馮韶華

（四川師范大學(xué) 成人教育研究所，四川 成都 610068）

從黃炎培職業(yè)教育思想淺析職業(yè)教育的邏輯起點(diǎn)

馮韶華

（四川師范大學(xué) 成人教育研究所，四川 成都 610068）

關(guān)于職業(yè)教育的邏輯起點(diǎn)問題至今已有一些論述，其中既有值得借鑒的，但也有論證不充分的。擬從黃炎培先生職業(yè)教育思想出發(fā)，論證職業(yè)教育的邏輯起點(diǎn)。主要從對職業(yè)教育概念的理解以及教育社會(huì)化作為職業(yè)教育邏輯起點(diǎn)的三個(gè)成因（教育社會(huì)化與職業(yè)教育歷史起點(diǎn)相統(tǒng)一，“社會(huì)化”是職業(yè)教育的唯一生命，教育社會(huì)化是職業(yè)教育學(xué)科得以展開的起始范疇）來論證，希望能對這一問題的研究提供參考。

職業(yè)教育；邏輯起點(diǎn)；教育社會(huì)化

邏輯起點(diǎn)是學(xué)科研究領(lǐng)域中最一般的抽象規(guī)定，根據(jù)邏輯起點(diǎn)可以推演出學(xué)科的理論范疇。一門學(xué)科是否成熟的標(biāo)準(zhǔn)，在于能否建立一套嚴(yán)密、規(guī)范的學(xué)科理論體系，而建構(gòu)學(xué)科理論范疇的關(guān)鍵是確立適切的理論邏輯起點(diǎn)。從職業(yè)教育產(chǎn)生至今，對其邏輯起點(diǎn)進(jìn)行探討者不乏其人。筆者也主要從黃炎培的職業(yè)教育思想出發(fā)來探析職業(yè)教育的邏輯起點(diǎn)，認(rèn)為職業(yè)教育的邏輯起點(diǎn)應(yīng)是教育的社會(huì)化。

一、黃炎培職業(yè)教育概念解析

1917年，黃炎培先生在《職業(yè)教育》一文中指出，職業(yè)教育有廣義和狹義之分。以廣義而言，凡教育均含職業(yè)之意味，所謂教育即授人以學(xué)識、技能而使之能生存于世界；以狹義言，則僅限于講求實(shí)用的知識和能力，即實(shí)業(yè)教育。但實(shí)業(yè)教育與職業(yè)教育是有區(qū)別的，“實(shí)業(yè)教育，兼含研究學(xué)說之意味。而職業(yè)教育，則專重實(shí)用，純?yōu)樯钇鹨?。?shí)業(yè)教育所養(yǎng)成之人物，其一部分主用思想，而職業(yè)教育所養(yǎng)成之人物則完全主用藝術(shù)”，[1]這里所說的“藝術(shù)”即技術(shù)。黃炎培認(rèn)為職業(yè)教育以實(shí)用為基礎(chǔ)而非專注理論，強(qiáng)調(diào)職業(yè)教育主要為訓(xùn)練謀生之能力而授以一技之長。這就使職業(yè)教育與實(shí)業(yè)教育有了顯著的區(qū)別，從而為職業(yè)教育的興起和確立奠定了理論基礎(chǔ)。隨著教育實(shí)踐的不斷發(fā)展，黃炎培對職業(yè)教育的認(rèn)識也不斷加深。1933年，他給職業(yè)教育下的定義是：“用教育方法，使人人依其個(gè)性，獲得生活的供給和樂趣，同時(shí)盡其對群的義務(wù)稱職業(yè)教育。”[2]黃炎培深化了職業(yè)教育的內(nèi)涵，強(qiáng)調(diào)它以人的個(gè)性發(fā)展為前提，具有對己謀生和對群服務(wù)的兩層含義。強(qiáng)調(diào)職業(yè)教育是與生活、生計(jì)和社會(huì)發(fā)展聯(lián)系在一起的，它體現(xiàn)了教育的本質(zhì)立足于職業(yè)，教育是一種手段，離開職業(yè)而空談教育是脫離實(shí)際的。黃炎培認(rèn)為，職業(yè)教育予以學(xué)生生活上應(yīng)有的學(xué)識和技能，使其出校后便能謀生，職業(yè)教育在學(xué)說上出現(xiàn)較晚，但在社會(huì)上是重要的問題，在教育上實(shí)是最新、最良的制度，充分肯定了職業(yè)教育的地位和作用。職業(yè)教育是以技術(shù)技能實(shí)訓(xùn)作為特色的，學(xué)習(xí)職業(yè)知識固然重要，但只說不做，卻違背了職業(yè)教育的基本宗旨，只有掌握專業(yè)技能的人，才能說學(xué)會(huì)了生存，并且會(huì)生活得好。此觀點(diǎn)，有黃炎培先生的見解予以佐證。黃炎培先生在《中華職業(yè)教育這宣言》中說：“職業(yè)教育之定義，是為‘用教育方法，使人人依其個(gè)性，獲得生活的供給和樂趣；同時(shí)盡其對群之義務(wù)’。誠如此言?！庇纱?，我們可以認(rèn)識到職業(yè)教育是教人學(xué)會(huì)生存，并且要生活得快樂的一項(xiàng)持續(xù)的社會(huì)活動(dòng)。職業(yè)教育是以生活為基點(diǎn)的教育，是與社會(huì)緊密相關(guān)的，教育的社會(huì)化是職業(yè)教育的起點(diǎn)。

