[摘要]中國政治體制改革隨著經(jīng)濟社會發(fā)展顯得日益迫切而又異常艱巨，從道德倫理、革命歷史、經(jīng)濟基礎(chǔ)等方面解讀構(gòu)建中華人民共和國政治大廈柱石－政治制度原則的必然性、深刻性。古代中國的三綱五常封建倫理逐步被人人平等、女性解放、人民天下等社會主義道德倫理代替；在革命勝利中人民實現(xiàn)當(dāng)家作主；在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)中，人民當(dāng)家作主是在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下、以實行民主集中制的人民代表大會制度為載體，并以法治保障長治久安來保證的。在理解構(gòu)建中華人民共和國政治大廈柱石－政治制度原則的基礎(chǔ)上，也初步形成了維護好、創(chuàng)新好人民共和國政治大廈的關(guān)鍵所在、宏觀框架和一些思路。
　　[關(guān)鍵詞]三綱五常；政治制度原則
　　[中圖分類號]D621　[文獻標(biāo)識碼]A　[文章編號]1009－2234(2011)01－0015－03
　　
　　我國的政治大廈是在中國人民的革命斗爭中逐步確立，并于1954年隨著全國人民代表大會的召開，基本確定下來，一直到今天，雖經(jīng)調(diào)整，一直未有根本上的變化，1978年開始，在社會主義市場經(jīng)濟為機制的經(jīng)濟基礎(chǔ)上運作，不但沒有妨礙經(jīng)濟社會的發(fā)展，反而打開了經(jīng)濟社會發(fā)展的閥門，促成了改革開放三十多年的豐功偉業(yè)，中華人民共和國政治大廈展現(xiàn)了其持久的生命力和無比的優(yōu)越性。
　　我國的政治大廈在社會主義市場經(jīng)濟為機制的發(fā)展大潮中，因為權(quán)力集中和權(quán)力制約的張力而搖晃。這些年來因分配不公形成的貧富差距日益懸殊；教育、就業(yè)、住房、醫(yī)療、養(yǎng)老使得群眾的生活沉重不堪；腐敗現(xiàn)象、高俸祿、貪污、鋪張浪費、包養(yǎng)、玩弄婦女、權(quán)力謀私、漠視責(zé)任，花樣不斷翻新、滋生蔓延；程度不同的官風(fēng)不正不但沒能使風(fēng)俗厚化，更導(dǎo)致了整個社會道德水準(zhǔn)的下降；從民眾中產(chǎn)生的草根企業(yè)家對中國社會發(fā)展中一些長期不確定因素以及自己財產(chǎn)安全問題的擔(dān)憂，導(dǎo)致他們擴大生產(chǎn)、壯大自己工商企業(yè)的動力減弱，這些情況，歸根溯源，在于權(quán)力過分集中、制約機制的缺失；在于民主化、科學(xué)化決策機制的不足；在于對權(quán)力責(zé)任的漠視。這些情況任由其發(fā)展，這種局面任由其存在，可能會進一步導(dǎo)致難以預(yù)料、難以克服的社會動蕩和政治危機，中華人民共和國政治大廈面臨挑戰(zhàn)。
　　我黨不但能夠帶領(lǐng)各族人民建成屬于人民的共和國政治大廈，我黨也能夠在新的時勢條件下帶領(lǐng)人民維護好、創(chuàng)新好我國的政治制度。胡錦濤總書記在意義非凡的深圳經(jīng)濟特區(qū)建立30周年慶祝大會上指出：“要堅定不移深化改革，提高改革決策的科學(xué)性，增強改革措施的協(xié)調(diào)性，全面推進經(jīng)濟體制、政治體制、文化體制、社會體制改革，努力在重要領(lǐng)域和關(guān)鍵環(huán)節(jié)改革上取得突破。”“中央將一如既往支持經(jīng)濟特區(qū)大膽探索、先行先試、發(fā)揮作用。經(jīng)濟特區(qū)要適應(yīng)國內(nèi)外形勢新變化、按照國家發(fā)展新要求、順應(yīng)人民新期待，面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來，繼續(xù)解放思想，堅持改革開放，努力當(dāng)好推動科學(xué)發(fā)展、促進社會和諧的排頭兵，在改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中取得新進展、實現(xiàn)新突破、邁上新臺階?！