韓登池

(韶關(guān)學(xué)院，廣東 韶關(guān) 521041)

近年來，隨著國內(nèi)法學(xué)研究的轉(zhuǎn)向，有關(guān)法律方法的研究逐漸成為法學(xué)研究中的“顯學(xué)”。而在法律方法研究中，法律推理越來越受到學(xué)者們的關(guān)注。隨著法律推理研究的不斷深入，法律推理也愈加倍受人們的推崇和青睞，法律推理在法律適用中的功效也被無限放大。但是從司法認(rèn)知的視角來分析和判斷，法律推理體現(xiàn)了理性思維的一面，但不是思維的全部。法律推理只是法律方法體系中的一種方法而已，它不能代表、也不能代替其他法律方法和技術(shù)。法律推理不是萬能的，通過法律推理不能完全解決法律適用問題，就像光憑法律解釋不能解決法律適用問題一樣。筆者試圖對中西法律推理研究進(jìn)行對比分析，還原法律推理的本來面貌，幫助人們正確認(rèn)識法律推理的功能和價值。

一、法律推理研究之現(xiàn)狀

西方國家自古希臘以來就受到邏輯學(xué)的洗禮，從亞里士多德建立起一套嚴(yán)密的邏輯體系以來，邏輯學(xué)就內(nèi)化為西方法律思維的有機(jī)成分，因此邏輯推理的觀念比較深入。到笛卡爾時期，自然科學(xué)知識的廣泛傳播和對其它學(xué)科的滲透，以法典化和演繹推理為主流的形式法律推理得到加強(qiáng)。繼而它又遭到各個法學(xué)流派的批判，把法律推理又推到實(shí)質(zhì)法律推理的研究時期，極大的促進(jìn)了學(xué)者們對法律推理的研究。但西方法學(xué)理論界真正展開對法律推理問題的研究是肇始于18、19世紀(jì)的分析法學(xué)，以邊沁、奧斯汀、凱爾遜等人為代表的早期分析法學(xué)派成員都或多或少地對此作過研究。自20世紀(jì)中葉以來法律推理才真正成為法律理論和法律哲學(xué)中受到廣泛討論的熱點(diǎn)問題之一，除后期分析法學(xué)派法學(xué)家如哈特、塔曼魯、克魯格等人外，其他各派的法學(xué)家如麥考密克、佩雷爾曼、博登海默、波斯納、德沃金、伯頓、戈爾丁、利維、阿列克西等人也都不同程度地探討過法律推理中的有關(guān)問題，使得法律推理問題成為自第二次世界大戰(zhàn)之后，成為國際法學(xué)理論和法律哲學(xué)討論的中心話題之一。美國法學(xué)家FoSchauer認(rèn)為，法哲學(xué)的很大一部分就是對法律推理的研究;［1］117芬蘭法哲學(xué)家 AulisoAarnio 教授認(rèn)為，在法理學(xué)中目前最激動人心、最直接的爭論問題是有關(guān)法律推理本質(zhì)的問題。［2］223在隨后幾十年發(fā)展中，法律推理的理論不斷被創(chuàng)新，學(xué)者們將更新的論辯推理觀點(diǎn)引入現(xiàn)代的法律推理概念中，從而使法律推理的結(jié)果更具有實(shí)質(zhì)合理性和可接受性，其實(shí)踐亦倍受法律職業(yè)者重視。1984年12月在意大利米蘭召開了第一次“法律中的推理”國際學(xué)術(shù)研討會，至此，法律推理的理論正式成為法理學(xué)和法哲學(xué)研究中一項(xiàng)國際性的中心課題。

