張邦衛(wèi)

(浙江傳媒學院文學院，浙江杭州 310018)

文學媒介化與新世紀文學生產(chǎn)方式的變遷

張邦衛(wèi)

(浙江傳媒學院文學院，浙江杭州 310018)

傳播視域下文學與媒介的關系，主要體現(xiàn)為“媒介文學化”與“文學媒介化”兩個維度?？疾煨率兰o文學的第一個十年發(fā)現(xiàn)，“文學媒介化”借助于新媒介（網(wǎng)絡與手機）得到了大力彰顯。網(wǎng)絡文學與短信文學既是“文學媒介化”的結果，也是“文學媒介化”的“新寵”?！拔膶W媒介化”不僅使網(wǎng)絡文學的生產(chǎn)方式發(fā)生了變革，也使短信文學的生產(chǎn)方式發(fā)生了變更，從而在整體上促使新世紀文學的生產(chǎn)方式發(fā)生變遷。

文學媒介化；新世紀文學；生產(chǎn)方式；網(wǎng)絡文學；短信文學

法國學者祈雅理指出：“觀念是一些力量在思想上的投射，這些力量奠定著人們從思想上了解宇宙的基礎，并決定著歷史現(xiàn)實的進程。觀念的模式像在歷史中發(fā)生作用的各種力量的模式一樣，總是經(jīng)常地變化著?！盵1]從古至今，文學觀念的模式發(fā)生了一次又一次的變化。在當下的媒介社會，文學觀念的模式將一如既往地依循生氣勃勃的媒介力量再一次進行創(chuàng)造性的重構，這一點是無可否認的。從文學發(fā)展的角度來看，“一代有一代之文學”早已成為我們共同恪守的文學法則。在媒介時代我們所知道的“世界景象”都是由媒介所呈現(xiàn)的，換言之，“世界”不再僅僅是媒介反映與呈現(xiàn)的對象，而更多是媒介反映與呈現(xiàn)的結果。那么，在文學研究領域，“文學與媒介”必然會成為無法迂繞的對象化存在。陶東風認為：“其實，文藝學的學科邊界也好，其研究對象與方法也好，乃至于‘文學’、‘藝術’的概念本身，都不是一成不變的，而是移動變化的，它不是一種‘客觀’存在于那里等待人們?nèi)グl(fā)現(xiàn)的永恒實體，而是各種復雜的社會文化力量的建構物，不是被發(fā)現(xiàn)的而是被建構的。社會文化語境的變化必然要改寫‘文學’的定義以及文藝學的學科邊界?！盵2]所以，在新世紀文學的“被建構”的序列與進程中，“文學與媒介”以及“文學與媒介”的兩個具體表征——“媒介文學化”、“文學媒介化”就顯得尤其惹眼了。

一、文學媒介化：文學與媒介關系的現(xiàn)代表征

假如我們將文學視為一個自足性存在的話，那么文學必然會無可避免地與林林總總的對象化他者構成各種互動關系。文學與世界（社會）關系域也必然會為許多具體化的關系項所填充，諸如文學與時代、文學與政治、文學與宗教、文學與經(jīng)濟、文學與語言、文學與作者、文學與讀者、文學與媒介、文學與傳播、文學與文化等都是這個關系域的應有之義。從文學的傳播視域來看，文學與媒介關系的現(xiàn)代表征隨著媒介從載附工具向功能主體、工具理性向價值理性、功能媒介向權力媒介的變遷而呈現(xiàn)為一種“文學的媒介化”。