睖丶覍毧偫硪嘣诖饲耙暡焐钲跁r強調(diào)：“不僅要推進經(jīng)濟體制改革，還要推進政治體制改革。沒有政治體制改革的保障，經(jīng)濟體制改革的成果就會得而復(fù)失，現(xiàn)代化建設(shè)的目標(biāo)就不可能實現(xiàn)?！倍缭?010年3月5日國務(wù)院總理溫家寶在人民大會堂作政府工作報告時更鮮明提出，“中國的改革是全面的改革，包括經(jīng)濟體制改革、政治體制改革以及其他各領(lǐng)域的改革，沒有政治體制改革，經(jīng)濟體制改革和現(xiàn)代化建設(shè)就不可能成功?！眱晌粐翌I(lǐng)導(dǎo)人的講話用語迫切、立意深遠，為我們昭示了改革開放的艱巨新征程。
　　
　　一、人民當(dāng)家作主的原則
　　
　　西方社會強調(diào)主權(quán)在民，而我們強調(diào)人民當(dāng)家作主，其背后蘊含了深刻的歷史背景、民族情感、對現(xiàn)實政治的反映和導(dǎo)向意義。
　　
　　1.　在戰(zhàn)爭勝利中確立
　　中華大地上的人們與生活在地球其它地方上的人們一樣或早或遲的進入了父氏社會，伴隨著私有制和對生產(chǎn)資料的爭奪，中華大地進入了天下為家的時代，齊家安天下成為人們的共識，于是夫為妻綱、父為子綱，最終家業(yè)最大者獲得天下，于是君為臣綱，三綱五常成為人們的道德倫理，整個民族因此生養(yǎng)不息，代代繁衍。三綱五常下的中華大地東南面海，北邊背山，西邊沙漠戈壁，西南珠穆朗瑪峰屏障，使中原大地?zé)o與倫比的富饒，形成了居有中原、便獲得天下的東方世界體系。
　　三綱五常有一個缺陷，就是當(dāng)夫、父、君處于負面狀態(tài)時，妻、子、臣就會因此受牽連，生活處于無望之中，這一點就是在古代也會讓妻、子離經(jīng)叛道、百姓起義，更與現(xiàn)代社會追求個人價值、人人平等的原則不符。
　　三綱五常的中華大地屋漏偏逢連夜雨，終于在鴉片戰(zhàn)爭的炮火聲中進入了近代，從此三綱五常與人人平等的道德倫理此消彼長，處于一種二維張力之中。孫中山的辛亥革命以暴力的方式推翻了二千多年的皇帝制度，向世界宣告，天下不是某個人的天下，中華不是某個人的中華；以毛澤東為首的中國共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)的人民革命推翻了蔣介石政權(quán)，向世人宣告，天下不是少數(shù)人的天下，不是豪強劣紳的天下、不是幾個家族的天下，她是人民大眾的天下。一百多年的中國革命艱苦卓絕，光輝卓著，在人類的歷史上寫下了燦爛篇章，人人平等、女性解放、人民天下逐漸蠶食三綱五常的每一個角落，成為人們的信仰和道德倫理。
　　
　　2.　在憲法中明確規(guī)定
　　現(xiàn)行憲法即1982年憲法第二條明確規(guī)定“中華人民共和國的一切權(quán)力屬于人民”。不光是現(xiàn)行憲法，中華人民共和國成立后的歷部憲法那怕是1975年憲法都有此規(guī)定，1954年憲法第二條，1975年憲法第三條，1978年憲法第三條，都明確規(guī)定了中華人民共和國的一切權(quán)力屬于人民。
　　憲法是國家信仰和根本大法的體現(xiàn)，不尊崇、不信奉中華人民共和國憲法的做法是錯誤的，正確的做法是還憲法國家根本大法的地位，而還憲法國家根本大法地位的一個明確要求，就是把“中華人民共和國一切權(quán)力屬于人民”的原則在現(xiàn)實政治大廈的構(gòu)建中貫徹好、落實好。
　　
　　3.　有著日益分化卻始終根本上一致的經(jīng)濟基礎(chǔ)
　　中華人民共和國在城市里實行的是全民所有制，在農(nóng)村我們實行的是勞動群眾集體所有制，無論你怎么看待，它確實是一個不爭的事實，也即是生產(chǎn)資料的這種公有制是中華人民共和國成為社會主義國家的原因所在，也是中華人民共和國政治大廈構(gòu)建的經(jīng)濟基礎(chǔ)所在。
