盧小薇

（沈陽少年兒童圖書館，遼寧 沈陽 110011）

“三通”是我國古代三部通史性質(zhì)的政書——《通典》、《通志》、《文獻通考》的統(tǒng)稱，是集錄我國歷代典章制度并論述其源流的重要文獻，在我國文獻發(fā)展史上具有重要的研究和參考價值。了解“三通”的成書過程、收錄內(nèi)容及其編纂體例，對于我們了解先人的文獻編纂思想、有效利用這些文獻為科學研究和社會發(fā)展服務具有重要的意義。

1 杜佑與《通典》

杜佑（735～813年），唐代政治家和史學家，我國第一部政書體史書《通典》的編撰者。佑字君卿，京兆萬年（今西安）人，出身顯貴，以蔭入仕。歷任江西青苗使、水陸轉(zhuǎn)運使、戶部侍郎判度支及嶺南、淮南節(jié)度使等職，后官至司徒同中書門下平章事，累任德宗、順宗、憲宗三朝宰相，憲宗元和元年(806年)封岐國公。他長期為地方和中央高官，熟悉各項政治、經(jīng)濟制度，有豐富的政治與理財經(jīng)驗。《舊唐書》本傳說他“性嗜學，該涉古今，以富國安人為己任”，矚目于歷代典章制度，認為“往昔是非，可為來今龜鏡”，希圖以史學著作總結(jié)歷史經(jīng)驗教訓，以利于鞏固唐王朝的統(tǒng)治。玄宗開元末年，劉知幾之子劉秩曾仿《周禮》六官職掌分類撰成《政典》35卷，為典章制度專史的雛形。杜佑得此書，深受啟發(fā)，但以為條目不夠完備，便在此基礎上擴充，編撰一部記載歷代典章制度沿革的通史，名曰《通典》。杜佑編撰《通典》時，正值淮南節(jié)度使任上，時間自代宗大歷年間至德宗貞元十七年（801年），前后30余年。書成后派員進獻朝廷，深受好評，廣為流傳。

杜佑所編《通典》，參考征引了五經(jīng)群史、漢魏六朝文集奏疏、當代檔案及《大唐開元禮》等200多種書籍。把上起唐虞、下至唐玄宗天寶末年的各項政治經(jīng)濟制度（食貨部分述及肅宗、代宗、德宗時情況），分門別類，加以敘述。全書200卷，分食貨、選舉、職官、禮、樂、刑、州郡及邊防等8門。門下設子目，共1500余條。中國有史以來的土地、財政、官制、禮儀、刑法等項制度，以及政治地理、民族關系、中外關系、思想文化等各方面的沿革變化，都按朝代先后，依次進行專題記述，尤以唐代最為詳備。

《通典》的編纂體例，是將紀傳體史書中“書”、“志”部分擴大與貫通，超出以人物紀傳為中心的形式，而專記歷代典章制度。《通典》開創(chuàng)了以事類為中心敘述歷史發(fā)展的史籍新體——典志體，亦稱政書體，與編年、紀傳體相并立，促進了歷史編纂學的發(fā)展。《通典》內(nèi)容的編纂次序，以“食貨”列第一門，其下子目又以“田制”為先，一反《史記》、《漢書》等以“禮儀”、“律歷”為先的范例。這種把土地關系、社會經(jīng)濟的變革置于歷代典章制度首位的做法，反映了作者歷史眼光的進步。在編纂格式上，每一門類之下寫有序論，概述與評論其中各項制度法令。每條內(nèi)容在詳敘史事后，附古今人物的議論，以及杜佑本人的說、議、評、論。行文中常有小注，內(nèi)容包括注釋音義、補充史事、考訂材料等，開史書自注方式的先例。

《通典》不僅匯集了大量珍貴史料，使每項制度都綜貫古今，明其源流，而且留下主編者許多精辟的見解。他在各項議論中反復表達了要吸取歷史教訓、減輕人民負擔、裁撤冗官、輕刑罰、少征戰(zhàn)，以及反對“以言取士”等主張，多切中時弊，有進步性。正如《四庫全書總目》中所言，《通典》的編纂可謂“詳而不煩，簡而有要，元元本本，皆有用之實學，非徒資記問者可比”，是研究唐朝以前歷史極有價值的材料。所引史書，不少已經(jīng)散佚，《通典》提供了古籍輯佚與?？惫ぷ鞯膩碓磁c依據(jù)。

