張建新，孫麒麟

現(xiàn)代大學(xué)“人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、社會(huì)服務(wù)”的三個(gè)基本職能已受到廣泛認(rèn)同，但隨著社會(huì)的發(fā)展和知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來(lái)，社會(huì)的方方面面都發(fā)生著急劇變化，大學(xué)也產(chǎn)生了一些新的變化，也必然會(huì)衍生出新的職能。大學(xué)從社會(huì)的邊緣進(jìn)入社會(huì)的中心之時(shí)，就已成為新思想的源泉、倡導(dǎo)者和交流中心，成為僅次于政府的社會(huì)主要服務(wù)者和引導(dǎo)變革的主要工具?！按髮W(xué)自其誕生以來(lái)就聚集了大量科技、文化精英，通過(guò)知識(shí)傳播、知識(shí)創(chuàng)造，以及與社會(huì)的互動(dòng)而對(duì)社會(huì)文化產(chǎn)生著巨大的推動(dòng)作用”[1]。可以說(shuō)，大學(xué)具有與生俱來(lái)的、影響深遠(yuǎn)的“引領(lǐng)文化”職能。而作為現(xiàn)代大學(xué)重要組成部分的大學(xué)體育，其職能也必然要與大學(xué)職能相契合，即具有人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、服務(wù)社會(huì)和引領(lǐng)文化四大職能。

1 大學(xué)引領(lǐng)社會(huì)文化的職能

自現(xiàn)代大學(xué)誕生之日起，它就成為新文化的孵化器?！盎仡櫄v史我們可以清楚地看出，自有大學(xué)起，人類思維的每一次驚心動(dòng)魄的革命性進(jìn)展，大都以大學(xué)文化的勃興為其源泉，以大學(xué)文化的引領(lǐng)為其動(dòng)力”[2]。中世紀(jì)的歐洲大學(xué)已成為彼時(shí)期的燈塔，創(chuàng)造并引領(lǐng)著歐洲的新文化，為歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)和世界文化的繁榮與發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。以北京大學(xué)為首的中國(guó)大學(xué)，亦在新文化運(yùn)動(dòng)中發(fā)揮了極其重要的作用，引領(lǐng)同時(shí)代中國(guó)社會(huì)文化的發(fā)展。至今，北京大學(xué)仍享有“‘現(xiàn)代中國(guó)的思想庫(kù)’、‘現(xiàn)代運(yùn)動(dòng)的發(fā)源地’和‘現(xiàn)代生活觀念的生產(chǎn)商’等盛譽(yù)”[3]。誕生在抗戰(zhàn)時(shí)期的西南聯(lián)大，雖然僅存在八年，但它在極端艱苦的戰(zhàn)時(shí)條件下，“始終弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)、民主、科學(xué)的精神，自強(qiáng)不息，剛毅堅(jiān)卓，為中國(guó)乃至世界的教育、科學(xué)和文化留下了寶貴的精神財(cái)富”[4]。

毫無(wú)疑問(wèn)，一個(gè)國(guó)家和社會(huì)的發(fā)展水平在很大程度上取決于這個(gè)國(guó)家和社會(huì)的大學(xué)發(fā)展水平。同樣，一個(gè)國(guó)家和社會(huì)的文化發(fā)展水平，也在很大程度上取決于這個(gè)國(guó)家和社會(huì)的大學(xué)文化的發(fā)展水平，特別是創(chuàng)新文化的發(fā)展水平。這既是眾多教育家、大學(xué)學(xué)者執(zhí)著追求大學(xué)理想并為之終身奮斗的成果，是大學(xué)應(yīng)對(duì)社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)、滿足社會(huì)創(chuàng)新需求的現(xiàn)實(shí)選擇；也是“大學(xué)作為國(guó)家和社會(huì)具有文化主導(dǎo)優(yōu)勢(shì)的文明傳播載體，具有引領(lǐng)社會(huì)創(chuàng)新文化的角色優(yōu)勢(shì)、資源優(yōu)勢(shì)和導(dǎo)向優(yōu)勢(shì)”[5]。大學(xué)為社會(huì)培養(yǎng)人才，大學(xué)也是發(fā)展科學(xué)技術(shù)和先進(jìn)生產(chǎn)力以及為社會(huì)服務(wù)的場(chǎng)所，因此，大學(xué)文化建設(shè)對(duì)弘揚(yáng)和發(fā)展先進(jìn)文化、推動(dòng)社會(huì)文化繁榮起著重要作用。