　　我們在改革開放后，引入了非公有制經(jīng)濟，也引入了市場競爭機制，經(jīng)濟利益日益分化，但我們的目的是共同富裕，根由于我們的一切生產(chǎn)活動，包括非公有制經(jīng)濟生產(chǎn)活動，所依賴的生產(chǎn)資料最主要的依然是社會主義公有制的。
　　
　　4.　《共產(chǎn)黨宣言》揭示的科學(xué)社會主義原理本質(zhì)堅定了我們的信仰
　　社會主義在本質(zhì)上是一種完全新型的社會制度，其顯著標(biāo)志是，不是用一種剝削制度代替另一種剝削制度，而是沒有剝削，實現(xiàn)消滅階級，無產(chǎn)階級上升為統(tǒng)治階級，勞動人民成為這個社會的主人和中心，實行無產(chǎn)階級民主，人人平等、自由、獨立，以社會主義道德倫理追求個人價值，過幸福自由的生活，即我們常說的自由人的聯(lián)合體，以每個人全面而自由的發(fā)展為基本原則和社會形式。
　　
　　5.　人民當(dāng)家作主原則的時刻要求
　　第一，行行業(yè)業(yè)要保證群眾的主人翁地位，那怕是私營企業(yè)，也不過是包括企業(yè)創(chuàng)建者在內(nèi)的全體勞動者，獲得生活資料的一個渠道和方式，更何況其依賴的最主要生產(chǎn)資料依然是社會主義公有制的。行行業(yè)業(yè)的制度都只是人們獲得利益最大化的方法。
　　第二，行使國家權(quán)力的主體是工人階級和全體人民。全體人民人人平等、自由、獨立，以社會主義道德倫理追求個人價值，共同行使國家權(quán)力。
　　第三，要有一個人民機構(gòu)成為人民行使權(quán)力的載體，代表人民掌握權(quán)力，一直掌握權(quán)力，掌握最高權(quán)力、全部權(quán)力，代表人民行使權(quán)力。
　　第四，這一載體要能成為人們化解內(nèi)部矛盾、平衡人民利益的渠道和場所，把占多數(shù)地位的人民意志上升為國家意志，以指導(dǎo)整個國家共同體的行動。
　　
　　二、共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)是我國政治制度的核心
　　
　　中國的革命事業(yè)因為共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，才取得成功，或者說，因為共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，人民才實現(xiàn)當(dāng)家作主。近代以來，中國人民的革命斗爭風(fēng)起云涌，洪秀全領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民起義波及大半個中國，沉重打擊了滿清封建統(tǒng)治，但洪秀全為首的農(nóng)民起義力量不但沒有推翻滿清王朝，更沒有葬送三綱五常封建倫理，最終卻成人民的異己力量。孫中山領(lǐng)導(dǎo)的資產(chǎn)階級革命雖然推翻了舊政權(quán)，推翻了皇帝制度，卻留給中國一個軍閥割據(jù)、帝國主義殖民、封建倫理時刻死灰復(fù)燃的局面，而資產(chǎn)階級民主革命勢力不但無能為力，最終也異化為人民大眾的對立面，官僚資本主義橫行無忌，人民生活水深火熱。
　　中國共產(chǎn)黨不是最初的革命領(lǐng)導(dǎo)者，卻很快發(fā)展成為中國人民前所有未有的領(lǐng)導(dǎo)力量，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國各族人民歷經(jīng)北伐戰(zhàn)爭、土地革命戰(zhàn)爭、抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭，艱苦卓絕，無愧于沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國。
