陳燕娜 (廣東省潮州市高級(jí)中學(xué))

在這個(gè)科技飛速發(fā)展的時(shí)代,人們變得更加急功近利,所學(xué)的一切都是因?yàn)閷?shí)用,情趣也在趨于膚淺、庸俗。審美,有時(shí)就像一頂遺失的金草帽,只存在于人們的記憶和想象中。作為一個(gè)語(yǔ)文老師,有責(zé)任在教學(xué)當(dāng)中特別是在詩(shī)歌教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育,提高學(xué)生的審美能力,把美的種子播撒到他們的心田。朱光潛先生認(rèn)為,讀詩(shī)“使人到處都可以覺(jué)到人生世相新鮮有趣,到處可以吸收維持生命和推展生命的活力。”的確,審美能讓人們的頭腦、精神乃至靈魂變得更澄明、豐富、深刻和美好。

當(dāng)今詩(shī)歌教學(xué)存在三種不良傾向:一是語(yǔ)言化傾向,只注重語(yǔ)意的靜態(tài)演繹,忽視形象思維的培養(yǎng);二是概念化傾向,變成“詩(shī)情”與“詩(shī)物”的簡(jiǎn)單對(duì)照,忽視學(xué)生審美素質(zhì)的培養(yǎng);三是肢解化傾向,整體賞析變成局部分析,忽視詩(shī)詞鑒賞的有機(jī)性與整體性。這使本應(yīng)充滿審美愉悅的課堂變得索然無(wú)味,優(yōu)美雋永的詩(shī)歌變得面目可憎。造成這些不良傾向的原因是多方面的,如教學(xué)持功利性態(tài)度,忽視學(xué)生的主體性,忽視詩(shī)歌的美學(xué)特質(zhì)、不遵循審美規(guī)律等。

新《課標(biāo)》明確指出,要“突出語(yǔ)文學(xué)科的特點(diǎn)和學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言的規(guī)律,改變按語(yǔ)言學(xué)教學(xué)體系構(gòu)建語(yǔ)文教學(xué)系統(tǒng)的構(gòu)架,改變過(guò)分強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言學(xué)知識(shí)教學(xué)與訓(xùn)練的傾向,淡化過(guò)多的分析和重復(fù)無(wú)效的煩瑣機(jī)械的操作性技術(shù)性訓(xùn)練,增加了對(duì)文學(xué)作品誦讀的要求,注重語(yǔ)文學(xué)習(xí)中的積累、感悟和熏陶”。詩(shī)歌教學(xué)作為語(yǔ)文教學(xué)的重要一環(huán),當(dāng)然應(yīng)該參照這一指導(dǎo),以把握詩(shī)歌的美學(xué)特質(zhì)為基礎(chǔ),以尊重學(xué)生的主體性為前提,充分了解藝術(shù)審美的特點(diǎn)及審美的心理機(jī)制。教師必須端正教學(xué)思想,遵循審美規(guī)律,使課堂教學(xué)充溢著詩(shī)之美、詩(shī)之趣,從而實(shí)現(xiàn)詩(shī)歌的審美教育及情感教育。

詩(shī)歌在內(nèi)容上具有形象美、情感美,形式上具有句式美、音韻美,因而對(duì)詩(shī)歌的鑒賞過(guò)程其實(shí)是一個(gè)審美過(guò)程,而這一過(guò)程又具有相互關(guān)聯(lián)、逐步推移、漸次深化的特點(diǎn),教學(xué)時(shí)應(yīng)當(dāng)循序漸進(jìn)。

一、讓學(xué)生對(duì)詩(shī)歌產(chǎn)生審美直覺(jué)

審美直覺(jué)是審美主體對(duì)客體外在審美性質(zhì)的感知及引起的審美感受,它直接作用于人的感官,尤其是視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)。所以我們要從詩(shī)歌的形式美入手,讓學(xué)生一看一讀即感受到美。因?yàn)閺膶?duì)美的欣賞過(guò)程來(lái)看,人總是最先接觸這個(gè)對(duì)象的形式,然后再通過(guò)形式去感受它的內(nèi)容。黑格爾說(shuō):“遇到一件藝術(shù)作品,我們首先見(jiàn)到的是它直接呈現(xiàn)給我們的東西,然后再追究它的意蘊(yùn)或內(nèi)容?！峭庠谛问降挠锰幘驮谟谥敢@意蘊(yùn)。”魯迅也曾說(shuō):“美憑直覺(jué)的能力而被認(rèn)識(shí)。”詩(shī)歌鑒賞也是這樣的道理。教師應(yīng)充分挖掘詩(shī)歌中的形式美的各種因素,以各種方式讓學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的審美直覺(jué),在此基礎(chǔ)上再進(jìn)入深層次的鑒賞。

