[摘要]近年來(lái)，群體性事件發(fā)生的頻率越來(lái)越高，發(fā)生的范圍越來(lái)越廣，對(duì)社會(huì)造成的影響度越來(lái)越大。有人認(rèn)為這是經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡造成的，有人歸結(jié)于社會(huì)轉(zhuǎn)型期的必然陣痛。從社會(huì)意識(shí)形態(tài)的角度去思考群體性事件的本質(zhì)，找尋它們彼此的聯(lián)系，從而從群體性事件窺探我國(guó)在社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)構(gòu)建的困境，探尋從根本上解決群體性事件的方法。
　　[關(guān)鍵詞]群體性事件；意識(shí)形態(tài)；困境
　　[中圖分類號(hào)]D616　[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A　[文章編號(hào)]1009－2234(2011)01－0029－02
　　
　　從05年的“池州事件”，到08年“翁安事件”，再到09年的湖北“石首事件”，從貴州、云南，到陜西、安徽，再到廣東、上海、江西，近年來(lái)，群體性事件發(fā)生的頻率越來(lái)越高，發(fā)生的范圍越來(lái)越廣，對(duì)社會(huì)造成的影響程度越來(lái)越大，這已經(jīng)成為不爭(zhēng)的事實(shí)。有人認(rèn)為這是經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡造成的，有人歸結(jié)于社會(huì)的轉(zhuǎn)型期的必然陣痛，那么究竟根源在哪里呢?
　　
　　一、群體性事件在我國(guó)發(fā)展的現(xiàn)狀
　　
　　根據(jù)2005年中國(guó)社科院發(fā)布的中國(guó)《社會(huì)藍(lán)皮書》的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，1993年到2003年，中國(guó)群體性事件數(shù)量已由約1萬(wàn)起增加到近6萬(wàn)起，參與人數(shù)也由73萬(wàn)人增加到約307萬(wàn)人。另?yè)?jù)最新的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，群體性事件2005年上升到超過(guò)8萬(wàn)起，2008年則發(fā)展到將近10萬(wàn)起。而這些只是有據(jù)可查的，實(shí)際情況可能比這還嚴(yán)重。這些群體性事件大致可以分為以下四類：
　　一是群體性事件參與者對(duì)自身利益的訴求。2008年發(fā)生在云南孟連的“膠農(nóng)事件”，則是因?yàn)楫?dāng)?shù)啬z農(nóng)因?yàn)楹湍z農(nóng)企業(yè)之間長(zhǎng)久的利益矛盾引發(fā)的。受人煽動(dòng)的當(dāng)?shù)?00多名膠農(nóng)手持長(zhǎng)刀、鐵棍、鋤頭等工具圍攻警局，導(dǎo)致41名警察被打傷，9輛警車被毀，15名膠農(nóng)被打傷，2人死亡。還有湖南湘西“吉首非法集資事件”和率先發(fā)生在重慶繼而迅速擴(kuò)展到甘肅、云南、廣東的“出租車罷運(yùn)事件”等。
　　二是群體性事件參與者純粹的泄憤行為。2008年6月28日發(fā)生的“翁安事件”起因只是部分群眾對(duì)一名女學(xué)生死因鑒定結(jié)果的不滿，發(fā)展到大規(guī)模人群圍堵政府部門，少數(shù)不法分子打砸搶燒；還有2008年10月11日哈爾濱發(fā)生的“六名警察打死大學(xué)生”案和2009年6月湖北“石首群體性事件”等。
