王 夔

黃梅戲傳統(tǒng)劇目《小辭店》又名《蔡鳴鳳辭店》、《菜刀記》，與《胡延昌辭店》 (《中辭店》)、《張德和辭店》(《大辭店》)并稱而最為知名。寫湖北浠水商人蔡鳴鳳娶妻朱蓮，婚后不久蔡外出貿(mào)易，與賣飯女柳鳳英姘居。其妻在家與屠戶陳大雷私通。三年后，蔡鳴鳳辭別柳鳳英返鄉(xiāng)，順道拜訪岳父后歸家。當(dāng)晚朱蓮、陳大雷合謀將蔡鳴鳳殺死，這一切被尾隨蔡回家的小偷魏大算窺見。翌日，朱茂青來探視女婿，朱蓮反誣父謀財(cái)殺婿。公堂之上幸虧魏大算出首作證，才得以結(jié)案。在《小辭店》問世之前，清代戲劇家唐英據(jù)同題材梆子腔劇目編成昆腔《梁上眼》傳奇，寫梁上君子魏打算尾隨昆山客人蔡鳴鳳返鄉(xiāng)，目睹蔡被其妻朱薔薇及奸夫鄭打雷殺害的全過程。朱薔薇為免事泄，誣陷生父朱茂卿貪財(cái)殺婿，朱茂卿因此入獄。魏打算為報(bào)一飯之恩而出堂作證，令案情真相大白。兩相比較，二劇在情節(jié)設(shè)置、人物性格等方面頗多相似，但基于文人敘事與民間立場(chǎng)的差異，二劇也呈現(xiàn)出較多的不同。

一、清官政治與兒女私情:二劇主旨之比較

敘事是“對(duì)一個(gè)或一個(gè)以上真實(shí)或虛構(gòu)事件的敘述”［1］，文人敘事相對(duì)民間敘事而言，指作品站在文人的立場(chǎng)上，用文人的眼光觀察社會(huì)與人生，反映文人的思想和情感，在價(jià)值觀念、審美趣味及文化形態(tài)上體現(xiàn)文人的特色。

《梁上眼》的作者唐英具有良好的藝術(shù)素養(yǎng)，在當(dāng)時(shí)花雅爭(zhēng)勝的大背景下，他能從花部劇目中汲取營(yíng)養(yǎng)，將昆曲引向雅俗共賞的發(fā)展道路，對(duì)中國(guó)戲曲的發(fā)展起到重要的推動(dòng)作用。［2］但唐英畢竟是深受儒家文化浸染的文人士大夫，無法完全擺脫儒家倫理道德觀念的束縛，故其作品高臺(tái)教化的傾向較為明顯。如他在創(chuàng)作《梁上眼》時(shí)有意刪削原劇中“怪力亂神”的荒誕情節(jié)，消解原作因果輪回、報(bào)應(yīng)不爽的主題，而代之以社會(huì)教化的題旨，即借一樁公案對(duì)勤和恭慎、體恤民情的清官政治予以肯定。

劇中昆山縣令劉清才短而心長(zhǎng)，雖無明察秋毫的能力，卻有虛心求教的胸懷。初審此案時(shí)，朱氏父女各執(zhí)一詞，真假難辨，他雖然急躁為難，卻不偏聽偏信，不濫用刑罰，只將朱茂卿收監(jiān)，擇日再審。他還細(xì)心叮囑禁子不許為難朱茂卿，“如違重處”。［3］588退堂之后，他虛心向幕友王先生求教。王先生從狀詞中看出破綻:狀紙是朱茂卿來蔡家前就已寫好的，朱氏既然沒有見到蔡鳴鳳，何以知道他曾去岳父家喝酒?又何以知道他帶回300兩銀子?據(jù)此推斷真兇或是朱薔薇本人。數(shù)日后重審此案，恰魏打算以自首為由申請(qǐng)出堂，卻數(shù)次支吾其詞，不肯陳述案情。劉清惱怒欲拷打魏打算，被魏一頓搶白后，又能認(rèn)真對(duì)待，按照魏打算的部署派人前去取證、捕兇，最終在其幫助下審明案情。試想，如果沒有從善如流的容人雅量，案情可能永無水落石出之期。更令人感佩的是結(jié)案后劉清見魏打算無家可歸，于是讓朱茂卿夫婦收其為義子;又見其無一技之長(zhǎng)，遂任命其為衙門馬快，專司捉賊，每月支領(lǐng)工食以養(yǎng)父母。這些安排凸顯劉清不拘一格選人才的勇氣，也透出濃濃的人情味。作者借魏打算之口描繪了百姓心目中的好官形象:“你們做官的人，須要平心秉公，愛惜百姓，才是百姓的父母。”［3］595又以劉清為例，證明即便能力有所欠缺，只要勤和恭慎、虛懷若谷，也能成為百姓擁護(hù)的好官。

