［摘 要］大學(xué)生在面對(duì)挫折時(shí)漠視生命的態(tài)度與在面對(duì)天災(zāi)人禍時(shí)感慨生命彌足珍貴形成了鮮明對(duì)比。國(guó)內(nèi)高校生命教育中死亡觀教育的缺失是導(dǎo)致大學(xué)生自殺率逐步增高的深層原因之一。通過(guò)國(guó)內(nèi)外高校死亡觀教育現(xiàn)狀對(duì)比及原因分析，旨在探索適合中國(guó)高校進(jìn)行死亡觀教育的實(shí)踐方法，從而培養(yǎng)大學(xué)生健康的生命觀。
　　 ［關(guān)鍵詞］死亡觀；高校；死亡觀教育
　　 ［中圖分類號(hào)］G640 ［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］ Ａ ［文章編號(hào)］ １００９ — ２２３４（２０１1）０６ — ００98 — ０2
　　
　　 2011年是多災(zāi)多難的一年，3月11日，日本發(fā)生9.0級(jí)大地震并引發(fā)海嘯，造成14616人死亡、11111人失蹤；截至5月25日，美國(guó)在2011年已遭受約1000次龍卷風(fēng)襲擊，造成至少454人死亡；3月19日由北約發(fā)動(dòng)的利比亞卡扎菲的軍事行動(dòng)至今已造成數(shù)千人死亡；我們?cè)诟袊@生命在天災(zāi)人禍面前脆弱、易逝的同時(shí)翻翻近期的新聞報(bào)導(dǎo)資料，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)大學(xué)生自殺、他殺，如此漠視生命的事件頻繁發(fā)生。不完全統(tǒng)計(jì)，截至5月24日，2011年已經(jīng)有43名大學(xué)生自殺身亡，而一度鬧的沸沸揚(yáng)揚(yáng)的西安音樂(lè)學(xué)院學(xué)生藥家鑫刺死被撞傷者案，最終也以判處藥家鑫死刑的結(jié)局終結(jié)。面對(duì)這樣的悲劇，人們?cè)诟锌嗳醯耐瑫r(shí)不禁會(huì)問(wèn)：為什么有些大學(xué)生會(huì)對(duì)生命如此的冷漠?
　　 事實(shí)上，近年來(lái)大學(xué)生自殺、他殺事件每年都在增加，據(jù)南京危機(jī)干預(yù)中心對(duì)部分高校調(diào)查顯示，大學(xué)生自殺率20／10萬(wàn)，比全國(guó)自殺率高出一倍。而縱觀針對(duì)大學(xué)生的生命觀教育，會(huì)發(fā)現(xiàn)，我們往往重視生命觀教育中“生”的教育，即教導(dǎo)大學(xué)生如何生存、如何更好的生活等相關(guān)方面的教育；卻忽視了生命觀教育中“死”的教育，也就是從生的視角看死亡，更注重從死亡的角度來(lái)看待生命，從而幫助大學(xué)生正確理解死亡，促使他們熱愛(ài)生命、尊重生命、敬畏生命。
　　 一、國(guó)內(nèi)外高?！八劳鲇^”教育現(xiàn)狀
　　 國(guó)內(nèi)外關(guān)于“死亡觀”教育處于不同水平上，國(guó)外針對(duì)“死亡觀”的研究產(chǎn)生較早、發(fā)展相對(duì)比較成熟；而國(guó)內(nèi)則處于起步階段，對(duì)于“死亡觀”的研究仍在探索階段。
　　 （一）國(guó)外高校“死亡觀”教育現(xiàn)狀
　　 國(guó)外關(guān)于死亡觀的教育問(wèn)題研究的學(xué)科有許多不同的名稱，如“死亡學(xué)”、“生死哲學(xué)”、“生死學(xué)”、“死亡文化”等。死亡觀教育起源于20世紀(jì)50年代在美國(guó)最先出現(xiàn)的死亡學(xué)，死亡學(xué)是通過(guò)以一種客觀的態(tài)度看待死亡現(xiàn)象，幫助人們科學(xué)地了解、認(rèn)識(shí)死亡，進(jìn)而以理性的態(tài)度面對(duì)死亡，從而讓人們覺(jué)醒生命意義并懂得真愛(ài)生命?！?〕 1968年美國(guó)學(xué)者杰?唐納?化特士針對(duì)當(dāng)時(shí)美國(guó)青少年自殺率不斷攀升這一現(xiàn)象首次提出死亡觀教育。1974年，全美大學(xué)中設(shè)有“死亡與死亡過(guò)程”課程的已達(dá)165所，到1985年，已經(jīng)有61%的美國(guó)大學(xué)開(kāi)設(shè)了“死亡教育”專題課程。20世紀(jì)90年代，死亡觀教育已經(jīng)在美國(guó)大學(xué)中得以普及，有些院校還設(shè)立了死亡學(xué)碩士課程，另外還成立了一些研究中心，如“全國(guó)死亡教育中心”。