[摘要]改革開放以來，在市場經(jīng)濟(jì)的沖擊下，當(dāng)代中國社會出現(xiàn)了種種問題，有人將之歸結(jié)為國人信仰的缺失。時下國人并非缺乏信仰，只是社會主義初級階段人們價值觀的紊亂以及社會多元化導(dǎo)致的主流信仰的缺失。社會主義核心價值體系需要從制度公平、社會正義、社會和諧發(fā)展等多方面入手逐漸得到社會民眾的自覺認(rèn)同，才能真正成為中國社會的主流信仰。
　　[關(guān)鍵詞]社會主義；核心價值體系；社會信仰
　　[中圖分類號]D616　[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A　[文章編號]1009－2234(2011)01－0018－02
　　
　　“中國最大的問題是國人沒有信仰!”“當(dāng)代大學(xué)生信仰缺失”，時下經(jīng)常能聽到或看到這樣的論調(diào)與文章，而事實(shí)上，國人真的信仰缺失或沒有信仰嗎?如何使社會主義核心價值體系真正成為主流社會信仰，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為全體國民建設(shè)現(xiàn)代化國家的強(qiáng)大精神動力?這是個值得認(rèn)真思考與深入探討的理論問題。
　　
　　一、關(guān)于信仰
　　
　　“信仰是人們對某種主張、主義和價值理想的極度信服和尊崇，寄托著人的精神最高的眷注和關(guān)懷。在歷史上，虔誠的宗教徒和堅定的共產(chǎn)主義者都是信仰的典范，前者堅信上帝，后者堅信共產(chǎn)主義。”關(guān)于信仰首先要辨清下面兩個問題：
　　
　　1.　信仰≠相信
　　從信仰的內(nèi)涵來講，信仰是相信與信念的最高級形態(tài)?！跋嘈拧笔侨藗冊谏钪袑δ撤N事物的性質(zhì)或狀態(tài)的判斷，是一種最初步的思想傾向和態(tài)度。這個態(tài)度是可以改變的。如人們常說的不能“以貌取人”就是此理。當(dāng)對一個人或事物通過長期的了解，達(dá)到堅信不疑的狀態(tài)，這個判斷或命題就成為一種信念。而信仰則是信念的遞升，只有那些具有極高乃至最高價值的信念，那些在精神領(lǐng)域占有主導(dǎo)和統(tǒng)攝地位的信念才是信仰。溫家寶總理所說的“仰望星空”不僅是一種境界與追求，也是一種信仰，它超脫世俗，由“物”的世界深入“心”世界。當(dāng)人確立起崇高的信仰時，他就不僅超越了已知，突破了有限的活動范圍，達(dá)到了未知和人的活動未曾涉獵的廣闊領(lǐng)域，而且將自己融入于整個世界，與世界息息相通、休戚與共。
　　
　　2.　信仰≠宗教
　　從信仰的外延上講，不能將信仰與宗教混為一談。馬克思認(rèn)為宗教是掌握世界的方式之一，這里講的宗教僅是信仰的一種方式，但信仰和宗教并非對等的，對于人類的歷史來講，宗教是暫時的，信仰則是永恒的。常有一些人拿當(dāng)今中國與國外的社會簡單比較，得出這樣的一個結(jié)論：“西方人大多信仰基督教，所以社會比較和諧。”于是有人建議中國民眾都應(yīng)該信教才能拯救眾多國人迷失的靈魂。這種論斷只看到了事物的表象，而忽視了其實(shí)質(zhì)。試想，如果西方社會沒有高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)文明做保障，光憑宗教的力量社會能和諧嗎?同樣是基督教，歐洲黑暗的中世紀(jì)不正是由于基督教教會統(tǒng)治下對異教徒的殘忍迫害造成的嗎?因此，如果將宗教視為解決中國當(dāng)前眾多社會問題的良方，那就會犯“舍本逐末”的錯誤。宗教是人類歷史發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，必然會隨著社會的發(fā)展逐漸消亡。而有人類，就有信仰。在馬克思、恩格斯所設(shè)想的共產(chǎn)主義的社會里，沒有階級之分，無國家之別，再沒有剝削與壓迫，人人都有高度的集體主義思想，這是人類信仰的最高境界。