2 大學(xué)體育引領(lǐng)社會(huì)先進(jìn)體育文化的職能

經(jīng)濟(jì)全球化給包括文化在內(nèi)的各個(gè)領(lǐng)域帶來(lái)了廣泛而深刻的影響，在經(jīng)濟(jì)全球化的歷史進(jìn)程中，各個(gè)國(guó)家、民族在科學(xué)技術(shù)、文化等領(lǐng)域間的相互交流和相互影響得到空前加強(qiáng)。作為體育文化全球化最典型標(biāo)志的現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)，已表現(xiàn)出一種較經(jīng)濟(jì)和其他文化活動(dòng)更為活躍的全球化態(tài)勢(shì)。但體育文化全球化只意味著民族體育文化邊界的超越，而不是民族體育文化的消失。相反，體育文化全球化加劇了各民族為其體育文化生存、發(fā)展和民族性的鞏固而進(jìn)行的不懈奮斗。因此，面對(duì)全球化浪潮的沖擊，如何看待體育文化在大學(xué)體育發(fā)展中的地位和作用，引導(dǎo)體育文化健康發(fā)展，是時(shí)代賦予的一個(gè)重要任務(wù)。大學(xué)體育作為一個(gè)具有深厚歷史傳統(tǒng)與文化底蘊(yùn)的獨(dú)特組織的重要組成部分，在社會(huì)體育文化進(jìn)步的過(guò)程中已經(jīng)發(fā)揮了無(wú)可替代的作用，承擔(dān)著傳承、發(fā)展、創(chuàng)造先進(jìn)體育文化的歷史重任。

繼承和借鑒是創(chuàng)新的基礎(chǔ)，借鑒和傳播是創(chuàng)新的媒介。沒(méi)有對(duì)傳統(tǒng)體育文化的繼承，沒(méi)有對(duì)國(guó)外體育文化的借鑒，就難以創(chuàng)造出引領(lǐng)時(shí)代的新型體育文化。大學(xué)體育以理性批判精神，通過(guò)不斷的學(xué)術(shù)研究，利用民族體育文化的傳統(tǒng)資源進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，以契合于新的時(shí)代體育精神去引領(lǐng)社會(huì)體育文化的發(fā)展。傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化是大學(xué)體育的普遍功能，對(duì)外來(lái)體育文化的批判與借鑒，對(duì)新體育文化的培育、重構(gòu)和發(fā)展，是大學(xué)體育特有的功能。大學(xué)體育應(yīng)在體育科學(xué)研究與理性批判中，不斷審視傳統(tǒng)體育文化、借鑒外來(lái)體育文化，作為培育和創(chuàng)造新思想的體育文化中心，始終輻射、影響、引領(lǐng)社會(huì)體育文化的創(chuàng)新與發(fā)展?！按髮W(xué)不是風(fēng)向標(biāo)，不能什么流行就迎合什么。大學(xué)應(yīng)不斷滿足社會(huì)的需求，而不是它的欲望”[6]。筆者認(rèn)為，中國(guó)的大學(xué)體育要從中華傳統(tǒng)體育文化中選擇優(yōu)秀的體育文化，傳播給受教育者，傳播給社會(huì)大眾，使先進(jìn)體育文化深入人心，并成為社會(huì)主流體育文化。

3 中國(guó)大學(xué)體育的職能缺位

從國(guó)內(nèi)外大學(xué)的發(fā)展歷程來(lái)看，大學(xué)從多個(gè)層面引領(lǐng)了世界文化的新思潮和文化革新。如美國(guó)，大學(xué)已成為高水平運(yùn)動(dòng)員、運(yùn)動(dòng)隊(duì)的培養(yǎng)基地，大學(xué)體育已獨(dú)特地成為美國(guó)體育不可缺少的一個(gè)方面，并在某些層面上引領(lǐng)美國(guó)體育文化發(fā)展；在德國(guó)，大學(xué)是國(guó)家競(jìng)技體育發(fā)展的重要“伙伴”，并以高水平的專家教授和良好的科研條件有力地推動(dòng)了德國(guó)體育科研的發(fā)展，而大學(xué)體育俱樂(lè)部的蓬勃發(fā)展，更為大學(xué)體育文化的傳播提供了有力支撐；而英國(guó)的大學(xué)則擁有國(guó)際一流的體育設(shè)施，其體育專業(yè)的開(kāi)設(shè)也極具前瞻性，誕生出多項(xiàng)現(xiàn)代體育項(xiàng)目(如斯諾克)，并為社會(huì)體育文化的良性發(fā)展保駕護(hù)航。