與西方國家相比，中國歷史上從來就沒有過西方這樣的法律推理理論。盡管早在春秋戰(zhàn)國時期，便有一批學(xué)者如鄧析子、公孫龍、惠施、墨子等曾使中國古代邏輯——名辯學(xué)說——發(fā)展到了很高的成就，但邏輯學(xué)在古代中國最多只是萌了個芽，而未能最終開花結(jié)果。［3］在漫長的封建專制制度下，法律不健全，邏輯不發(fā)達(dá)，中國古代法官在判案過程中每每以儒家的綱常倫理代替法律、以經(jīng)驗(yàn)擅斷代替邏輯推理和理性思維。因而沒有形成現(xiàn)代意義上的成文法的法律適用技術(shù)，在重人情倫理法制觀下，法官往往以是否符合禮制規(guī)范的要求來衡量是非。新時期法制建設(shè)忙于法典的立、改、廢以及司法制度的重構(gòu)，學(xué)者們也就將自己的研究更多地放在了法律的制度層面，而沒有對法治運(yùn)行中的一些重要問題，諸如法律解釋、法律論證、法律理由等法律方法與法律思維的基本問題給予足夠的關(guān)注。若干年前的中國法學(xué)界對于“法律推理”也是是相當(dāng)陌生。甚至還有學(xué)者認(rèn)為“中國現(xiàn)在還沒有探討法律推理問題的必要，大概也不會產(chǎn)生像西方那樣的法律推理理論”。［4］363只是近十幾年來，因受到世界法律推理研究熱潮的影響和國內(nèi)法學(xué)界對法律思維、法律方法研究的不斷深入，法律推理研究開始出現(xiàn)了繁盛的局面。北京大學(xué)沈宗靈教授1990年出版的《法理學(xué)研究》，在國內(nèi)法學(xué)著作中第一次辟開專章論述法律推理問題，并在《法學(xué)》期刊撰文《法律推理與法律適用》，認(rèn)為“法律適用的過程就是法律推理的過程，沒有法律推理，就沒有法律適用”。［5］進(jìn)入二十一世紀(jì)以來，研究法律推理成果的著作相繼推出，如雍琦的《法律適用中的邏輯》、解興權(quán)的《通向正義之路——法律推理的方法論研究》、王洪的《司法判決與法律推理》、張保生的《法律推理的理論與方法》、陳銳的《法律推理論》等等。同時學(xué)者們還相繼翻譯和介紹了大批國外研究法律推理的著作和文章。諸如艾德華·H·列維的《法律推理引論》、凱斯·R·孫斯坦的《法律推理與政治沖突》、麥考密克的《法律推理與法律理論》等譯著和文章。這一切都促進(jìn)和繁盛了整個中國法律推理理論研究的深入和發(fā)展。［6］學(xué)者們吸納和借鑒了國外的先進(jìn)理論，形成了自己的法律推理觀點(diǎn)，給出了自己明確的法律推理概念，盡管觀點(diǎn)各異，但大多數(shù)法學(xué)家都傾向于認(rèn)為法律推理就是法律適用的推理，它是法官裁決案件時的方法論工具或智力手段，其功能就是為了論證判決結(jié)論的正當(dāng)性與合理性。這些研究豐富了法律推理的理論，為整個法律推理理論的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

二、法律推理涵義之辨析

盡管法律推理在國內(nèi)外普遍受到學(xué)者們的關(guān)注，中西法學(xué)家對此都做了很多有益的研究，但是不無遺憾的是，有關(guān)什么是“法律推理”這一最基本的問題，人們迄今仍未達(dá)成共識。法律推理是一個世界性法學(xué)難題，學(xué)者們對這個問題常常眾說紛紜。美國法學(xué)家孫斯坦教授說:“幾乎在每個國家，法律推理似乎是深不可測、神秘莫測而且是極其復(fù)雜的。有時它又似乎根本不是一種推理形式?！保?］1在法律推理的概念上，似乎每一個學(xué)者都有發(fā)言權(quán)，幾乎有多少學(xué)者就有多少種法律推理的概念。但是我們對國內(nèi)外學(xué)者們的觀點(diǎn)認(rèn)真進(jìn)行梳理，對法律推理的涵義的界定主要有三種模式:

