白君禮

（西北農(nóng)林科技大學(xué)圖書(shū)館 陜西 楊凌 712100）

西北農(nóng)林科技大學(xué)圖書(shū)館（以下簡(jiǎn)稱(chēng)我館）在撰寫(xiě)《西北農(nóng)林科技大學(xué)圖書(shū)館館史》時(shí)，從一些退休人員口述的歷史中了解到許多人和事，但是是否將這些講述編入館史，內(nèi)部意見(jiàn)不統(tǒng)一。反對(duì)者主要對(duì)口述歷史的客觀真實(shí)性存有懷疑，因此如何理解和對(duì)待口述歷史是館史研究者必須面對(duì)的問(wèn)題之一。同時(shí)，目前圖書(shū)館界對(duì)口述歷史的理論研究與實(shí)踐工作的重視程度不夠[1]，缺乏系統(tǒng)的整理。口述歷史多零散地分布于期刊、圖書(shū)館學(xué)著作的序文和部分人物自傳集中，雖然已出現(xiàn)了一批優(yōu)秀的研究成果[2-4]，但是對(duì)于口述歷史的概念、價(jià)值、局限性、真實(shí)性及對(duì)口述者的要求等問(wèn)題仍缺少深入的研究。

1 館史口述歷史的內(nèi)涵及其相關(guān)概念

1.1 口述史料與口述歷史

在探討口述歷史的內(nèi)涵之前，應(yīng)首先明確口述史料的概念。目前學(xué)術(shù)界對(duì)于口述史料并沒(méi)有給出較為權(quán)威的界定。筆者認(rèn)為，口述史料是指訪談?wù)呃靡欢ǖ募夹g(shù)手段（如錄音或錄像等），通過(guò)口述者個(gè)人對(duì)往事的回憶完整保留下來(lái)的口述記憶及據(jù)此整理的文本。口述史料是構(gòu)建或復(fù)原歷史原貌的重要史料，不僅注重文字記錄，更強(qiáng)調(diào)以音像的方式進(jìn)行口述歷史記錄[5]?？谑鍪妨习谑鰞?nèi)容和根據(jù)口述筆錄撰寫(xiě)而成的文本兩部分。唐納德·里奇認(rèn)為：口述史料是歷史工作者通過(guò)筆錄、錄音或錄像等方式記錄的人們對(duì)往事的回憶材料，其中能夠被提取和保存的記憶是口述歷史的核心[6]。

多位學(xué)者對(duì)于口述歷史的內(nèi)涵進(jìn)行了研究，并指出：口述歷史是指以錄音訪談的方式搜集口傳記憶及具有歷史意義的個(gè)人觀點(diǎn)；口述歷史訪談是指訪談?wù)哂心康男缘叵蚩谑稣咛岢鰡?wèn)題，并且以錄音或錄像的方式記錄彼此的問(wèn)與答，該過(guò)程既強(qiáng)調(diào)對(duì)口述者記憶的提取和保存，又要求訪談?wù)呤虑皽?zhǔn)備完善[6]。該觀點(diǎn)過(guò)分強(qiáng)調(diào)口述歷史的形式，對(duì)于口述歷史的內(nèi)容強(qiáng)調(diào)得不夠，沒(méi)有揭示出口述歷史展現(xiàn)歷史的客觀真實(shí)性這一本質(zhì)，沒(méi)有指出提取和保存口述者對(duì)于歷史事件的記憶是口述歷史的核心。對(duì)于口述歷史的理解，還應(yīng)明確以下內(nèi)容：①口述史料與口述歷史的內(nèi)涵不同，不能相互混淆；②口述歷史訪談的方式不局限于筆錄、錄音或錄像，而是隨著技術(shù)手段的發(fā)展有所改變；③口述歷史訪談具有一定的目的性，但訪談過(guò)程中口述者有時(shí)會(huì)偏離訪談的既定內(nèi)容而提出其他方面有意義的內(nèi)容，口述歷史訪談應(yīng)同樣注重對(duì)這些內(nèi)容的收集、整理。