早期的中國(guó)大學(xué)，對(duì)于促進(jìn)社會(huì)體育文化發(fā)展有著積極的推動(dòng)作用。近現(xiàn)代西方體育最初傳入中國(guó)的途徑，除了留學(xué)生出國(guó)留學(xué)、外國(guó)書刊在中國(guó)翻譯出版以及外國(guó)人來(lái)中國(guó)直接影響之外，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期創(chuàng)辦的洋務(wù)學(xué)堂引進(jìn)的外籍教員、外國(guó)傳教士來(lái)華傳教并在中國(guó)興辦教會(huì)學(xué)校和組織基督教青年會(huì)等，總之，現(xiàn)代西方體育文化在中國(guó)的傳播發(fā)揮了極為重要的作用?；蛘呖梢哉f(shuō)，晚清和民國(guó)的學(xué)校在體育文化的傳播中占有主導(dǎo)地位，引領(lǐng)當(dāng)時(shí)社會(huì)體育文化的發(fā)展。一方面與當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景有關(guān)，另一方面也與當(dāng)時(shí)學(xué)校以培養(yǎng)社會(huì)精英人才的目標(biāo)有著極大的關(guān)聯(lián)。新中國(guó)成立之初，國(guó)人重視的是“自力更生、艱苦奮斗”，大學(xué)學(xué)者更多的是在朝著向往中的神圣國(guó)度而努力奮斗，強(qiáng)調(diào)的是精神上的追求，而實(shí)施精英教育的中國(guó)大學(xué)體育也是社會(huì)體育文化發(fā)展的風(fēng)向標(biāo)。但隨著“文化大革命”對(duì)教育事業(yè)的破壞和體育體制的改革，中國(guó)大學(xué)體育出現(xiàn)諸如引領(lǐng)社會(huì)體育文化發(fā)展的責(zé)任意識(shí)不強(qiáng)、自身體育文化品味不高、引領(lǐng)社會(huì)體育文化發(fā)展的能力亟待提升、大學(xué)體育文化交流平臺(tái)有待拓寬等諸多問(wèn)題，并逐步喪失其社會(huì)體育文化引領(lǐng)者的地位。特別是自20世紀(jì)80年代中期之后，在中國(guó)現(xiàn)代化的過(guò)程中，批判和自我批判的精神在大學(xué)校園內(nèi)日漸式微，并逐漸使大學(xué)淡弱了自我批判的精神與勇氣，大學(xué)體育的批判精神更是難覓蹤跡，而大學(xué)體育也隨之失去了對(duì)社會(huì)體育發(fā)展所應(yīng)有的批判力，示范力和引導(dǎo)力也無(wú)從談起。

4 大學(xué)體育引領(lǐng)社會(huì)體育文化發(fā)展的有效路徑

大學(xué)引領(lǐng)社會(huì)文化發(fā)展是歷史的選擇，是現(xiàn)實(shí)的需要，也是大學(xué)自身屬性的必然要求。引領(lǐng)社會(huì)體育文化發(fā)展，是大學(xué)特別是研究型大學(xué)的重要使命。以培養(yǎng)精英人才為己任的研究型大學(xué)，營(yíng)造了獨(dú)特的體育文化環(huán)境。通過(guò)精英人才對(duì)社會(huì)發(fā)展的重要影響和作用，與其他途徑相配合，達(dá)成研究型大學(xué)體育引領(lǐng)社會(huì)體育文化發(fā)展的職能。