所謂“文學的媒介化”，主要是與“媒介的文學化”相對而言的，二者都是對“文學與媒介關系”的異質性表述。拙著《媒介詩學：傳媒視野下的文學與文學理論》曾經(jīng)指出：“考察現(xiàn)代與后現(xiàn)代的文學事實，‘媒介性’與‘媒介化’是繞不過去的問題。媒介性本是文學的應有之義，因為文學總是憑附于一定的物質媒介，但媒介并非工具，也不只是信息，還更是意識形態(tài)。作為社會生活的縮影，媒介不僅建構了文學的審美現(xiàn)代性，還幾乎影響和參與了現(xiàn)代與后現(xiàn)代所有的文學場景與文學活動，迫使文學烙下或濃或淡的媒介意識。媒介化有兩種構成：一是‘媒介的文學化’，這是媒介盜用文學的‘象征資本’以包裝自己的‘商業(yè)資本’的策略；二是‘文學的媒介化’，這是文學在媒介場、媒介文化的強權下拓展生存空間的策略。媒介時代的文學具有文字、聲音、圖像的同構性，而且具有在技術支撐下的多媒介性。在媒介時代，文學并非文學的專利，而成為所有媒介制品的公器。文學在被解魅與邊緣化的同時，媒介/媒介文化則不斷中心化與強權化?！盵3]2從“媒介的文學化”到“文學的媒介化”這一轉向，深刻地折射出文學與媒介互動關系場域中權力話語的遷移。“文學的媒介化”表征的是文學對媒介的依附與獻寵，透露的是文學文本不過是穿著審美外衣的媒介文本，彰顯的是媒介的文化霸權及媒介的文學生產(chǎn)力。

關于“文學的媒介化”，趙勇在《文學生產(chǎn)與消費活動的轉型之旅——新世紀文學十年抽樣分析》一文中認為：“在印刷媒介獨領風騷的時代，并無所謂的‘文學媒介化’一說。在這里特意強調的文學媒介化，主要是指由于新媒介（主要是網(wǎng)絡與手機）的使用，文學的寫作方式、發(fā)表方式、閱讀方式等等均已發(fā)生了顯著變化。從這個意義上說，新世紀文學很大程度上已經(jīng)媒介化了?！盵4]誠然，從新世紀文學十年的實踐來看，“新世紀文學很大程度上已經(jīng)媒介化”不失為精辟之論。但是，如果認為“文學的媒介化”僅僅是在新媒介（即網(wǎng)絡媒介與手機通訊媒介）流行之后才出現(xiàn)的文學新態(tài)的話，則似有不妥。事實上，在第四媒介（互聯(lián)網(wǎng)）和第五媒介（手機）出現(xiàn)之前，文學的表現(xiàn)媒介不僅有著文字與圖像的雜糅，也有影視文化背景下圖像增殖與語言式微的格局的存在，文學的傳播媒介依次呈現(xiàn)著口語媒介、手工傳送的文字媒介或具有簡單復制功能的手工印刷媒介、機械印刷媒介、電子媒介等的遞嬗與共存。特別是由機械印刷媒介和電子媒介所構成的大眾媒介，體現(xiàn)了以往任何一種媒介都無法比擬的強大威力和優(yōu)勢，對工業(yè)社會造成了全方位的影響，文學也不例外。

本雅明在 1935年論述了以平版印刷、攝影和電影為代表的“現(xiàn)代機械復制技術”對現(xiàn)代藝術的巨大而深遠的影響。他認為，機械復制不僅能夠復制所有流傳下來的藝術作品，從而導致它們對公眾的沖擊力的最深刻的變化，并且還在藝術的制作過程中為自己占據(jù)了一個位置。而這種新的復制技術所導致的一個重要變化在于，通過成批的機械復制而把傳統(tǒng)藝術作品所具有的那種獨一無二的原創(chuàng)性的審美特質——“靈韻”（aura，或譯為“光環(huán)”、“光暈”、“韻味”等）“排擠”掉了?！霸跈C械復制時代凋謝的東西正是藝術作品的靈韻。這是一個具有征候意義的進程，它的深遠影響超出了藝術的范圍。我們可以總結道：復制技術使復制品脫離了傳統(tǒng)的領域。通過制造出許許多多的復制品，它以一種摹本的眾多性取代了一個獨一無二的存在。復制品能在持有者或聽眾的特殊環(huán)境中供人欣賞，在此，它復活了被復制出來的對象。這兩種進程導致了一場傳統(tǒng)的分崩離析，而正與當代的危機和人類的更新相對應。這兩種進程都與當前的種種大眾運動密切相關。”[5]這樣，機械印刷媒介的文學意義得到了空前的提升，在文學傳播的數(shù)量、距離、范圍、速度和力度等方面具有無與倫比的優(yōu)勢，文學得以迅速地走向工業(yè)化生產(chǎn)的規(guī)模；還有，機械印刷媒介為文學提供了強有力的大眾傳播方式，從而使文學傳播從手工傳播演變成為大眾傳播，也使文學從精英主義走向平民主義、從數(shù)量有限的手工業(yè)生產(chǎn)變成了數(shù)量巨大的工業(yè)生產(chǎn)，文學也就成了本雅明所謂的“機械復制時代的藝術作品”。