結(jié)合上述分析，筆者認(rèn)為，口述歷史是指以一定的技術(shù)手段收集和運(yùn)用口述史料客觀真實(shí)地再現(xiàn)某一歷史階段或事件的過(guò)程[7]。口述歷史不僅限于提供種種素材以充實(shí)研究史料，更著重于以自己獨(dú)有的方式闡釋歷史。館史口述歷史一般包括4個(gè)基本要素：①口述主體，包括歷史事件的主角（館長(zhǎng)、部室主任以及事件的決策者、組織者和實(shí)施者）、歷史事件的參與者（參與事件或知道事件的全過(guò)程或某一階段的館員）、其他知情人（雖未參加但親見(jiàn)親聞其人其事的管理者）；②歷史，必須是歷史重大事件，而非所有親歷的事情；③敘述，包括口述和筆述，如當(dāng)事人自己撰寫(xiě)的親身經(jīng)歷或當(dāng)事人對(duì)事件的分析等都屬于口述歷史；④歷史過(guò)程，即時(shí)空結(jié)構(gòu)的變化過(guò)程。時(shí)空結(jié)構(gòu)包括時(shí)間、空間以及時(shí)間和空間的相互關(guān)系?？臻g與時(shí)間相互作用使圖書(shū)館發(fā)展的現(xiàn)實(shí)性得以實(shí)現(xiàn)，圖書(shū)館館史的本質(zhì)是成為空間與時(shí)間的直接統(tǒng)一。

1.2 口述歷史研究

口述歷史研究是努力搜集和運(yùn)用口述史料探求歷史真相的活動(dòng)。館史口述歷史研究不僅限于對(duì)口述史料或訪談史料的復(fù)原，還包括對(duì)口述史料的加工、整理及口述歷史相關(guān)理論體系的構(gòu)建?？谑鰵v史研究包括3個(gè)層次：①征集翔實(shí)的口述史料；②在一定的社會(huì)背景與文化背景下對(duì)口述史料進(jìn)行歷史復(fù)原，并對(duì)口述史料進(jìn)行甄別、分析與判斷；③對(duì)口述史料進(jìn)行本體論、認(rèn)識(shí)論、價(jià)值論、方法論等哲學(xué)層次的研究，梳理其中蘊(yùn)含的理論與思想，該層次是口述歷史研究工作的最高層次，包括口述實(shí)踐和理論研究?jī)刹糠帧?/p>

1.3 口述史料、口述歷史、口述歷史研究的關(guān)系

口述史料、口述歷史和口述歷史研究三者之間既有區(qū)別，又有聯(lián)系?？谑鍪妨习耖g傳說(shuō)、回憶錄、談訪報(bào)告與調(diào)查報(bào)告、口述者的錄音與現(xiàn)場(chǎng)記錄以及由此整理而成的出版物等，它是口述歷史這一過(guò)程得到的結(jié)果?？谑鰵v史研究則側(cè)重于口述實(shí)踐過(guò)程、口述史料真?zhèn)蔚谋鎰e、訪談的規(guī)范性、口述者的口述內(nèi)容等，基本方法包括調(diào)查訪問(wèn)、口述錄音，其目的在于重現(xiàn)歷史，而不是解釋歷史?？谑鰵v史研究既要重現(xiàn)歷史，又要解釋歷史，側(cè)重于研究口述者的身份、講述場(chǎng)合與文化背景。

口述史料是為口述歷史研究服務(wù)的，是口述歷史研究的極為重要的內(nèi)容。口述歷史研究既要研究口述史料，又要研究獲得口述史料的過(guò)程，是在大量口述史料的基礎(chǔ)上對(duì)口述歷史進(jìn)行的實(shí)事求是的闡述，強(qiáng)調(diào)研究結(jié)果的可信性、真實(shí)性與準(zhǔn)確性。