民間戲劇長(zhǎng)于表現(xiàn)鄉(xiāng)土風(fēng)俗和細(xì)物瑣情，而對(duì)上層社會(huì)生活等內(nèi)容相對(duì)陌生，所以《小辭店》不可能像《梁上眼》那樣去表現(xiàn)緝兇審案及清官政治等內(nèi)容，而只能揚(yáng)長(zhǎng)避短以兒女私情主要是婚外戀為表現(xiàn)重點(diǎn)。

婚外戀由來已久，雖不道德但也不能一概而論。《小辭店》中展現(xiàn)了兩種形態(tài)的婚外戀:一是蔡鳴鳳與賣飯女柳鳳英情投意合私配姻緣，一是朱蓮因貪圖陳大雷的錢財(cái)而與之私通。柳鳳英之所以愛上蔡鳴鳳，源于自身不幸的婚姻。她的丈夫嗜賭成性，從不顧家。柳鳳英不僅獨(dú)守空房，還要獨(dú)力肩負(fù)生活的重?fù)?dān)，她渴望能有人為自己分擔(dān)憂愁。恰在此時(shí)，蔡鳴鳳走進(jìn)她的生活，他不但眉清目秀而且通情達(dá)理，于是柳鳳英瞞著公婆與丈夫，與蔡鳴鳳做了三年的露水夫妻。這種行為雖不值得提倡，倒也情有可原。等到蔡鳴鳳返鄉(xiāng)時(shí)，她將蔡交給自己保管的300兩銀子原封不動(dòng)地奉還，又倒貼銅錢十串供其零用。一路之上千叮嚀萬囑咐，希望蔡鳴鳳諸事順?biāo)臁Ｔ谶@段婚外戀中，柳鳳英愛得熾熱、愛得真誠(chéng)，她的被拋棄讓人唏噓不已。

朱蓮與陳大雷的私通則屬于另一種情形，陳大雷垂涎于朱蓮的美貌，趁蔡鳴鳳出門在外前去調(diào)戲，朱蓮見錢眼開，與陳勾搭成奸。蔡鳴鳳回家之后，朱蓮惱恨其壞了自己的好事，為與陳大雷做成長(zhǎng)久夫妻，竟將蔡灌醉后親手殺死。朱蓮與陳大雷的婚外戀，是建立在錢財(cái)和私欲基礎(chǔ)上相互利用的關(guān)系，他們?yōu)榱司S系這段孽緣而作奸犯科，最終也難逃法網(wǎng)。《小辭店》通過描繪兩種截然不同的婚外戀引發(fā)的家庭悲劇，引導(dǎo)觀眾對(duì)如何處理家庭和婚姻關(guān)系進(jìn)行深沉的思索。

