［摘 要］毛澤東民族思想作為毛澤東思想的重要組成部分，從理論和實踐上進行了大量探索，提出了許多有價值的理論，為我國民族政策的制定奠定了理論基礎(chǔ)。探索毛澤東民族思想的歷史背景和理論淵源，對于更好的理解民族政策，進行民族工作，處理好民族關(guān)系，鞏固和發(fā)展社會主義和諧民族關(guān)系具有重要意義。
　　 ［關(guān)鍵詞］毛澤東；民族思想；歷史背景；理論淵源
　　 ［中圖分類號］A81 ［文獻標識碼］ Ａ ［文章編號］ １００９ — ２２３４（２０１1）０６ — ００10 — ０2
　　
　　 毛澤東的民族思想是毛澤東思想的重要組成部分，他十分關(guān)注民族問題，從理論和實踐上進行了大量探索，提出了許多有價值的理論，進而形成了毛澤東的民族思想。毛澤東提出民族平等，民族團結(jié)，各民族共同繁榮發(fā)展，民族區(qū)域自治，大力發(fā)展少數(shù)民族經(jīng)濟文化以及培養(yǎng)少數(shù)民族干部等思想，為實現(xiàn)國家的長治久安和中華民族的團結(jié)做出了歷史性的貢獻，為以后民族政策的制定奠定了理論基礎(chǔ)。
　　 一、 近代中國少數(shù)民族的形成背景和歷史狀況
　　 中國自古以來就是一個統(tǒng)一的多民族國家，毛澤東對中華民族的發(fā)展曾經(jīng)做過精辟的論述，他在《中國革命和中國共產(chǎn)黨》中指出：“中華民族的發(fā)展，和世界上許多別的許多民族同樣，曾經(jīng)經(jīng)歷過若干萬年的無階級的原始公社的生活。而從原始社會崩潰，社會生活轉(zhuǎn)入階級生活那個時代開始，經(jīng)過奴隸社會、封建社會、直到現(xiàn)在，已有了大約四千年之久?！睆那爻⒌谝粋€統(tǒng)一的多民族的中央集權(quán)國家開始，正是中國各民族團結(jié)合作，共同開拓和捍衛(wèi)了統(tǒng)一的多民族國家。特別是近代以來，中國一步步淪為半殖民地半封建社會，中華民族遭受帝國主義的侵略和壓迫，為了捍衛(wèi)國家的統(tǒng)一和中華民族的尊嚴，各民族團結(jié)奮斗，與外國侵略者和民族分裂主義進行了不屈不撓的斗爭。歷史上雖然出現(xiàn)過短暫的割據(jù)局面，但統(tǒng)一的大趨勢始終是中國歷史發(fā)展的主流。各民族在長期的歷史發(fā)展中有著共同的命運和利益，形成了相互依存的政治、經(jīng)濟、文化聯(lián)系，產(chǎn)生了堅固的親和力和凝聚力，從而形成了穩(wěn)定的民族共同體。
　　 第一，近代中國少數(shù)民族的民族特點。一是各民族的人口數(shù)量極不平衡，漢族在全國人口中占多數(shù)，少數(shù)民族占全國人口的比例較小。二是各民族的分布格局是大雜居、小聚居、相互交錯居住。漢族地區(qū)有少數(shù)民族聚居，少數(shù)民族地區(qū)也有漢族居住。這是長期歷史過程中各民族間相互交往、流動形成的。我國民族分布的這種互相交錯現(xiàn)象，不但表現(xiàn)在大多數(shù)少數(shù)民族和漢族雜居在一起，而且各少數(shù)民族之間也是相互交錯的。這種交錯現(xiàn)象的長期存在，促使了各民族的互相影響和互相融合。三是少數(shù)民族地區(qū)廣大，資源比較豐富。在全國范圍內(nèi)，形成了一個以漢族為主體的，包括個民族社會經(jīng)濟在內(nèi)的全國經(jīng)濟體系。這個經(jīng)濟體系，將我國各民族緊緊地聯(lián)結(jié)在一起，形成密不可分的親密關(guān)系。
　　 第二，我國少數(shù)民族的改革前的社會經(jīng)濟特點。一是從生產(chǎn)關(guān)系來看，同一地區(qū)的不同民族或同一民族的不同地區(qū)，發(fā)展水平是不平衡、不一致的，從原始公社制度的殘余到奴隸制關(guān)系、再到農(nóng)奴制和地主占有制的封建關(guān)系都有，基本上都滯留在資本主義以前的各種社會形態(tài)上，階級關(guān)系非常復(fù)雜，社會情形比較特殊。二是從生產(chǎn)力發(fā)展水平來看，不同地區(qū)的不同民族差異很大，總體來看，都非常落后，先進的生產(chǎn)工具極少能制造。三是從各地區(qū)少數(shù)民族的生活狀況來看，廣大奴隸、農(nóng)奴和農(nóng)牧民受壓迫、受剝削程度較深。各民族人民的反抗精神特別強烈，他們迫切要求打到本民族內(nèi)部的反動統(tǒng)治階級，改變他們的落后狀況。
