龍翠芳，聶建平

（1.遵義師范學(xué)院馬列部；2.遵義師范學(xué)院美術(shù)系，貴州遵義563002）

一、引言

近幾年，隨著城鄉(xiāng)二元格局的逐漸打破和戶籍制度約束力的逐漸減弱，貴州民族地區(qū)外出務(wù)工的農(nóng)民工大量增多，因自身經(jīng)濟(jì)條件、居住不穩(wěn)定、子女受教育等因素的制約，他們無法將子女帶進(jìn)城市，只能留在農(nóng)村，由此產(chǎn)生了“留守兒童”問題。其思想意識(shí)、道德品質(zhì)、心理素質(zhì)等關(guān)系到道德和價(jià)值觀的教育問題日益受到社會(huì)所關(guān)注。他們遠(yuǎn)離父母的管教，尤其容易受到社會(huì)不良文化侵蝕，在當(dāng)今“價(jià)值中立”、“價(jià)值虛無”的思潮中探討這一問題具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。

留守兒童，指父母雙方或一方外出務(wù)工而被留在家鄉(xiāng)，需要他人照顧的16歲以下的兒童。德育是社會(huì)主義素質(zhì)教育不可分割的重要組成部分，是培養(yǎng)全面發(fā)展新人的重要途徑。它一般包括政治教育、思想教育、道德教育、心理教育四個(gè)方面，同智育、體育、美育等互相聯(lián)系，互相滲透，互相促進(jìn)。

二、調(diào)查研究思路

概率抽樣與非概率抽樣相結(jié)合。作為本研究調(diào)查取樣的黔東南苗族侗族自治州榕江縣、丹寨縣是貴州民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和民族人口結(jié)構(gòu)方面有代表性的縣，兩縣每年分別有10萬與6萬多人外出務(wù)工，是勞務(wù)輸出大縣。在兩縣中抽取經(jīng)濟(jì)發(fā)展處于該縣中等水平的城鎮(zhèn)進(jìn)行實(shí)地調(diào)查，具體是榕江縣寨蒿鎮(zhèn)、樂里鎮(zhèn)和丹寨縣龍泉鎮(zhèn)。在三個(gè)鎮(zhèn)分別選擇1所中學(xué)，1所小學(xué)（一共3所中學(xué)，3所小學(xué)）的學(xué)生來隨機(jī)抽取調(diào)查對(duì)象。采取自填問卷法、集中填答法、當(dāng)面訪問法填寫問卷。6所中小學(xué)校共發(fā)放問卷600份，回收問卷585份，有效問卷578份，有效回收率96.33%，其中寨蒿鎮(zhèn)156份，龍泉鎮(zhèn)184份，樂里鎮(zhèn)238份，在578份調(diào)查問卷中抽取238份留守兒童問卷進(jìn)行編碼，采用SPSS 13.0軟件進(jìn)行數(shù)據(jù)分析。

2009年7 月——9月展開調(diào)查，在問卷調(diào)查的基礎(chǔ)上，對(duì)典型案例進(jìn)行深入訪談，從其生活細(xì)節(jié)入手，描述其學(xué)習(xí)與生活狀況，力圖從中得到啟示，厘清這些兒童德育教育面臨的問題，探討整合解決問題的共識(shí)性方法。

三、貴州民族地區(qū)留守兒童的基本情況

貴州民族地區(qū)留守兒童現(xiàn)象相當(dāng)普遍。6所學(xué)校接受調(diào)查的578名中小學(xué)生中，留守兒童占41.18%（238/578）。其中，單親外出打工者占61.76%（147/238），雙親外出打工者占38.24%（91/238），而且小學(xué)生家長(zhǎng)外出打工的比初中生家長(zhǎng)外出打工的多。

留守兒童與爸爸或媽媽一起居住生活的比例低，家庭缺乏的情況較為嚴(yán)重。僅22.69%（54/238）的留守兒童與爸爸或媽媽生活在一起，50.42%（120/238）的留守兒童與外公外婆或爺爺奶奶生活，與其他親屬一起生活的占20.17%（48/238），還有6.72%（16/238）的留守兒童住校（僅限初中生）。

