劉紹衛(wèi)

（中共廣西區(qū)委黨史研究室，廣西 南寧 530022）

西江文化的當(dāng)代新視野與發(fā)展策略

劉紹衛(wèi)

（中共廣西區(qū)委黨史研究室，廣西 南寧 530022）

西江文化要重鑄輝煌，必須融入到時(shí)代當(dāng)中，融入到廣西提出的建設(shè)“和諧富裕文明新廣西”的新的時(shí)代號(hào)角當(dāng)中，“走出西江”，開(kāi)闊視野，為構(gòu)建八桂新文化作出新的貢獻(xiàn)。同時(shí)，廣西應(yīng)當(dāng)抓住時(shí)機(jī)進(jìn)一步挖掘地域文化資源，積極發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，以軟實(shí)力激活硬發(fā)展的動(dòng)力，實(shí)現(xiàn)文化的可持續(xù)發(fā)展。

西江文化；整體視野；珠江文化；八桂文化

歷史上，西江流域誕生了燦爛而特色鮮明的文化。西江文化既是嶺南文化重要的組成部分，也是嶺南文化的源頭之一，是八桂文化的一個(gè)重要分支。西江文化要重鑄輝煌，必須融入到時(shí)代當(dāng)中，確立當(dāng)代視野，促進(jìn)文化事業(yè)發(fā)展，推動(dòng)區(qū)域性經(jīng)濟(jì)以及西江流域各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展。

一、構(gòu)建西江文化當(dāng)代新視野

任何一種歷史上出現(xiàn)的偉大文化，都深植于人生命深處的天道性理。要將這些文化理性落實(shí)到人間社會(huì)，形成文化的實(shí)踐品格，才會(huì)迸發(fā)出一種生命力，才會(huì)有可持續(xù)發(fā)展的前景。西江文化孕育于南方文化，成熟于中原文化、嶺南文化、南方少數(shù)民族文化與海洋文化等交流當(dāng)中。在漢代，中原的產(chǎn)品通過(guò)靈渠、紅水河、西江和南流江等眾多河流，從中原匯集到廣西沿海，再經(jīng)過(guò)以合浦為起點(diǎn)的海上絲綢之路運(yùn)往海外。這樣的江海聯(lián)運(yùn)，帶動(dòng)了廣西眾多內(nèi)河港口和商埠的繁榮。西江地區(qū)近代以來(lái)一直作為 “無(wú)東不成市”的連接廣東與廣西的便捷通道，也是連接桂北、桂西、桂中的水路樞紐，改革開(kāi)放以來(lái)一直得到自治區(qū)黨委、政府的重視。早在20世紀(jì)80年代，廣西就提出了 “學(xué)習(xí)廣東，借粵興桂”，到90年代 “建設(shè)西南大通道”，廣西逐漸形成了 “東聯(lián)西靠”的區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略，并分別于1992年、1997年提出 “三三二”、“三大戰(zhàn)略，六大突破”的新的發(fā)展思路，設(shè)計(jì)了 “一二三四五”、 “一五五五八”工程，這里的一就是整治西江航道。隨著西部大開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略的深入實(shí)施、中國(guó)—東盟博覽會(huì)每年在南寧舉辦，搭起了廣西與東盟乃至世界經(jīng)濟(jì)聯(lián)系的新平臺(tái)，廣西的 “南下發(fā)展”戰(zhàn)略逐漸納入到國(guó)家發(fā)展層面，使曾經(jīng)在20世紀(jì)80年代就進(jìn)入國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略的北海等北部灣地區(qū)重新煥發(fā)生機(jī)。2008年10月，廣西提出打造西江 “億噸黃金水道”的重大戰(zhàn)略，計(jì)劃投入215億元以上改善內(nèi)河基礎(chǔ)設(shè)施，使其總吞吐能力達(dá)到10627萬(wàn)噸以上，將其打造成廣西內(nèi)河連通珠三角經(jīng)濟(jì)圈和北部灣經(jīng)濟(jì)區(qū)的水上運(yùn)輸大動(dòng)脈。伴隨著廣西的地緣優(yōu)勢(shì)逐漸轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)，資金、技術(shù)和人才的匯集逐漸得到解決，廣西經(jīng)濟(jì)黃金發(fā)展的時(shí)代正在來(lái)臨。面對(duì)著這樣的形勢(shì)，自治區(qū)黨委、政府完成了從科教興桂、文化立桂，到新時(shí)期的文化廣西的文化發(fā)展戰(zhàn)略的調(diào)整，廣西的思想文化界也完成了從反思到創(chuàng)新的文化思想的蛻變，最終形成 “從山到?！钡奈幕l(fā)展戰(zhàn)略的呼聲。這標(biāo)著廣西文化發(fā)展戰(zhàn)略的新姿態(tài)，預(yù)示著廣西文化發(fā)展新的時(shí)代的到來(lái)。