1．邏輯推理模式:即認(rèn)為法律推理是形式邏輯推理在法律中的應(yīng)用，體現(xiàn)在法律推理中的總體思維模式是屬于演繹推理模式。這是從形式合法性的緯度對法律推理的解讀。《牛津法律指南》說“法律推理大體上是對法律命題運(yùn)用一般邏輯推理的過程?！保?］1039概念法學(xué)派中的許多法學(xué)家都認(rèn)為，法律推理就是普通邏輯的三段論在法律適用中的運(yùn)用，即法律規(guī)定被視為大前提，某一案件的事實(shí)被視為小前提，法院判決或某一法律問題的解決方案被視為結(jié)論。所謂法治就是要求結(jié)論必須是大前提與小前提的邏輯必然結(jié)果 。［9］12因而法律適用過程就是通過三段論法的演繹推理獲得判決結(jié)論的過程。國內(nèi)很多學(xué)者持這種觀點(diǎn)，沈宗靈教授認(rèn)為法律推理“就是一個從已查證屬實(shí)的事實(shí)和已確定適用的法律規(guī)定出發(fā)推論出判決或裁定的過程?！保?0］張文顯教授認(rèn)為: “法律推理是法律工作者從一個或幾個已知的前提 (法律事實(shí)或法律規(guī)范、法律原則、判例等法律資料)得出某種法律結(jié)論的思維過程?！保?1］16“所謂法律推理就是法律適用者在法律適用過程中，運(yùn)用證據(jù)確認(rèn)案件事實(shí)，并在案件事實(shí)基礎(chǔ)上尋找可資適用的法律規(guī)范，進(jìn)而導(dǎo)出判處結(jié)論的思維活動?！保?2］15這類學(xué)者對法律推理概念的解讀，都沒有擺脫演繹邏輯的束縛，是邏輯學(xué)關(guān)于推理知識在法律領(lǐng)域的具體表現(xiàn)，是從經(jīng)典邏輯的角度，即合符演繹邏輯推理規(guī)則的維度來定義法律推理的。這樣推出的結(jié)論可以滿足人們對社會穩(wěn)定性和安定性的渴望，具有形式合法性特征，但很容易將法律推理過程演化為三段論推理形式，導(dǎo)致司法機(jī)械主義。

2．經(jīng)驗(yàn)論證模式。即認(rèn)為法律推理是以價值判斷為基本要素和基本依據(jù)，體現(xiàn)在法律推理中的總體思維模式是經(jīng)驗(yàn)論證模式。這是從實(shí)質(zhì)合理性的緯度對法律推理的解讀。博登海默指出，在法理學(xué)研究的問題中，需要“一種新的法律邏輯，即強(qiáng)調(diào)價值判斷的邏輯推理，這種推理就是指實(shí)質(zhì)法律推理”。［5］426史蒂文·J·伯頓認(rèn)為:“法律推理可視為在法律論證中運(yùn)用法律理由的過程?！保?3］10而這種理由包括許多法律規(guī)范以外的因素，主要包括立法者意圖、法律精神、法律的一般原則，以及當(dāng)前情勢、國家政策、社會公共道德和秩序等，就如德沃金指出:“在法律實(shí)踐中，法官、律師處理疑難案件而又沒有相應(yīng)的法律規(guī)則，必須求助于法律規(guī)范以外的一些標(biāo)準(zhǔn)，如原則、政策等等”［14］164我國學(xué)者王晨光認(rèn)為:“法律推理是人們解決具體問題和糾紛的過程中，適用法律規(guī)范，查證事實(shí)情況和為作出具有說服力的法律結(jié)論所進(jìn)行的合乎邏輯和情理的思維活動。”［15］5還有學(xué)者認(rèn)為:“法律推理作為手段，遵循一定的邏輯規(guī)則，保證論辯雙方能夠在理性對話和溝通過程中，證明自己的主張或接受對方的觀點(diǎn)，使論辯過程中各方能夠在理性的語境和情境中達(dá)到論證的目的?！保?6］這種合乎情境和情理的思維活動就是一個包含價值判斷的經(jīng)驗(yàn)論證過程。這類學(xué)者的觀點(diǎn)都強(qiáng)調(diào)法律推理是一種實(shí)質(zhì)推理，具有論辯的功能。在論辯的過程中，尋求正當(dāng)性的法律理由，法律推理是關(guān)于作為判決及向法庭提出的主張、辯護(hù)的正當(dāng)理由中所提出的法律論辯的因素，使推理的結(jié)論最終具有正當(dāng)性、合理性和可接受性。筆者以為上述學(xué)者對法律推理的解讀引入主觀因素來建構(gòu)法律推理，推理主體的主觀性觀點(diǎn)會引入推理的過程中，可能會造成推理的不公正或不公平，導(dǎo)致司法能動主義。

