翟 艷，王慧霞

（天津市教育科學研究院，天津 300191）

基于學生創(chuàng)造力開發(fā)的學校物質(zhì)文化創(chuàng)新

翟 艷，王慧霞

（天津市教育科學研究院，天津 300191）

學校物質(zhì)文化是學校文化的重要組成部分，具有繼承性、標識性和選擇性。學校物質(zhì)文化對學生創(chuàng)造力開發(fā)有重要作用，可以喚醒學生的創(chuàng)造潛能，發(fā)展學生的創(chuàng)造思維，激發(fā)學生的創(chuàng)造動力。學校應著重物質(zhì)文化建設與創(chuàng)新。

學校文化；物質(zhì)文化；創(chuàng)造力

物質(zhì)文化是學校文化的重要組成部分，具有獨特的育人功能，深入研究和探索物質(zhì)文化對學生創(chuàng)造力開發(fā)的影響有著十分重要的意義。本文所探討的學校物質(zhì)文化主要是指學校文化的淺層，是我們感官所直接觸及的客觀存在物。它既是學校內(nèi)具體文化活動的物質(zhì)性載體，也是構建學校文化的物質(zhì)基礎，主要包括校園環(huán)境、各種建筑物、教學科研設備、雕塑壁畫、工作和生活設施、校訓名言等，體現(xiàn)獨特的學校文化。

一、學校物質(zhì)文化的特征

學校物質(zhì)文化作為一種物質(zhì)的客觀存在，能為人們感官所直接觸及，具有直觀形象的特點。這種直觀的物質(zhì)文化在體現(xiàn)著設計者、建筑者的價值觀和審美觀的同時，也積淀著文化觀念的價值存在，傳承著學校內(nèi)在的精神，具有相當?shù)某志眯浴?/p>

（一）繼承性

學校的物質(zhì)文化與人類社會歷史文化一樣，具有明顯的繼承性特征。人類文明歷史發(fā)展表明，人類在改造自然過程中，總是給改造過的自然打上主觀的烙印，并通過這種烙印影響后人對自然的進一步改造。學校的一樓一館、一庭一院、一草一木也帶著深深的烙印，它們記載著學校的發(fā)展歷程，體現(xiàn)著學校的文化和精神，述說著它的理念、價值和主張；并以其不滅的物質(zhì)特性，在崇尚知識的莘莘學子中間代代相傳，在社會變遷的洗禮中不斷積淀、明晰、延續(xù)并發(fā)展。［1］

（二）標識性

學校物質(zhì)文化在表現(xiàn)形式上具有明顯的標識性。曾任清華大學校長的梅貽琦先生認為，大學是由“大師”和“大樓”組成的，“大樓”當指承載開展知識傳承與創(chuàng)造活動的大學校園建筑、設施、環(huán)境等物質(zhì)基礎。大學的校園、建筑在人們的心里總是以“大樓”這種“物”的形式，標識性地時時展示在人們的面前，雖然其承載的理念、人文、觀念等文化不全寫在大樓上、草坪里，卻始終飄動在校園的每一個角落。在這個校園里，向往什么、崇尚什么、珍愛什么、鄙棄什么、不屑什么、憎恨什么，只要你去感受，文化就會發(fā)出回響。這種物質(zhì)文化隨校園和建筑的存在而時時存在，隨校園和建筑的標識而時時向人們展示，并使人在與物的思想呼應中，不斷去體察、感悟、感動、感化。

（三）選擇性

學校物質(zhì)文化在形成和發(fā)展過程中還表現(xiàn)為明顯的選擇性特征。學校在發(fā)展過程中既受到社會文化的影響，又受到自身發(fā)展規(guī)律的制約。學校是各種思想文化交織碰撞的地方，在各種各樣的思想觀念、科技新潮、文化熱點、生活信念、行為方式融合滲透到校園時，學校文化一方面會以開放的姿態(tài)接受著社會各種大眾文化，同時也會以鑒賞家的眼光，有批判、有選擇地吸納與自己的主張或價值觀念相匹配的社會文化精華，并在逐步凝練、不斷升華的基礎上，留給世人一些與育人場所地位相符合的物質(zhì)文化。

二、學校物質(zhì)文化：學生創(chuàng)造力發(fā)展的源泉

學校物質(zhì)文化建設是表達辦學理念、彰顯人文情懷、展示審美情趣、反映價值觀念的無聲勝有聲的載體和場景，學校物質(zhì)文化作為學校文化的物質(zhì)載體，在為學校教育提供物質(zhì)保障的同時，也促進學生創(chuàng)造力的發(fā)展。