　　為什么是中國共產(chǎn)黨，因為中國共產(chǎn)黨代表的階級是倍受壓迫和摧殘的工人階級和全體勞苦大眾；因為中國共產(chǎn)黨以馬克思主義基本原理為思想指導(dǎo)，擯棄了三綱五常封建倫理和西方階級剝削、壓榨勞動者意識形態(tài)，契合了勞動者成為社會主人的世界大勢；因為中國共產(chǎn)黨人善于把馬克思主義基本原理同中國國情結(jié)合起來，指出中國的出路在于徹底推翻帝國主義、封建主義、官僚資本主義的反動統(tǒng)治，并進而轉(zhuǎn)入社會主義，人民當(dāng)家作主，勞動者成為社會的主人；因為中國共產(chǎn)黨實行集體負責(zé)制，不斷產(chǎn)生出富有生命力和創(chuàng)新性的領(lǐng)導(dǎo)層，引導(dǎo)全黨、全國人民不斷地從勝利走向勝利。
　　共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)已經(jīng)深入到我們社會生活的各個方面，是整個政治制度的核心，是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的核心。社會主義建設(shè)事業(yè)已有50多年歷史，從建設(shè)之初到改革開放，黨總攬全局、協(xié)調(diào)各方，社會主義建設(shè)事業(yè)歷經(jīng)考驗，結(jié)出豐碩的成果。中國共產(chǎn)黨實行的組織結(jié)構(gòu)、工作制度使得中國共產(chǎn)黨組織成為一個大熔爐，把全國人民的首發(fā)力量、先進因素凝成一股繩，而不致一盤散沙，也不致獨斷專行，以嚴格的紀(jì)律和強大的戰(zhàn)斗力，成為社會主義建設(shè)事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心。
　　今天，必須明確，中國政治體制改革、人民共和國政治大廈創(chuàng)新的關(guān)鍵也在于黨，在于黨能否推進黨的建設(shè)、黨內(nèi)民主建設(shè)帶動人民民主建設(shè)新的偉大工程。針對權(quán)力集中而制約不足帶來的政治、經(jīng)濟、社會等一系列問題，中國共產(chǎn)黨推進了一系列黨內(nèi)民主創(chuàng)新，包括保障黨員民主權(quán)利、公開選拔、競爭上崗、民主測評、常委向全委定期報告工作、接受監(jiān)督，擴大、動員和組織人民有序政治參與、管理國家事務(wù)，以黨內(nèi)民主帶動人民民主。黨除了工人階級和廣大人民群眾的利益，沒有自己的特殊利益。盡管受各種腐朽價值觀念的影響，黨和政府中產(chǎn)生了一些腐敗現(xiàn)象，但中國共產(chǎn)黨的本質(zhì)沒有變。中國共產(chǎn)黨一定能夠帶領(lǐng)人民譜寫創(chuàng)新人民共和國政治大廈的新篇章。
　　
　　三、人民代表大會制度的政權(quán)組織形式是我國根本政治制度
　　
　　1.　人民代表大會制度承載著人民當(dāng)家作主的使命
　　人民當(dāng)家作主是通過人民代表大會制度來實現(xiàn)的。全國人民通過選舉產(chǎn)生的代表機關(guān)全國人民代表大會是最高權(quán)力機關(guān)，它代表人民行使權(quán)力，其它國家機關(guān)由它產(chǎn)生、對它負責(zé)。一個國家的性質(zhì)、社會各階級在國家中的地位是這個國家的國體，我們的國家屬于人民；一個國家的政權(quán)組織形式，是這個國家的政體，我們的政體是人民代表大會制度。
　　人民代表大會制度是我國的根本政治制度，它的根本性體現(xiàn)在：(1)它直接全面地反映了我國國家政權(quán)的階級本質(zhì)，勞動者、全體人民是這個國家、社會的主人；(2)它最有效地保證了人民當(dāng)家作主的權(quán)利，全體人民共同行使國家權(quán)力；(3)它最充分有效地體現(xiàn)了廣大人民群眾的意愿和利益需求，成為人們化解內(nèi)部矛盾、平衡人民利益的渠道和場所，把占多數(shù)地位的人民意志上升為國家意志；(4)它很好地適應(yīng)中國共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨對國家生活和社會生活實行政治領(lǐng)導(dǎo)的需要，保障人民當(dāng)家作主；(5)它勾畫了我國國家制度的基本框架，反映了我國政治生活的全貌。