4.1 培育大學(xué)體育精神，提升大學(xué)生的體育文化品味

雖然人們對(duì)如何定義“精英”一詞還存在著分歧，但精英在智力、性格、能力等方面都優(yōu)于大多數(shù)社會(huì)人，對(duì)社會(huì)的發(fā)展有重要影響，已經(jīng)得到人們的普遍認(rèn)可。培養(yǎng)精英人才是大學(xué)的一項(xiàng)重要職能，大學(xué)培養(yǎng)的人才，極可能成為國(guó)家政界、商界、科技界、教育界未來(lái)的領(lǐng)導(dǎo)者。相對(duì)于體育系統(tǒng)和社會(huì)上的體育商業(yè)機(jī)構(gòu)而言，大學(xué)體育可能在引領(lǐng)社會(huì)體育文化發(fā)展的某些方面存在著不足。但大學(xué)可以通過(guò)提升精英大學(xué)生的體育文化品味，充分利用這些未來(lái)精英人才在未來(lái)社會(huì)的影響力，進(jìn)而達(dá)成引領(lǐng)社會(huì)體育文化發(fā)展的職能。

提升大學(xué)生的體育文化品味，不只是要求大學(xué)加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)、建立健全管理機(jī)制、建設(shè)好校園體育制度文化，完善大學(xué)體育基礎(chǔ)設(shè)施、為大學(xué)生提供各種體育資源、建設(shè)好校園體育物質(zhì)文化，更為重要的是形成與大學(xué)辦學(xué)目標(biāo)相契合、具有特色的體育精神，并在此基礎(chǔ)上營(yíng)造獨(dú)特的校園體育文化環(huán)境。衡量一所大學(xué)體育文化建設(shè)水平的不應(yīng)只是場(chǎng)地設(shè)施、師資力量、學(xué)生參與和達(dá)標(biāo)率等數(shù)據(jù)，更重要的是大學(xué)是否能擔(dān)當(dāng)起發(fā)掘體育精神層面文化的重任，并引導(dǎo)大學(xué)體育由注重體育物質(zhì)文化轉(zhuǎn)向精神、制度、物質(zhì)三個(gè)層面文化的協(xié)調(diào)發(fā)展。大學(xué)應(yīng)在充分總結(jié)多年體育工作成果的基礎(chǔ)上，根據(jù)學(xué)校的實(shí)際和未來(lái)發(fā)展方向，錘煉出大學(xué)體育精神?！熬瘛笔且环N抽象的價(jià)值，難以把握；但大學(xué)可以通過(guò)體育標(biāo)識(shí)、標(biāo)志性體育人物、標(biāo)志性體育建筑、運(yùn)動(dòng)哲學(xué)和口號(hào)等來(lái)體現(xiàn)出大學(xué)體育精神，利用學(xué)校顯性和隱性的體育優(yōu)勢(shì)資源，影響精英大學(xué)生體育意識(shí)的形成，并進(jìn)而促使他們完善自我體育價(jià)值觀，提升其體育文化品味。

我國(guó)大學(xué)體育在對(duì)外交流時(shí)，要根據(jù)學(xué)校的體育歷史，設(shè)置蘊(yùn)涵本校文化底蘊(yùn)，反映學(xué)校體育精神的獨(dú)特體育標(biāo)識(shí)，發(fā)掘?qū)W校辦學(xué)歷史上的體育人物。如果學(xué)校現(xiàn)有大型體育建筑難以凸顯獨(dú)特的體育文化，則可以通過(guò)體育人物雕塑、重新裝飾體育場(chǎng)館等融入蘊(yùn)涵本校體育歷史文化的元素，形成自身獨(dú)特的標(biāo)志性體育建筑；體育口號(hào)可以通過(guò)總結(jié)學(xué)校多年來(lái)的體育工作成果的基礎(chǔ)上，結(jié)合未來(lái)的體育發(fā)展戰(zhàn)略規(guī)劃提出，但一定要在深挖學(xué)校體育史的基礎(chǔ)上，多方論證才能定型。

4.2 加強(qiáng)國(guó)際間的交流與合作，拓寬體育文化傳播平臺(tái)

“任何一個(gè)國(guó)家和民族的體育形式要為世界人民所接受，首先要在自己的國(guó)家擁有廣泛的群眾基礎(chǔ)，形成文化上的認(rèn)同”[9]。同理，大學(xué)體育要想為社會(huì)所接受，并引領(lǐng)社會(huì)體育文化發(fā)展，就必須在大學(xué)生中乃至社會(huì)上形成群眾基礎(chǔ)。這就需要大學(xué)要加強(qiáng)國(guó)際間的交流與合作，錘練出體育文化精華，并通過(guò)多種傳播平臺(tái)向大學(xué)生和全社會(huì)推廣其優(yōu)秀體育文化。中國(guó)大學(xué)應(yīng)堅(jiān)持文化的開(kāi)放性，充分發(fā)揮大學(xué)國(guó)際交流與合作的平臺(tái)優(yōu)勢(shì)，處理好全球化背景下文化沖撞與融合的關(guān)系，但在積極吸納國(guó)外大學(xué)體育文化成功經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，也應(yīng)結(jié)合學(xué)校歷史和學(xué)校所在地域文化形成校本體育文化。