二、職業(yè)教育的邏輯起點(diǎn)——教育的社會(huì)化

將“教育的社會(huì)化”視為職業(yè)教育的邏輯起點(diǎn)，主要依據(jù)有三：其一，教育的社會(huì)化與職業(yè)教育歷史起點(diǎn)相統(tǒng)一；其二，“社會(huì)化”是職業(yè)教育的唯一生命；其三，教育的社會(huì)化是職業(yè)教育學(xué)科得以展開的起始范疇。這里所說的“教育的社會(huì)化”，就是教育要與社會(huì)相聯(lián)系，教育應(yīng)滿足社會(huì)所需。

要討論職業(yè)教育的邏輯起點(diǎn)，必先明確邏輯起點(diǎn)的定義。人們公認(rèn)黑格爾關(guān)于邏輯起點(diǎn)的定義，即邏輯起點(diǎn)是一個(gè)理論體系賴以建立的最原始、最簡單、最本質(zhì)的規(guī)定，即“元概念”。學(xué)科的科學(xué)理論體系，一般認(rèn)為首先應(yīng)當(dāng)確定它的邏輯起點(diǎn)，從邏輯起點(diǎn)出發(fā)，借助邏輯手段，按照學(xué)科內(nèi)在規(guī)律，層層推導(dǎo)，逐步展開，構(gòu)成嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬒到y(tǒng)。那么，對“職業(yè)教育”這門系統(tǒng)的科學(xué)理論學(xué)科而言，其“元概念”是什么呢？

（一）“教育社會(huì)化”作為邏輯起點(diǎn)與職業(yè)教育歷史起點(diǎn)相統(tǒng)一

1.“教育社會(huì)化”是職業(yè)教育實(shí)踐的歷史起點(diǎn)。職業(yè)教育實(shí)踐因教育社會(huì)化的需求而產(chǎn)生并始終圍繞教育的社會(huì)化而展開，或者說，職業(yè)教育實(shí)踐肇始于教育社會(huì)化之需求。

按照經(jīng)濟(jì)史的劃分，黃炎培先生主要處于中國近代經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展的階段，是近代中國經(jīng)濟(jì)增長最快的時(shí)期。這一時(shí)期，由于技術(shù)和管理制度的進(jìn)步，工礦交通業(yè)、服務(wù)業(yè)等民族工商業(yè)都得到了迅速的發(fā)展。產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整及其技術(shù)含量的變化對從業(yè)人員提出了更高的要求，急需大批受過職業(yè)教育和技術(shù)訓(xùn)練的專業(yè)人才和一定數(shù)量的管理人才。當(dāng)時(shí)一位民族資本家說:“在失業(yè)者方嗟嘆活計(jì)之難尋，在事業(yè)界方憂慮需要人才之無多”，“吾國各業(yè)之不振，皆由于缺乏適用人才，并缺少獨(dú)樹一幟之人才耳?！边@為中國近代職業(yè)教育的產(chǎn)生和發(fā)展提供了契機(jī)和基礎(chǔ)。黃炎培在論及自己倡導(dǎo)職業(yè)教育的原因時(shí)曾說:“一般社會(huì)生計(jì)之恐慌，百業(yè)之不改良為又一刺激，各種學(xué)校畢業(yè)生失業(yè)者之無算為又一大刺激?！?/p>