美國(guó)的死亡觀教育教學(xué)形式也是多種多樣，除播放錄像、讀經(jīng)典著作以外，還會(huì)采用實(shí)地參觀墓地、近距離接觸瀕臨死亡患者等多種方式。1990年，英國(guó)政府把死亡教育課規(guī)定為跨領(lǐng)域課程，2002年，死亡教育被英國(guó)政府納入國(guó)家和學(xué)校的正規(guī)教育課程。英國(guó)各大學(xué)也紛紛設(shè)置與“死亡觀”相關(guān)的課程，如威爾斯大學(xué)與哲學(xué)研究所和神學(xué)、宗教研究所合作開(kāi)設(shè)了“死亡與永恒”的碩士課程。〔2〕日本則專門(mén)修改了青少年教育大綱，注重對(duì)大學(xué)生的死亡觀教育，培養(yǎng)學(xué)生健康的生命觀念。澳大利亞學(xué)校與政府、家庭聯(lián)合成立生命教育專題網(wǎng)站，積極提倡有關(guān)死亡的教育、舉辦關(guān)于死亡的演講活動(dòng)，讓青少年通過(guò)對(duì)死亡的了解，更加珍惜生命、善待生命。
　　 （二）國(guó)內(nèi)高?！八劳鲇^”教育現(xiàn)狀
　　 中國(guó)悠久的傳統(tǒng)文化中，自古不乏對(duì)于“生命”、“死亡”的思考與追問(wèn)。荀子曾總結(jié)孔子的生死觀“生，人之始也；死，人之終也。終始俱善，人道畢矣”，而莊子提出的“齊生死”、“生死一體”的思想已涉及到對(duì)死亡的本質(zhì)認(rèn)識(shí)。真正把死亡觀教育作為學(xué)術(shù)的研究是始于20世紀(jì)90年代。隨著青少年自殺、他殺案件的頻繁發(fā)生，引起了諸多學(xué)科的關(guān)注與討論，尤其是教育系統(tǒng)開(kāi)始倡導(dǎo)以人為本的教育方式，展開(kāi)對(duì)青少年的生命觀教育。中國(guó)臺(tái)灣、香港是國(guó)內(nèi)開(kāi)展死亡觀教育較早的地區(qū)，特別是臺(tái)灣地區(qū)，死亡觀教育已經(jīng)基本成熟，形成當(dāng)?shù)靥赜械纳逃w系。1994年臺(tái)灣大學(xué)開(kāi)設(shè)選修課“生死的探索”，這是將死亡學(xué)首次引入臺(tái)灣大專院校課程。而南華管理學(xué)院的生死學(xué)研究所是國(guó)內(nèi)外第一所直接以“生死學(xué)”為命題的研究所。到21世紀(jì)初，臺(tái)灣高校已經(jīng)普遍開(kāi)展有關(guān)生死教育的選修課程。香港地區(qū)的高校也較早成立了心理輔導(dǎo)中心，依托心理輔導(dǎo)宣傳針對(duì)大學(xué)生的死亡觀教育。如香港大學(xué)制定的《美善生命計(jì)劃》，通過(guò)專業(yè)知識(shí)與實(shí)踐工作相結(jié)合促使每個(gè)人正確的看待生命與死亡。大陸開(kāi)展死亡觀教育要相對(duì)晚了很多，20世紀(jì)90年代，一些高校開(kāi)設(shè)了與“死亡觀”相關(guān)的選修課，如南昌大學(xué)的“生死哲學(xué)”課程、武漢大學(xué)的“死亡哲學(xué)”課程，一些醫(yī)科大學(xué)還建立了學(xué)生死亡觀教育基地，讓學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐，直面患者的死亡，感悟生命的珍貴。云南大理學(xué)院還開(kāi)展“三生教育”，其中就包含了對(duì)死亡的討論與教育。2010年7月，國(guó)務(wù)院頒布的《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》正式提出：“重視安全教育、生命教育、國(guó)防教育、可持續(xù)發(fā)展教育”，生命教育首次被寫(xiě)進(jìn)國(guó)家教育發(fā)展的綱領(lǐng)性文件。首屆大學(xué)生生命教育高峰論壇將于2011年10月15至16日在北京師范大學(xué)舉行。
　　 然而縱觀國(guó)內(nèi)高校對(duì)于生命的教育，我們還是偏重于對(duì)于一種“順”的教育，即對(duì)于“生”的教育，而對(duì)于“逆向”教育，即對(duì)于“死亡”的教育，雖然有所發(fā)展，但是依舊是收效甚微，大學(xué)生自殺率仍高居不下。
　　 二、死亡觀教育在國(guó)內(nèi)各高校遭受冷遇的原因
　　 （一）中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響