陳平原認為：“在文學創(chuàng)作中，報章等大眾傳媒不僅僅是工具，而是已深深嵌入寫作者的思維與表達?！盵6]事實上，大眾媒介的影響是全方位的，它不僅制造文學的生產(chǎn)意識、廣告意識、消費意識，也制造文學的現(xiàn)代、后現(xiàn)代與后現(xiàn)代之后。尼克?布朗認為：“電影和電視作為再現(xiàn)社會的主要傳播媒介，對創(chuàng)造和確立各種社會成規(guī)與性別成規(guī)來說，是十分重要的。”[7]正是如此，作為社會成規(guī)與文化慣例之一的文學同影視等電子媒介有著密切的依存與寄居關系。以中國文學為例，電視的巨大影響是從20世紀90年代初開始的，從電視連續(xù)劇《渴望》（1989–1990年間）、《編輯部的故事》（1990–1991年間）、《圍城》（1991年）等開始，電視上升為“第一媒介”，并對文學開始產(chǎn)生重大影響。所以，我們不得不承認：在當代社會中，現(xiàn)代傳播媒介正日益成為一個“超級文化問題”。正如南帆在《啟蒙與操縱》一文中所說的，現(xiàn)代傳播媒介的橫空崛起，“一系列電子產(chǎn)品的意義突破了技術范疇而進入了政治、經(jīng)濟、文化的運作”，從而使“現(xiàn)代傳播媒介除了具有強大的啟蒙意義外，又形成了一個隱蔽的文化權力中心”[8]。作為一個整體，現(xiàn)代傳播媒介所擁有的決非普通的文化權力，而在電子傳播階段甚至呈現(xiàn)為一種文化霸權。電影、電視作為再現(xiàn)社會的主要傳播媒介，對創(chuàng)造和確立各種社會成規(guī)來說是十分重要的。就文學而言，正是這種施控性極強的文化霸權，現(xiàn)代傳播媒介在擠壓與之不同的異質文化的同時，又大力改造異質文化并使之在同質化、類型化的軌道上滑行，一種趨同的媒介文化（主要是影視文化）便得以生成。

由是觀之，“文學的媒介化”本是文學與媒介關系的應有之義，在口語媒介與手工印刷媒介語境下早已潛滋暗長，在機械印刷媒介與大眾媒介語境下早已初步呈現(xiàn)，只是在網(wǎng)絡媒介與手機通訊媒介的語境下大力彰顯而已。那么，文學媒介化之后，文學究竟發(fā)生了怎樣的變化呢？有人認為，文學媒介化特別是網(wǎng)絡文學的興起已消解了艾布拉姆斯關于“文學四要素”（世界、作者、作品、讀者）的經(jīng)典內(nèi)涵：現(xiàn)實“世界”的真實被網(wǎng)絡虛擬化，“作者”從專業(yè)人士的唯一走向普通大眾的群體性，“作品”從自足封閉走向多元開放，“讀者”從被動接受走向了主動參與[9]。還有人認為，文學媒介化之后，整個媒介時代的文學場是以媒介為中心的輻射影響場，文學場域內(nèi)的各參與主體也出現(xiàn)了身份的銳變，文本就是文化商品、讀者就是文化消費者、作者就是文化生產(chǎn)者、社會就是市場[3]344-345。這些變化都是顯在的，新世紀文學尤其值得正視。