　　三是別有用心者的蠱惑、煽動(dòng)。2005年6月安徽池州發(fā)生的群體性事件，就是因?yàn)槿罕娛懿粚?shí)傳聞和不法分子的煽動(dòng)，本來(lái)一件普通的汽車撞人糾紛案發(fā)展成了一起打砸搶燒的群體性事件，造成多名警察受傷，4輛警車被毀，一超市被搶的惡劣后果?？v觀我國(guó)這些年來(lái)群體性事件發(fā)生的情況，其中大多數(shù)均有不實(shí)傳聞和不法分子煽動(dòng)的因素。
　　四是政府部門的不作為成為事件發(fā)生的催化劑。2008年11月發(fā)生的甘肅隴南上訪事件，就是因?yàn)?0多名拆遷戶集體到隴南市委上訪，沒(méi)有得到政府部門的及時(shí)妥善的相應(yīng)處置，導(dǎo)致群眾聚集沖擊市委機(jī)關(guān)，砸壞車輛和辦公設(shè)施，60多名干部群眾和公安干警受傷。
　　2009年9月，時(shí)隔20年后再次出版的《黨的建設(shè)辭典》，在整部辭典1015個(gè)詞條中，首次將群體性事件收入其中。
　　我們一般認(rèn)為群體性事件是指由某些社會(huì)矛盾引發(fā)，特定群體或不特定多數(shù)人聚合臨時(shí)形成的偶合群體，以人民內(nèi)部矛盾的形式，通過(guò)沒(méi)有合法依據(jù)的規(guī)模性聚集、對(duì)社會(huì)造成負(fù)面影響的群體活動(dòng)。
　　從中我們不難發(fā)現(xiàn)群體性事件的有以下幾個(gè)特征：
　　1.　矛盾性?？v觀這些年的群體性事件，都是由各種矛盾所激發(fā)引起的，有個(gè)人與集體，個(gè)人與個(gè)人，政府與群眾之間的矛盾；
　　2.　群體性。群體性事件都是有很多人聚集在一起的活動(dòng)行為；
　　3.　非合法性。這種聚集、甚至打砸搶燒都是非法的行為；
　　4.　合理性。我們不能忽視部分參與者對(duì)自身利益訴求的合理性；
　　5.　負(fù)面性。事件的發(fā)生給當(dāng)?shù)厣鐣?huì)的秩序、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、城市形象、人民內(nèi)部的團(tuán)結(jié)造成了不可挽回的負(fù)面影響。
　　
　　二、群體性事件發(fā)生的原因分析
　　
　　群體性事件發(fā)生固然有很多客觀的因素存在，但是我們更應(yīng)該反思的是：為什么現(xiàn)在的少數(shù)群眾僅僅為了一己之利，可以不顧社會(huì)大局，刻意制造影響惡劣的事件?為什么群眾中的少數(shù)人為了一泄愛(ài)恨情仇，可以不計(jì)后果的制造大事件?為什么一些明顯虛假、敵意的妖言惑語(yǔ)、挑撥煽動(dòng)還能蠱惑到我們一大批群眾去盲目作為?為什么我們政府的極個(gè)別的黨員干部可以肆無(wú)忌憚地把自己、把組織和人民群眾剝離開來(lái)?
　　我們從社會(huì)意識(shí)形態(tài)的深層次來(lái)糾察當(dāng)今群體性事件的背后，不難發(fā)現(xiàn)，也不得不擔(dān)心，我們這個(gè)社會(huì)的群體的心理和社會(huì)意識(shí)形態(tài)上自覺(jué)不自覺(jué)地有了不健康毒苗的滋生。
　　一是以極端個(gè)人主義、利己主義為核心的資本主義義利觀的大量滲透，集體主義和全局意識(shí)淡化，“達(dá)不去兼濟(jì)天下，窮也不獨(dú)善其身”。
　　二是物質(zhì)主義和極端自由主義開始成為支配人們行動(dòng)的主導(dǎo)，公正、公道就缺乏了約束力。
　　三是信仰的缺失，沒(méi)了信仰就沒(méi)了主心骨，就容易見風(fēng)使舵，隨風(fēng)而動(dòng)，缺乏最基本的價(jià)值判斷。
　　四是一些黨員干部和執(zhí)法人員喪失共產(chǎn)主義的理想信念，忘記了黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，脫離群眾和腐朽思想嚴(yán)重，唯利是圖，利令智昏，缺乏根本的公仆意識(shí)、服務(wù)意識(shí)，人治大于法治。另外，官僚主義、形式主義沒(méi)有根除。