留守兒童學(xué)習(xí)情況自我感覺優(yōu)秀的占21.85%（52/238）、良好29.83%（71/238）、一般27.73%（66/238），三項(xiàng)共占79.41%（189/238），總體上說明留守兒童對(duì)自己的學(xué)習(xí)成績(jī)滿意度還是挺高的，但這一比例不一定是實(shí)際情況的真實(shí)反映。通過調(diào)查，筆者發(fā)現(xiàn)對(duì)自身學(xué)習(xí)成績(jī)的認(rèn)識(shí)和在學(xué)習(xí)興趣上，留守兒童與非留守兒童有比較明顯的差異。

四、貴州民族地區(qū)留守兒童德育問題的表現(xiàn)

貴州是一個(gè)多民族聚居的省份，由于民族地區(qū)社會(huì)發(fā)展程度、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的趨同性，使生活在社里的留守兒童的德育問題必定具有共性。

1.心理自卑，存在不同程度的性格缺陷與心理問題

留守兒童的父母一般每年回家1—2次，但在家停留的時(shí)間較短。無論是在省內(nèi)還是在省外打工的父母，與留守兒童溝通、交流的時(shí)間較少，更談不上對(duì)孩子應(yīng)有的家庭教育。由于家庭教育的突然斷裂或缺位，留守兒童長(zhǎng)期感受不到家庭的溫暖、父母的關(guān)愛，容易產(chǎn)生許多性格缺陷與心理問題，主要表現(xiàn)為：任性、孤僻內(nèi)向、憤怒、敏感、抑郁、膽怯等。他們對(duì)待批評(píng)教育，往往采取逃學(xué)、游逛甚至出走等過激行為。由表1可知，從三鎮(zhèn)中小學(xué)?？傮w來看，留守兒童存在不同程度心理問題的占89.92%（214/238），其中孤僻內(nèi)向的31.09%（74/238），存在焦慮心理的22.27%（53/238），抑郁癥狀的21.43%（51/238），屬易怒性格的15.13%（36/238），覺得自己心理正常的僅占10.08%（24/238），100%的孩子希望與父母生活在一起。

表1 留守兒童心理狀況（人、%）

2.道德水平下降，犯罪率較高

留守兒童正處于成長(zhǎng)發(fā)育的關(guān)鍵時(shí)期，可塑性強(qiáng)，自控力差，缺乏對(duì)事物是非曲直的判斷能力。父母外出，家庭教育缺失，或者是留守兒童看護(hù)人管教不力，導(dǎo)致這些孩子很容易放松對(duì)自己的要求，以至道德、紀(jì)律意識(shí)下降，尤其容易受到社會(huì)不良文化侵蝕和不法分子的引誘教唆，從而走上偷盜、搶劫的違法犯罪道路。據(jù)榕江縣派出所統(tǒng)計(jì)資料顯示：2007年該縣未成年人刑事犯罪有16人，屬農(nóng)村留守兒童的9人，占全縣未成年人犯罪的56.25%（9/16）?？梢?，若不對(duì)留守兒童的道德狀況給予高度重視，將會(huì)給社會(huì)發(fā)展帶來不良隱患。

3.人生價(jià)值體系扭曲，人生理想不明確

父母外出打工一定程度上改善了家庭經(jīng)濟(jì)條件，但親子教育的缺失易使留守兒童缺乏思想觀念，不能形成正確的人生觀、價(jià)值觀。僅有經(jīng)濟(jì)生活的滿足，而精神生活的缺乏使其思想功利化、世俗化甚至庸俗化。在問題“你將來的理想是做什么？”表2顯示：26.47%（63/238）的留守兒童理想、人生價(jià)值觀不明確，受父母的影響，有28.57%（68/238）的留守兒童錯(cuò)誤地認(rèn)為將來的理想工作就是打工，有錢就有一切，進(jìn)而產(chǎn)生一切向錢看和享樂主義的思想，只有不到一半的留守兒童有比較明確、積極的人生理想。