教育社會(huì)化的需求催生了黃炎培先生的職業(yè)教育思想。1913年8月，他發(fā)表《學(xué)校采用實(shí)用主義之商榷》一文，倡導(dǎo)教育與生活和社會(huì)實(shí)際相聯(lián)系的實(shí)用主義教育。實(shí)用主義是黃炎培職業(yè)教育思想得以形成的背景。1914年3月，他考察了皖、贛、浙、魯、冀五省的88所學(xué)校。通過這次考察，他親眼目睹了教育與社會(huì)脫節(jié)的種種現(xiàn)象，更堅(jiān)定了教育改革的決心。他指出：“方今教育上最大問題,無過于學(xué)校與社會(huì)隔絕?！币虼?，加強(qiáng)學(xué)校和社會(huì)的聯(lián)系就成了他從事職業(yè)教育的畢生追求，并于1917年5月6日聯(lián)合全國各界知名人士在上海發(fā)起成立中華職業(yè)教育社，將其職業(yè)教育思想付諸于實(shí)踐。

2.“教育社會(huì)化”是職業(yè)教育研究的歷史起點(diǎn)。自黃炎培先生提出職業(yè)教育，先生就將教育的社會(huì)化作為了職業(yè)教育的研究中心。黃炎培強(qiáng)調(diào)：（1）職業(yè)教育應(yīng)“著重在社會(huì)需要”，“辦職業(yè)學(xué)校的，須同時(shí)和一切教育界、職業(yè)界努力地溝通聯(lián)絡(luò)；提倡職業(yè)教育的，同時(shí)須分一部分精神，參加全社會(huì)的運(yùn)動(dòng)?！保?）要“用科學(xué)來解決職業(yè)教育問題”，即辦職業(yè)教育要因地因時(shí)制宜，注重社會(huì)調(diào)查和試驗(yàn)，注重技術(shù)的推廣應(yīng)用?？傊?，只要是能夠加強(qiáng)學(xué)校與社會(huì)之間聯(lián)系的內(nèi)容，都在先生的研究范疇之內(nèi)。

（二）“社會(huì)化”是職業(yè)教育的唯一生命

黃炎培說，辦職業(yè)教育須“注意社會(huì)之需要:各種教育都應(yīng)與社會(huì)需要為出發(fā)點(diǎn)，職業(yè)教育尤應(yīng)如此，所以辦理職業(yè)教育，事前必須有縝密調(diào)查，以決定社會(huì)需要，職業(yè)趨向，環(huán)境要求。事后尤須有詳細(xì)考查，以占所造就人才是否能適應(yīng)職業(yè)的環(huán)境，切合職業(yè)界的要求?！彼焉鐣?huì)化看成是職業(yè)教育機(jī)關(guān)唯一的生命。

黃炎培經(jīng)過經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和思考提出：“職業(yè)學(xué)校有最緊要的一點(diǎn)，譬如人身中的靈魂,‘得之則生，弗得則死’。是什么東西呢？從其本質(zhì)說來，就是社會(huì)性；從其作用說來，就是社會(huì)化?！秉S炎培認(rèn)為“社會(huì)是整個(gè)的。不和別部分聯(lián)絡(luò)，這部分休想辦得好；別部分沒有辦好，這部分很難辦的?！?/p>

（三）“教育社會(huì)化”是職業(yè)教育學(xué)科得以展開的起始范疇

邏輯起點(diǎn)是與一門科學(xué)或?qū)W科理論體系緊密聯(lián)系的，指的是理論體系中思維的起點(diǎn)，離開一門科學(xué)或?qū)W科的理論體系談邏輯起點(diǎn)，邏輯起點(diǎn)就失去了依托和根據(jù)，就失去了意義?！敖逃鐣?huì)化”作為職業(yè)教育學(xué)科的起始范疇，主要體現(xiàn)在以下四個(gè)方面。

1.職業(yè)教育的目標(biāo)設(shè)置。黃炎培將職業(yè)教育的目的確定為四條：謀個(gè)性之發(fā)展，為個(gè)人謀生之準(zhǔn)備，為個(gè)人服務(wù)社會(huì)之準(zhǔn)備，為國家及世界增進(jìn)生產(chǎn)力之準(zhǔn)備。最終達(dá)到使“無業(yè)者有業(yè)，有業(yè)者樂業(yè)”的目標(biāo)。