　　
　　二、中國是一個有信仰文化的民族
　　
　　通過對信仰概念的辨析，我們就不難理解這樣一個事實(shí)，中國是一個有信仰文化的民族。神崇拜是中華文明中最璀璨的星群，詩經(jīng)《樂府詩集》一中：“上邪!我欲與君相知，長命無絕衰。”這里的“上邪”就是“老天爺”，描述的是一個女子向心中的神宣誓自己忠貞的愛情；以《易經(jīng)》為代表的中國古老的占卜術(shù)、預(yù)測學(xué)、風(fēng)水學(xué)等是先祖與神的溝通；在中國兩千多年的封建社會中，以儒經(jīng)為代表的封建文化融入民族的血液；佛教自印度傳入我國已有2000年左右的歷史，道教是我國土生土長的宗教，有1700多年歷史，伊斯蘭教從阿拉伯傳入我國已有1300多年的歷史，中國是一個多民族、多宗教的大家庭，宗教文化對中華文明影響深遠(yuǎn)。中國傳統(tǒng)文化中有精華亦有糟粕?！拔逅倪\(yùn)動”和“文化大革命”對中國傳統(tǒng)文化有一定的沖擊，但眾多傳統(tǒng)的習(xí)俗至今依然在中華民族的血液中流淌，生生不息。否認(rèn)中國人的信仰，就否認(rèn)了中國古老的文化傳統(tǒng)。
　　且不說當(dāng)今中國擁有為數(shù)眾多的宗教信徒，不信宗教的人也并不意味著就沒有信仰，中國民間依然保留著對“上天”崇拜的習(xí)俗，逢年過節(jié)要燒香拜神，眾多廟宇香火旺盛，向神求平安、求子、求財、求事業(yè)等是人們拜神的美好愿望。即使不拜神的人，也對“天不會塌下來”、“種瓜得瓜，種豆得豆”、“一分耕耘，一分收獲”、“善有善報，惡有惡報”等信條堅信不疑，大凡人都有過上幸福生活的愿望，這種平凡與堅定的生活信念就是最純樸的信仰。有人說當(dāng)代大學(xué)生缺乏信仰，如果忽視了大學(xué)生對未來美好生活的憧憬，希望通過努力學(xué)習(xí)改變命運(yùn)實(shí)現(xiàn)自己人生價值的事實(shí)，就會得出“信仰缺失”的偏頗結(jié)論。
　　大凡人都有一定信仰的?！皼]有信仰，人就不會做出成績，就會叫人失望，就會在靈魂最深處充滿恐懼。”沒有了信仰，人就會消極頹廢，走向極端。因此，國人雖不像西方人信仰基督教那樣有定期群眾性的禮拜與禱告，而依然是有信仰的，只不過時下國人的信仰是紊亂的，這種亂象是主流社會信仰的缺位造成的。
　　
　　三、重塑主流社會信仰的思考
　　
　　黨的十六屆六中全會提出要建設(shè)的社會主義核心價值體系包括四個方面的基本內(nèi)容，即馬克思主義指導(dǎo)思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神、以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀。社會主義核心價值體系就是要在當(dāng)前人們的思想觀念、道德意識、價值取向越來越呈現(xiàn)出多層次性的情況下，倡導(dǎo)與確立社會主流信仰，引領(lǐng)人們在思想道德上不斷提升和進(jìn)步，逐漸使之轉(zhuǎn)化為廣大群眾的價值取向、愿望要求和自覺行為，進(jìn)一步在全社會形成統(tǒng)一的指導(dǎo)思想、共同的理想信念、強(qiáng)大的精神支柱和基本的道德規(guī)范。如何使社會主義核心價值體系成為主流社會信仰呢?