表2 留守兒童理想狀況（人、%）

4.民族認(rèn)同感強(qiáng)，普遍存在民族狹隘主義

本次調(diào)查的238名留守兒童大多數(shù)是少數(shù)民族（侗族或苗族）。他們從小就生活在經(jīng)濟(jì)文化生活相對(duì)落后的山區(qū)，而所就讀學(xué)校的同學(xué)也基本上是本民族的同伴，沒有與其他民族的朋友學(xué)習(xí)交流的機(jī)會(huì)，也沒有見過世面，他們有較強(qiáng)的民族認(rèn)同感與民族團(tuán)結(jié)意識(shí)，但封閉的生活環(huán)境也容易滋生民族狹隘主義。筆者在丹寨縣龍泉鎮(zhèn)小學(xué)調(diào)查了解到：2007年，一個(gè)外地漢族小朋友轉(zhuǎn)學(xué)到該校，兩年來，當(dāng)?shù)匦∨笥讯疾辉敢馀c他玩，原因是他不是本地人，與當(dāng)?shù)匦∨笥巡皇峭?，而且留守兒童與非留守兒童在民族認(rèn)同意識(shí)上具有趨同性?？梢?，貴州民族地區(qū)的留守兒童因地域限制，受家族文化和村落文化的影響極深[1]，民族情緒深厚，普遍存在民族狹隘主義。

五、貴州民族地區(qū)留守兒童德育問題成因分析

通過以上分析可知，貴州民族地區(qū)留守兒童德育現(xiàn)狀不容樂觀，造成這種狀況的原因是多方面的，有家庭因素、學(xué)校因素或二者共同作用的結(jié)果，社會(huì)環(huán)境、農(nóng)村社區(qū)文化氛圍等因素也不可忽視。筆者采用多學(xué)科綜合分析的視角分析原因，在突出教育學(xué)、社會(huì)學(xué)分析的同時(shí)，也考慮采用民族學(xué)、人口學(xué)的理論與方法。首先提出一個(gè)關(guān)于貴州民族地區(qū)留守兒童德育問題成因的理論解釋框架(見圖1)?？蚣艿挠疫吺潜唤忉尩淖兞炕蛭覀円治龅淖兞浚磳?dǎo)致不容樂觀的具體原因：家庭德育教育缺失，學(xué)校德育工作弱化，社會(huì)環(huán)境的影響，農(nóng)村社區(qū)文化氛圍的制約。我們認(rèn)為，思想觀念是貫穿在這四個(gè)變量中，決定變量發(fā)揮作用的中介變量，是影響家庭、學(xué)校、社會(huì)、農(nóng)村社區(qū)提高留守兒童德育教育的主觀因素。家庭是提高留守兒童德育教育的內(nèi)部條件；學(xué)校、社會(huì)、農(nóng)村社區(qū)是提高留守兒童德育教育的外部條件。四個(gè)變量均與留守兒童德育教育呈正相關(guān)。由于資料的限制，本研究暫時(shí)不考慮各變量之間的內(nèi)在聯(lián)系和相互影響。框架的左邊是四個(gè)層面的解釋因素，四個(gè)變量與四個(gè)層面的解釋因素是一一對(duì)應(yīng)關(guān)系。

圖1 貴州民族地區(qū)留守兒童德育問題成因分析的理論解釋模型

根據(jù)以上四個(gè)層面因素與被解釋變量之間的關(guān)系假設(shè)，運(yùn)用宏觀與微觀結(jié)合分析的視角，結(jié)合調(diào)查具體分析如下：

1.家庭德育教育缺失

家庭作為一個(gè)初級(jí)社會(huì)群體，在培養(yǎng)孩子的基本社會(huì)技能、教導(dǎo)社會(huì)規(guī)范、養(yǎng)成良好的道德情操、形成個(gè)人理想等方面起著重大的作用[2]。而留守兒童的家庭教育幾乎是空白。留守兒童多數(shù)是由爺爺奶奶、外公外婆或其他親屬臨時(shí)監(jiān)管，他們的文化水平較低，在照看留守兒童時(shí)，往往采取溺愛、責(zé)備、訓(xùn)斥、打罵等錯(cuò)誤方式管教孩子，缺少精神上和道德上的管束和引導(dǎo)。情感交流的缺失易導(dǎo)致孩子孤僻、冷漠、自卑、膽怯、抑郁等性格缺陷或心理問題。思想品德教育的缺失易導(dǎo)致孩子以自我為中心，形成錯(cuò)誤的人生價(jià)值取向，當(dāng)遇到挫折的時(shí)候，容易行為失控，或產(chǎn)生逆反心理和自卑情緒，易受社會(huì)不良習(xí)氣的感染和壞人的引誘，走上歧途。