黃炎培認(rèn)為，人類最基本的需求是“求生”，即求得自身的生存和發(fā)展，而“孤生不能，生亦寡趣，乃求群”。求生和求群是人類的兩種本能。所謂求生就是“使無業(yè)者有業(yè)”，通過職業(yè)教育為資本主義工商業(yè)造就適用人才，同時(shí)，解決社會(huì)失業(yè)問題，使人才不至浪費(fèi)，使生計(jì)得以保障。所謂求群就是“使有業(yè)者樂業(yè)”,通過職業(yè)教育形成人的道德智能，使之能任所職、熱愛所職，進(jìn)而能有所創(chuàng)造發(fā)明，造福于社會(huì)人類?！笆篃o業(yè)者有業(yè)，使有業(yè)者樂業(yè)”的職業(yè)教育目的論，包含了黃炎培所提倡的為個(gè)人謀生、為社會(huì)服務(wù)、促進(jìn)實(shí)業(yè)發(fā)展、增長社會(huì)經(jīng)濟(jì)、穩(wěn)定社會(huì)秩序諸多追求，表現(xiàn)了他的社會(huì)政治觀和教育觀?！笆篃o業(yè)者有業(yè)，使有業(yè)者樂業(yè)”是黃炎培為職業(yè)教育提出的終極目的，凝練地概括了職業(yè)教育的功能和本質(zhì)，也十分生動(dòng)地揭示了職業(yè)教育的人才標(biāo)準(zhǔn)：“一方面，通過一定知識和技能的傳授與訓(xùn)練，使學(xué)生具有從事社會(huì)職能需要的一技之長，獲得謀生的本領(lǐng)，即‘使無業(yè)者有業(yè)’；另一方面，通過一定的職業(yè)陶冶和思想品德的培養(yǎng)教育，養(yǎng)成學(xué)生熱愛職業(yè)，吃苦耐勞，樂在其中的獻(xiàn)身精神，為社會(huì)盡到自己的義務(wù)，即‘使有業(yè)者樂業(yè)”’。

在職業(yè)教育目標(biāo)的設(shè)定上，黃炎培充分考慮個(gè)人的生存和社會(huì)的需要。通過教育的社會(huì)化加強(qiáng)教育與社會(huì)的銜接，使教育滿足社會(huì)需求，最終使目標(biāo)成為現(xiàn)實(shí)。黃炎培先生將“教育社會(huì)化”作為學(xué)科體系的起始范疇，推演出了職業(yè)教育所要達(dá)到的目標(biāo)。

2.職業(yè)教育的辦學(xué)方針。黃炎培在數(shù)十年的職業(yè)教育實(shí)踐活動(dòng)中，逐步確立了他的職業(yè)教育辦學(xué)方針:“社會(huì)化、科學(xué)化”。黃炎培之所以強(qiáng)調(diào)職業(yè)教育的社會(huì)化，在于他認(rèn)識到了職業(yè)教育與普通教育相比與社會(huì)生產(chǎn)和社會(huì)生活的聯(lián)系更為緊密。為此，他提出了“大職業(yè)教育主義”。在黃炎培看來，職業(yè)教育的發(fā)展離不開社會(huì)各界的支持，與社會(huì)有著緊密的聯(lián)系。因此，在實(shí)際辦學(xué)過程中，黃炎培在辦學(xué)宗旨、培養(yǎng)目標(biāo)、辦學(xué)組織、辦學(xué)方式等方面都著力體現(xiàn)社會(huì)化的要求。黃炎培曾經(jīng)指出:“辦職業(yè)教育,是絕對不許關(guān)了門干的，也絕對不許在書本里討生活的?！秉S炎培在大力提倡職業(yè)教育的社會(huì)化時(shí)，也強(qiáng)調(diào)職業(yè)教育應(yīng)該本著“科學(xué)化”的原則行事。黃炎培認(rèn)為，要用“科學(xué)來解決職業(yè)教育問題”。職業(yè)教育的發(fā)展離不開科學(xué)的支持，如，職業(yè)教育中諸多專業(yè)課程的設(shè)置、教材的選編、教學(xué)原則的確定、實(shí)習(xí)設(shè)施的配置、教育管理的組織、機(jī)構(gòu)自身的建設(shè)等都離不開科學(xué)原則。