二、義盜與義婦:二劇核心人物之比較

在《梁上眼》中，真正的主角是身份下賤卻具有俠肝義膽的梁上君子魏打算。在第五出《監(jiān)證》中，朱茂卿的妻子王氏前來探監(jiān)送飯，見魏打算饑腸轆轆，就將所帶飯食送與其充饑。經(jīng)過攀談，魏得知二人是蔡鳴鳳的岳父母，便決心挺身而出，不惜暴露自己的竊賊身份說出真相，讓朱茂卿“血海的冤仇翻個(gè)轉(zhuǎn)”。這樣做既源自知恩圖報(bào)的良知，更是出于打抱不平的激憤。他向王氏面授機(jī)宜，讓她翌日上堂喊冤，說殺害蔡鳴鳳的“兇手”現(xiàn)在牢中關(guān)押，請(qǐng)知縣提審。如此一來，兩個(gè)毫不相干的案件就可以并案審理。上堂之后，魏打算只承認(rèn)自己偷酒的罪行，并未招承殺害蔡鳴鳳的經(jīng)過。劉清動(dòng)怒欲拷打魏打算。魏建議知縣先審問該案原、被告，待時(shí)機(jī)成熟再審問自己。劉清依計(jì)而行，但朱薔薇強(qiáng)詞狡辯抵死不招，案情陷入僵局。劉清又欲刑訊朱茂卿，魏打算竭力阻止，卻仍未陳述案情，而是要求劉清派人去蔡家取證并拘拿鄭打雷到案。等到尸骨、菜刀、銀箱等三項(xiàng)物證帶到，一干人犯到齊，魏打算才不慌不忙地以講故事的方式繪聲繪色地講述案情，不僅吊足觀眾的胃口，有效地震懾朱薔薇和鄭打雷，也展示其心思縝密的過人之處。

魏打算雖有小惡但良知未泯，他心存善良、明辨是非，為報(bào)一飯之恩，毅然挺身辯誣，救人于危難之中。而公堂上他滴水不漏的部署和應(yīng)答自如的機(jī)智更讓縣令劉清相形見絀，這一義盜形象體現(xiàn)了作者對(duì)民間智慧的肯定和贊揚(yáng)。在看到朱蓮和鄭打雷伏法之后，他深受觸動(dòng)，下決心洗心革面。其后，魏打算果然正經(jīng)妥當(dāng)，“事親孝順，待人和氣，這三里村沒一個(gè)人不喜歡他”［3］613。

《小辭店》中的核心人物是賣飯女柳鳳英，在全劇的戲膽《辭店》中，她用300多句唱詞詮釋出一個(gè)有情有義女子的寸寸柔腸:自從與蔡鳴鳳私配姻緣，柳鳳英逐漸從不幸婚姻的陰影中走出。在陽春三月的某一天，她和往常一樣迎接蔡鳴鳳回家。見蔡鳴鳳愁眉不展，她細(xì)心地詢問原因，蔡鳴鳳告知準(zhǔn)備回鄉(xiāng)的打算，她以為蔡是受了閑氣才萌生去意，于是進(jìn)行種種猜測(cè)和勸解:如果是公婆得罪了你，請(qǐng)念及他們年高不要計(jì)較;如果是我丈夫得罪了你，他糊涂你明白請(qǐng)大人有大量;如果是小伙計(jì)得罪了你，算清賬讓他立馬走人;如果是街坊鄰居得罪了你，我和你一起上街去找他理論;如果是我得罪了你，或打或罵任你處置。［4］141—142活脫脫描畫出一個(gè)潑辣多情女子的急躁與惶恐。蔡鳴鳳無奈告知實(shí)情，柳鳳英雖然驚愕萬分，但還是試圖挽留，她甚至愿意同他一起回家，不求名分只愿能朝夕廝守。但蔡鳴鳳不為所動(dòng)，執(zhí)意要走，萬念俱灰的柳鳳英只得替其收拾行李。此處有一段舞臺(tái)提示:柳鳳英取包裹、雨傘上場(chǎng)，蔡急忙上前去取，柳鳳英見其歸心似箭，并無半點(diǎn)留戀之情，又氣又恨，將包裹等物摔在地上，蔡鳴鳳欲拾，柳鳳英用腳踩住，蔡鳴鳳將柳鳳英推倒在地，柳鳳英被扶起后打蔡一拳，“二人生氣，各端椅并坐，又對(duì)坐，后背坐;柳鳳英哭介”［4］145。這一摔一踩一拳一哭，一連串的動(dòng)作就把柳鳳英的既怨恨又不舍、既驚愕又憤怒、既絕望又痛苦的復(fù)雜之情淋漓盡致地表現(xiàn)出來。好言勸說也罷，哭鬧哀求也罷，都不能改變蔡鳴鳳辭店返鄉(xiāng)的決定。柳鳳英見天色不早，只得放其出門。她不怕被人議論，堅(jiān)持要送蔡鳴鳳一程，一路之上還對(duì)這個(gè)負(fù)心漢好言相勸:勸他回家后莫離孝心，勸他要看破酒色財(cái)氣，勸他莫沾賭博，勸他莫吸鴉片，勸他旅途之中注意安全，勸他回家后要夫妻和順。［4］152—15唱詞雖然粗淺但卻極富哲理，是下層民眾生活經(jīng)驗(yàn)的積累和總結(jié);再由柳鳳英飽含深情、沉郁頓挫地唱出，極具舞臺(tái)感染力。