　　 二、 毛澤東民族問題的理論基礎(chǔ)
　　 （一） 馬克思列寧主義民族理論是毛澤東民族思想形成的思想基礎(chǔ)
　　 毛澤東是一位偉大的馬克思主義者，是中國革命的實踐家和理論家。在毛澤東民族思想形成的過程中，他把馬克思主義與中國革命具體實際相結(jié)合，毛澤東民族思想的理論基礎(chǔ)主要來源于馬克思列寧主義的民族理論。
　　 馬克思恩格斯《共產(chǎn)黨宣言》、《家庭、私有制和國家的起源》以及有關(guān)波蘭、印度、中國等國問題的著作中，提出了一系列階級民族問題的觀點，指出民族是一個歷史的范疇，是社會發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物；揭示了民族問題產(chǎn)生的根源；民族壓迫、民族剝削和民族對抗是階級社會民族問題的主要內(nèi)容和主要表現(xiàn)形式；闡明了民族問題與階級問題之間的辯證關(guān)系以及民族問題是無產(chǎn)階級革命和社會主義建設(shè)總問題的一部分；指明了解決民族問題的根本途徑是消滅剝削制度，建立社會主義—共產(chǎn)主義，從而奠定了馬克思主義民族理論的基礎(chǔ)。列寧和斯大林發(fā)展了馬克思主義的民族理論，列寧提出了“全世界無產(chǎn)階級和被壓迫民族聯(lián)合起來”，無產(chǎn)階級在奪取政權(quán)之后，處于統(tǒng)治地位的民族要無私地幫助落后民族發(fā)展，使之成為先進民族，共同建設(shè)社會主義，斯大林給民族下了一個比較科學(xué)的定義。
　　 俄國十月革命以后，馬克思主義傳入中國，中國共產(chǎn)黨和毛澤東、周恩來等無產(chǎn)階級革命家，把馬列主義關(guān)于民族問題的基本原理同中國的具體實際相結(jié)合，創(chuàng)立了適合中國國情的民族理論，制定了一些列具有中國特色的民族政策，堅持民族平等、民族團結(jié)、民族區(qū)域自治和各民族共同繁榮等基本政策，少數(shù)民族地區(qū)的革命和建設(shè)事業(yè)取得了偉大成就。毛澤東在馬克思主義民族理論的指導(dǎo)下，探索中國民族解放獨立、繁榮進步的道路，從而形成了具有中國特色的毛澤東民族思想。毛澤東民族思想主要包括兩個方面的觀點，對國際民族問題的思想觀點和對國內(nèi)民族問題的觀點。對外，主張中華民族的獨立自主，必須堅持國際無產(chǎn)階級國際主義。對內(nèi)，以各民族的實際情況為依據(jù)，提出了一系列既體現(xiàn)中華民族整體利益又考慮少數(shù)民族利益的觀點，實行民族區(qū)域自治。毛澤東充分吸收了馬克思主義民族思想中分析民族問題的思想原則和方法，使自己的思想既符合歷史唯物主義，又體現(xiàn)中華民族爭取民族解放、實現(xiàn)民族繁榮的需要，從而形成了具有中國特色的毛澤東民族思想。
　　 （二） 中國古代優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是毛澤東民族思想的重要思想來源
　　 毛澤東思想是對中國國情的深刻概括和總結(jié)，是對中國優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的繼承和發(fā)展。中國優(yōu)秀的歷史文化是毛澤東民族思想的重要來源，這是毛澤東思想的一個重要特征。
　　 中國五千年多年來的文明歷史中所形成和積累起來的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，源遠流長，毛澤東生長于中國文化的沃土當中，從小開始就受中國傳統(tǒng)文化的教育和熏陶，成為建筑其知識結(jié)構(gòu)和價值信仰的基礎(chǔ)。中國傳統(tǒng)文化中所宣揚的愛國愛族意識、扶貧濟困等思想對毛澤東產(chǎn)生了重要影響，這些思想意識與中國的民族危機現(xiàn)實的結(jié)合，形成了毛澤東強烈的民族自尊心和反對民族壓迫、剝削的意識，追求民族平等。