（一）學校物質(zhì)文化可以喚醒學生的創(chuàng)造潛能

1.學校物質(zhì)文化能解放心靈的潛意識

創(chuàng)造力的發(fā)生和發(fā)展，固然離不開客觀世界，但是如果我們把注意力集中到人的深層心理，就會發(fā)現(xiàn)人的本能中蘊涵著巨大的創(chuàng)造力。人的精神活動可分為三個層面，即意識、前意識和潛意識。潛意識作為人類生存的內(nèi)驅(qū)動因，它是人的生命，即人的先天的本能沖動所產(chǎn)生的生存動力，它在本質(zhì)上是非理性的、非邏輯的、受壓抑的、反抗性的、富有創(chuàng)造性和冒險精神的。從某種意義上講，一個人的創(chuàng)造力是否旺盛、豐富、深邃，在根本上取決于這個人的潛意識心理。學校物質(zhì)文化在與學生的互動中其實就是一個情感解放的過程，美麗的校園、獨特的建筑風格、優(yōu)雅的園中之園、有典型紀念意義的雕塑、寬敞明亮的教室、整齊清潔的宿舍、綠樹叢蔭、鮮花盛開的林間小路、甚至一幅小小的宣傳畫，都可以使人身心愉悅，形成優(yōu)良的氣質(zhì)，使廣大師生在潛移默化中受到熏陶，激發(fā)他們積極向上的情感。審美雖然不能直接揭示自然界的種種奧秘，但卻能激活人的深層心理，慰藉、鼓舞、激勵、振奮人的潛意識本能，促進潛意識與意識的有機融合，從而為人的創(chuàng)造力提供永不衰竭的源泉。

2.學校物質(zhì)文化能促進心靈的整合性

就人的創(chuàng)造過程而言，人有感性認識，又有理性認識；有意識，又有潛意識；有理性的邏輯，又有非理性的直覺、想像和靈感等。人們經(jīng)常認為這些因素是孤立的、雜亂無章的。其實在心理高峰狀態(tài)下，它們是相互配合，相得益彰的。它們的整合雖然是短暫的，卻能產(chǎn)生巨大的創(chuàng)造效能。學校物質(zhì)文化在促進心靈的整合性方面具有特殊的優(yōu)越性。置身于優(yōu)美的校園環(huán)境中，學生受到美的熏陶和感染，人的感性與理性、準備與頓悟、興奮與抑制、意識與無意識、能力與潛能、理念與直覺等心理因素得到充分的溝通與契合，學生思維活躍，想像飛馳，創(chuàng)造者的創(chuàng)造潛能產(chǎn)生質(zhì)的飛躍，創(chuàng)造力躍出。［2］

（二）學校物質(zhì)文化可以發(fā)展學生的創(chuàng)造思維

1.學校物質(zhì)文化與想像思維

想像是一種創(chuàng)造性思維形式，其本質(zhì)是大腦對記憶中的表象進行加工、改造、重組創(chuàng)造出新形象的思維過程。物質(zhì)文化與學生互動的過程中有感知、理解、想像、情感等多種心理因素的參與，其中最活躍的就是想像。此時主體被帶入想像世界之中，使思維空前豐富和活躍起來。這也是一個打破時空條件的具體限制，追溯過去展望未來，調(diào)動表象儲存進行重新組合創(chuàng)造出新的獨特的審美意象的過程。

2.學校物質(zhì)文化與直覺思維

直覺是大腦對事物本質(zhì)的瞬間判斷，它對事物的把握通常在潛意識中進行，并以模糊、朦朧、直接、突發(fā)等特性凸現(xiàn)于意識。學校物質(zhì)文化對于學生的影響本質(zhì)上說是一種美感教育，一個美的環(huán)境會給學生帶來積極的心理影響，通過感染和熏陶實現(xiàn)教育的目的。我們通過對校園環(huán)境中的建筑、花草樹木的合理布局、精心設計，使置身其中的學生從中產(chǎn)生美感，培養(yǎng)高尚的審美情趣，提高鑒賞和創(chuàng)造的能力，達到對學生認知的引導作用，美感作為自由感受滲透著直覺能力。直覺作為一種特殊的思維方式，滲透于人類的各種活動之中，但是只有在審美活動中，直覺最活躍、最豐富、最奇妙、最動人。

