[摘要]文化時代的來臨，推動意識形態(tài)知識內(nèi)涵趨向大眾化，不斷反映人們多元文化的利益需求，這在一定程度上打破了文化等級秩序，喚起大眾的文化熱情，致使人與人、人與社會、人與自然關(guān)系得到相應(yīng)的調(diào)整。這種追隨時代特色的意識形態(tài)，催發(fā)與其相適應(yīng)的文化創(chuàng)新，高揚(yáng)文化自覺，提升文化意義，進(jìn)一步展示思想文化建設(shè)的主旋律。
　　[關(guān)鍵詞]意識形態(tài)；知識內(nèi)涵；價值取向；文化意義
　　[中圖分類號]G02　[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A　[文章編號]1009－2234(2011)01－0041－03
　　
　　意識形態(tài)在中國社會主義文化建設(shè)中發(fā)揮著重要的作用?，F(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展，文化經(jīng)濟(jì)的興起，導(dǎo)致意識形態(tài)的深刻變革，推動著意識形態(tài)的迅猛發(fā)展，集中體現(xiàn)在其知識內(nèi)涵、價值取向和文化意義諸多方面。意識形態(tài)的大眾化、普遍性、選擇式已成為一種趨勢和潮流，逐步演繹著社會實(shí)踐以及人們?nèi)粘Ｎ幕旧恚@是社會發(fā)展的必然結(jié)果，它為意識形態(tài)開辟了一條新的道路。胡錦濤同志在十七大報告中指出：“建設(shè)社會主義核心價值體系，增強(qiáng)社會主義意識形態(tài)的吸引力和凝聚力?！睘榇?，必須深刻認(rèn)識意識形態(tài)主旋律及文化建設(shè)的戰(zhàn)略意義，推動中國特色社會主義的大發(fā)展大繁榮。
　　
　　一、意識形態(tài)的基本內(nèi)涵與大眾化走向
　　
　　意識形態(tài)一詞最早是法國哲學(xué)家托西拉首先提出，專指研究“觀念”的科學(xué)。后被用于社會的觀念領(lǐng)域。隨著德國哲學(xué)家卡爾·曼海姆《意識形態(tài)與烏托邦》的問世，其含義轉(zhuǎn)為特定社會群體對于世界、社會的信念和信仰系統(tǒng)。從此，意識形態(tài)作為思想體系成為政治文化的重要組成部分，由認(rèn)識論范疇變?yōu)檎螌W(xué)范疇。馬克思認(rèn)為，意識形態(tài)是由各種具體的意識形式——政治思想、法律思想、經(jīng)濟(jì)思想、社會思想、教育、倫理、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)等構(gòu)成的有機(jī)的思想體系。它雖然是一種理論形態(tài)，但卻有很強(qiáng)的實(shí)踐性和工具性特征，是重要的政治思想資源。意識形態(tài)的基本功能主要在于提升社會規(guī)范化價值，引領(lǐng)政治社會化過程，加強(qiáng)統(tǒng)治合法化基礎(chǔ)。
　　傳統(tǒng)意義上的意識形態(tài)是指在一定時期多數(shù)人所擁有的共同行為習(xí)慣和生活方式，是對統(tǒng)治階級利益的反映，一般不體現(xiàn)大眾需求?，F(xiàn)代意識形態(tài)以信息技術(shù)為手段，以網(wǎng)絡(luò)傳媒為載體，大眾喜聞樂見，是一種可普及的文化形態(tài)，充分反映平民需求的觀念體系。它不是高壓強(qiáng)制的灌輸，也不是來自外部的頂層設(shè)計(jì)，而是為從文化資源中獲取自身利益的人們共同創(chuàng)造并反映民眾需求的大眾化的意識形態(tài)。它與科學(xué)、技術(shù)和信息緊密相連，具有極強(qiáng)的打破時空界限的滲透力、擴(kuò)散力和影響力。意識形態(tài)基本內(nèi)涵的大眾化是人類物質(zhì)文明、精神文明、政治文明、社會文明發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是信息時代文化經(jīng)濟(jì)新型生產(chǎn)關(guān)系在文化思想領(lǐng)域的直接反映，是大眾文化不斷上升到意識形態(tài)領(lǐng)域的必然結(jié)果。