　　
　　(一)以制度公平為政治基礎(chǔ)
　　改革開放以來，伴隨著市場經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展、物質(zhì)財富的不斷豐富，出現(xiàn)了種種社會問題，特別是近年來，權(quán)力腐敗導(dǎo)致的政府公信力下降，分配不公造成的貧富差距的擴(kuò)大，拜金主義、投機(jī)之風(fēng)滋長，“走后門”、權(quán)力尋租司空見慣，黑惡勢力有抬頭跡象等等引人關(guān)注，這些我國社會發(fā)展中伴生的問題不同程度地沖擊著國人的思想道德，影響其價值判斷，動搖了馬克思主義的理想信念。
　　在革命戰(zhàn)爭時期，革命先烈們?yōu)榱斯伯a(chǎn)主義的理想拋頭顱、灑熱血，前赴后繼，展現(xiàn)了共產(chǎn)黨人不怕犧牲的壯志豪情。由此可見，信仰一旦形成，就會產(chǎn)生巨大的精神力量，而信仰不是自發(fā)地產(chǎn)生的，是各種社會綜合因素催生的結(jié)果。
　　當(dāng)前，受國際大環(huán)境和市場經(jīng)濟(jì)負(fù)面影響的沖擊，共產(chǎn)主義信仰暫時陷入低谷，結(jié)合時代要求，黨適時提出了社會主義核心價值體系的社會信仰，而要使之成為全體國民自覺的意識，需要在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時，加大政治體制改革力度，從社會制度層面切實(shí)保障廣大公民的正當(dāng)合法權(quán)益，積極推進(jìn)政務(wù)信息公開，加強(qiáng)法治建設(shè)，關(guān)注弱勢群體，及時化解社會矛盾，弘揚(yáng)社會公平正義，進(jìn)而喚起民眾對馬克思主義指導(dǎo)思想及中國特色社會主義理想的執(zhí)著追求與信仰。如果缺乏制度公平，執(zhí)政黨的公信力必然會受到損害，而執(zhí)政黨所倡導(dǎo)的社會主義核心價值體系若欲深入人心將面臨“信任隔閡”。
　　
　　(二)以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為物質(zhì)基礎(chǔ)
　　當(dāng)前，我國正處于社會主義的初級階段，根本任務(wù)是解放和發(fā)展生產(chǎn)力，不斷滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化生活需要。改革開放、以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心都圍繞的是這個根本任務(wù)。只有不斷提高人民的生活水平，縮小社會貧富差距，才能增強(qiáng)社會主義制度的吸引力，增強(qiáng)社會主義核心價值體系的信服度。
　　從國際范圍內(nèi)看，一個國家的綜合國力，既包括由經(jīng)濟(jì)、科技、軍事實(shí)力等表現(xiàn)出來的“硬實(shí)力”，也包括以文化、價值觀念、社會制度、發(fā)展模式的國際影響力與感召力體現(xiàn)出來的“軟實(shí)力”。以美國為首的西方國家憑借其強(qiáng)勢政治、經(jīng)濟(jì)、軍事和科技力量，在全球范圍內(nèi)大力推行其民主、人權(quán)等價值觀，以硬實(shí)力為依托擴(kuò)張其軟實(shí)力。我國要想在國際競爭中居于主動地位，社會主義核心價值體系要為人民群眾所信服，進(jìn)而成為國民的信仰，就必須大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，實(shí)施科教興國、人才強(qiáng)國戰(zhàn)略，占領(lǐng)科技制高點(diǎn)，以科技創(chuàng)新為先導(dǎo)，全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型與升級，此外，還要加大分配體制改革力度，讓大多數(shù)民眾分享改革開放的經(jīng)濟(jì)成果，從而拉動內(nèi)需，消除我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的潛在危險，以物質(zhì)文明建設(shè)的成果保障與推進(jìn)精神文明建設(shè)，彰顯社會主義及其核心價值體系的優(yōu)越性與影響力。
　　
　　(三)以社會和諧為環(huán)境保障
　　社會主義和諧社會是人類孜孜以求的一種美好社會，中共十六大報告第一次提出“社會更加和諧”的重要目標(biāo)，中共十六屆四中全會進(jìn)一步提出構(gòu)建社會主義和諧社會的任務(wù)。社會主義核心價值體系要成為主流的社會信仰，獲得全社會多數(shù)群眾的自覺認(rèn)同，需要和諧的社會環(huán)境作為保障。胡錦濤總書記指出，構(gòu)建社會主義和諧社會，是我們黨從全面建設(shè)小康社會、開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新局面的全局出發(fā)提出的一項重大任務(wù)，適應(yīng)了我國改革發(fā)展進(jìn)入關(guān)鍵時期的客觀要求，體現(xiàn)了廣大人民群眾的根本利益和共同愿望。
　　社會和諧與社會主義核心價值體系是統(tǒng)一的、相輔相成的關(guān)系。社會和諧可以增強(qiáng)社會主義核心價值體系理論的說服力，社會主義和諧社會是對馬克思主義理論的創(chuàng)新和發(fā)展，社會主義核心價值體系包括了馬克思主義的指導(dǎo)思想；另一方面，社會主義核心價值體系逐漸深入人心又可以促進(jìn)社會和諧，社會主義核心價值體系所倡導(dǎo)的社會主義榮辱觀將為和諧社會提供理論基礎(chǔ)。
　　綜上所述，解決我國社會面臨的現(xiàn)實(shí)迫切問題，化解社會矛盾是一個多方面的系統(tǒng)工程，信仰問題關(guān)涉這個工程的靈魂，處理不好信仰問題，我們的社會主義建設(shè)事業(yè)就會失敗。本文僅是筆者的精淺思考，希望能起到拋磚引玉之功效，社會主義核心價值體系如何成為主流的社會信仰尚需國民深入論證與持之以恒的探索努力。
　　
　　[參考文獻(xiàn)]
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