3.學校物質(zhì)文化與靈感思維

靈感的到來常常帶有觸發(fā)性、偶發(fā)性、瞬時性，思想者也說不清它的來龍去脈，其實，靈感是長期的艱難探索之后，人的腦海里積累了大量的信息映象，有的在意識中復現(xiàn)，有的沉淀在意識的底層，有的潛伏在潛意識的深處。專心工作的松弛期間，這些信息映象最容易發(fā)生串聯(lián)或溝通，成為獨特的意念或構想，并通過前意識迅速涌現(xiàn)于意識，從而形成富有創(chuàng)造性的靈感。從客觀條件上講，一個無壓力的和諧的環(huán)境和自由抒發(fā)的氣氛，最有利于得到突破性的靈感。當師生從緊張的課堂上走出來，置身于一個充滿詩情畫意的優(yōu)美校園中，這是靈感產(chǎn)生的最佳環(huán)境。一個莊重、美觀、大方的校門，一幢充滿濃厚歷史氣息的教學大樓，一座宏偉莊重的雕塑，一片空曠無垠的綠地，學生在與學校物質(zhì)文化不斷“對話”的過程中，靈感得到激發(fā)，精神生活受到潛移默化的陶冶與感染，創(chuàng)造性活動也由此產(chǎn)生。

（三）學校物質(zhì)文化可以激發(fā)學生的創(chuàng)造動力

1.學校物質(zhì)文化能夠陶冶學生的情感動力

創(chuàng)造活動是一個艱難的探索過程，人們所以能把它延續(xù)下去，情感是潤滑劑，也是一個原動力。學校物質(zhì)文化對學生的熏陶本質(zhì)上是一種情感教育，它的作用歸根結(jié)底就在于使人的情感和本能的沖動得到正常的宣泄和引導，從而使之成為人類行為的動力。令人賞心悅目的學校物質(zhì)文化，構成一種美的氛圍，是一種特殊的物質(zhì)“文化場”，會產(chǎn)生出如磁場般的美的吸引力。不僅使學生得到美的享受，而且“潤物細無聲”，給學生創(chuàng)造了一個莊重的“磁場”，其教育魅力于無形中統(tǒng)攝著學生的靈魂，熏陶和感染著學生。［3］

2.學校物質(zhì)文化能夠發(fā)展學生的意志力

創(chuàng)造過程也是一種復雜的意志活動。如果一個人沒有為真理奮斗的崇高理想，沒有獻身科學的精神境界，沒有百折不撓的意志品質(zhì)，他絕不會呈現(xiàn)出令人羨慕的創(chuàng)造力。學校物質(zhì)文化中包含許多美的藝術作品，在這種境界中，學生的生命力、創(chuàng)造力會迸發(fā)出在現(xiàn)實生活中少有的光彩，他甚至感到自己就是藝術作品中的英雄人物，具有遠大的理想、堅定的信念、頑強的意志，從而獲得一種精神，一種品格，一種力量，一種能動的感召力和創(chuàng)造力。

三、學校物質(zhì)文化創(chuàng)新：學生創(chuàng)造力發(fā)展的保證

（一）深刻認識學校物質(zhì)文化對學生身心發(fā)展的價值

學校物質(zhì)文化是學校教育價值觀的體現(xiàn)和價值取向的反映，學校物質(zhì)文化是一種潛在課程，是教育行為的體現(xiàn)。優(yōu)美、健康的學校物質(zhì)環(huán)境對學生進行規(guī)范引導，可以起到道德教化或理性教育所不能達到的效果，能增強學校德育工作的針對性和實效性。因此，要充分利用校園的每一個角落，營造德育的良好環(huán)境和氛圍，使校園內(nèi)的一草一木、一磚一石都發(fā)揮教育的引導和熏陶作用。例如，根據(jù)學校傳統(tǒng)、培養(yǎng)目標和整體規(guī)劃，建立主題雕塑和紀念碑、亭等，可以達到對學生進行中國傳統(tǒng)文化教育和校風、校訓教育等目的，使學生的思想在與其反復“對話”中不斷得到升華，形成積極的文化價值觀念。學校的校訓、校歌、校徽、校標等設計要體現(xiàn)學校特點和教育理念，有條件的學校要建好校史陳列室，充分利用板報、櫥窗、走廊墻壁等一切可以利用的資源體現(xiàn)教育理念，如張貼和懸掛革命領袖、英雄人物、勞動模范、科學家、藝術家等杰出人物的畫像和格言，制作、設計介紹家鄉(xiāng)自然風光、風土人情、建設成就的圖片和文字，繪制、創(chuàng)作引導學生勤奮學習、健康生活、養(yǎng)成良好行為習慣的卡通人物形象等，特別是鼓勵、展示學生自己創(chuàng)作的作品，引導學生從確立遠大志向做起，從增強愛家鄉(xiāng)的情感做起，從規(guī)范行為習慣做起，培養(yǎng)良好的思想品德。