　　意識形態(tài)的大眾化在一定程度上化解了傳統(tǒng)價值困境?，F(xiàn)代社會物質(zhì)消費(fèi)的日益膨脹，兩極分化與權(quán)力腐敗導(dǎo)致的種種混亂及對立情緒，使人們心靈充滿疑惑、期待、迷惘、追求，對于往日的意識形態(tài)出現(xiàn)排斥與抵觸傾向，迫切需要改變意識形態(tài)的有關(guān)內(nèi)容或?qū)ζ洳蛔悴糠诌M(jìn)行補(bǔ)充，以完成整個社會的精神解放，并展示意識形態(tài)領(lǐng)域中前所未有的大眾主體意識。
　　新型意識形態(tài)建立在傳統(tǒng)的文化等級秩序的基礎(chǔ)之上，它吸收了各個階層民眾共同的經(jīng)濟(jì)、政治、法律及文化需求，其發(fā)展所依托的媒體技術(shù)以及消費(fèi)社會中無所不在的市場原則，對傳統(tǒng)的文化等級秩序構(gòu)成巨大沖擊。報刊、雜志、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等各類文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，充滿社會公共空間領(lǐng)域，使人們的參與意識不斷增強(qiáng)，也有了大眾文化溝通交流的空間和舞臺。拼搏、苦斗、努力和成功是衡量個人價值的尺度，自我價值得到前所未有的體現(xiàn)，文化不再是個別人獨(dú)步天下，也不是被少數(shù)人任意操縱與玩弄的工具。人與人之間的文化等級觀念日益淡薄，文化專制及文化特權(quán)的壁壘瓶頸不攻自破，廣大人民群眾的思想智慧得到有效傳播，極大地推動了人類的文明與進(jìn)步。
　　意識形態(tài)領(lǐng)域的群眾性參與和創(chuàng)造開辟的廣闊天地，豐富和發(fā)展了固有的內(nèi)容，人們可以敞開心扉真實(shí)面對虛擬空間，以“主人”的身份創(chuàng)造一種開放的文化氛圍，同時遵循自己的理解準(zhǔn)則，這是信息時代文化擴(kuò)張的顯著標(biāo)志，是新文化思想的奇特流動與傳播。隨著傳媒的日益發(fā)展、越來越多的普通群眾變成了思想觀念的創(chuàng)造者，民眾思潮涌動，自由言論者代表自己利益參與文化創(chuàng)造活動。由此，極大地延伸了人類生存與發(fā)展的時空界限，從而擺脫現(xiàn)實(shí)社會關(guān)系與人倫秩序的制約，普通百姓可以根據(jù)自己的需要變換各種角色，設(shè)定虛擬身份，使人的多重本質(zhì)、真實(shí)本性在較少約束的前提下獲得充分顯露與張揚(yáng)。
　　意識形態(tài)的大眾化使人類的生活方式發(fā)生了新變化，文化傳播渠道出現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)化生活和消費(fèi)性藝術(shù)。文化的共同創(chuàng)造和全球共享促進(jìn)了意識形態(tài)大眾思想觀念的增長，逐步成為意識形態(tài)的基礎(chǔ)性支撐。人民大眾所敘述的基本常識和身臨其境的生活場景，盡管缺少一定的邏輯思維和理論高度，卻以其真實(shí)感人的“原生態(tài)”引起社會的強(qiáng)烈共鳴。
　　群眾性文化的薪火相傳，形成漫無邊際的燎原之勢。調(diào)動和喚起了“百萬工農(nóng)”的極大熱情與積極性，啟發(fā)著思想解放的無限愉悅，使人們在普通現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)現(xiàn)大世界，讓人充滿驚喜和期盼。這在一定程度上彌合了理想與現(xiàn)實(shí)的差距，對心理落差進(jìn)行修補(bǔ)和撫慰，從而消除泡沫人生引發(fā)的人生泡沫，把人類價值領(lǐng)域中自由權(quán)力重歸于人。致使意識形態(tài)內(nèi)涵更加豐富多彩，更加富于理想，富于智慧，富于民主，富于科學(xué)，富于創(chuàng)造。
　　
　　二、意識形態(tài)價值取向的普遍性維度
　　