黑格爾曾精辟地指出愛情對(duì)于女人的重要性:“愛情在女子身上特別顯得最美，因?yàn)榕影讶烤裆詈同F(xiàn)實(shí)生活都集中在愛情里和推廣成為愛情，她只有在愛情里才找到生命的支持力;如果她在愛情方面遭遇不幸，她就會(huì)像一道光焰被第一陣狂風(fēng)吹熄掉?！保?］黃梅戲傳統(tǒng)小戲《柳鳳英修書》敘蔡鳴鳳辭店之后，柳鳳英日夜思念，竟夢(mèng)到蔡已非命而死。醒后心緒不寧，于是修書一封，遣人去湖北打聽。得知蔡鳴鳳果被朱蓮殺死，柳鳳英悲痛萬分，不顧山重水遠(yuǎn)前去吊唁，在拜祭蔡鳴鳳之后投水殉情。一個(gè)重情重義但卻遇人不淑的義婦形象就以這種悲壯的方式定格于黃梅戲人物長(zhǎng)廊之中。

三、針線綿密與世俗諧趣:二劇藝術(shù)特色之比較

在情節(jié)結(jié)構(gòu)方面，文人戲劇的情節(jié)大多經(jīng)過精心設(shè)計(jì)，針線綿密且細(xì)致妥帖，事件的來龍去脈交待清楚，人物的行動(dòng)背后均有明確復(fù)雜的動(dòng)機(jī)予以支持。以《梁上眼》為例，全劇凡八出，幾乎沒有閑筆:第一出《竊隨》演魏打算欲與蔡鳴鳳結(jié)伴同行以趁便下手，不料蔡鳴鳳為人機(jī)警婉言拒之，魏只得尾隨其后，見機(jī)行事。戲一開場(chǎng)就制造懸念引人入勝，讓觀眾迫切地想知道魏打算能否得手。第二出《賞月》則宕開一筆，演翁婿重逢賞月吃酒，充滿溫情，不僅與下面的刀光劍影形成鮮明對(duì)照，又將朱茂卿牽扯進(jìn)來，為其后朱薔薇誣父提供口實(shí)。第三出《謀夫》中蔡鳴鳳被殺，前一個(gè)戲劇沖突達(dá)到高潮。第四出《誣父》中，朱氏誣父，魏打算被捕，劉清在幕友王先生的提醒下看出破綻，構(gòu)建起新的戲劇沖突。第五出《監(jiān)證》中魏打算介入此案，令案情發(fā)展更具戲劇性效果，魏打算能否公布真相，又將如何公布真相，成為觀眾關(guān)注的新焦點(diǎn)。第六出《堂證》中劉清審案的過程一波三折，魏打算陳述案情的行動(dòng)也不斷延宕，真相在觀眾焦急的期待中千呼萬喚始出來。從開場(chǎng)至此，情節(jié)環(huán)環(huán)相扣、懸念層層升級(jí)，令觀眾應(yīng)接不暇、印象深刻。