2 鄭樵與《通志》

鄭樵（1103～1162年），南宋史學家，《通志》是他編纂的一部紀傳體通史。樵字漁仲，自號溪西逸民，福建路興化軍莆田（今福建省莆田縣）人，出身望族。青年時懷抗金之志，不應科舉，16歲起居讀書、講學、撰著。對經(jīng)學、禮樂、天文、地理、草木魚蟲等學問都有研究，尤長于史學。曾自謂“山林三十年，著書千卷”。紹興十九年（1149年）將著作18種140卷獻于朝廷，希求藏于秘府，得以流傳。紹興二十八年受宋高宗召見，授右迪功郎、禮兵部架閣，旋被彈劾，改監(jiān)潭州南岳廟。時高宗索閱《通志》，遂于紹興二十九年返鄉(xiāng)專心編著，兩年書成。進獻后得任樞密院編修官，準入秘書省翻閱書籍，實現(xiàn)了平生所愿。但不久又遭彈劾，郁郁而死。一生著書80多種。

鄭樵修史，主張“會通”。在《通志·總序》中，他稱頌司馬遷的《史記》“會《詩》、《書》、《左傳》、《國語》、《世本》、《戰(zhàn)國策》、《楚漢春秋》之言，通黃帝、堯、舜至于秦、漢之世，勒成一書”，可使人了解歷代王朝變遷的道理。他認為班固的《漢書》，斷代為史，有“失會通之旨”，“無復相因之意”，不能使人明了歷史的聯(lián)系與發(fā)展。他編修的《通志》便體現(xiàn)了“會通”的主張。其編纂方法是博采天下之書，匯通古今，而成一家之言。自稱“三十年著書，十年搜訪圖書”，廣泛積累資料，逐步完成一系列專著，如《動植志》、《群書會記》、《校讎備論》等，為統(tǒng)纂《通志》這部巨著打下了基礎。

《通志》全書200卷，500多萬字，由本紀、年譜、略、世家、列傳、載記6部分組成，記述了從遠古到隋唐時期的歷史，是一部紀傳體通史。其編纂體例，沿用《史記》及以往紀傳體史書形式，略有變通。其中“本紀”、“世家”、“列傳”與《史記》相同，記載帝王、諸侯、大臣、社會各階層人物事跡等?！拜d記”仿唐修《晉書》，記載非正統(tǒng)的偏據(jù)一方的統(tǒng)治者的事跡?！澳曜V”即各史的“表”，按時間列表來表示重要歷史事件與歷史人物?！奥浴奔锤魇返摹爸尽?，記載歷代典章制度等項事物的沿革變化。前4部分合計144卷，皆紀傳，是該書主體，后兩部分是紀傳的補充。其主要內(nèi)容多是舊史文字的直錄與移置，只稍加節(jié)略，缺乏熔鑄之功。但卻是《史記》之后，僅存的一部紀傳體通史。其中52卷“略”，獨具特色，為全書精華。

“略”即概要之意，共分20個方面：氏族、六書、七音、天文、地理、都邑、禮、謚、器服、樂、職官、選舉、刑法、食貨、藝文、校讎、圖譜、金石、災祥、昆蟲草木等，稱二十略。門類廣，內(nèi)容博，會通古今，有頭有尾。鄭樵自言，二十略“總天下之大學術而條其綱目……百代之憲章，學者之能事，盡于此矣”。它概括了古代典章制度、社會結(jié)構(gòu)、封建經(jīng)濟以及學術文化各方面的歷史情況與演變，把舊史書“志”的范圍加以擴大，拓展了歷史研究的課題。對文化史尤為注重，難能可貴。二十略內(nèi)容多轉(zhuǎn)引自《通典》及各史書的“志”，亦有所加工。其中氏族、六書、七音、都邑、昆蟲草木五略，為以前正史所無，屬鄭樵創(chuàng)新之作。校讎、圖譜、金石、謚等略，前史也很少涉及。二十略分類細致，論述詳明，為后人提供了一部制度及學術發(fā)展史。藝文、校讎、圖譜三略，系統(tǒng)反映了編者的目錄學思想，為后世學者讀書治學，研究學術大開方便之門?！端囄穆浴犯淖儌鹘y(tǒng)的四部分類法，建立圖書12類三級分類法，將宋以前圖書分為12類、82小類、432種，計10912部110972卷，提出了一部系統(tǒng)的古今圖書總目，開通史藝文志先例。針對《漢書·藝文志》有書無圖現(xiàn)象，作《圖譜略》與《藝文略》相配合?！缎Ｗ嚶浴穭t提出了目錄學理論，是古代目錄學第一部專著。由于二十略是《通志》一書比較有創(chuàng)見的一部分，后人常以二十略單獨刊行?！锻ㄖ尽愤@部紀傳體通史也因二十略的影響，被后世學者與典制體通史《通典》、《文獻通考》并稱“三通”，成為研究古代典章制度的重要參考資料。