　　 自古以來(lái)，中國(guó)文化深受儒、道思想的影響，重“生”而避諱“死”。以孔子為代表的儒家思想在人類生死問(wèn)題上，明顯表達(dá)了重生、樂(lè)生、輕死的特點(diǎn)。當(dāng)孔子的弟子季路向孔子請(qǐng)教有關(guān)“事鬼神”的問(wèn)題時(shí)，孔子采取了避而不談的回避態(tài)度，但是卻透露出重生輕死的態(tài)度。儒家的死亡觀也主要注重于從生觀照死，“儒家不以死為意，所注重的是得其正而死”。敬始、慎終、追遠(yuǎn)。儒家對(duì)生死的觀念有著一套完整的符合“仁”與“禮”的體系，重生而不貪生，誨死而不懼死。道家文化作為中國(guó)傳統(tǒng)的主流文化之一，在人的生死問(wèn)題上主張“方生方死”、“方死方生”的自然生死觀。在身處戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，社會(huì)動(dòng)蕩的先秦時(shí)期，道家把求得生存，保存生命作為第一要義。而墨家的“明鬼”與“節(jié)葬”則具有功力主義色彩，利用人民對(duì)于死亡的恐懼與避諱，描述怪力路神，通過(guò)讓人民相信鬼神存在借以達(dá)到治國(guó)家利萬(wàn)民的效果?！?〕傳統(tǒng)中對(duì)于死亡的否定與惡化，使得人們對(duì)于死亡產(chǎn)生很大的抵觸情緒，談“死”色變，久而久之，便演變成一種漠視死亡的狀態(tài)。而這種帶有迷信與神秘色彩的生死觀，很大程度上影響著當(dāng)代的大學(xué)生。而高校在開(kāi)展生命觀教育時(shí)，也主要側(cè)重于對(duì)于“生”的教育，而忽視了對(duì)學(xué)生的死亡教育。由于極大的忌諱死亡話題，導(dǎo)致大學(xué)生不能正確的看待死亡，不能真切的感受到生命的珍貴。
　　 （二）國(guó)內(nèi)高校思政教育的滯后性
　　 1.內(nèi)容的滯后性。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)與世界的全面接軌，思想文化領(lǐng)域在逐步向多元化的趨勢(shì)發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)也在不斷的更新?lián)Q代，大學(xué)生獲得信息的渠道也越來(lái)越便捷。處于心理成長(zhǎng)期的大學(xué)生很容易受到不良思想的侵蝕，產(chǎn)生享樂(lè)主義、暴力傾向、迷茫厭世等。相對(duì)于大學(xué)生在新時(shí)期內(nèi)面臨的種種問(wèn)題，高校思政教育沒(méi)有及時(shí)針對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生的新問(wèn)題，提出新的解決措施，卻依舊采取陳舊的理論灌輸方法，內(nèi)容陳舊脫離社會(huì)實(shí)際，不但沒(méi)有起到良好的效果，反而引起了學(xué)生的反感與抵制。高校思想政治教育內(nèi)容的安排上，缺乏與時(shí)俱進(jìn)的精神，學(xué)生反復(fù)接觸那些老生常談的話題，既沒(méi)有針對(duì)性，有缺乏新鮮感與實(shí)用性，造成大學(xué)生一提及思想政治教育，就心生枯燥無(wú)聊之感。
　　
　　 2.理念的滯后性。長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)的教育都是以應(yīng)試教育為主，學(xué)生成績(jī)與就業(yè)水平成為評(píng)價(jià)高校教學(xué)質(zhì)量的標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)前社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，高校也千方百計(jì)努力提高大學(xué)生的就業(yè)技能與競(jìng)爭(zhēng)能力。當(dāng)我們把主要精力著眼于就業(yè)率、學(xué)習(xí)成績(jī)上時(shí)，卻忽視了對(duì)于大學(xué)生內(nèi)心思想觀念的指導(dǎo)。思想政治教育是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，也是一個(gè)隱性成果，這就造成了高校對(duì)于大學(xué)生生命觀的輕視。我國(guó)20世紀(jì)90年代提出的素質(zhì)教育也僅僅是局限在中小學(xué)教育中，使得大學(xué)生階段成為素質(zhì)教育的盲區(qū)。