　　意識形態(tài)價值取向的普遍性維度，代表著人類文化實(shí)踐的發(fā)展目標(biāo)。文化的實(shí)踐過程是在一定價值觀念的趨使下不斷前進(jìn)，其行為模式是以意識形態(tài)的價值取向?yàn)橹鲗?dǎo)的隱乎內(nèi)或顯乎外。
　　
　　(一)普遍性維度是人類文化價值的基石。人們的交往與合作，溝通是前提，協(xié)調(diào)是紐帶，和諧是目的。作為人本身的存在方式，始終與文化有著內(nèi)在的聯(lián)系。任何交往都是一定文化的交往，任何實(shí)踐都是某種文化的實(shí)踐，二者都在一定價值觀念范圍內(nèi)構(gòu)成方圓。所以，人類文化實(shí)踐的全面發(fā)展，對于社會的價值取向影響巨大。
　　1.　全球性文化的整合與嬗變，已經(jīng)成為人類共同面對的問題。隨著信息時代的推進(jìn)與發(fā)展，無論是個體的人，還是群體的國家，相互之間的溝通、聯(lián)系、交往日益頻繁，思想、觀念、文化的碰撞在所難免。人類通過社會實(shí)踐，逐步走向文明。起初以獲取物質(zhì)利益為最大滿足，當(dāng)社會發(fā)展到一定階段，精神生活需要越來越多，由此引發(fā)的矛盾也越來越明顯，逐步成為困擾人類的重要問題。當(dāng)今，物質(zhì)匱乏問題已不再是危及人類存在的巨大隱患，其生存困境和文化危機(jī)，在一定程度上是潛在的、深層的，即在不懈追求社會進(jìn)步和技術(shù)發(fā)展的同時，反身受到更大的制約而無法擺脫，由此產(chǎn)生矛盾、對抗與威脅。這在全球范圍普遍存在，沒有哪個國家或地區(qū)可以幸免，致使整個人類利益、命運(yùn)、發(fā)展遇到嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。
　　2.　全球性文化的價值沖突。文化沖突是相同或不同文化類型及文化模式中，主流文化控制、牽引或削弱亞文化，特別是反文化的矛盾形式?，F(xiàn)代文化沖突的實(shí)質(zhì)大都是意識形態(tài)的原因起作用。落后的意識形態(tài)，不是以文化優(yōu)化和生命優(yōu)化為價值取向，而是對物質(zhì)欲望、特殊利益的奮力追逐。所以，既得利益者和特殊階層的特殊利益受到過多的關(guān)懷與重視，使人本身變成了缺乏生存意義的物化人，從而偏離人性和生命的發(fā)展軌道，造成意識形態(tài)沖突的社會影響。
　　3.　全球性文化的普遍取向。全球性文化的普遍取向是指各文化主體帶著利益選擇、情感偏好、價值取向去反映社會現(xiàn)實(shí)。不同的主體代表不同的利益，然而利益的表現(xiàn)并非完全具有物質(zhì)性，其情感、愿望、興趣、目標(biāo)等精神世界更加豐富多彩。人類生活在呈現(xiàn)強(qiáng)烈的全球化趨勢的文化格局之中，出現(xiàn)多樣性、多層次、復(fù)雜化的發(fā)展趨勢在所難免，以往的意識形態(tài)價值取向受到巨大的沖擊。這就要求人類放棄以往文化思想上一味追求物質(zhì)欲望的極端價值理念，用普遍性、包容性、共適性的廣闊胸懷接納四海風(fēng)云，贏得更為普遍的利益和遠(yuǎn)大追求。
　　
　　(二)普遍性維度是人類文化價值的理性發(fā)展。人類有意義的實(shí)踐活動推動歷史的發(fā)展和社會的進(jìn)步，其普遍性維度表現(xiàn)出理性的發(fā)展，以實(shí)現(xiàn)人類對自由的渴望與追求。
　　1.　文化價值的理性發(fā)展——自由是核心。世界要正常發(fā)展，則必須在一體化、相生化和共贏化的狀態(tài)下存續(xù)。這就需要全人類的共同努力，相互整合與適應(yīng)，以滿足人類本身的共同需求。這是生存、延續(xù)、進(jìn)步和發(fā)展的必要條件。當(dāng)然，文化的多樣性并不表明各種文化之間是一種平分秋色的并列關(guān)系。從文化的基本職能和屬性看，各種文化形態(tài)中，總有主流和支流，即所謂顯文化、隱文化和亞文化之分。蘊(yùn)含于主文化之中的文化價值是該社會條件下的主流文化方向，它在影響和培植社會主流的思想觀念、價值取向、文化性格等方面具有決定性的指導(dǎo)作用，這個作用顯然是不能也不應(yīng)該由社會的非主流文化來承擔(dān)。然而，生命優(yōu)化的文化目標(biāo)、可持續(xù)發(fā)展的道路選擇、追求自由的基本原則，必須以實(shí)現(xiàn)人的自由為目標(biāo)，突顯價值理性的普遍關(guān)懷。