2 館史口述歷史的價(jià)值

館史屬于專(zhuān)門(mén)史范疇，應(yīng)符合歷史學(xué)研究的普遍規(guī)律。在館史口述歷史研究方面，我國(guó)臺(tái)灣地區(qū)積累了一些經(jīng)驗(yàn)，在1982—2002年發(fā)表相關(guān)論文88篇[3]。這些研究成果和實(shí)踐為館史口述歷史的研究工作奠定了良好的基礎(chǔ)。近年來(lái)，隨著圖書(shū)館事業(yè)的發(fā)展，許多圖書(shū)館開(kāi)始恢復(fù)本館的歷史記憶，并著手編寫(xiě)?zhàn)^史。許多老同志對(duì)于建國(guó)后的圖書(shū)館事業(yè)建設(shè)與發(fā)展仍記憶猶新，是這段歷史的見(jiàn)證人。根據(jù)這些館史口述歷史可以還原一段時(shí)期的圖書(shū)館理念、人才培養(yǎng)、管理決策等歷史?？梢哉f(shuō)，口述歷史研究是一項(xiàng)挖掘歷史老人頭腦中記憶寶庫(kù)的工程。館史口述歷史具有如下特殊價(jià)值：

2.1 為學(xué)術(shù)研究、圖書(shū)館實(shí)踐提供有價(jià)值的資料

口述史料是館史研究和館史撰寫(xiě)的基礎(chǔ)，對(duì)口述史料的掌握程度（包括對(duì)口述史料的價(jià)值和真實(shí)性的判斷、口述史料的選擇、口述史料的數(shù)量）是判斷館史研究者的研究水平的重要方面。例如，王重民先生曾回憶起“天父上帝言題皇詔”等13種重要文獻(xiàn)收藏于巴黎國(guó)家圖書(shū)館與普魯士國(guó)立圖書(shū)館，這為查找、撰寫(xiě)、研究太平天國(guó)文獻(xiàn)提供了路徑[8]。

2.2 豐富重要事件的細(xì)節(jié)

館史口述歷史對(duì)于重現(xiàn)歷史、進(jìn)行館史研究具有重要的意義。例如，1942年，國(guó)立北平圖書(shū)館向美國(guó)國(guó)會(huì)圖書(shū)館運(yùn)送了中國(guó)古籍善本，當(dāng)時(shí)上海多家報(bào)紙刊登這一消息，但消息內(nèi)容只報(bào)道了中國(guó)善本圖書(shū)102箱運(yùn)到美國(guó)華盛頓，對(duì)于此舉的目的、主要當(dāng)事人、事件發(fā)生的經(jīng)過(guò)與結(jié)果等具體內(nèi)容并沒(méi)有報(bào)道。而錢(qián)存訓(xùn)先生對(duì)此事件的回憶填補(bǔ)了中國(guó)圖書(shū)館史上這一重大事件的空白，反映了當(dāng)時(shí)環(huán)境下圖書(shū)館人保護(hù)這批善本圖書(shū)的真實(shí)情況[9-10]。同樣，蔣復(fù)璁先生對(duì)于中華圖書(shū)館協(xié)會(huì)的源起、中央圖書(shū)館籌備經(jīng)過(guò)的講述[11]，李乃良關(guān)于郭沫若、舒同為陜西省圖書(shū)館題寫(xiě)?zhàn)^名的過(guò)程的回憶[12]等涉及各個(gè)具體歷史事件的細(xì)節(jié)，其中發(fā)掘出來(lái)的新內(nèi)容具有較高的史料價(jià)值。

2.3 提出新理念

（1）將歷史講述權(quán)交還給當(dāng)事者 館史口述歷史側(cè)重于事件對(duì)個(gè)人命運(yùn)的影響，讓身臨其境者表達(dá)真實(shí)的生命體驗(yàn)。在館史的編撰工作中，撰寫(xiě)人員一般依靠文本文獻(xiàn)，并不是由館員進(jìn)行“講述”的，所以在可以找到當(dāng)事人的情況下，館史撰寫(xiě)人員應(yīng)向當(dāng)事人了解歷史事件的發(fā)展過(guò)程，依據(jù)當(dāng)事者的口述記錄進(jìn)行整理。