（二）充分挖掘文化內(nèi)涵，賦予校園建筑和公共空間應有的文化本意

校園建筑和公共空間，無論構建者怎樣精心設計和建構，并賦予其多么深厚的文化意蘊，但它畢竟是沉默的、無言的。只有那些讀懂其文化意蘊的人，上升為一種顯性的文化象征和精神寄托，并投射到校園建筑和公共空間之中，才能讓人們理解其文化意蘊，了解其建筑風格，崇尚其價值理念和精神追求。所以，挖掘文化涵義，賦予現(xiàn)有的校園建筑和公共空間應有的文化名稱，是我們完成歷史傳承，豐富校園物質(zhì)文化內(nèi)容，提升學校文化品位的應有舉措。滄桑的歷史和厚重的文化是學校的寶貴財富，對學校歷史上重大事件的追溯，名人名師的紀念，都可以在學校物質(zhì)文化建設上“活”起來。北大是中國近代歷史上學生運動的中心，北大的許多景觀命名都可以清晰地看出北大人的奮斗足跡和愛國傳統(tǒng)，它既彰顯了前人的業(yè)績，又激勵后人為之奮斗。同時，我們在挖掘?qū)W校物質(zhì)文化時，一定要注重地域環(huán)境、民族文化、辦學特色在物質(zhì)文化上的投射作用，正確處理傳統(tǒng)和現(xiàn)代、本土和外來、通用和特色、一般與重點之間的辯證關系，著重在去俗趨雅、營造意境等方面下工夫。

（三）科學規(guī)劃，構建內(nèi)涵豐富的文化設施

規(guī)劃是基礎，統(tǒng)籌考慮學校長遠發(fā)展空間，優(yōu)化設施布局，協(xié)調(diào)建筑風格是提升設施品位、建設幽雅校園的關鍵所在，也是留存歷史、展現(xiàn)學校發(fā)展路徑的必然方法。通過校園規(guī)劃，既可以使校園設施、山水園林、道路樹木達到使用功能、審美功能和教育功能的和諧統(tǒng)一，又可以通過探究學校發(fā)展歷史文化脈絡和文化設施規(guī)劃來豐富學校文化內(nèi)涵，讓校園的一草一木都隱含和記載著學校精神，顯示學校的靈性，為師生提供寶貴的物質(zhì)需求和精神養(yǎng)料。

（四）著力打造學生行為過程與審美思維的和諧統(tǒng)一

學校物質(zhì)文化不僅要讓人們看起來耳目一新，讀起來朗朗上口，而且要讓人們愿意在其環(huán)境生存活動，形成人景呼應、人物互動。景之美，物之美，都是在人們的運動過程中展現(xiàn)的。沒有人的呈現(xiàn)，沒有人的行為的延伸，物質(zhì)文化的存在和拓展價值就失去了主體審美體驗。只有把校園設施命名過程引導為師生共同創(chuàng)造、共同研究、共同體驗的過程，把理想的名稱與現(xiàn)實的活動有機結(jié)合起來，通過師生對校園文化活動的共同參與，才能培養(yǎng)其審美思維。北京師范大學的“曦園”，山東大學的“小樹林”，都是學生經(jīng)常在此晨讀、相互討論問題、開展多種活動而形成的一個特定的校園文化空間。這種特定的校園文化空間，不僅使學生實現(xiàn)認知審美體驗，而且養(yǎng)成了自覺學習思考的習慣，真正體現(xiàn)了物質(zhì)文化育人的本質(zhì)，起到了物質(zhì)文化陶冶人的效果。

［1］余國良.學校文化新論［M］.長沙：湖南教育出版社，1999.

［2］滕守堯.審美心理描述［M］.北京：中國社會科學出版社，1985.

［3］黃家賢.在隱性教育中培育學校精神［J］.教學與管理，2004（5）.

G521

A

1671-2277-（2011）05-0008-03

金錫萍