但是，西江文化在形勢(shì)面前，仍未能起到引領(lǐng)社會(huì)發(fā)展的作用，或者起的作用并不大，其很早就孕育的商業(yè)文化精神也未在新的時(shí)期發(fā)揚(yáng)光大。所以，西江文化要重鑄輝煌，必須融入到時(shí)代當(dāng)中，融入到廣西提出的建設(shè) “和諧富裕文明新廣西”的新的時(shí)代號(hào)角當(dāng)中，“走出西江”，開(kāi)闊視野，為構(gòu)建八桂新文化作出新的貢獻(xiàn)。

（一）確立一種文化譜系意識(shí)

西江文化，總體來(lái)講仍然是農(nóng)業(yè)文化和嶺南文化 （或珠江文化）發(fā)展的重要一環(huán)，是八桂文化的重要組成部分，與桂北文化、桂西文化、桂南文化等共同組成了豐富多彩的八桂文化。鄧國(guó)偉對(duì)珠江文化與中華文化關(guān)系的看法很有啟發(fā)性：“認(rèn)為珠江是中國(guó)的 ‘窗口’,‘得風(fēng)氣之先’，所以有 ‘先進(jìn)性’；近代以來(lái),人才輩出,多為改革者和革命家,所以有 ‘先驅(qū)性’。這些說(shuō)法，在一般地描述珠江流域狀況時(shí)，都是合情合理的。問(wèn)題是用來(lái)說(shuō)明地域文化的 ‘特質(zhì)’時(shí)，就變得牽強(qiáng)和疏漏。因?yàn)閱?wèn)題不如論者所表述那樣只有單一性，它還有需要細(xì)致析的復(fù)雜性。 ‘窗口’是在房子中才成為窗口的，單獨(dú)一個(gè)窗口是毫無(wú)意義的，因此窗口得風(fēng)氣之先是對(duì)外界而言的；但 ‘風(fēng)氣’卻不是只有外部的風(fēng)氣，還有內(nèi)部的風(fēng)氣，對(duì)于內(nèi)部的風(fēng)氣來(lái)說(shuō)，窗子是房子最邊緣的部分，卻通常是 ‘得風(fēng)氣之后’的。中國(guó)文化的傳播方向是由中心向邊緣擴(kuò)散的，無(wú)論戊戌維新還是五四新文化運(yùn)動(dòng)，珠江流域都是 ‘得風(fēng)氣之后’的，所以我們研究珠江文化的特質(zhì)時(shí)，不但要看到它得風(fēng)氣之 ‘先’，也要知道它得風(fēng)氣之 ‘后’，不但要看到它的 ‘先進(jìn)性’，也要看到它的滯后性，不但要看到它的開(kāi)創(chuàng)性，也要看到它的閉塞性，這樣才能得到更全面準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)。至于人才輩出，也不能直接地用來(lái)說(shuō)明珠江文化的特質(zhì)。出人才的地域不一定就是先進(jìn)的地域，這是毋庸贅述的，因?yàn)檫@些人才首先是中國(guó)的人才。地域環(huán)境或者提供了一定的成才的土壤，但他們只有 ‘走出五嶺’才能成為 ‘先進(jìn)的中國(guó)人’?！盵1]我們不希望把西江文化內(nèi)涵無(wú)限地?cái)U(kuò)展，以致于把西江文化與八桂文化或者珠江文化等同，這對(duì)于整體八桂文化發(fā)展是不利的。西江文化與八桂文化關(guān)系可以借鑒 “桂學(xué)”的做法。如潘琦在 《為什么要打造“桂學(xué)”?》中認(rèn)為：“‘桂學(xué)’與現(xiàn)在廣西已形成的學(xué)派的關(guān)系。我的理解，‘桂學(xué)’與廣西其他學(xué)派是父親和兒子的關(guān)系，要對(duì)外形成統(tǒng)一的艦隊(duì)。其他學(xué)派統(tǒng)一歸到 ‘桂學(xué)’的旗幟下，不能搞內(nèi)耗?！盵2]我們要弄清楚西江文化的內(nèi)涵，同時(shí)要“走出西江”，融入到時(shí)代文化的大背景當(dāng)中。正如李建平所說(shuō)：“在廣西的發(fā)展戰(zhàn)略上，有東聯(lián)西靠，南下發(fā)展的思路。但東聯(lián)廣東、港澳的成效一直不大。如今實(shí)施開(kāi)發(fā)西江黃金水道，是把廣西融入泛珠三角戰(zhàn)略，開(kāi)辟泛珠三角市場(chǎng)，打開(kāi)區(qū)域發(fā)展的行政區(qū)劃藩籬，真正實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的市場(chǎng)化、大區(qū)域化和國(guó)際化的戰(zhàn)略規(guī)劃和行為?！薄案母镩_(kāi)放以來(lái)，廣西文化實(shí)質(zhì)上被廣東文化逐步疏遠(yuǎn)，嶺南文化漸漸成為廣東文化的專有名詞，廣西文化隔絕自守，獨(dú)立生長(zhǎng)。其實(shí)廣西文化即八桂文化是嶺南文化的源頭和重要組成部分之一。兩廣文化即嶺南文化現(xiàn)今仍有極為深廣的聯(lián)系。粵語(yǔ)、粵劇、粵俗等民生聯(lián)系，根本無(wú)法分隔。割裂兩者的聯(lián)系，對(duì)廣西文化發(fā)展不利，時(shí)間長(zhǎng)了，也會(huì)看出對(duì)廣東發(fā)展的不利的。所以近些年廣東提出泛珠三角發(fā)展戰(zhàn)略，目的就是恢復(fù)和進(jìn)一步擴(kuò)大這種以江河哺育而生的文化聯(lián)系。”[3]因此，西江文化的建設(shè)不僅要立足于西江文化的歷史和現(xiàn)實(shí)，更要站在新世紀(jì)的文化視野，跟上并力圖站在新時(shí)代新文明趨勢(shì)的前列。西江文化要積極融入到以 “泛珠”框架的新珠江文化當(dāng)中，融入到建設(shè) “富裕和諧文明新廣西”新八桂文化當(dāng)中，并起到 “泛珠”與 “泛北部灣”文化的溝通與連接作用，確立一種地域文化新姿態(tài)。