　　2.　文化價值的理性發(fā)展——和諧是關(guān)鍵。當(dāng)今文化已經(jīng)成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的源泉，它是綜合國力競爭的重要因素。全球性文化的形成與發(fā)展，是在不同時期、不同階段、不同條件下共同需要的結(jié)果。在求同存異的前提下，尊重個性發(fā)展，在承認(rèn)差異的情況下擴(kuò)大相互認(rèn)同。人類文化是一種無限開放的、活性的機(jī)體，它不是物化或已完成的狀態(tài)，而是一個充滿活力的運(yùn)動過程?，F(xiàn)實(shí)意識領(lǐng)域的主觀映象，同樣是一個動態(tài)的系統(tǒng)，它們以不同方式作用于意識形態(tài)之上，在碰撞中激活各種因子，是一個充滿活力的、不斷被改寫、不斷被創(chuàng)新、不斷在歷史發(fā)展中進(jìn)行升華與沉潛的運(yùn)行過程。
　　3.　文化價值的理性發(fā)展——包容是根本。文化的包容性表現(xiàn)在三個方面：一是中外文化之間的包容。在悠長的歷史發(fā)展過程中，中華文化對于外來文化一直持開放的心態(tài)。在為自己獨(dú)特的文化傳統(tǒng)和東方智慧感到驕傲的同時，并不排斥外來文化，而是在相互交流，相互借鑒，相互融合，相互滲透中不斷增強(qiáng)。二是民族文化之間的包容。每個民族都有自己的文化傳統(tǒng)，但在數(shù)千年的共同生活和相互交流中，不同民族文化之間優(yōu)勢互補(bǔ)，共同構(gòu)成世界文化鏈并對人類歷史發(fā)展進(jìn)程產(chǎn)生重大和深刻的影響。三是地緣文化之間包容。不同地緣的文化有著鮮明特色，這些五彩繽紛的文化，相互影響、相互學(xué)習(xí)、相互促進(jìn)，各自成為社會文化的重要組成部分，必將合力推動人類的文明、進(jìn)步與發(fā)展。
　　
　　(三)普遍性維度是人類文化價值的綜合體現(xiàn)。意實(shí)形態(tài)知識內(nèi)涵與價值取向的普遍性，是人類文化的綜合體現(xiàn)，普遍的意識形態(tài)試圖讓人們根據(jù)自身的要求進(jìn)行自主選擇并隨著其性質(zhì)的變化而變化。
　　社會意識源于社會存在，社會存在決定社會意識，意識形態(tài)屬于社會意識范疇，必然受著社會存在的制約，同時依賴并反映社會存在，這是社會意識形態(tài)的基本特征。由于生產(chǎn)力在社會存在中起決定作用，其很大程度上具有自然屬性的成分。所以，在生產(chǎn)力的推動下，意識形態(tài)對社會存在的反映同樣包括對生產(chǎn)力這種自然屬性的反映，因此，意識形態(tài)的普遍性維度是人類文化價值的綜合體現(xiàn)。
　　意識形態(tài)作為文明社會人類文化生產(chǎn)的基地，無法客觀揭示自然、人及社會的基本規(guī)律，而只能圍繞文化生產(chǎn)者所屬階級的利益表現(xiàn)出“放之四海而皆準(zhǔn)”的真理。隨著社會生產(chǎn)力的全面開發(fā)以及社會經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步，生產(chǎn)關(guān)系和社會結(jié)構(gòu)發(fā)生巨大變化，社會將逐步擺脫傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)模式的束縛而向現(xiàn)代化邁進(jìn)，傳統(tǒng)政治社會向現(xiàn)代公民社會轉(zhuǎn)變，意識形態(tài)的科學(xué)性也在更廣泛的領(lǐng)域展現(xiàn)出來，使其更具大眾化和普適性。