　　 3.手段的滯后性。我國(guó)對(duì)于生命教育的起步比較晚，我國(guó)內(nèi)地高校還沒(méi)有建立起完整的生命觀教育體系，各高校對(duì)于大學(xué)生的死亡教育也僅僅局限在相關(guān)理論的灌輸，無(wú)法帶給學(xué)生直接、深刻的認(rèn)識(shí)。教學(xué)手段的單一造成學(xué)生對(duì)于生命、死亡印象不深，只是停留在理論解釋的程度。
　　 4.體系的滯后性。目前國(guó)內(nèi)高校缺乏跟死亡觀教育配套的人文基礎(chǔ)、師資隊(duì)伍、專門(mén)教材等相關(guān)體系。我國(guó)高校死亡觀教育體系仍然處于空白階段。
　　 三、探索在高校中開(kāi)展死亡觀教育的實(shí)踐方法
　　 在高校生命教育中開(kāi)展死亡觀教育，需要借鑒西方死亡觀教育的經(jīng)驗(yàn)，并結(jié)合我國(guó)的實(shí)際特點(diǎn)，探索和總結(jié)適合我國(guó)國(guó)情的死亡觀教育方法。從而引導(dǎo)大學(xué)生了解生命價(jià)值、喚醒珍愛(ài)生命意識(shí)。
　　 （一）理論解析法
　　 充分利用西方以及我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化資源，從不同角度對(duì)于生命、死亡進(jìn)行解讀?！八劳鲇^”教育是中國(guó)古代傳統(tǒng)人生教育的重要組成部分，也是構(gòu)建當(dāng)代大學(xué)生生命觀教育的思想來(lái)源。通過(guò)向大學(xué)生講解古今中外著名學(xué)者，如中國(guó)儒釋道對(duì)于死亡的思想精華，西方柏拉圖、尼采、叔本華以及海德格爾等人的死亡哲學(xué)對(duì)于死亡的論述，可以幫助大學(xué)生認(rèn)識(shí)死亡的本質(zhì)，消除人們對(duì)于死亡的恐懼，以正確的態(tài)度對(duì)待死亡，對(duì)待生命。
　　 （二）現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)法
　　 體驗(yàn)是指體驗(yàn)到的東西使得我們感到真實(shí)、現(xiàn)實(shí)，并在大腦記憶中留下深刻印象，使我們可以隨時(shí)回想起曾經(jīng)親身感受過(guò)的生命歷程，也因此對(duì)未來(lái)有所預(yù)感。最好的認(rèn)識(shí)死亡的辦法就是讓人直接面對(duì)死亡、感受死亡。高校可以組織學(xué)生調(diào)研殯葬場(chǎng)、墓地，參加殯儀館遺體告別儀式，通過(guò)體驗(yàn)別人的死亡給自己帶來(lái)對(duì)于死亡的深刻認(rèn)識(shí)。高校還可以組織臨刑人員給大學(xué)生做報(bào)告，借助面臨死亡的人對(duì)于死亡的親身感受給高校學(xué)生以對(duì)生命的警醒作用。國(guó)內(nèi)高校也可以開(kāi)設(shè)“死亡準(zhǔn)備課程”，學(xué)習(xí)的課程主要有死亡的感覺(jué)、葬禮舉辦程序、預(yù)防尸體腐爛等。醫(yī)學(xué)院可以定期讓學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐，關(guān)懷臨終患者，通過(guò)參與臨終患者醫(yī)療、護(hù)理，使學(xué)生尊重生命、近距離感受死亡的氣息。
　　 （三）滲透教育法
　　 所謂滲透教育，就是把死亡觀教育的思想和內(nèi)容滲透到必修科目以及校園文化建設(shè)的各方面。在英國(guó)，生命教育的主要方式就是滲透式，在《科瑞克報(bào)告》中明確指出生命教育應(yīng)采取滲透型實(shí)施模式。〔4〕我們可以擺脫單一枯燥的課堂理論灌輸方式，充分利用影片、文學(xué)作品、音樂(lè)、小品、情景再現(xiàn)等方式結(jié)合死亡觀教育內(nèi)容，以新穎、輕松的方式，把相關(guān)內(nèi)容潛移默化的傳遞給學(xué)生。
　　 總之，在大學(xué)生死亡觀教育中，高校扮演著舉足輕重的地位。國(guó)內(nèi)高校應(yīng)本著與時(shí)俱進(jìn)的態(tài)度，不斷創(chuàng)新相關(guān)教育方法，讓學(xué)生充分體會(huì)到生命的珍貴，養(yǎng)成健康的死亡觀、生命價(jià)值觀。
　　〔參 考 文 獻(xiàn)〕
　　 〔1〕 陳偉震.死亡觀教育應(yīng)成為高校德育的重要內(nèi)容.吉林省教育學(xué)院學(xué)報(bào).〔N〕 2009.09.25.
　　 〔2〕