文人敘事的另一個(gè)特點(diǎn)是忌諱重復(fù)描寫的模式化，自覺地追求個(gè)性化寫作，如第八出《義圓》一改舊傳奇封官受誥生旦當(dāng)場(chǎng)團(tuán)圓的套路，安排魏打算和茄花各唱一支【姑娘腔】和【梆子腔】，以“斑衣戲彩”的方式收束全篇，這種在昆腔傳奇中穿插地方戲的手法，不僅讓觀眾耳目一新，令舞臺(tái)熱鬧非常，也使全劇具有強(qiáng)烈的喜劇效果和感染力。另外，作者充分考慮到戲曲場(chǎng)上搬演的特點(diǎn)，設(shè)計(jì)出不少生動(dòng)的舞臺(tái)提示。如魏打算陳述案情一節(jié)，朱薔薇聽到魏打算描繪案情如親見時(shí)，初做“驚恐慌色不安狀”;又慌忙“跪上，喊介”，試圖轉(zhuǎn)移焦點(diǎn)、混淆視聽;劉清令其不得多言，朱薔薇只好做“不言介”;至聽到說自己殺蔡鳴鳳的緊要處，朱薔薇做賊心虛，“叫一聲，伏地”;鄭打雷受不過刑罰愿意招供，朱薔薇“向副介”，斥其無用;見大勢(shì)已去，只得“長(zhǎng)嘆介”，承認(rèn)了罪行。［3］602—604這一連串的舞臺(tái)動(dòng)作讓人物復(fù)雜的內(nèi)心活動(dòng)外化，極大地增強(qiáng)了作品的舞臺(tái)表現(xiàn)力。

但百密或有一疏，在《梁上眼》第三出《謀夫》中，魏打算尾隨蔡鳴鳳來到蔡家，先鉆到床下，與先藏于此處的鄭打雷相撞，于是爬上梁去躲藏。但這一細(xì)節(jié)不但鄭打雷當(dāng)時(shí)未提及，后來魏打算在堂上作證時(shí)也未說起，明顯失之照應(yīng)。這一細(xì)節(jié)也出現(xiàn)在《小辭店》中，卻在后文中有所呼應(yīng)。當(dāng)魏大算與朱蓮、陳大雷當(dāng)場(chǎng)對(duì)質(zhì)，陳大雷罵魏大算是自己的對(duì)頭時(shí)，魏反唇相譏道:“不是對(duì)頭，我兩人碰了一個(gè)頭”，［4］193即語意雙關(guān)地照應(yīng)此細(xì)節(jié)。

與文人敘事相對(duì)，基于民間立場(chǎng)的地方戲大多是隨意性的創(chuàng)作，情節(jié)上平鋪直敘，且多有雷同重復(fù)之處。但地方戲擅長(zhǎng)對(duì)民間生活情態(tài)進(jìn)行暢達(dá)人情的描繪，其生命不在于精致而在于精神。

如《小辭店》中再現(xiàn)了安慶地區(qū)神秘的“叫魂”儀式，這一民俗活動(dòng)源自古人的靈魂觀，《左傳》中就有關(guān)于魂魄的記載。［6］在古人看來，人的靈魂附著于肉體，人死之后形體腐朽而靈魂不滅。活人——尤其是小孩——在特殊時(shí)期有可能失魂落魄，一旦被認(rèn)定為失魂，就必須舉行儀式以喚回靈魂，這就是所謂的“叫魂”。這種民俗活動(dòng)千百年來一直存在于民間，各地的叫魂方法差異較大。安慶地區(qū)的叫魂儀式據(jù)劇中表演來看，需到靈魂迷失之地高呼“失魂者”的姓名，旁人高聲應(yīng)答“回家了”，同時(shí)將少數(shù)米粒和茶葉撒向四方，以獻(xiàn)祭于鬼神，如此反復(fù)，方可喚回魂魄。廣東東莞地區(qū)的“喊驚”儀式大致與此相同。［7］另外，劇中朱茂卿所說的俗諺“云掩中秋月，雨打上元燈”，也源自安慶民間在中秋觀月之明晦以預(yù)測(cè)來年元宵節(jié)陰晴的習(xí)俗。