比如王維的《山居秋暝》:

空山新雨后,天氣晚來(lái)秋。

明月松間照,清泉石上流。

竹喧歸浣女,蓮動(dòng)下漁舟。

隨意春芳歇,王孫自可留。

這首詩(shī)是典型的五言律詩(shī),雙句末字“秋”“流”“舟”“留”押韻,有回環(huán)之美;兩句之間平仄相對(duì),讀起來(lái)抑揚(yáng)頓挫而流轉(zhuǎn)自然;首、頷、尾三聯(lián)為“二二一”句式,頸聯(lián)為“二一二”句式,節(jié)奏鮮明而不單調(diào)。教師在教學(xué)的第一步應(yīng)進(jìn)行足夠的朗讀指導(dǎo),可用錄音范讀 (最好是自己范讀),然后讓學(xué)生反復(fù)朗讀,讀清韻腳,讀出節(jié)奏,在吟詠中自然而然地感受到詩(shī)歌獨(dú)特的美。

又如聞一多的《死水》既有音樂(lè)美 (音節(jié)),又具有繪畫(huà)美和辭藻、建筑的美 (節(jié)的勻稱和句的整齊)。全詩(shī)共五節(jié),每一節(jié)均是四句,每一句又都是九個(gè)字,這樣也形成了詩(shī)歌 “節(jié)的勻稱和句的均齊”,即所謂的“建筑美”。這首詩(shī)節(jié)奏感極強(qiáng) (音樂(lè)美),每個(gè)詩(shī)行的音組數(shù)目都相等,它們都由四個(gè)音組構(gòu)成,其中一個(gè)有三個(gè)音節(jié),其余三個(gè)是兩個(gè)音節(jié),我們不妨看第一段:這是/一溝 /絕望的/死水,清風(fēng) /吹不起 /半點(diǎn) /漪淪。不如 /多扔些/破銅 /爛鐵,爽性/潑你的/剩菜 /殘羹。讀起來(lái)朗朗上口,讓人過(guò)目不忘。教師應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生反復(fù)朗讀,在吟詠中感受詩(shī)歌獨(dú)特的美。在朗讀中,句中的韻味、情味,自有一種感性的認(rèn)識(shí),這種認(rèn)識(shí)絕不是教師的理性說(shuō)教所能代替的。要知道,只有感受到美,才能進(jìn)一步鑒賞美,才會(huì)引起情感的波動(dòng)。

二、引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入審美領(lǐng)悟階段

審美領(lǐng)悟即是在審美直覺(jué)的基礎(chǔ)上,充分調(diào)動(dòng)自己的生活經(jīng)驗(yàn)與審美經(jīng)驗(yàn),激起豐富的想象與情感,去深刻領(lǐng)會(huì)審美對(duì)象的內(nèi)在意蘊(yùn),從而獲得深度的審美享受。這一階段應(yīng)讓學(xué)生整體感受到詩(shī)歌的形象美、情景美。欣賞一首詩(shī)的時(shí)候,如果一開(kāi)始就把其中的某些意象從詩(shī)中抽離出來(lái)逐一講解,割斷了它們與整首詩(shī)的聯(lián)系及相互間的關(guān)聯(lián),那么,即使講得細(xì)致深刻,也只能讓學(xué)生聽(tīng)得一頭霧水而已。我們不能以講代學(xué),更不能肢解文本,應(yīng)該做的是讓學(xué)生調(diào)動(dòng)起想象力,走進(jìn)詩(shī)境中去,讓他們想象整首詩(shī)描繪的是怎樣的畫(huà)面,體會(huì)其中營(yíng)造了怎樣的氣氛。在這里,學(xué)生是感受的主體,他們對(duì)詩(shī)中的形象感受得越真切,所引起的想象越活躍,所激起的情感反應(yīng)才會(huì)越強(qiáng)烈,而只有把一首詩(shī)作為不可分割的整體,我們才能準(zhǔn)確地把握這首詩(shī)的思想內(nèi)容及藝術(shù)特色。