二、文學媒介化與新世紀網(wǎng)絡文學的生產(chǎn)變革

截止 2010年，新世紀網(wǎng)絡文學走過了第一個十年。如果對新世紀網(wǎng)絡文學進行盤點的話，我們就會發(fā)現(xiàn)新世紀網(wǎng)絡文學的生產(chǎn)以“擴大化”的態(tài)勢誕生了許多讓文壇頗不寧靜的“大事”。在 2000年，網(wǎng)絡文學掀起了一個出版高潮，在《悟空傳》（今何在）的帶動下，《這個殺手不太冷》（王小山）、《我不是沙子》（沙子）等網(wǎng)絡作品相繼出版。與此同時，《告別薇安》（安妮寶貝）與《舊同居年代》（多人合集）也火爆上市。而陳村主編的“網(wǎng)絡之星叢書”（為首屆網(wǎng)絡原創(chuàng)文學獲獎作品，包括小說卷《性感時代的小飯館》、小說卷《我愛上那個坐懷不亂中的女子》、散文卷《蚊子的遺書》）也適時出版。在2001年，寧肯的長篇小說《蒙面之城》投稿多家期刊而未果，最終不得不把它放在網(wǎng)上，因其影響較大，后被《當代》相中而予以發(fā)表。在 2002年，慕容雪村即寫即貼的長篇小說《成都，今夜請將我遺忘》火爆“天涯”網(wǎng)站。寧肯的長篇小說《蒙面之城》獲“第二屆老舍文學獎”。在2003年，木子美因在博客上發(fā)表其性愛日記《遺情書》而迅速躥紅，并成為當年點擊率最高的私人網(wǎng)頁之一。正是因為“木子美現(xiàn)象”，網(wǎng)民開始關注博客，甚至有了所謂的“博客文學”之說。在2004年，“起點中文網(wǎng)”崛起。在2005年，《誅仙》等網(wǎng)絡小說出版，該年被稱之為“奇幻小說年”。一批傳統(tǒng)作家與批評家開通了自己的博客。在2006年，博客上爆發(fā)了“韓白之爭”，引發(fā)了一個月左右的混戰(zhàn)。以《鬼吹燈》為首，“恐怖靈異”類網(wǎng)絡小說開始走俏。在2007年，“穿越小說”在各大網(wǎng)站紛紛推出，形成繼玄幻、歷史、盜墓等三波網(wǎng)上寫作熱點后的新熱點，該年所選出的四大穿越奇書是《鸞：我的前半生我的后半生》、《木槿花西月錦繡》、《迷途》和《末世朱顏》。此外，像《許你來生》、《勿忘》、《望天三部曲》、《女兒國記事》、《清空萬里》、《弄兒的后宮》、《小樓傳奇》等以“主流產(chǎn)品”推向市場。在2008年，汶川大地震引發(fā)網(wǎng)絡詩歌風潮。盛大文學公司成立。由“起點中文網(wǎng)”主辦的“全國 30省作協(xié)主席小說聯(lián)展”正式啟動。“縱橫中文網(wǎng)”開站。《瓦礫上的詩》、歷史玄幻小說《巫頌》與《塵緣》、歷史架空小說《家園》與《竊明》被稱為“年度最具影響力網(wǎng)絡作品”。在2009年，《明朝那些事兒》推出“大結局”。至此，當年明月于2006年在網(wǎng)上連載，即寫即貼達三年左右的七部作品全部出版。而《明朝那些事兒》系列也成為近年來少有的行銷500萬冊的暢銷書。此外，玄幻類小說《盤龍》（我吃西紅柿）、玄幻類小說《斗羅大陸》（唐家三少）、科幻勵志類小說《獰魔手記》（煙雨江南）、職場小說《爭鋒——世界頂級企業(yè)沉浮錄》（凌語嫣）、黑道小說《東北往事：黑道風云 20年》（孔二狗）、幻想小說《卡徒》（方想）被稱為“年度最具影響力網(wǎng)絡作品”。值得一提的是，2009年6月25日，由中國作協(xié)《長篇小說選刊》與中文在線17K文學網(wǎng)主辦的“網(wǎng)絡文學十年盤點”在中國作協(xié)會議室舉行了閉幕式和揭榜儀式?！洞碎g的少年》（江南）、《成都，今夜請將我遺忘》（慕容雪村）、《新宋》（阿越）、《竊明》（灰熊貓）、《韋帥望的江湖》（晴川）、《塵緣》（煙雨江南）、《家園》（酒徒）、《紫川》（老豬）、《無家》（雪夜冰河）、《臉譜》（葉聽雨）榮獲“優(yōu)秀作品十佳”；《塵緣》（煙雨江南）、《紫川》（老豬）、《韋帥望的江湖》（晴川）、《褻瀆》（煙雨江南）、《都市妖奇談》（可蕊）、《回到明朝當王爺》（月關）、《家園》（酒徒）、《巫頌》（血紅）、《悟空傳》（今何在）、《高手寂寞》（蘭帝魅晨）榮獲“人氣作品十佳”。