《小辭店》中還有一段細(xì)數(shù)鴉片危害的唱詞:“鴉片本是那外國(guó)來的，來到中華把人來迷。官家人吸鴉片不顧官體，三八告期懶把堂提。生意人吸鴉片不顧本利，修行人吸鴉片懶念阿彌。吸上那鴉片癮也有分界，上中下有三等分著高低:上等人吸鴉片做官做吏;中等人有智吃智無智吃力;貧窮人他要把鴉片吸會(huì)，無有錢發(fā)了癮亂作非為。奶奶們?nèi)粢养f片學(xué)會(huì)，不問男不問女在一堆歪之。有錢人到煙場(chǎng)拿煙就吸;無錢人發(fā)了癮淌眼淚鼻涕。那老板一見他心不過意，送他的過籠翻渣水下二回莫提。有錢的有煙吸人稱是藥品;無錢的無煙吃人稱是鴉片。好親戚見了他關(guān)門不理，好朋友見了他遠(yuǎn)走高飛。鴉片煙吸上癮不大怎的，扛著肩駝著背面帶黃皮。鴉片煙勸我的哥牢牢緊記?！保?］153—155以黃梅戲的形式號(hào)召民眾拒食鴉片，是受到孫中山在安慶焚毀鴉片事件的鼓舞。為配合當(dāng)時(shí)的禁煙運(yùn)動(dòng)，黃梅戲舞臺(tái)上出現(xiàn)了眾多宣傳鴉片毒害的劇目，或在傳統(tǒng)劇目中增加相關(guān)內(nèi)容。老本《小辭店》中柳鳳英送蔡鳴鳳只以戒“酒色財(cái)氣”相勸，后來加上戒吸鴉片的內(nèi)容，顯然是打上時(shí)代烙印的結(jié)果。［8］難能可貴的是，勸民眾勿吸鴉片，并不是板起面孔說教，而以家人閑談的方式娓娓道來，唱詞雖多用口語，卻意味深長(zhǎng)，演員唱得句句在理，觀眾聽得字字受益。

《小辭店》還反映了草根階層的社會(huì)意識(shí)和人生態(tài)度，許多情節(jié)充滿諧趣又真切可信。如《小辭店》中有一出《嫖院》，演魏大算向張、李二位老板借來衣帽和鞋子，扮成魏大老爺前往妓院玩樂。不料張、李二人尋至此處，將魏的衣帽和鞋子當(dāng)眾剝?nèi)ァＮ捍笏阌幸掠忻睍r(shí)趾高氣揚(yáng)，被剝衣脫鞋后丑態(tài)百出，前倨后恭的對(duì)比令觀眾捧腹。再如朱茂青向妻子交代后事，他最放心不下的不是朝夕相處的妻子，而是家中“許多的東西”:“舍不得老布襪子有幫子無底;舍不得雞舍上一頂斗笠;舍不得床底下三升糯米;舍不得我家中一窠小雞;舍不得木床上兩條破絮;舍不得土磚壁上一頂蓑衣?！保?］181這鄭重其事地告白所透露出農(nóng)民式的狡猾也令觀眾忍俊不禁。這些情節(jié)均源自民間藝人的日常生活經(jīng)驗(yàn)，具有濃郁的生活氣息，既夸張諧趣，又真實(shí)可信。

雖然《梁上眼》與《小辭店》表現(xiàn)了相同的題材，但基于文人立場(chǎng)與民間立場(chǎng)的差異，二劇在主旨、核心人物和藝術(shù)特色等方面均有不同:《梁上眼》借公案表達(dá)了作者對(duì)清官政治的理解，塑造出明辨是非、機(jī)智伶俐的義盜形象，全劇針線綿密、細(xì)致妥帖，是個(gè)性化的寫作;《小辭店》借兩段婚外戀引發(fā)的家庭悲劇，引導(dǎo)觀眾認(rèn)真審視家庭和婚姻關(guān)系，塑造出重情重義的義婦形象，展現(xiàn)了民間社會(huì)特定的生活習(xí)俗和社會(huì)現(xiàn)實(shí)，反映出草根階層的社會(huì)意識(shí)和人生態(tài)度，設(shè)置了眾多充滿諧趣又真切可信的情節(jié)，盡管在藝術(shù)上稍嫌粗陋，但也具有文人戲劇所無法替代的民間特色和生命精神。

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［7］金良年.中國(guó)神秘文化百科知識(shí)［M］.上海:上海文化出版社，1994:426.

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