　　胡錦濤總書記在在首都各界紀(jì)念全國人民代表大會成立50周年大會上的講話進一步明確地強調(diào)，“人民代表大會制度是我國的根本政治制度。在我國實行人民代表大會制度，是我們黨把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合的偉大創(chuàng)造，是近代以來中國社會發(fā)展的必然選擇，是中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國各族人民長期奮斗的重要成果，反映了全國各族人民的共同利益和共同愿望”。
　　
　　2.　人民代表大會制度昭示著共和的光輝和價值
　　近代以來，中國人民無法與封建主義、帝國主義、官僚資本主義取得根本利益的一致，無數(shù)先烈在內(nèi)的億萬人民用鮮血和犧牲推翻了三座大山，全體人民在根本利益上實現(xiàn)了一致，當(dāng)家作主的人民需要共和、必然選擇共和。同時，當(dāng)家作主的人民在社會主義道德倫理里追求個人價值，對問題、利益分配、矛盾會形成自己的看法和解決方法，在沒有會議制度的情形下，人們只能靠暴力和強制達成一致，而我們通過少數(shù)服從多數(shù)，在會議中表決，實現(xiàn)了人類那永恒的道德光輝和共和價值。
　　
　　3.　人民代表大會制度需要不斷的完善
　　1954年9月15日，第一屆全國人民代表大會第一次會議在北京召開，標(biāo)志著人民代表大會制度在全國范圍內(nèi)建立起來。改革開放以來，我黨把社會主義民主政治建設(shè)擺在黨和國家工作極端重要的位置，不斷推動人民代表大會制度建設(shè)和人民代表大會的工作，“把直接選舉人民代表大會代表的范圍擴大到縣，實行普遍的差額選舉制度；完善全國人民代表大會常務(wù)委員會的職權(quán)，規(guī)定全國人民代表大會和全國人民代表大會常務(wù)委員會共同行使國家立法權(quán)，共同監(jiān)督憲法實施，并加強全國人民代表大會常務(wù)委員會的組織建設(shè)；在縣級以上地方各級人民代表大會設(shè)立常務(wù)委員會，賦予省級人民代表大會及其常務(wù)委員會、較大的市的人民代表大會及其常務(wù)委員會制定地方性法規(guī)的職權(quán)”。50多年來，人民代表大會制度不斷得到鞏固和完善。在創(chuàng)新人民共和國政治大廈的新時勢下，人民代表大會制度必將會得到進一步完善和發(fā)揮更大的作用。
　　
　　(一)民主集中制是我國國家機構(gòu)的組織原則
　　任何一個人類共同體都需要集中、表決以協(xié)調(diào)一致，中華大地上的人們更需要集中，在過去人們集中于君主，近代袁世凱想讓人民集中于他，蔣介石想讓人民集中于他、他的豪強劣紳、幾大家族，中國共產(chǎn)黨人提出并實現(xiàn)了集中于人民代表大會。民主集中制截斷了三綱五常倫理在當(dāng)代中國政治中的影響，將集中構(gòu)筑于民主這一基礎(chǔ)和前提之上，照顧了民族情感、精神，又面向未來。早在1945年4月，毛澤東同志在《論聯(lián)合政府》中就指出：“新民主主義的政權(quán)組織，應(yīng)該采取民主集中制，由各級人民代表大會決定大政方針，選舉政府?！薄爸挥羞@個制度，才既能表現(xiàn)廣泛的民主，使各級人民代表大會有高度的權(quán)力；又能集中處理國事，使各級政府能集中地處理被各級人民代表大會所委托的一切事務(wù)，并保障人民的一切必要的民主活動”，立足了中國國情、表達了民族的心聲、成為人民政權(quán)建設(shè)的指引。