　　科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展，改變著人們的思想方法、思想觀念和意識形態(tài)。各種社會信息通過現(xiàn)代傳媒手段得到傳播，將意識形態(tài)的發(fā)展推向豐富化與復(fù)雜化，加速了不同思想文化的沖突、融合與浸染，從而導(dǎo)致不同意識形態(tài)邊界的模糊。意識形態(tài)的觀念體系也由單一、封閉式變成開放、接納式，國家控制的一元結(jié)構(gòu)模式被沖破，隨之而來的是共同發(fā)展的多元結(jié)構(gòu)。
　　意識形態(tài)政治性的削弱，其作用范圍受到限制，致使意識形態(tài)對社會公眾的控制力相對降低，而文化本質(zhì)在更廣泛的領(lǐng)域表現(xiàn)出來。一種公認(rèn)的意識形態(tài)有著強(qiáng)大的生命力，不需要個別人的操縱與設(shè)計(jì)，人們對此具有很強(qiáng)的鑒別力，普遍表現(xiàn)出一種自發(fā)的忠誠。當(dāng)然，新的歷史條件下，意識形態(tài)在觀念領(lǐng)域中的普遍性維度，需要一種文化精神，其本質(zhì)就是順應(yīng)意識形態(tài)的當(dāng)代轉(zhuǎn)向，以人類探索真理的進(jìn)取意識，不斷激發(fā)思想活力，創(chuàng)造意識優(yōu)勢。從而，提升意識形態(tài)的控制能力，使當(dāng)代中國的意識形態(tài)，進(jìn)一步以理論的徹底性贏得人心。
　　
　　三、意識形態(tài)在推動社會發(fā)展中的文化意義
　　
　　意識形態(tài)為人們提供一種基本的思維方式，它不僅代表統(tǒng)治階級的階級意識，也呈現(xiàn)階級社會的主流文化。
　　
　　(一)意識形態(tài)——承載社會文化。當(dāng)今社會的主要文化均為意識形態(tài)的一部分，它利用意識形態(tài)這種特殊載體得以發(fā)展，沒有意識形態(tài)，文化生產(chǎn)就失去了基本的場所。雖然文化制造者一般情況下很難意識到文化產(chǎn)生的應(yīng)有價值，往往把其看作純粹自由的創(chuàng)作活動，但客觀上他們總是受到統(tǒng)治階級需要和利益的牽引，他們只能在意識形態(tài)的情境中進(jìn)行具有社會實(shí)踐意義的推動與促進(jìn)。
　　社會學(xué)科的交叉與融合，社會學(xué)家的自由創(chuàng)造活動自然走上意識形態(tài)的舞臺，從而上演一場永無謝幕的人類文明大戲。人類文化生產(chǎn)離不開意識形態(tài)，意識形態(tài)可以提供良好的思想文化氛圍和環(huán)境。人們在文化的創(chuàng)造中聚焦于社會的某一個方面或某一個層次，至于“焦點(diǎn)”在何處則取決于意識形態(tài)所允許的程度。例如中世紀(jì)宗教意識形態(tài)在整個意識形態(tài)的統(tǒng)治地位，就使一切的一切都以宗教為“焦點(diǎn)”，在宗教的范圍內(nèi)展開與運(yùn)作，這時的宗教即是“中心”也是“主題”。
　　人們對世界的認(rèn)識以及對世界的觀念性再造是一個能動的發(fā)展過程，其思維結(jié)構(gòu)對于吸納、處理、整合觀念具有重要作用，它是意識形態(tài)在人心中的內(nèi)化活動，也是意識形態(tài)的積淀與再生。它作為既定的社會評價體系，制約著人們對文化的創(chuàng)造。但是，意識形態(tài)又為文化發(fā)展提供一個施展的平臺和空間。否則，人類的文化走向就會迷失方向。
　　
　　(二)意識形態(tài)——文化的積聚地。意識形態(tài)的出發(fā)點(diǎn)是人的社會行為，任何社會組織、集團(tuán)總需要給自己確定一個完美高大的形象，并以此表現(xiàn)自我，讓更多的人認(rèn)識自己、了解自己，使組織內(nèi)外的認(rèn)識相一致。所以，意識形態(tài)不僅是客觀存在的簡單反映，更是一種有意識的籌劃和辯護(hù)?，F(xiàn)實(shí)社會中，文化具有一定的意識形態(tài)表象，而意識形態(tài)同樣也具有強(qiáng)烈的文化色彩。一切以文化的普世性否定其意識形態(tài)的積聚作用都是荒謬的，其結(jié)果必然導(dǎo)致文化的腐敗，思想的混亂，觀念的狹隘，人類的困擾。