新世紀網(wǎng)絡文學十年，成績斐然，這充分說明了新世紀網(wǎng)絡文學的生產(chǎn)擴大化的合理性，究其根底，這主要是緣于新世紀網(wǎng)絡文學完全改變了以往的文學生產(chǎn)模式。一般來說，網(wǎng)絡寫手往往會選擇文學網(wǎng)站或某個門戶網(wǎng)站人氣較旺的欄目“發(fā)表”自己的文學作品，而這種“發(fā)表”通常并非一次成型，而是即寫即貼，及時更新。一旦寫手的帖子引起網(wǎng)民關注，點擊率就會在短時間內(nèi)飆升，跟帖也會急劇增多。與此同時，點擊率高的熱帖也會吸引書商和出版商的目光。他們像娛樂圈、體育界的“星探”一樣，游走于各個網(wǎng)站之間，反復權衡某個寫手是否具有市場價值，某部作品變成印刷讀物后能否給他們帶來巨大利潤。而一旦寫手被他們相中，那就意味著一顆寫作新星的升起。近年來，像《誅仙》、《鬼吹燈》、《明朝那些事兒》等作品之所以能夠成為暢銷書，形成“網(wǎng)上開花網(wǎng)下香”的局面，可以說是按照同一生產(chǎn)模式打造的結果。而在這種文學生產(chǎn)中，編輯、文學評論家和專業(yè)讀者大多處于“失語”狀態(tài)，起作用的恰恰是原來被遮蔽的普通讀者的聲音。他們以網(wǎng)民身份，以跟帖形式開口說話，又以制造出來的點擊率取得了某種轟動效果。正是網(wǎng)民、跟帖、點擊率與書商這幾個因素共同促進并加速了網(wǎng)絡文學的生產(chǎn)。所以，我們認為新世紀網(wǎng)絡文學生產(chǎn)的參與元素有寫手、網(wǎng)民、跟帖、點擊率與書商，從而形成了寫手綴文、網(wǎng)民讀文、跟貼與點擊率推文、書商出文的文學產(chǎn)業(yè)鏈，并且鏈鏈相扣，缺一不可。

事實上，傳統(tǒng)的文學生產(chǎn)的參與元素主要是作家、編輯、評論家與書商，他們之間雖然有內(nèi)在的關聯(lián)，但并非缺一不可，有時甚至只有作家即可完成生產(chǎn)，比如許多作家的“手稿本”與“遺著”、那些宣稱“束之于高閣，留之于后世”的作品，在這種情況下，實際上所謂的編輯、評論家與書商都是缺席的。在傳統(tǒng)的文學生產(chǎn)中，作家的誕生、作品的出現(xiàn)主要是通過專業(yè)人士來推動的。而每一次作品的發(fā)表、出版、研討與評論，其實就是他們動用專業(yè)眼光，在自己的評價體系中進行比較的結果。所以，這種文學生產(chǎn)其實就是“在符號縱聚合軸上的批評性操作”。相對于傳統(tǒng)文學生產(chǎn)的專業(yè)比較方式而言，新世紀網(wǎng)絡文學的生產(chǎn)則主要是通過群選方式來進行的。網(wǎng)民的點擊、看帖、傳帖、跟帖越多，即意味著某作品的人氣指數(shù)越高。這種由點擊率所呈現(xiàn)的人氣指數(shù)又在很大程度上左右著書商的出版決心。因此，廣大網(wǎng)民就有這樣一句網(wǎng)語——“點擊率說明一切！”此語雖有偏至，但卻深刻地道出了新世紀網(wǎng)絡文學生產(chǎn)的助推器便是網(wǎng)民的點擊率。所以，從這個意義上來說，新世紀網(wǎng)絡文學的生產(chǎn)其實就是“在符號橫組合軸上的粘連操作”。當然，這種生產(chǎn)方式必然決定了新世紀網(wǎng)絡文學更少具有純文學的氣質而更多具有泛文學的性質、更少具有精英文化的氣質而更多具有大眾文化的性質。正如趙勇所說：“網(wǎng)絡文學的生產(chǎn)方式、生產(chǎn)規(guī)模與生產(chǎn)效益對主流文壇造成了極大的沖擊，而它的價值觀念、操作方案、產(chǎn)業(yè)化模式等等也開始向整個文學界蔓延。”[4]