3．法律適用模式:即認(rèn)為法律推理是一種法律適用的工具或技術(shù)，在司法實(shí)踐中具有不可或缺的作用。這是從應(yīng)用工具性的維度對法律推理的解讀。羅斯克·龐德認(rèn)為:“法律推理是一種非常重要的工具，運(yùn)用這種工具，人們可以在日常的執(zhí)法實(shí)踐中調(diào)和法律的穩(wěn)定需要和適應(yīng)法律的變化。意即通過運(yùn)用法律推理這一工具，人們可以使舊的法律規(guī)則滿足新的現(xiàn)實(shí)需要，可以使法律適應(yīng)日益變化的現(xiàn)實(shí)需要?！保?7］218哈羅德·伯曼認(rèn)為:“在象英國和美國等國家中，他們的法律推理就常常相當(dāng)于法官在斷案中用以得出結(jié)論的智力方法?！保?8］197比利時哲學(xué)家 Ch·佩雷爾曼說:“法律邏輯并不像我們通常所設(shè)想的，將邏輯應(yīng)用于法律。我們所指的是供法學(xué)家，特別是供法官完成其任務(wù)之用的一些工具，方法論工具或智力手段?！保?9］140美國法學(xué)教授 B·L Porto 說:“正如一個想用意大利語交談或者準(zhǔn)確地做生物學(xué)實(shí)驗(yàn)的人必須學(xué)習(xí)和能夠掌握一套獨(dú)特的規(guī)則、原則和結(jié)構(gòu)一樣，一個人如果想了解律師和法官如何解決案件就必須熟悉獨(dú)特的法律推理的方法論。”［20］11這種觀點(diǎn)在英美法系的法學(xué)者中非常流行。近年來，我國法學(xué)研究者也大都接受這種觀點(diǎn)，沈宗靈先生認(rèn)為:“法律推理在法律適用過程中是一個必不可少的組成部分，沒有法律推理，就沒有法律適用。”［21］337張成敏先生認(rèn)為法律推理是法律解釋的上具，“法律推理是法解釋學(xué)工具，是用于文本解釋中的一些固定的模式和論證技巧的方法論。”［22］該類學(xué)者的觀點(diǎn)都強(qiáng)調(diào)法律推理的工具性，它解決了法律適應(yīng)現(xiàn)實(shí)生活的需要，滿足了推理主體實(shí)際操作中工具性的需求，但容易忽略法律推理的實(shí)踐品格。

18世紀(jì)末、19世紀(jì)初西方國家法學(xué)家們，尤其以概念法學(xué)派為代表，堅持“法律的邏輯自足性”，鼓吹“法典萬能主義”，認(rèn)為法律推理就是“司法三段論”，法律推理就是普通邏輯的三段論在法律適用中的運(yùn)用，因此對法律推理的認(rèn)識屬于邏輯推理模式。20世紀(jì)以后，概念法學(xué)在歐洲大陸和美英等國都受到了普遍的批評，包括利益法學(xué)、制度法學(xué)派的大多數(shù)學(xué)者，重視法律推理中價值判斷因素，強(qiáng)調(diào)法律適用過程的經(jīng)驗(yàn)論證，因此他們對法律推理的認(rèn)識以經(jīng)驗(yàn)論證模式為主，如現(xiàn)實(shí)主義法學(xué)家、美國大法官霍姆斯認(rèn)為:“法律的生命從來不是邏輯，而是經(jīng)驗(yàn)”［23］1包括后來產(chǎn)生的懷疑論者、批判法學(xué)派都持這種觀點(diǎn)。我國是成文法制國家，“以事實(shí)為依據(jù)，以法律為準(zhǔn)繩”的審判原則決定法律適用者，尤其是法官裁判過程的思維方式是演繹推理，思維活動首先表現(xiàn)為一個形式推導(dǎo)的過程。因此我國學(xué)者們對法律推理涵義的界定較多屬于邏輯推導(dǎo)模式。隨著研究的深入，也有不少學(xué)者認(rèn)為法律推理就是法律適用的推理，它是法官裁決案件時的方法論工具或智力手段。在諸多國內(nèi)學(xué)者的解釋中，筆者比較贊同解興權(quán)先生的觀點(diǎn)，認(rèn)為法律推理是“特定法律工作者利用相關(guān)材料構(gòu)成法律理由，以推導(dǎo)和論證司法判決的證成過程或證成方法。”［24］146根據(jù)解興權(quán)先生的解釋，法律推理既是邏輯推導(dǎo)的過程，也是經(jīng)驗(yàn)論證的過程，前者保證了法律推理的形式合法性，后者保證了法律推理的實(shí)質(zhì)合理性，同時法律推理又是法律工作者的權(quán)威性證成方法。筆者認(rèn)為這一定義是目前所有關(guān)于法律推理概念解釋中最合理、最符合法律推理本質(zhì)特征的。