　　文化是人類精神世界的現(xiàn)實(shí)彰顯，是人類理性發(fā)展的重要標(biāo)志，它在某種程度上獨(dú)立于自然，成為作用于客觀世界的主體。人們接受文化的同時也接受了意識形態(tài)。其中政治文化、經(jīng)濟(jì)文化、倫理文化、宗教文化、藝術(shù)文化等都積聚于各自不同的意識形態(tài)之中。一個時代結(jié)束了，意識形態(tài)所承載的文化經(jīng)過鳳凰涅磐而獲得新生。從而形成綿亙千古，跨越時空的文化傳統(tǒng)，這是文化中的精華瑰寶，它可以了解前人，警示后人，鏡鑒今人。
　　文化的意識形態(tài)性，說明了文化與具體歷史條件、階級狀況的內(nèi)在聯(lián)系，而文化作為一般的社會精神現(xiàn)象，表明文化與人的理性能力和精神實(shí)踐能力之間的不可分割性。當(dāng)然，倡導(dǎo)意識形態(tài)是文明社會文化的積聚地，并不否定文化的其他特征，只是試圖揭示文化與意識形態(tài)實(shí)際存在的相互依賴，以回應(yīng)那些規(guī)避意識形態(tài)而侈談文化普遍價值的偏見。
　　
　　(三)意識形態(tài)——文化發(fā)展的土壤。意識形態(tài)作為文明社會的基本文化體系制約著人們的歷史活動，從而影響著社會發(fā)展的趨勢和進(jìn)程，它對社會的作用主要取決其所代表的階級在何種程度上與社會生產(chǎn)力發(fā)展方向的一致性。當(dāng)社會處于矛盾、沖突與變革時，意識形態(tài)的作用就會突顯出來，人們常常被告誡要轉(zhuǎn)變思想、更新觀念，這在某種程度上就是要改變原來占主流地位意識形態(tài)的存在形式。當(dāng)社會協(xié)調(diào)、穩(wěn)定、快速發(fā)展時，主流文化與社會生產(chǎn)力的發(fā)展方向保持較大的一致性，意識形態(tài)對社會的進(jìn)步起著積極的推動作用，人們也樂于接受這種意識形態(tài)的影響、灌輸和教化。
　　意識形態(tài)作為文明社會的基本文化環(huán)境，是人們思維方式和行為方式形成的條件。伴隨社會的發(fā)展與進(jìn)步，每個人都在一定的意識形態(tài)文化環(huán)境中生存，都要接受環(huán)境的熏陶與教育，從而形成自己的社會特質(zhì)。人正是在意識形態(tài)的浸泡中完善人生思想文化內(nèi)容并走向社會化，成為有知識、有文化、有修養(yǎng)的社會主體?？梢哉f是意識形態(tài)把人從自然的存在轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣拇嬖?，最終成為影響社會發(fā)展的萬物靈長。
　　意識形態(tài)隨著歷史的更替而不斷變遷，其社會作用不僅僅局限在它所代表的那個時代，隨之時間的推移，社會發(fā)展將繼續(xù)打上文化的烙印。意識形態(tài)作為社會的主流文化，其影響力全面而持久，它是社會發(fā)展所需要的思想土壤。意識形態(tài)通過對現(xiàn)存制度、體制的宣傳引導(dǎo)，獲得社會大多數(shù)人的普遍承認(rèn)、普遍尊重、普遍覺悟，從而實(shí)現(xiàn)一種合法的權(quán)威性，以強(qiáng)化其統(tǒng)治的社會基礎(chǔ)和秩序。
　　文化的發(fā)展與意識形態(tài)的演進(jìn)，反映出歷史與現(xiàn)實(shí)之間的繼承性與延續(xù)性。作為文化源流的重要內(nèi)容，意識形態(tài)在思想觀念領(lǐng)域中的革故鼎新，需要主流文化的自覺精神，其本質(zhì)就是順應(yīng)意識形態(tài)的當(dāng)代轉(zhuǎn)向，以人類探索真理的進(jìn)取意識，不斷打破陳規(guī)陋習(xí)，激發(fā)思想活力，創(chuàng)造思想優(yōu)勢。以推動意識形態(tài)的文化創(chuàng)新，提升意識形態(tài)的文化意義，致使當(dāng)代的意識形態(tài)，能以理論的徹底性和實(shí)踐的科學(xué)性走向輝煌的未來。
　　
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　　(責(zé)任編輯：李允