3 馬端臨與《文獻通考》

馬端臨（1254～1323年），宋末元初史學家，典志體通史《文獻通考》的編撰者。端臨字貴與，江西樂平人。父馬廷鸞，南宋時官至右丞相，曾任國史院編修和實錄院檢討，兼通經(jīng)史，學問淵博。端臨19歲蔭補承事郎，20歲漕試第一。后其父因與賈似道不合，被排擠去職，他隨父還鄉(xiāng)。元朝建立后，隱居不仕，專心撰著。父去世后，曾一度為慈湖、柯山兩書院山長，臺州（今浙江臨海）儒學教授。主要著作有《文獻通考》、《義根守墨》、《大學集傳》、《多識錄》等。其中，以《文獻通考》價值最高，影響最大。

《文獻通考》348卷，系統(tǒng)記載了上古至宋寧宗嘉定末年典章制度的專史。書名的確定，據(jù)作者自序稱，引古經(jīng)史謂之“文”，錄臣僚奏疏、諸儒評論謂之“獻”，故名《文獻通考》。其編撰方法是以《通典》為藍本，兼采經(jīng)史、會要、傳記、奏疏、議論及其他資料，詳加考證，然后劃分類目，按朝代、時間先后排比編纂。全書結(jié)構(gòu)總分24門，其中19門是據(jù)《通典》8門所析出?！督?jīng)籍考》、《帝系考》、《封建考》、《象緯考》、《物異考》5門為新增。其中《經(jīng)籍考》錄歷代書目；《帝系考》記歷代帝王姓氏出處、統(tǒng)治時期，《封建考》敘歷代封爵建國之事，《象緯考》記歷代自然天象，《物異考》敘述事物災異。各門之下設子目。分類系統(tǒng)詳細。其編排版式頗具特點，每一門類，前面有序，說明編撰成規(guī)及考訂的新意。每條內(nèi)容皆分三部分；第一部分為敘史，即所謂“文”，均系引自經(jīng)史，內(nèi)容頂格排行；遇有補充材料低一格排行。第二部分記前人及宋儒的議論，即所謂“獻”，又低一格。第三部分標明“按”字，記錄作者本人的評論和見解。文章布局清楚，便于閱讀與研究。

在史學思想上，作者注重社會經(jīng)濟的考察。24門中，《戶口》、《職役》、《征榷》、《市糴》、《土貢》、《國用》8門，在《通典》中原為《食貨典》的子目，他加以提高與擴大，深化了社會經(jīng)濟的研究。他反對“國家將興，必有禎祥；國家將亡，必有妖孽”的迷信思想，把一切災祥歸之于不正常的自然現(xiàn)象，稱災祥為物異。他繼承了杜佑等人的唯物主義傳統(tǒng)。對于修史，他強調(diào)“會通因仍之道”，力求貫穿融會古今，探究事物的變化與前后聯(lián)系，因而《通考》資料豐富，立論新穎。由于作者感于宋亡元興，對宋朝制度記載與評論最為詳細，篇幅居全書之半。

《文獻通考》的編撰不是舊體例的模仿與舊史書的聚合，而是一種創(chuàng)造性工作。它發(fā)展了杜佑始創(chuàng)的以事類為中心敘述歷史發(fā)展的典志體，也發(fā)展了鄭樵倡導的“會通”之義，對歷史編纂學的發(fā)展做出了貢獻。其史料價值，從研究宋代以前的制度來說，超過《通典》與《通志》；從研究宋史來說，勝于兩宋史及當時其他著作。

綜上可見，“三通”是我們了解和研究我國上古至元代歷朝典章制度重要載體，是反映我國歷朝典章制度源流及其沿革歷史的窗口?！锻ǖ洹烽_創(chuàng)了我國古代通史體政書編纂體例的先河，其后，宋代鄭樵的《通志》、元初馬端臨的《文獻通考》皆沿用仿照其體例編纂成書。清乾隆時又沿“三通”體例敕修了《續(xù)通典》、《續(xù)通志》、《續(xù)文獻通考》以及《清通典》、《清通志》、《清文獻通考》等“六通”，合稱“九通”。1935年商務印書館刊印“九通”時加入民國時期劉錦藻所著《清朝續(xù)文獻通考》，并稱“十通”。“十通”使遠古至清末中國數(shù)千年典章制度的演變有據(jù)可考，其文獻價值、史料價值彌足珍貴。

[1] 杜佑.通典[M].上海：中華書局，1988.

[2] 杜佑.欽定四庫全書·通典[M].長春：吉林出版集團，2005.

[3] 鄭樵.通志·二十略[M]上海：中華書局，1995.

[4] 馬端臨.文獻通考[M].上海：中華書局，2011.