三、法律推理功能之反思

由于不同的學(xué)者對法律推理的涵義有不同的看法，對它的研究對象和內(nèi)容亦有不同的理解，因而他們對法律推理功能的界定亦發(fā)生分歧。佩雷爾曼認(rèn)為，法律是關(guān)于價值的學(xué)說，而法律推理只是一個法律的技術(shù)問題。在他看來，法律推理的全部作用就是它的勸說功能。它能夠幫助人們來“怎樣提出各種價值的根據(jù)，怎樣實(shí)現(xiàn)平衡，怎樣達(dá)到各種價值的綜合”［25］146。因此，它只是一種實(shí)現(xiàn)法律價值的方法論工具或智力手段，是一種研究法律、適用法律、填補(bǔ)法律漏洞的技術(shù)，是法官完成其任務(wù)之用的一種工具。美國法學(xué)家傅利曼則認(rèn)為:“法律推理是為特定的法律行為作‘正式’的理由闡述，并且具備‘權(quán)威性’?！保?6］118在他看來，法律推理的作用就在于它能夠?qū)Ψ尚袨樽鞒鰴?quán)威的或正式的解釋。與上述觀點(diǎn)不同，當(dāng)代英國著名的法學(xué)家麥考密克則強(qiáng)調(diào)指出，法律推理的作用不僅在于解釋或勸說，而且它與法律理論本身是緊密聯(lián)系、不可分割的。法律推理需要法律理論，法律理論也需要法律推理。法律推理“作出了關(guān)于法律本質(zhì)的預(yù)設(shè);同樣，關(guān)于法律本質(zhì)的理論可以在它們的與法律推理有關(guān)的含義的方面而被證實(shí)”［27］229。因此它不僅對法律的本質(zhì)作出預(yù)設(shè)，而且還對法律理論本身進(jìn)行檢驗(yàn)，為種種法律行為或判決在法律上提供正當(dāng)?shù)睦碛?，并作出?quán)威的或正式的解釋，從而進(jìn)行合理化論證，因此法律推理具有論證功能。也有學(xué)者認(rèn)為法律推理的功能在于“預(yù)測”，如美國現(xiàn)實(shí)主義法學(xué)認(rèn)為，那些為顧客們提供建議的法律工作者應(yīng)該是我們考慮的重點(diǎn)，他們提出理由，以說明對方可能 (或不可能)提出起訴，將會如何辯護(hù)，如何索賠，提出理由說明某個法官可能會(或不會)判你勝訴。