2.應(yīng)試教育體制導(dǎo)致學(xué)校德育工作弱化

我國(guó)素質(zhì)教育的口號(hào)雖早已提出，由于歷史及現(xiàn)實(shí)的原因，“應(yīng)試教育”長(zhǎng)期以來影響著人們對(duì)德育工作的認(rèn)識(shí)，尤其是在貴州民族地區(qū)。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)表面抓素質(zhì)教育，而實(shí)際還在片面追求升學(xué)率。表現(xiàn)為：首先，在中考、高考的壓力下，很多學(xué)校將德育工作放置一邊，使德育陷入“說起來容易，做起來困難”的尷尬境地。其次，因?yàn)閷W(xué)校評(píng)價(jià)教師是否優(yōu)秀，主要以所教班級(jí)的學(xué)習(xí)成績(jī)?yōu)闇?zhǔn)，導(dǎo)致老師在考評(píng)學(xué)生時(shí)只看重學(xué)習(xí)成績(jī)，而忽視學(xué)生的思想品德表現(xiàn)。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和老師潛意識(shí)中都加深了“重智育輕德育”的觀念。因此，德育課落實(shí)不到位，德育內(nèi)容滯后是貴州民族地區(qū)學(xué)校德育工作的普遍現(xiàn)象。

3.社會(huì)環(huán)境的影響

留守兒童是社會(huì)的弱勢(shì)群體，他們的健康成長(zhǎng)與成才還未引起人們的廣泛重視。一方面，家庭德育教育的缺失與學(xué)校德育工作的弱化，再加上社會(huì)大環(huán)境的不良影響，如大眾傳媒及影視作品中大量暴力、色情和低級(jí)不健康的內(nèi)容，使本身缺乏管教、自控力差的留守孩子極容易深受其害，從而使他們的道德水平下降，人生價(jià)值取向出現(xiàn)偏差，甚至走向違法犯罪的道路。另一方面，學(xué)校周邊環(huán)境的影響。據(jù)筆者調(diào)查，一些農(nóng)村中小學(xué)校周圍開設(shè)卡啦OK廳、電玩城、賭場(chǎng)、網(wǎng)吧等娛樂場(chǎng)所，孩子們手里有些零花錢往往禁不住誘惑就會(huì)去這些場(chǎng)所玩，就連學(xué)校周圍的雜貨小店的小商販們也會(huì)想方設(shè)法從他們身上獲取利益。學(xué)校周邊環(huán)境的治安秩序較亂，對(duì)留守兒童良好品德與素質(zhì)的培養(yǎng)有極大的不良影響。

4.農(nóng)村社區(qū)文化氛圍的制約

貴州是一個(gè)多民族的省份，少數(shù)民族地區(qū)受自然環(huán)境和交通條件的限制，這里經(jīng)濟(jì)水平低，科學(xué)文化落后。一方面，生活在這里的人受家族文化與村落文化的影響較深，民族情結(jié)濃厚，本土思想觀念深。這種文化以其濃厚的封建底蘊(yùn)頑固地“抵制”外來文化的影響，消極地禁錮著人們的思想意識(shí)和行為，構(gòu)成了制約農(nóng)村教育健康發(fā)展的障礙因素，使農(nóng)村的教育缺乏必要的文化動(dòng)力和人文環(huán)境，人們難以打破原有陳舊、落后的思想觀念的束縛，客觀上影響了人們對(duì)留守兒童教育選擇的傾向[3]。另一方面，落后、封閉的經(jīng)濟(jì)文化條件所導(dǎo)致的教育理念、辦學(xué)條件、師資力量等因素的制約，農(nóng)村學(xué)校很少開設(shè)心理課程并配備專門的心理教師。也很少有組織、有計(jì)劃地對(duì)學(xué)生進(jìn)行心理教育與法制教育。

六、對(duì)策

上述分析不難看出，解決貴州民族地區(qū)留守兒童德育問題刻不容緩。如何促進(jìn)貴州民族地區(qū)留守兒童的身心健康成長(zhǎng)，培養(yǎng)留守兒童的健康人格，使其自身價(jià)值得以真正實(shí)現(xiàn)，可從以下幾方面努力：