（2）重視第一手資料 館史撰寫(xiě)與研究工作有兩大任務(wù)：一是尋找館史的沉淀；二是對(duì)館史進(jìn)行正確解讀?？谑鰵v史的重要價(jià)值在于讓身臨其境者發(fā)言，得到原始的第一手資料。

（3）突出館史中人的作用 館史不是撰寫(xiě)人員寫(xiě)出來(lái)的，而是圖書(shū)館人在社會(huì)實(shí)踐中創(chuàng)造出來(lái)的，所以應(yīng)關(guān)注并突出館史中人的作用。這里的“人”可以是群體、個(gè)體，也可以是組織機(jī)構(gòu)。每個(gè)館員都以自己的方式參與了圖書(shū)館的重要?dú)v史事件，擁有歷史詮釋權(quán)。湯普遜認(rèn)為，口述歷史“可以用來(lái)改變歷史本身的重點(diǎn)，開(kāi)辟新的探索領(lǐng)域，也能通過(guò)曾經(jīng)創(chuàng)造過(guò)和經(jīng)歷過(guò)歷史的人們的語(yǔ)言，重新賦予他們?cè)跉v史中的地位”[13]。因此，口述歷史挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)固有的權(quán)威判斷標(biāo)準(zhǔn)，把館史從精英史轉(zhuǎn)變?yōu)榇蟊娛?，深化了人們?duì)館史的認(rèn)識(shí)和理解?？谑鰵v史雖然是當(dāng)事者的個(gè)人體驗(yàn)或小部分人的經(jīng)歷，但是它從個(gè)人角度講述歷史事件，以個(gè)人的命運(yùn)折射歷史的發(fā)展，為我們觀察事物提供了新視角。例如，譚其驤先生回憶20世紀(jì)30年代國(guó)立北平圖書(shū)館的歷史時(shí)談到，在圖書(shū)館鼓勵(lì)支持館員從事學(xué)術(shù)活動(dòng)中，袁同禮副館長(zhǎng)是多么寬容[9]。

2.4 彌補(bǔ)文本文獻(xiàn)的不足

館史編撰工作需要大量豐富而詳實(shí)的資料，口述史料是對(duì)文本史料的有力補(bǔ)充。例如，周堯教授在其回憶錄中提到，西北農(nóng)林專(zhuān)科學(xué)校在籌建時(shí)就制定了建設(shè)圖書(shū)館的計(jì)劃書(shū)，按此線索，筆者查到了1933年芬次爾編寫(xiě)的《西北農(nóng)林研究所暨西北農(nóng)林專(zhuān)科學(xué)校開(kāi)辦費(fèi)及經(jīng)常費(fèi)預(yù)算書(shū)》，證實(shí)了周堯教授的回憶，這一口述歷史彌補(bǔ)了西北農(nóng)林科技大學(xué)圖書(shū)館初期歷史的空白。

2.5 反映口述者的認(rèn)知價(jià)值

口述歷史是當(dāng)事者的口述回憶，其內(nèi)容不一定完全真實(shí)，但是仍然能反映和體現(xiàn)時(shí)代特色和歷史親歷者們的認(rèn)知與視角（包括經(jīng)驗(yàn)性的認(rèn)識(shí)等）。國(guó)外圖書(shū)館特別重視口述歷史的收集與整理工作[14]，20世紀(jì)60年代美國(guó)就開(kāi)始了對(duì)口述歷史的研究，而且是從館史口述歷史開(kāi)始的[15]。我國(guó)圖書(shū)館界也開(kāi)始關(guān)注館史口述歷史的研究和相關(guān)的史料收集，如《圖書(shū)情報(bào)知識(shí)》2007年開(kāi)設(shè)專(zhuān)欄“文華情懷”，并將該欄目發(fā)表的50篇回憶錄結(jié)集出版。文獻(xiàn)[9]、[10]、[16]堪稱(chēng)口述歷史研究的典范，尤其是文獻(xiàn)[9]中涉及口述史料多達(dá)數(shù)百處，以詳實(shí)的資料和實(shí)例向人們展示了圖書(shū)館發(fā)展的百年全景，講述了圖書(shū)館員、讀者對(duì)圖書(shū)館事業(yè)的熱愛(ài)。

