探索靈活多樣又切實(shí)可行的教學(xué)方式方法，通過(guò)教化使得法律信仰深深植根于學(xué)生心中。
　?。ǘ┙虒W(xué)方面
　　1.將法律的品質(zhì)和價(jià)值貫穿于整個(gè)法律教學(xué)過(guò)程中。要培養(yǎng)學(xué)生的法律信仰，就必須讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中深刻地認(rèn)識(shí)到法律的理性、正義、自由等品質(zhì)和價(jià)值。要告誡學(xué)生保持獨(dú)立的法律人格，不為權(quán)折腰，不為利迷惑，時(shí)刻秉持對(duì)法律的信仰。在當(dāng)今中國(guó)還要引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立“民本”的思想。“情為民所系、權(quán)為民所用、利為民所謀”是每一個(gè)法律人必須牢記的宗旨。教師的整個(gè)教學(xué)應(yīng)當(dāng)緊密?chē)@法律的基本價(jià)值觀進(jìn)行，學(xué)生只有對(duì)法的品質(zhì)和價(jià)值有了集中、持久、系統(tǒng)的理性認(rèn)識(shí)，才可能對(duì)法律產(chǎn)生強(qiáng)烈持久的體驗(yàn)。
　　2.精心設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容、恰當(dāng)使用教學(xué)方法。法律的信仰歸根到底是屬于上層建筑的范圍，對(duì)于學(xué)生而言多少有些抽象。因此，在極為有限的課堂教學(xué)時(shí)間里要想啟迪學(xué)生的心智、激發(fā)學(xué)生的熱情就必須精心設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容，應(yīng)該選擇那些最能彰顯法的理性品質(zhì)、正義、自由、秩序等價(jià)值的知識(shí)作為課堂講授的內(nèi)容。在這些理論知識(shí)中必須避免“假大空”的教育方式，應(yīng)當(dāng)從生活的實(shí)踐中選取最能引起學(xué)生共鳴的具體事件進(jìn)行有的放矢的分析論證以使學(xué)生對(duì)法律產(chǎn)生深刻、強(qiáng)烈的情緒體驗(yàn)。在教學(xué)方法的使用上可以靈活多樣，既可以在教室中充分利用多媒體技術(shù)，通過(guò)教師的講授、影像資料的觀看、課堂討論等方式使學(xué)生對(duì)法學(xué)基本的價(jià)值觀有所領(lǐng)悟，還可以走出教室到社會(huì)中去尋找發(fā)掘典型的事件、典型的人物，用他們的身體力行來(lái)影響學(xué)生法律信仰的形成。
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