如王昌齡的《采蓮曲二首》其二:“荷葉羅裙一色裁,芙蓉向臉兩邊開(kāi)。亂入池中看不見(jiàn),聞歌始覺(jué)有人來(lái)?！痹?shī)歌一開(kāi)頭就巧妙地把采蓮少女和周圍的自然環(huán)境組成一個(gè)和諧統(tǒng)一的整體:在那一片綠荷紅蓮叢中,采蓮少女的綠羅裙已經(jīng)融入田田荷葉之中,幾乎分不清孰為荷葉,孰為羅裙;而采蓮少女的臉龐則與鮮艷的荷花相互照映,人花難辨。讓人感到,這些采蓮女子簡(jiǎn)直就是美麗的大自然的一部分,或者說(shuō)竟是荷花的精靈。這描寫(xiě)既具有真切的生活實(shí)感,又帶有濃郁的童話色彩。這樣的畫(huà)面,在講課的過(guò)程中,就要調(diào)動(dòng)起學(xué)生的想象力,結(jié)合自己的生活體驗(yàn),走進(jìn)詩(shī)境中去,用自己的語(yǔ)言把畫(huà)面描摹出來(lái)。別林斯基說(shuō)過(guò):“在藝術(shù)中起著最積極和主導(dǎo)作用的是想象?！币蚨?語(yǔ)文教師的責(zé)任就是在審美對(duì)象 (課文)和學(xué)生的審美能力之間巧妙地建立聯(lián)系,給學(xué)生開(kāi)辟一條道路,引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)作品展示的生活畫(huà)面,結(jié)合自己的生活體驗(yàn)來(lái)想象、補(bǔ)充、增加作品所提供的畫(huà)面、形象、姿態(tài)、特性,讓具體形象在腦中“活”起來(lái)。如溫庭筠寫(xiě)的《望江南》,語(yǔ)言簡(jiǎn)練,意韻綿長(zhǎng)。全詞只一句“梳洗罷,獨(dú)倚望江樓”描寫(xiě)閨中少婦的動(dòng)作,至于她的愁、怨、期待則需要讀者自己去想象。有的學(xué)生想象女主人公微蹙眉頭,連聲嘆息。有的學(xué)生認(rèn)為,如果設(shè)置女主人公斜倚在水榭的顏色泛舊的木椅上,慵懶地托著下巴,眼神空洞,更能體現(xiàn)出她的惆悵。似這般無(wú)拘無(wú)束地想象人物的情態(tài),用自己的生活感悟來(lái)自由地填補(bǔ)作品中的“空白”狀態(tài),更有助于學(xué)生走進(jìn)人物的內(nèi)心世界。

再以王維的《山居秋暝》為例。從寫(xiě)景上看,前三聯(lián)是渾融的一個(gè)整體:山中,一個(gè)秋天的傍晚,剛剛下了一場(chǎng)雨,空氣清爽宜人。明月漸漸升上來(lái)了,月色映照著青松,更顯清幽,月光透過(guò)松林射下來(lái),清楚地看到山腳下,一泓清泉在高高低低的石上潺潺流過(guò),這時(shí),從水邊的竹林里傳來(lái)少女歡快的笑聲,一定是她們浣衣回來(lái)說(shuō)笑著呢。又看見(jiàn)那田田的荷葉荷花陣陣晃動(dòng)起來(lái),該是漁人趁著月色撐起小舟捕魚(yú)去吧。這是怎樣的情景啊:有聲有色,有動(dòng)有靜,清新寧?kù)o而又生機(jī)盎然。這里的空山不是柳宗元的孤寂的寒山,這里的明月不是李白床前思鄉(xiāng)的明月,它是王維理想的歸隱之地,是他超凡脫俗的愿望的寄托。這些感悟并非來(lái)自概念化的解讀,也不可能出自支離破碎的講解,而是建立在充分的想象與理解上。在審美領(lǐng)悟中,想象特別重要?？档抡J(rèn)為,審美就是“理解力與想象力的和諧運(yùn)動(dòng)”。作為教師,我們不能越俎代庖,在具體做法上,可以讓學(xué)生在反復(fù)吟詠之后,以口頭表達(dá)或文字的形式進(jìn)行表述,老師只予以啟發(fā)、提醒,激發(fā)起學(xué)生豐富而合理的想象。在對(duì)詩(shī)境想象的過(guò)程中,學(xué)生必然投入自己的生活與審美經(jīng)驗(yàn),而詩(shī)意的美也會(huì)被學(xué)生吸收,審美活動(dòng)由此達(dá)到較深的層次,在此基礎(chǔ)上進(jìn)行主旨及藝術(shù)技巧的分析與歸納,便水到渠成了。

蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò):“感知和領(lǐng)會(huì)美,是審美教育的基礎(chǔ)和關(guān)鍵,是審美素養(yǎng)的核心。”詩(shī)歌教學(xué)的終極目的絕不僅僅是為了應(yīng)付考試,因而我們必須用審美的態(tài)度而不是實(shí)用功利的態(tài)度,必須遵循審美規(guī)律而非生搬硬套,這樣,審美的愉悅將充溢師生心間,詩(shī)歌教學(xué)也將如同詩(shī)歌一樣美好。