　　民主集中制是民主基礎(chǔ)上的集中和集中指導(dǎo)下的民主相結(jié)合，民主是集中的前提和基礎(chǔ)，集中是民主的指導(dǎo)和結(jié)果。民主集中制是我國國家機構(gòu)的組織原則，歸納起來，正如黨章和憲法所規(guī)定、體現(xiàn)，表現(xiàn)為以下幾個方面。
　　第一，國家的權(quán)力機關(guān)必須由人民選舉產(chǎn)生，對人民負責(zé)，受人民監(jiān)督。
　　第二，國家權(quán)力機關(guān)根據(jù)廣大人民的意志和要求，集中行使國家權(quán)力，國家行政機關(guān)和司法機關(guān)等其他國家機關(guān)都由國家權(quán)力機關(guān)產(chǎn)生，并對它負責(zé)，受它監(jiān)督。同時，各個國家機關(guān)之間實行必要的分工。
　　第三，在國家機關(guān)中央和地方之間、上下級之間以及內(nèi)部之間關(guān)系上，必須做到少數(shù)服從多數(shù)、下級服從上級、地方服從中央。此外，民主集中制的原則還體現(xiàn)在國家機關(guān)的決策過程中。任何國家機關(guān)都必須充分發(fā)揚民主，在民主的基礎(chǔ)上集中正確的意見。
　　第四，民主集中制是國家機構(gòu)與中國共產(chǎn)黨組織原則、領(lǐng)導(dǎo)制度有機聯(lián)系、密不可分的民主集中制。
　　民主集中制需要在中華人民共和國政治大廈的構(gòu)建和運作中，進一步完善，尤其是堅決抵制、破壞民主集中制的做法，形形式式的只集中、不民主；不但要發(fā)揚民主，更要把民主與廣泛聽取民意結(jié)合起來，把民意作為決策的依據(jù)；不但要既民主又集中，還要探索、形成民主與集中相制衡；最后還要把集中與追究責(zé)任結(jié)合起來。
　　
　　(二)法治是我國政治制度運作的基本準(zhǔn)則
　　長期以來，關(guān)于法，不同的人觀點大相徑庭，神學(xué)家認為法是神的意志，自然法學(xué)學(xué)家把它看成是正義規(guī)則和人的理性，規(guī)范法學(xué)派把其看成是國家制定的規(guī)則，社會學(xué)家把它看成是社會運行的方法之一，功利主義把其看成是人們謀求利益最大化的規(guī)則。其實，將這些思想加以歸納并結(jié)合中國人文特色，法治有兩層含義，第一是“法”以化解糾紛，化解糾紛讓人信服要訴求于該群體中所有人的判斷。糾紛概由于人的隨意性、任意性、局限性乃至偏私引起，因此化解糾紛就是將人的隨意、任意、局限、偏私放在所有人的判斷中考量而加以遏制。第二是“治”，長期以法，必然長治久安。
　　三綱五常與人人平等的道德倫理此消彼長、處于一種二維張力之中的局面還將長期維持，防范人本身無可厚非的隨意性、任意性和局限性對別人、社會、整個國家的傷害，是我國政治制度面臨的挑戰(zhàn)。
　　實現(xiàn)法治，根本上要確立和維護全國人大最高權(quán)力的地位，自覺維護憲法和法律的尊嚴，拋棄三綱五常封建倫理，堅持法律面前人人平等，任何人、任何組織都沒有超越法律的權(quán)力?，F(xiàn)實中，要堅持集體負責(zé)制，堅持會議表決，把黨的意志上升為國家意志，一切國家機關(guān)都必須從根本上杜絕有法不依、執(zhí)法不嚴、以言代法、以人代法的弊端，要在憲法和法律的范圍內(nèi)行使各自的權(quán)力。要加強監(jiān)督，完善監(jiān)督制約機制。最后，公民要提高法制觀念，并且勇于還要善于同違法行為做斗爭。
　　社會主義法治有著更高的價值追求。通過個人在與集體沖突時服從集體，既保證了個人全面自由，又保證了對個人片面性的克服，更保證了社會的良好運行。
　　我們的國名言簡意賅，人民共和國富含了太多的歷史背景、民族情感和現(xiàn)實導(dǎo)向，人民共和國的道路是中國發(fā)展的唯一正確道路。
　　
　　[參考文獻]
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　　[責(zé)任編輯：程學(xué)