傳播活動(dòng)實(shí)質(zhì)上是一個(gè)由傳播主體運(yùn)用共同享有的符號(hào)、系統(tǒng)、媒體，將信息傳遞給傳播受眾，并接受其反饋的過(guò)程。國(guó)外大學(xué)體育通過(guò)多種宣傳渠道，構(gòu)建了大規(guī)模、高質(zhì)量大學(xué)體育文化傳播平臺(tái)，形成了具有巨大影響力的大學(xué)體育文化。中國(guó)大學(xué)應(yīng)該借鑒國(guó)外大學(xué)體育文化建設(shè)的成功之處，特別是美國(guó)大學(xué)體育文化的創(chuàng)造和傳播模式。一方面，大學(xué)體育首先要使體育教師、體育管理人員、學(xué)生體育社團(tuán)和負(fù)責(zé)文化傳播的宣傳部門接受本校體育文化，并將其培育成學(xué)校體育價(jià)值觀的實(shí)踐者，并通過(guò)他們向?qū)W校教工、學(xué)生傳播學(xué)校體育文化。在此基礎(chǔ)上，再向教育主管部門、兄弟院校、中小學(xué)校、社區(qū)居民、企事業(yè)單位傳播校本體育文化，塑造學(xué)校體育良好的公共形象，并成為社區(qū)體育文化的代表，讓最具有評(píng)價(jià)力的社會(huì)公眾來(lái)充分認(rèn)識(shí)學(xué)校的體育文化，并引領(lǐng)社會(huì)文化發(fā)展。另一方面，要充分拓展傳播平臺(tái)，以多種多樣的傳播方式宣傳學(xué)校體育文化，如通過(guò)舉辦國(guó)內(nèi)國(guó)際賽事和學(xué)術(shù)研討會(huì)、開(kāi)設(shè)外文網(wǎng)站等，積極向外傳播學(xué)校體育文化。

4.3 重拾大學(xué)批判精神，引導(dǎo)社會(huì)體育文化現(xiàn)象

中國(guó)現(xiàn)代知識(shí)分子的自我批判精神，可以追溯到五四新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期。正是在五四運(yùn)動(dòng)所提倡的暗含自我批判的啟蒙精神和理性認(rèn)識(shí)的影響下，批判和自我批判精神在當(dāng)時(shí)的大學(xué)校園內(nèi)漸成風(fēng)景?！皩?duì)一個(gè)健全的社會(huì)而言，大學(xué)的批判精神是不可或缺的。正因?yàn)榕芯竦拇嬖冢勾髮W(xué)往往成為現(xiàn)存社會(huì)秩序的一種有效的制衡力量，使世俗社會(huì)或市民社會(huì)或多或少地削減對(duì)當(dāng)下?tīng)顟B(tài)的迷戀，轉(zhuǎn)而去追求并靠近更美好的理想生活”[10]。對(duì)于作為體育文化創(chuàng)新中心的大學(xué)體育而言，無(wú)論是基于學(xué)術(shù)道德的考慮，還是基于知識(shí)分子社會(huì)責(zé)任的自我訴求，都應(yīng)該對(duì)大學(xué)體育自身進(jìn)行反省，并對(duì)社會(huì)體育現(xiàn)象進(jìn)行一種獨(dú)立姿態(tài)的洞察，一種道德良心上的批判。研究型大學(xué)體育不只是傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)體育文化、借鑒和傳播先進(jìn)異質(zhì)體育文化，更應(yīng)成為體育文化的創(chuàng)新中心，擔(dān)負(fù)起批判性地選擇、繼承和創(chuàng)新體育文化的責(zé)任。筆者認(rèn)為，大學(xué)體育的批判精神主要應(yīng)在三個(gè)方面得以體現(xiàn)：