由于國內(nèi)最早關(guān)注法律推理的是邏輯學(xué)界而不是法學(xué)界，因此在上世紀(jì)八九十年代學(xué)者們普遍關(guān)注的是法律推理工具性特征，強(qiáng)調(diào)其邏輯推導(dǎo)的功能。法律推理的過程就是“以法律規(guī)定為大前提、已確認(rèn)的案件事實(shí)為小前提，綜合運(yùn)用各種具體的邏輯推理，推導(dǎo)出案件的裁決、判處結(jié)論的邏輯思維過程?！保?8］認(rèn)為法律推理僅僅是一種法律適用的工具或技術(shù)手段。隨著我國法治建設(shè)步伐的加快和法學(xué)家對法律推理研究的深入，學(xué)者們普遍認(rèn)為作為司法活動主體思維方式的法律推理，其重要性一方面不但是判決正當(dāng)化和合法化的工具，另一方面也是法律職業(yè)階層的必備知識和技能。在當(dāng)前我國法學(xué)研究由宏觀層面的司法制度設(shè)計轉(zhuǎn)向微觀層面的司法技術(shù)手段形勢下，法律推理的作用尤為重要。學(xué)者郝鐵川認(rèn)為，“思維模式往往比制度更重要，中國法制現(xiàn)代化首賴思維方式的現(xiàn)代化?！保?9］很多學(xué)者把法律推理同我國法治建設(shè)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)聯(lián)系在一起，“司法公正是法治社會的基本要求，也是法治社會追求的最高目標(biāo)……司法主體能否公正司法，除了有嚴(yán)格的法律制度保障外，還需要一些具有操作性的司法技術(shù)或方法做支撐，其中，法律推理就是實(shí)現(xiàn)司法公正的一個重要方法或途徑。”［30］“在司法活動中，法律推理增強(qiáng)了判決的一致性和正當(dāng)性，可以為法律問題提供健全的，經(jīng)過充分論證的答案，因而成為法治區(qū)別與人治的根本標(biāo)志之一。”［31］可以說司法審判中的法律推理是司法權(quán)合理化的最重要的指標(biāo)，是人們之所以選擇法治的根本的原因之一。然而，正如前所述，隨著法律推理研究的不斷深入，法律推理在法律適用中的功效也被無限放大。譬如有種比較流行的觀點(diǎn)認(rèn)為，法律思維的核心是法律推理，并用所謂的實(shí)質(zhì)推理把法律解釋、法律論證和價值衡量等法律方法“一網(wǎng)打盡”，將所有法律方法都?xì)w集于法律推理的門下，仿佛法律推理學(xué)說可以涵蓋所有的司法理論。［32］165可是作為最抽象的思維層面的法律推理，它只是為法律發(fā)現(xiàn)、法律解釋等一般方法提供基礎(chǔ)和框架。司法裁判的過程是一個創(chuàng)造性適用法律的過程，司法裁判的復(fù)雜性，決定了法官必須具有法律方法和技術(shù)意識。作為法官職業(yè)應(yīng)有的法律方法和司法技術(shù)，具體包括事實(shí)探知、準(zhǔn)據(jù)識別、法律推理、法律發(fā)現(xiàn) (包括法律解釋、漏洞補(bǔ)充、價值衡量和法官造法等)和法律論證;法律推理只是法律方法體系中的一種，因此，法官裁判案件不可能僅憑法律推理來完成;那種把法律推理當(dāng)做無所不包的東西之類的觀點(diǎn)是十分有害的，它不僅不利于其他法律方法和技術(shù)的發(fā)展，而且將給法官司法裁判的公正性帶來法律方法和技術(shù)上的障礙。

四、結(jié)語

從整體上來著，中國法律推理研究理論來源十分豐富和多樣化，但移植和照搬的痕跡也很明顯，正如鄧正來先生所言，中國法學(xué)論者為中國法律/法制發(fā)展提供了一幅“西方法律理想圖景”［33］129。同西方國家相比，我國學(xué)者在法律推理研究上明顯存在以下不足:一是從研究的深度上，學(xué)者們往往只停留在界定法律推理概念的層面上，沒有將西方的法律推理理論如判決必須提出法律理由的論辯理論與中國的實(shí)際結(jié)合起來，探究適合我國實(shí)際的法律推理模式;二是從研究的視角上，沒有探討如何將法律推理運(yùn)用于司法裁判過程，服務(wù)于法制現(xiàn)代化，將法律推理融于司法改革之中;三是從研究的方法上，法律推理研究在國內(nèi)學(xué)界形成兩個陣營，一個陣營是法理學(xué)界，另一陣營則是法律邏輯學(xué)界。法學(xué)家雖有精湛的法學(xué)知識，但是缺乏基本的邏輯素養(yǎng)，而邏輯學(xué)家雖有嚴(yán)密的理性思維，但是缺乏專業(yè)的法學(xué)涵養(yǎng)，因而沒有跨學(xué)科、多學(xué)科的綜合研究。因此，對法律推理的研究可以運(yùn)用一定的方法論從歷史、比較、邏輯、價值、社會學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)等不同角度進(jìn)行分析，以我國整個法律與社會秩序、法律的正式淵源和非正式淵源、歷史、社會習(xí)俗和時代精神為基礎(chǔ)，同時兼顧那些已經(jīng)牢固確立的法律意識、貫穿于法律制度的基本原則、顯而易見的情勢變更及社會的公共政策等因素。［34］在法制現(xiàn)代化、法律移植和社會轉(zhuǎn)刑的背景下，中國法律推理研究應(yīng)放棄法律中心主義和形式主義的簡單思維定勢，建構(gòu)轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)主義立場、注重經(jīng)驗(yàn)實(shí)證研究的方法，要以經(jīng)驗(yàn)實(shí)證研究方法整合法學(xué)與其他社會科學(xué)，并克服這種方法自身的局限，從而促成具有凝聚力的新概念、范疇和理論框架的產(chǎn)生，以致于服務(wù)于法制現(xiàn)代化，真正實(shí)現(xiàn)我國法治建設(shè)的目標(biāo)。

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