1.加強(qiáng)宣傳教育，提高人們對(duì)留守兒童德育教育的重視

解決留守兒童德育問題，首先要從思想上提高人們對(duì)這一問題的認(rèn)識(shí)和重視。動(dòng)員社會(huì)各方面力量，如廣播、影視報(bào)刊、文藝宣傳等傳媒，大力宣傳留守兒童的現(xiàn)狀、留守兒童德育教育存在的問題，喚起全社會(huì)關(guān)注，尤其是要喚起外出務(wù)工父母及其家庭的重視，并力求解決這一問題。

2.做好貴州民族地區(qū)留守兒童相關(guān)狀況的統(tǒng)計(jì)調(diào)研工作

有關(guān)部門要組建留守兒童統(tǒng)計(jì)調(diào)研的學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)與機(jī)構(gòu)，積極做好民族地區(qū)留守兒童相關(guān)狀況的統(tǒng)計(jì)調(diào)研工作，對(duì)他們生活、學(xué)習(xí)、家庭等情況進(jìn)行詳細(xì)的調(diào)查研究，為解決留守兒童德育問題、創(chuàng)新管理工作機(jī)制提供決策依據(jù)。

3.加強(qiáng)對(duì)貴州民族地區(qū)留守兒童德育教育的綜合管理

加強(qiáng)貴州民族地區(qū)留守兒童的德育工作，關(guān)鍵是要建立健全留守兒童德育教育的綜合管理機(jī)制。政府要制定留守兒童的長(zhǎng)效管理機(jī)制，從制度上加強(qiáng)管理，打破戶籍制度及城鄉(xiāng)二元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)對(duì)農(nóng)村剩余勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移的束縛，為人口流動(dòng)營(yíng)造一個(gè)良好的，規(guī)范有序的社會(huì)環(huán)境，減少留守兒童數(shù)量，為留守兒童隨父母進(jìn)城創(chuàng)造有利條件。因此，走家庭、學(xué)校、社會(huì)、農(nóng)村社區(qū)“四位一體”的德育教育之路是必行之舉。

（1）強(qiáng)化家庭教育與監(jiān)護(hù)責(zé)任，加強(qiáng)親子之間的溝通與交流

家庭對(duì)孩子行為習(xí)慣的培養(yǎng)、品德的形成、個(gè)性的發(fā)展有著重要的影響。他們通過親子關(guān)系、家庭互動(dòng)以及所營(yíng)造的家庭文化氛圍影響子女的行為和價(jià)值觀[4]。一是當(dāng)?shù)亟逃鞴懿块T要注意引導(dǎo)家長(zhǎng)轉(zhuǎn)變教育觀念，讓他們知道教育孩子不只是學(xué)校的事，也不要因?yàn)橥獬鰟?wù)工掙錢而放棄對(duì)孩子的教育，鼓勵(lì)家長(zhǎng)和臨時(shí)監(jiān)護(hù)人多從精神上去關(guān)心孩子。二是鄉(xiāng)政府、村委會(huì)要強(qiáng)化家庭的教育功能，要督促家長(zhǎng)或臨時(shí)監(jiān)護(hù)人掌握孩子的生活、學(xué)習(xí)、成長(zhǎng)情況，就孩子的思想道德教育、心理精神狀態(tài)及時(shí)進(jìn)行交流溝通，以確保孩子的道德發(fā)展與社會(huì)發(fā)展同步。三是家長(zhǎng)雖在外地務(wù)工，但可以通過電話、書信、網(wǎng)絡(luò)聊天等多種方式與孩子進(jìn)行溝通與交流，與孩子的班主任、監(jiān)護(hù)人保持經(jīng)常性的聯(lián)系，加強(qiáng)親子之間的溝通與交流，了解孩子在學(xué)校、在家里的情況，及時(shí)了解孩子的迫切需求，幫助解快問題。

（2）學(xué)校應(yīng)對(duì)留守兒童給予更多的關(guān)注，加強(qiáng)學(xué)校對(duì)留守兒童的教育與管理

學(xué)校在留守兒童德育教育上起到核心作用，但這一教育功能還沒有完全發(fā)揮出來。一是建立留守兒童檔案，培養(yǎng)一批專業(yè)的心理教育咨詢隊(duì)伍，充分利用當(dāng)?shù)赜行зY源，通過豐富多彩的課余活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，加大對(duì)留守學(xué)生的心理教育。二是運(yùn)用書信、電話、信息、家訪、家長(zhǎng)會(huì)等途徑，與留守兒童家長(zhǎng)保持主動(dòng)溝通聯(lián)系，建立留守兒童家長(zhǎng)聯(lián)系制度，讓家長(zhǎng)及時(shí)了解掌握孩子的情況，重要問題要責(zé)成其回家親自參與解決。三是政府應(yīng)加大對(duì)民族地區(qū)寄宿制學(xué)校的建設(shè)力度，并不斷完善其基礎(chǔ)設(shè)施和各種文體投入，要盡量為父母在外地務(wù)工，不能有效地提供完整成長(zhǎng)環(huán)境的農(nóng)村留守兒童提供住宿便利。