3 館史口述歷史不被重視的原因

3.1 理論不成熟

口述歷史是現(xiàn)代史學(xué)的新分支，目前有關(guān)口述歷史的研究理論尚不成熟，基本概念模糊，學(xué)科定位不明確，還沒(méi)有形成口述歷史的理論體系。這導(dǎo)致人們過(guò)度信任文本文獻(xiàn)而忽視或輕視口述史料的價(jià)值。

3.2 口述歷史具有局限性

口述歷史的局限性在于容易被質(zhì)疑其真實(shí)性、準(zhǔn)確性和可信度。一些館史撰稿人員會(huì)有這樣擔(dān)心：花費(fèi)大量的時(shí)間和精力得到的結(jié)果不一定可靠、真實(shí)。因此，口述歷史在圖書(shū)館史研究中尚未得到充分的重視?？谑鰵v史的局限性主要表現(xiàn)在3個(gè)方面：（1）館史是圖書(shū)館過(guò)去曾經(jīng)發(fā)生的事實(shí)，是一種客觀存在，每個(gè)圖書(shū)館發(fā)展的歷史是唯一的，盡管口述歷史來(lái)自事件的參與者，但是人們?cè)趯?duì)某一事件的解讀過(guò)程中會(huì)摻雜自己的眼光、立場(chǎng)、方法、主觀情感或認(rèn)識(shí)，以致口述歷史會(huì)受口述者個(gè)人的情感、認(rèn)知和記憶能力、道德信念、價(jià)值取向等的影響，主觀性較強(qiáng)，往往不同的口述者對(duì)同一事件有不同的認(rèn)識(shí)。例如，對(duì)誰(shuí)是文華圖書(shū)科的創(chuàng)辦人這一問(wèn)題，毛坤認(rèn)為“創(chuàng)辦圖書(shū)科者，美國(guó)韋棣華女士也”，而梁建洲先生則認(rèn)為“韋棣華女士為創(chuàng)辦文華圖書(shū)科，經(jīng)過(guò)多年的努力，解決了師資、經(jīng)費(fèi)及校舍等重大問(wèn)題，牽頭與沈祖榮、胡慶生兩老師共同創(chuàng)辦文華圖書(shū)科”[17]。（2）口述歷史是人們的回憶，不可能是完整的歷史，只是事件的片段、細(xì)節(jié)或碎片，有可能因口述者遺忘、記憶偏差而與事實(shí)真相有所偏離，或因口述者有選擇地口述了一些歷史事情、忽略了某些事實(shí)而歪曲歷史，或因口述者受記憶、情緒、興趣等的影響而疏漏了一些枝節(jié)和關(guān)鍵內(nèi)容。（3）口述歷史具有不穩(wěn)定性。有些口述者對(duì)于一些重大事件有各種顧慮，前后幾天內(nèi)對(duì)同一事件的表述有所不同。因此，為了最大限度地接近歷史真相，研究者必須對(duì)口述歷史持有適當(dāng)?shù)拇嬉蓱B(tài)度，與其他史料相互參證、互為補(bǔ)充地加以利用。實(shí)際上，文本文獻(xiàn)對(duì)于歷史的描述并非完全可靠，只是與口述歷史相比存在可信度上的差異。

此外，圖書(shū)館界除少數(shù)學(xué)術(shù)精英外，大多數(shù)館員缺乏口述歷史的相關(guān)知識(shí)、理論及必要的工作規(guī)范（包括標(biāo)準(zhǔn)、程序、方法），這也是口述歷史不被重視的原因。