三、文學媒介化與新世紀短信文學的生產(chǎn)變更

截止 2010年，新世紀短信文學也走過了它的第一個十年。如果對新世紀短信文學進行盤點的話，我們就會發(fā)現(xiàn)新世紀短信文學的生產(chǎn)以“規(guī)?；钡膽B(tài)勢風生水起，令人咋舌。它因手機的興起而興起，因手機的流行而流行，因手機的普及而普及。與網(wǎng)絡文學一樣，短信文學同樣也是文學媒介化的“新果”與“新寵”。正如尼爾?波茲曼在《娛樂至死》一書中所說的，“雖然文化是語言的產(chǎn)物，但是每一種媒介都會對它進行再創(chuàng)造——從繪畫到象形符號，從字母到電視。和語言一樣，每一種媒介都以思考、表達思想和抒發(fā)情感的方式提供了新的定位，從而創(chuàng)造出獨特的話語符號?！盵10]作為通訊革命的產(chǎn)物，手機短信以新媒介的姿態(tài)對文化進行了再創(chuàng)造，從而直接促進了短信文學的生成。網(wǎng)絡作家千夫長曾一針見血地指出①詳見: 文獻[14].：“憑借人們對短信已經(jīng)形成的習慣和依賴，手機已經(jīng)成了和人體不可分割的一個電子器官，這個器官每天在創(chuàng)作、述說我們內(nèi)心的情愫?！?/p>

2000年1月，日本一位業(yè)余作家通過手機連載方式發(fā)表小說《深愛》，一年內(nèi)預訂該短信小說的讀者人數(shù)就突破2 000萬，這部石破天驚的小說被日本評論家認為是“本世紀最為爭議的作品”。同年，英國Lassalle娛樂公司也專門成立過一個以短信形式發(fā)送詩歌的網(wǎng)站，很受歡迎。2003年3月，老牌文學刊物《詩刊》在全國30多個城市發(fā)起“春天送你一首詩”的活動，發(fā)出了“反對短信息污染，提倡e時代文明”的宣言，號召群眾用詩一樣的語言為傳統(tǒng)節(jié)假日和目前流行的節(jié)日撰寫文明、高尚和具有優(yōu)秀文學修養(yǎng)的短信息。同一時間，江蘇電視臺也在全國發(fā)起“中國原創(chuàng)短信文學大賽第一季短信詩歌征集活動”。2003年，中國第一部短信小說《短信情緣》贏得了眾多年輕讀者的喜愛，該書敏銳地捕捉了空氣中那不易為人察覺的躁動，衍生出具有時代氣息與趣味的愛情故事。2004年6月，由千夫長創(chuàng)作完成的手機短信連載小說《城外》，它的文本獨具創(chuàng)意，每一篇只有 70個字(包括標點符號)，是專為手機短信定制而成的，但其內(nèi)容卻是按照長篇小說的情節(jié)向下發(fā)展的，所以被稱為國內(nèi)“首部手機短信連載小說”。它的出現(xiàn)不僅拓寬了拇指文化的領地，也強化了短信文學的影響力。2004年6月底，國內(nèi)著名人文雜志《天涯》、著名網(wǎng)站海南在線“天涯社區(qū)”與海南移動公司聯(lián)合舉辦全國性的首屆“短信文學”征文大賽，邀請鐵凝、韓少功、蘇童、格非等文學權威擔當評委，大賽主辦方宣稱本次“短信文學”大賽“期望發(fā)掘具有廣泛流傳價值的短信文學經(jīng)典作品，同時欲開拓繼網(wǎng)絡文學之后的文學新品種——短信文學，掀起‘拇指文學’新高潮”。大賽征文的首要條件是從作品形式來講的。征文分小說、散文、詩歌3類，小說、散文字數(shù)不超過210字（以三條短信字數(shù)計），但以70字為佳；詩歌不超過16行，但以8行為佳。這種在文字上的簡潔凝煉的要求，恰恰道出了短信文學復古式的文學個性，即在有限的字數(shù)中容納盡可能多的內(nèi)涵，這正是使短信文學區(qū)別于其他文學形式的特點，也是信息時代的特殊產(chǎn)物，就像古代的“五言七律”一樣。這種形式上的嚴格有時反而能夠極大地激發(fā)創(chuàng)作者的創(chuàng)造力，同時也非常具有挑戰(zhàn)性。這次具有歷史意義的“短信文學”大賽，使一直只是在民間流傳的短信文學得以浮出水面，它第一次在全國正式承認短信文學是一種新的文學品種。2004年8月2日，千夫長的短信小說《城外》（僅有4 200字）的版權，被某通訊公司以人民幣18萬元的價格獨家買斷，稿酬之高，令人咋舌，這從另一角度透出了短信文學的影響力。因此，“隨著手機功能的日益完備，短信已成為文學新陣地。它的出現(xiàn)在一定程度上會改變?nèi)藗儗ξ膶W的認知，甚至短信文法還可能影響文學創(chuàng)作，比如短句方式，數(shù)字文學等。短信文學也必將帶來一個新的文學研究領域?！盵11]