（二）走出西江，構(gòu)建西江文化新境界

第一，樹立大開(kāi)放格局。西江水系江河縱橫，無(wú)論是東南西北方向都可以通過(guò)水系互相溝通，有勾連八桂文化與貴、滇等文化的自然水道，還容易通過(guò)江河和廣東、南海、海上絲綢之路溝通，具有溝通嶺南文化與八桂文化的先天條件，也可以接受海外多元的文化，八桂文化原生特性中的保守性，被多元文化的開(kāi)放性所替代，造就了這一帶廣西人勇于向外開(kāi)拓進(jìn)取的精神，廣西有“中國(guó)第三大僑鄉(xiāng)”之稱，其僑民多出于此地區(qū)。西江流域與珠江三角洲同屬嶺南文化。同時(shí)，這一地域同操粵語(yǔ)方言、同一飲食嗜好，人們往來(lái)頻繁，有諸多親緣關(guān)系，形成相同的風(fēng)俗習(xí)慣，甚至連神緣也相同，共供奉觀音和關(guān)公，西江流域兩岸信奉龍母神位。易貨交流早在2000多年前始形成歷史習(xí)慣。我們要利用這種文化優(yōu)勢(shì)，積極擴(kuò)大開(kāi)放步伐和積極融入多元區(qū)域經(jīng)濟(jì)格局當(dāng)中。第二，要塑造西江文化品牌。西江的文化資源與全國(guó)的其他文化資源相比，它沒(méi)有長(zhǎng)城的厚重，沒(méi)有江南園林的精致，也沒(méi)有云南麗江的奇異；與區(qū)內(nèi)的其他地區(qū)相比，它缺少以桂林歷史名城為底蘊(yùn)的桂北山水文化，也沒(méi)有桂西的壯瑤少數(shù)民族風(fēng)情為依托，比起桂南的海上絲綢文化還要弱勢(shì)，但西江文化也有自己獨(dú)特的文化品格，可以推出一些文化品牌。如海上絲綢之路交接點(diǎn)品牌、舜文化品牌、龍母文化品牌、古廣信文化品牌、粵語(yǔ)發(fā)源地文化品牌等，為西江經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供文化方面的有力支撐。第三，走出西江，促進(jìn)廣西新的時(shí)代精神的形成。首先應(yīng)該跳出西江看西江，從嶺南文化的角度看西江。西江流域作為文化走廊，吸收了中原文化，接受外來(lái)文化，正是有了不同區(qū)域的文化交融，才造就了西江文化的絢麗多姿。今天，西江文化同樣需要 “引進(jìn)來(lái)”，兼收并蓄，同時(shí)更需要 “走出去”，“走出去”不僅可能找到區(qū)外文化需求，旺盛的文化原創(chuàng)力，而且可以樹立大市場(chǎng)觀念，形成大市場(chǎng)的意識(shí)，在新的形式與范圍中實(shí)現(xiàn)文化的有效傳播和文化的有效增長(zhǎng)。特別是隨著中國(guó)—東盟自由貿(mào)易區(qū)的建設(shè)，必須構(gòu)建西江文化開(kāi)放的眼光和胸懷。