4 館史口述歷史的真實(shí)性

口述歷史的真實(shí)性是針對(duì)圖書(shū)館客觀發(fā)展而言的，既不是現(xiàn)任館長(zhǎng)的主觀期望，也不是某些圖書(shū)館文獻(xiàn)的“真實(shí)”記載?？谑鰵v史的真實(shí)性包括3層含義：①將事件或人物的真相“實(shí)況”展現(xiàn)出來(lái)；②恢復(fù)歷史事件背后的真實(shí)理念和價(jià)值取向；③將過(guò)去的理念和價(jià)值取向置于今天的價(jià)值取向下審視。后兩個(gè)層面的理論研究與實(shí)踐操作難度較大，意義也較為重大。若只注意第一層面，則只能反映館史的真?zhèn)?，不能反映它的真?shí)性。因此，圖書(shū)館在收集口述史料時(shí)不能僅限于收集事件真相，還要得到當(dāng)時(shí)人們對(duì)事件的看法、事件的背景、相互沖突的觀點(diǎn)及與當(dāng)今價(jià)值取向的異同點(diǎn)。

將口述歷史的真實(shí)性理解為某種敘述絕對(duì)不出錯(cuò)誤，是對(duì)口述歷史的誤解，是由沒(méi)有將口述歷史的真實(shí)性與科學(xué)性區(qū)分開(kāi)來(lái)所致。我們只能盡力減少口述歷史與客觀史實(shí)之間的距離，而無(wú)法保證口述歷史絕對(duì)的正確?？谑鰵v史的科學(xué)性不在于事實(shí)本身，而在于挖掘事實(shí)所蘊(yùn)含的意義，尋求對(duì)它的客觀、正確的解釋。有些口述者在談及一些歷史事件時(shí)，會(huì)有意遺漏或避而不談一些內(nèi)容，那么遺漏或避而不談能不能理解為不真實(shí)呢？筆者認(rèn)為，只要口述者講述的內(nèi)容有部分是真實(shí)的，就應(yīng)該確定這些口述歷史的真實(shí)性。因此，我們不僅要求口述者客觀真實(shí)表達(dá)，而且要求訪談?wù)哒鎸?shí)記錄，即嚴(yán)格按照口述者的講述記錄文本，而不能摻雜主觀評(píng)價(jià)與內(nèi)容。

判斷口述者講述的口述歷史的真實(shí)性須考慮兩個(gè)因素：①口述者是事件的經(jīng)歷者還是轉(zhuǎn)述者；②口述者回憶的社會(huì)背景、年代、場(chǎng)合是否與史實(shí)相吻合。檢驗(yàn)口述歷史的真實(shí)性有兩種方法：①考察口述者在各種場(chǎng)合下對(duì)同一歷史事件敘述的一致程度；②考察口述史料與其他相關(guān)歷史資料（如文本記錄、文件、照片等）的吻合程度。例如，我館在對(duì)高齡老人進(jìn)行的搶救性口述歷史挖掘過(guò)程中，對(duì)于未得到相關(guān)史料證實(shí)的口述歷史，暫不記入館史，而是完整記錄其原貌，達(dá)到存史的目的，以備后來(lái)學(xué)者研究借鑒。

5 館史口述歷史采集過(guò)程中對(duì)口述者的要求

館史口述者應(yīng)具備4個(gè)條件：①是圖書(shū)館重大事件的親歷參與者；②記憶力好；③有較強(qiáng)的口頭表達(dá)能力，因?yàn)榭谑鰵v史訪談主要依靠雙方的語(yǔ)言交流與互動(dòng)[18]；④能對(duì)圖書(shū)館事件進(jìn)行有意義的敘述，即要求口述者具備一定的實(shí)踐工作經(jīng)驗(yàn)和較高的理論、認(rèn)識(shí)水平和開(kāi)闊的視野，以免口述者對(duì)同一事件或人物的評(píng)述帶有狹隘性、片面性。此外，口述歷史采集不要忽視普通館員，口述者不一定都選擇館長(zhǎng)，國(guó)家圖書(shū)館館史撰寫(xiě)時(shí)就特別注意這一點(diǎn)[9]。

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