3.職業(yè)教育的教學(xué)原則。職業(yè)教育以職業(yè)為目的，以教育為手段，其宗旨在于溝通教育與社會(huì)。從這個(gè)角度上講，興辦職業(yè)教育，單靠讀書用腦或僅靠動(dòng)手實(shí)習(xí)都不能養(yǎng)成青年的知能?！奥殬I(yè)教育的目的乃在養(yǎng)成實(shí)際的、有效的生產(chǎn)能力，欲達(dá)此種境地，需要手腦并用?！秉S炎培提倡“手腦并用”、“做學(xué)合一”，深受杜威實(shí)用主義教育的影響。“從教育言，手腦并練以發(fā)展其本能”，“手腦聯(lián)合訓(xùn)練，適合青年身心發(fā)展的自然要求，大得學(xué)生同情”，這與杜威倡導(dǎo)的“活動(dòng)”、“操作”是一致的。黃炎培提出的“做學(xué)主義”更是杜威“做中學(xué)”觀點(diǎn)的體現(xiàn)。所謂做學(xué)主義，即“做，學(xué)。一面做，一面學(xué)。從做里求學(xué)，從隨時(shí)隨地的工作中間，求得系統(tǒng)的知能”。寥寥數(shù)語，把“做”和“學(xué)”的辯證統(tǒng)一關(guān)系表述得清清楚楚，即做學(xué)合一，在做中求學(xué)，以求得知識技能的系統(tǒng)和完備。黃炎培多次強(qiáng)調(diào)，“單靠讀書，欲求得實(shí)用的知識和技能，有人說，只等于陸地上學(xué)泅水，是萬萬學(xué)不成的。”這說明書本的理論知識，可以用來指導(dǎo)實(shí)踐，指導(dǎo)技能的形成，但技能的形成，還在于實(shí)際的動(dòng)手操作，紙上談兵學(xué)不到真正的技能，應(yīng)將做、學(xué)二者結(jié)合起來。在黃炎培看來，真實(shí)的學(xué)問不在書本上，而在事物上，因此，他要求廣大欲得真實(shí)學(xué)問的青年學(xué)子，必須在書本以外，就各人環(huán)境的接觸或生活的需求，用種種方法研究最適當(dāng)?shù)奶幚矸椒ǎ词且环N獲取真實(shí)學(xué)問的途徑。

“手腦并用”、“做學(xué)合一”均可看作是實(shí)現(xiàn)教育社會(huì)化的手段，要想真正做到學(xué)校與社會(huì)相聯(lián)系，就必須與社會(huì)接觸，從生活中鍛煉。

4.職業(yè)教育的對象。在教育對象上，黃炎培認(rèn)為，職業(yè)教育要面向全部社會(huì)職業(yè)，著眼于廣大社會(huì)下層群眾，除了舉辦各種正規(guī)的職業(yè)學(xué)校，還要舉辦多種層次、多種形式的職業(yè)教育，包括各種特殊人群的職業(yè)教育。針對形勢發(fā)展的要求，在不同的時(shí)期，他分別強(qiáng)調(diào)了要適時(shí)舉辦面向不同人群的職業(yè)教育。1924年，根據(jù)當(dāng)時(shí)形勢的需要，他指出了要舉辦“災(zāi)民職業(yè)教育”、“傷兵職業(yè)教育”、“裁兵后之職業(yè)教育”、“清室旗人職業(yè)教育”。1927年，他提出了“辦職業(yè)教育，須下決心為大多數(shù)平民謀幸?！?。1947年，他在和別人合作撰寫的《對于中國今后教育設(shè)施的意見》一文中指出：“普及全民”和“與人民生活結(jié)合起來”應(yīng)成為今后中國教育政策兩個(gè)重點(diǎn)。這充分體現(xiàn)了黃炎培先生從教育社會(huì)化為起端將教育面向了社會(huì)，面向了平民。

綜上所述，教育的社會(huì)化既是職業(yè)教育的邏輯起點(diǎn)，又為職業(yè)教育指明了方向。只有充分認(rèn)識到職業(yè)教育與社會(huì)的緊密聯(lián)系，才不會(huì)失去職業(yè)教育本身的特性，才可以使職業(yè)教育學(xué)科體系更加完善。

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Key works:vocational education;logic starting point;education socialization

Analysis the Logic Starting Point of Vocational Education from Huang Yanpei’Vocational Education Thoughts

Feng Shao-hua
（Institute of Adult Education,Sichuan Normal University,Chengdu 610068,China）

This article mainly demonstrates the problem from the understanding of vocational education concepts and the causes of the socialization of education that as the logic starting point which the writer thinks.The causes include that education socialization is unified with vocational education historical beginning,and that“socialization”is the only life of vocational education,and also include education socialization is the starting category witch vocational education discipline to launch the hope can demonstrate to study the issue all beneficial.The author hopes this discussion can be beneficial to relational research.

G710

A

1674-7747（2011）07-0060-04

馮韶華，女，2009級碩士研究生，主要研究方向?yàn)槌扇私逃龑W(xué)。

[責(zé)任編輯 金蓮順]