（3）發(fā)動(dòng)社會(huì)力量齊抓共管，全社會(huì)形成關(guān)心留守兒童的氛圍

留守兒童德育問題是社會(huì)問題，更需要社會(huì)的關(guān)心，需要派出所、婦聯(lián)、團(tuán)委、街道、村委會(huì)共同關(guān)注，齊抓共管。一是充分發(fā)揮鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）、村老干部、老教師、老黨員等社會(huì)力量在教育青少年中的作用，聘請(qǐng)他們?yōu)樾Ｍ廨o導(dǎo)員、法制宣傳員、采用“請(qǐng)進(jìn)來，走出去”的辦法，經(jīng)常對(duì)孩子進(jìn)行革命傳統(tǒng)教育、道德教育、法制教育，激發(fā)孩子愛家鄉(xiāng)、愛他人、愛祖國(guó)的熱情，從小樹立良好志向。二是有關(guān)部門要加強(qiáng)對(duì)校園周邊及農(nóng)村社區(qū)環(huán)境的監(jiān)管整治，徹底清理卡啦OK廳、電玩城、賭場(chǎng)、網(wǎng)吧等娛樂場(chǎng)所，為留守兒童的健康成長(zhǎng)營(yíng)造良好環(huán)境。三是將留守兒童教育問題納入政府整體規(guī)劃日程，建議在貴州民族地區(qū)州或縣政府的領(lǐng)導(dǎo)下，由州或縣農(nóng)業(yè)廳牽頭，婦聯(lián)、團(tuán)委等部門成立機(jī)構(gòu)，各負(fù)其責(zé)，認(rèn)真協(xié)調(diào)和推動(dòng)有關(guān)部門、各級(jí)政府及社會(huì)各方做好留守兒童的德育工作，并給予人、財(cái)、物的投入。

（4）發(fā)揮農(nóng)村社區(qū)少數(shù)民族文化優(yōu)勢(shì)，加強(qiáng)對(duì)留守兒童的德育教育

貴州民族地區(qū)受家族文化與村落文化的影響較深，要充分尊重民族地區(qū)傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)，發(fā)揮民族文化優(yōu)勢(shì)[5]，利用節(jié)假日（尤其是春節(jié)農(nóng)民工回家過年）開展形式多樣、群眾喜聞樂見，具有本地特色的德育文藝宣傳活動(dòng)，如快板、小品、民族舞蹈等，以民族精神教育、理想信念教育、道德品質(zhì)與文明行為教育、遵紀(jì)守法教育等為活動(dòng)宣傳題材。通過定期活動(dòng)的開展，一是加強(qiáng)了外出務(wù)工父母與留守兒童的溝通與交流；二是留守兒童自身也獲得了教育；三是有利于民族地區(qū)形成良好的、促進(jìn)留守兒童身心健康成長(zhǎng)的社區(qū)文化氛圍。

[1] 龔平，徐紀(jì)律，等.現(xiàn)代化與農(nóng)村家庭道德建設(shè)[M].成都：西南財(cái)經(jīng)大學(xué)出版社，2001.63.

[2] 劉允明.關(guān)愛農(nóng)村“留守兒童”[J].中國(guó)農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)，2005，（3）：42.

[3] 廖鴻冰.農(nóng)村留守兒童思想道德教育問題的思考[J].當(dāng)代教育論壇，2006，（7）：19—21.

[4] 孫志飛.加強(qiáng)農(nóng)村留守兒童德育的思考[J].山西青年管理干部學(xué)院學(xué)報(bào)，2006，19（1）：22—24.

[5] 楊軍昌.論西北少數(shù)民族人口流動(dòng)問題[J].黑龍江民族叢刊，2007，（2）：27.