　　 新中國建立以后，中國仍是一個多民族的國家，作為一個多民族國家的領(lǐng)袖，毛澤東研究中國傳統(tǒng)文化，重點就是治國安邦，他吸取歷代管理國家、解決民族問題、維護民族團結(jié)和國家統(tǒng)一的政策措施。中國的發(fā)展離不開歷史，應(yīng)當總結(jié)歷史中的經(jīng)驗教訓(xùn)，吸取歷史中民族思想的積極因素，歷代民族思想中往往具有超越時間和階級的意義，如“天下一家”的思想；“大一統(tǒng)”的國家民族整體思想；“協(xié)和萬邦”的思想；歷史表明，在民族團結(jié)和國家統(tǒng)一，有賴于對客觀規(guī)律的遵循，古代那些開明的政治家，思想家，在認識和處理民族問題時，都自覺不自覺地運用了某些規(guī)律。中國古代優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是毛澤東思想形成的重要理論淵源。
　　 （三）孫中山的民族理論是毛澤東民族思想形成的重要基礎(chǔ)
　　
　　 19世紀末20世紀初的中國，在帝國主義瘋狂侵略和清政府的反動統(tǒng)治下，我國各族人民身受多重壓迫，處于任人宰割的地位。以孫中山為首的中國民族資產(chǎn)階級以民族主義為旗幟，進行了廣泛的革命活動，在革命斗爭過程中孫中山提出了關(guān)于解決國內(nèi)民族問題的理論，并在革命取得勝利后推行和實施了一些列解決民族問題的政策。
　　 毛澤東對資產(chǎn)階級民族主義思想進行了大量的、深入的研究，近代以來，一批資產(chǎn)階級政治家、思想家為了救亡圖存，大力提倡民族主義，對外反對民族壓迫，對內(nèi)反對封建專制，建立一個民主共和國。毛澤東受孫中山的民族主義思想的影響尤為重要，從而使他的民族意識和國家意識顯著增強，堅定了他反帝反封建的決心。民族主義在孫中山的三民主義中居于首位并在革命實踐中不斷得到完善，對外反對帝國主義民族壓迫，提倡世界各民族平等互助；對內(nèi)主張民族平等和民族團結(jié)，維護國家統(tǒng)一。毛澤東在《論聯(lián)合政府》一文中鄭重表示“中國共產(chǎn)黨完全同意上述孫中山先生的民族政策。”毛澤東充分吸收孫中山民族主義思想的合理內(nèi)核，將其納入毛澤東民族思想的科學(xué)內(nèi)涵。
　　 總的看來，孫中山對國內(nèi)民族的看法及其解決民族問題的具體措施，在當時的歷史條件下具有進步意義，由于階級和歷史的局限性，他在對待國內(nèi)問題上也仍然存在不少缺點和錯誤。他提倡的民族平等只是一種形式上的民族平等，不可能實現(xiàn)真正的民族平等。在民族主義方面，他明確提出了反帝的主張，使中國民族得自由獨立于世界，彌補了舊民族主義的最大缺陷。在對待國內(nèi)民族問題上，他提出了“中國境內(nèi)各民族一律平等”，這就把民族主義提高了前所未有的新高度，在中國近代民族解放運動中起了積極的作用。
　　 毛澤東深諳中國歷史和積極考察中國國情，在馬列主義指導(dǎo)下，以全新的世界觀和方法論，逐步探索出了一條有中國特色的民族解放之路。毛澤東民族思想并沒有過時，具有與時俱進的理論特質(zhì)，對鞏固和發(fā)展社會主義新時期的平等、團結(jié)、互助，和諧的新型民族關(guān)系具有重要的理論指導(dǎo)意義。
　　〔參 考 文 獻〕
　　 〔1〕馬克思恩格斯選集(第1卷)〔M〕.北京：人民出版社，1995.
　　 〔2〕毛澤東選集(第4卷)〔M〕.北京：人民出版社，1991.
　　 〔3〕建國以來毛澤東文稿(第6冊)〔M〕.北京：中央文獻出版社， 1992.
　　 〔4〕毛澤東著作選讀(上、下冊)〔M〕.北京：人民出版社，1986.
　　 〔5〕楊荊楚.毛澤東民族理論研究〔M〕.民族出版社，1995.5.
　　 〔6〕楊啟辰.毛澤東民族思想研究〔M〕.銀川：寧夏人民出版社，1993.
　　 〔7〕石仲泉.我觀毛澤東〔M〕.中共黨史出版社，2004.
　　 〔8〕徐玉圻.馬克思主義民族理論和黨的民族政策〔M〕.新疆人民出版社，1986.
　　 〔9〕俞可平、李慎明、王偉光.民族和民族問題理論〔M〕.中央編譯出版社， 2008.
　　 〔10〕楊荊楚.中國特色民族理論政策的形成，云南社會科學(xué)〔J〕.2