以日本文學為例，據(jù)《參考消息》報道：2007年，日本的手機小說正在成為帶動電影、音樂、出版等多媒體聯(lián)動的一大產(chǎn)業(yè)①參見: 《參考消息》2007年11月28日刊登的《日本手機小說已成“大產(chǎn)業(yè)”》一文.。在網(wǎng)絡投票中排名第一的小說《片翼之瞳》全 3卷的首次印刷數(shù)量就達到罕見的 45萬冊。另一部名為《屋頂上的天使》的原創(chuàng)作品，以最高票數(shù)當選為網(wǎng)友們最想改編為電影的小說。文章認為，手機小說正在改變出版發(fā)行業(yè)界的舊有模式。發(fā)表手機小說的門檻很低，許多年輕作者喚起了與他們年齡相仿的女性讀者們的共鳴，因此在年青人遠離文字的時代，卻不斷涌現(xiàn)源自手機小說的暢銷書；此外，由于影視和音樂等衍生產(chǎn)品的開發(fā)，一個巨大的潛在消費市場正在形成。文章還指出，在2007年上半年的10部最暢銷手機小說中，已經(jīng)有5部發(fā)行了單行本。2006年的圖書市場規(guī)模為9 325億日元，比處于高蜂的1996年下降了15%。而從 2006年開始漸成氣候的手機小說市場，僅僅依靠出版單行本就達到了幾十億日元的規(guī)模。另外，手機小說對其它產(chǎn)業(yè)也起到了巨大的帶動作用，如改編成電影的手機小說《戀空》，其單行本的發(fā)行量達到了195萬本，電影《戀空》的票房收入已經(jīng)超過了20億日元，主題歌也成為流行單曲。