　　這也凸現(xiàn)了我們?cè)跇?gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)方面所面臨的困境。歸根到底，就是我們?cè)跇?gòu)建中國(guó)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的過(guò)程中，無(wú)論是受到來(lái)自西方思潮的沖擊還是現(xiàn)實(shí)世界的挑戰(zhàn)，意識(shí)形態(tài)一個(gè)主要也是最重要的要素——我們傳統(tǒng)的道德文化體系失穩(wěn)了。由于文化矛盾引發(fā)或者支持的沖突和危機(jī)，其根深蒂固性和持久性要遠(yuǎn)甚于其他原因直接引發(fā)的危機(jī)。在經(jīng)歷了新中國(guó)成立后的幾次文化變革和改革開放后西方文化的沖擊之后：
　　1.　傳統(tǒng)的儒家思想體系的道德功能逐漸弱化，社會(huì)意識(shí)形態(tài)的理想色彩逐漸褪色，出現(xiàn)了一定程度的信仰危機(jī)；
　　2.　在社會(huì)經(jīng)濟(jì)大潮中，社會(huì)道德與公共倫理失范，一些腐敗的風(fēng)氣使社會(huì)道德基礎(chǔ)動(dòng)搖，假冒偽劣商品充斥市場(chǎng)；
　　3.　網(wǎng)絡(luò)新技術(shù)的新興生活方式嚴(yán)重沖擊著舊有的道德規(guī)范體系，道德虛無(wú)主義情緒蔓延。
　　
　　三、對(duì)構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的啟示
　　
　　馬克思主義哲學(xué)告訴我們：一定的意識(shí)形態(tài)，是一定社會(huì)化的主導(dǎo)，具有核心領(lǐng)導(dǎo)地位，它左右著社會(huì)每個(gè)成員的思想世界，進(jìn)而影響其行為。個(gè)體的思想世界一旦被一定的社會(huì)意識(shí)形態(tài)掌握，其人生和心理，就緊緊系于這種意識(shí)形態(tài)的特質(zhì)。
　　從當(dāng)前中國(guó)社會(huì)群體性事件發(fā)展的情況來(lái)看，只有用積極健康的思想價(jià)值體系教育廣大人民群眾；用科學(xué)的社會(huì)主義思潮主導(dǎo)當(dāng)前社會(huì)意識(shí)形態(tài)的發(fā)展；才能很好的規(guī)避和解決我國(guó)在快速社會(huì)發(fā)展過(guò)程中遇到諸多社會(huì)性問(wèn)題，保持長(zhǎng)期的穩(wěn)定與發(fā)展。我們應(yīng)該在構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的進(jìn)程中重點(diǎn)做好以下幾個(gè)方面。
　　一是突出以道德為先的中國(guó)優(yōu)良傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚(yáng)，弘揚(yáng)社會(huì)正氣。正氣是一個(gè)民族的魂，優(yōu)良傳統(tǒng)是一個(gè)國(guó)家的脈，只有把握住這個(gè)魂和這個(gè)脈，才能從根本上消除諸多社會(huì)發(fā)展的不利因素。
　　二是要在領(lǐng)導(dǎo)干部和黨員當(dāng)中，在全社會(huì)全民族面前勇于叫響共產(chǎn)主義理想，培育共產(chǎn)主義信仰。信仰是一個(gè)人的主心骨，有了堅(jiān)定的信仰才能不為謠言惑語(yǔ)所動(dòng)，才能不站到國(guó)家、民族、群眾的對(duì)立面。
　　三是加強(qiáng)監(jiān)控和管制，構(gòu)建人民心靈的防火墻和殺毒軟件。讓不健康的思潮人人唾棄，讓別有用心者人人喊打。越來(lái)越多的西方社會(huì)不良思潮像病毒一樣沖擊著人民的心靈，只有加強(qiáng)監(jiān)管，強(qiáng)化人民群眾的防護(hù)能力，才能更好的維護(hù)社會(huì)的安定團(tuán)結(jié)。
　　
　　[參考文獻(xiàn)]
　　[1]郭大方，熔鑄中華民族之魂[M]，北京：軍事科學(xué)