一是大學(xué)體育教師在教學(xué)和科研中是否能以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待體育的傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)，挑戰(zhàn)“權(quán)威”，建立科學(xué)的體育學(xué)科知識(shí)體系。如“體質(zhì)論”和“技能論”的體育教學(xué)指導(dǎo)思想曾經(jīng)在學(xué)校體育界長(zhǎng)期占據(jù)著權(quán)威的位置。結(jié)合當(dāng)時(shí)的實(shí)際情況，這兩種體育教學(xué)思想對(duì)學(xué)校的體育教學(xué)工作都有過(guò)巨大的推進(jìn)作用?？墒?，“當(dāng)權(quán)威不具有真理本源的生命力而成為單純的此在力時(shí)，權(quán)威的衰敗就是必然的?！盵11]隨著時(shí)間的推移和環(huán)境的不斷變化，“體質(zhì)論”和“技能論”的體育教學(xué)指導(dǎo)思想也在一定程度上阻礙了體育教學(xué)工作的發(fā)展。但如果我們?nèi)狈茖W(xué)理性精神，我們就不可能對(duì)這兩種曾經(jīng)占據(jù)權(quán)威地位的教學(xué)指導(dǎo)思想產(chǎn)生懷疑，新的體育教學(xué)指導(dǎo)思想也就不可能會(huì)在學(xué)校體育領(lǐng)域出現(xiàn)?？茖W(xué)的態(tài)度不僅可以幫助我們獲得重要的人類文化知識(shí)，更多的是培養(yǎng)了我們的理性精神。只有借助于科學(xué)的懷疑和質(zhì)疑一切的精神，才能發(fā)現(xiàn)并提出問(wèn)題。

其次，大學(xué)體育批判精神還體現(xiàn)在對(duì)體育現(xiàn)實(shí)價(jià)值的重建上。不同的社會(huì)歷史時(shí)期、不同地域的文化差異和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不均衡，使處于社會(huì)中的人對(duì)體育的價(jià)值有著不同的看法。如何使人們對(duì)整個(gè)現(xiàn)代體育形成正確、理性的認(rèn)識(shí)，引導(dǎo)其向健康的方向發(fā)展，就需要有一個(gè)清晰的價(jià)值尺度。而批判精神無(wú)疑對(duì)體育現(xiàn)實(shí)價(jià)值的重建起著至關(guān)重要的作用。如針對(duì)競(jìng)技體育領(lǐng)域中的人文精神缺失、體育暴力行為、濫用違禁藥物、利用體育競(jìng)賽環(huán)境作弊、競(jìng)技體育賭博等現(xiàn)象，以及學(xué)校體育領(lǐng)域中的運(yùn)動(dòng)員資格作弊、忽視大學(xué)生的體育權(quán)等，大學(xué)“體育文化人”應(yīng)該主動(dòng)承擔(dān)起這一體育文化的批判重任。

第三，大學(xué)體育在傳遞有利于體育文化發(fā)展的各種知識(shí)，抑制社會(huì)體育文化中的各種不合法、不合理現(xiàn)象的同時(shí)，還應(yīng)參與對(duì)政府體育的決策。溫家寶總理在《2007年政府工作報(bào)告》中強(qiáng)調(diào)，“各級(jí)政府要堅(jiān)持科學(xué)民主決策，完善重大問(wèn)題集體決策制度、專家咨詢制度、社會(huì)公示和聽(tīng)證制度、決策責(zé)任制度”?？梢哉f(shuō)，決策咨詢智力支撐體系是政府決策科學(xué)化、民主化的重要保障，是對(duì)決策者自身素質(zhì)限制的重要補(bǔ)充。而大學(xué)教師職業(yè)所特有的對(duì)問(wèn)題的科學(xué)態(tài)度和客觀的批判精神，將為政府決策的合理高效保駕護(hù)航。如上海市體育局在面向社會(huì)征集“上海體育社會(huì)科學(xué)研究課題”時(shí)，對(duì)有關(guān)領(lǐng)域進(jìn)行決策咨詢研究、發(fā)展戰(zhàn)略研究課題的招標(biāo)，為政府決策尋求更多助力。而大學(xué)也應(yīng)利用科研力量雄厚、學(xué)科門類齊全等優(yōu)勢(shì)，積極當(dāng)好政府體育決策的參謀。

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