由是觀之，新世紀短信文學的規(guī)模化與初步產(chǎn)業(yè)化，不可避免地與短信文學的生產(chǎn)方式的變更有關。正如王富仁所說，“在當代社會，媒體的主動性加強了，媒體的選擇在有形與無形中影響著文學的生產(chǎn)?！盵12]與傳統(tǒng)的文學生產(chǎn)相比，短信文學的生產(chǎn)元素主要有寫手、用戶、轉發(fā)率與書商，其中寫手的平民化與“隨身寫作”和網(wǎng)絡文學相比有過之而無不及，轉發(fā)率不僅成為衡量短信文學作品的標準，也成為書商出版印刷本與單行本的尺子。轉發(fā)率與流行度，是短信文學生產(chǎn)的核心要素。與新世紀網(wǎng)絡文學的生產(chǎn)方式類似，短信文學的生產(chǎn)也是一種“在符號橫組合軸上的粘連操作”，包括寫手綴文、通訊公司發(fā)文、手機用戶讀文與轉文、書商出文等流程。雖然短信文學的生產(chǎn)缺乏像網(wǎng)絡文學的生產(chǎn)那樣的評點式的跟帖，但是手機用戶對某部作品的轉發(fā)與群發(fā)恰恰又是一種沒有言語表達的評價與認同。從某種意義上說，短信文學的生產(chǎn)是一種全流程的生產(chǎn)，誠如馬克思所說：“生產(chǎn)直接是消費，消費直接是生產(chǎn)，每一方直接是對方?？墒峭瑫r在兩者之間存在著一種中介運動。生產(chǎn)中介著消費，它創(chuàng)造出消費的材料，沒有生產(chǎn)，消費就沒有對象。但是消費也中介著生產(chǎn)，因為正是消費替產(chǎn)品創(chuàng)造了主體，產(chǎn)品對這個主體才是產(chǎn)品。產(chǎn)品在消費中才得到最后完成。”[13]馬克思在這里講的雖然是一般生產(chǎn)與消費之間的互動關系，但是，也同樣適用于短信文學的生產(chǎn)與消費，特別是短信文學的生產(chǎn)還是由通訊公司的經(jīng)濟資本所決定的資本生產(chǎn)，從而使短信文學的生產(chǎn)與消費變得更加全程化與對方化。此外，短信文學的生產(chǎn)還具有諸如生產(chǎn)短小精悍、轉發(fā)“短平快”、回復迅速簡潔等特點。所以，我們認為新世紀短信文學正在以自己獨特的文學生產(chǎn)方式建構起新的文學慣例與文學機制，誠如一位作家在評手機小說《城外》時所說[14]：“《城外》之后，我們有可能將面臨一種新的文學生態(tài)?！冻峭狻返恼嬲饬x在于，它重新建構了一種文學與讀者之間的關系：對于大多數(shù)文學讀者而言，消費與審美有著同等重要的價值。這樣一來，文學的邊界擴展了，但文學的精神也可能變異了，這究竟是文學的幸還是不幸？”

總而言之，文學之為文學與文學的生產(chǎn)工具及生產(chǎn)方式有著千絲萬縷的聯(lián)系，考察新世紀十年文學，文學媒介化不能不說是新世紀文學最鮮明的現(xiàn)代表征與文化癥候，網(wǎng)絡文學與短信文學均是文學媒介化的當下碩果，而它們也確確實實地修改著傳統(tǒng)的文學生產(chǎn)方式，新的文學生產(chǎn)方式的形成必然會影響閱讀方式、傳播方式、接受方式、消費方式與再生產(chǎn)方式的轉型，甚至是整個文學審美的重構。

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[14] 桂杰. 短信小說《城外》“一魚八吃” [EB/OL]. [2005-02-06]. http://media.people.com.cn/GB/40758/3171595.html.

Medialization of Literature and Change of Mode of Production of New Century Literature

ZHANG Bangwei
(School of Liberal Arts, Zhejiang Institute of Communication and Media, Hangzhou, China 310018)

Under horizon of communication, the relationship between literature and media is mainly reflected in two dimensions: “l(fā)iteraturization of media” and “medialization of literature”. Through study of the first decade of new century literature, it is found that “medialization of literature” has been strongly displayed with the help of new media (internet and mobile phone). Internet literature and SMS (Short Message Service)literature are not only the result, but also the “new favorite” of “medialization of literature”. “Medialization of literature” not only makes the mode of production of internet literature change, but also makes that of SMS literature change. Thus, it promotes the change of the mode of production of new century literature as a whole.

Medialization of Literature; New Century Literature; Mode of Production; Internet Literature;SMS Literature

(編輯：付昌玲)

G206

A

1674-3555(2011)03-0035-08

10.3875/j.issn.1674-3555.2011.03.006 本文的PDF文件可以從xuebao.wzu.edu.cn獲得

2010-11-15

國家社會科學基金項目(10BZW103)；教育部人文社會科學青年項目(07JC751019)；浙江省社會科學界聯(lián)合會研究項目(2009N31)；湖南省教育廳優(yōu)秀青年項目(08B002)

張邦衛(wèi)(1968- )，男，侗族，湖南芷江人，教授，博士，研究方向：文藝美學、媒介詩學與中國現(xiàn)當代文學