二、西江文化發(fā)展策略

加強(qiáng)西江文化的研究，尤其加強(qiáng)歷史文化的研究、保護(hù)和利用，對(duì)促進(jìn)廣西經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展具有重大的歷史意義、現(xiàn)實(shí)意義和實(shí)用價(jià)值。因此，在經(jīng)濟(jì)全球化大潮撲面而來(lái)的新世紀(jì)，隨著中國(guó)—東盟自由貿(mào)易區(qū)如期建成，廣西北部灣經(jīng)濟(jì)區(qū)的開(kāi)放開(kāi)發(fā)和泛珠三角、西南合作等多區(qū)域合作的深入推進(jìn)，西江文化建設(shè)迎來(lái)了新一輪的重大歷史機(jī)遇。我們應(yīng)當(dāng)抓住時(shí)機(jī)進(jìn)一步挖掘地域文化資源，積極發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，以軟實(shí)力激活硬發(fā)展的動(dòng)力，實(shí)現(xiàn)文化的可持續(xù)發(fā)展。

（一）加強(qiáng)文化機(jī)構(gòu)建設(shè)，促進(jìn)文化事業(yè)大發(fā)展

黨的十七大報(bào)告中提出：“推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮”，“堅(jiān)持把發(fā)展公益性文化事業(yè)作為保障人民基本文化權(quán)益的主要途徑，加大投入力度，加強(qiáng)社區(qū)和鄉(xiāng)村文化設(shè)施建設(shè)”。[4]西江文化發(fā)展需要突出區(qū)域特色，不斷提升區(qū)域文化軟實(shí)力，開(kāi)創(chuàng)出文化發(fā)展的新局面。第一，成立西江沿岸各市縣發(fā)展文化的協(xié)調(diào)機(jī)構(gòu)，把合作從目前的聯(lián)合推廣，擴(kuò)展到策略研究、中長(zhǎng)期規(guī)劃、投資引資以及利益協(xié)調(diào)等層面上。必須建立和完善促進(jìn)區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的政策體系，制定推進(jìn)區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的具體措施，健全和完善文化市場(chǎng)體系。我們要在把握文化市場(chǎng)需求和掌握核心資源的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)對(duì)文化資源的整體開(kāi)發(fā)管理規(guī)劃，確定開(kāi)發(fā)目標(biāo)、主題、序列和規(guī)模，構(gòu)筑核心產(chǎn)業(yè)群，完善文化產(chǎn)業(yè)鏈，發(fā)揮歷史文化資源的綜合優(yōu)勢(shì)和整體價(jià)值。同時(shí)，大力發(fā)展具有西江文化特點(diǎn)的教育、出版、旅游、餐飲、紀(jì)念品等文化相關(guān)產(chǎn)業(yè)。第二，各級(jí)黨委、政府以及有關(guān)部門要對(duì)文化事業(yè)給予政策傾斜，將文化事業(yè)納入當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展的總體規(guī)劃，加大對(duì)文化事業(yè)的投入，加強(qiáng)文化機(jī)構(gòu)建設(shè)，創(chuàng)新機(jī)制，面向市場(chǎng)，大力扶持文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。第三，進(jìn)一步加強(qiáng)文化隊(duì)伍建設(shè)，改革人事管理制度，完善人才激勵(lì)機(jī)制，拓寬用人渠道，創(chuàng)造人才脫穎而出、大有用武之地的環(huán)境和條件。要有新的人才觀念，識(shí)才用才，強(qiáng)化在職人員的業(yè)務(wù)培訓(xùn)，不斷提高文化隊(duì)伍整體素質(zhì)，全面促進(jìn)文化大發(fā)展大繁榮。

（二）發(fā)揮文化軟實(shí)力的凝聚作用，大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

“當(dāng)今時(shí)代，文化越來(lái)越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，越來(lái)越成為綜合國(guó)力的重要因素，豐富精神文化生活越來(lái)越成為我國(guó)人民的熱切愿望?！盵4]走出西江，構(gòu)建文化新視野，以文化認(rèn)同造就親和感、凝聚力和聚合效益，產(chǎn)生文化黏合作用，發(fā)揮文化軟實(shí)力作用。第一，歷史因時(shí)間而悠遠(yuǎn)，文化因積淀而厚重。西江文化作為中華文化 “多元一體”的組成部分，“發(fā)掘這一流域豐厚的文化資源，必將有利于增進(jìn)現(xiàn)代壯侗語(yǔ)族與泰國(guó)、越南、老撾、緬甸等東南亞20多個(gè)具有族緣、人緣、語(yǔ)緣、地緣”同源異流 “民族的關(guān)系”[5]，為和諧社會(huì)作出新的貢獻(xiàn)。第二，推動(dòng)文化認(rèn)同?！案母镩_(kāi)放以來(lái)，廣西文化實(shí)質(zhì)上被廣東文化逐步疏遠(yuǎn)，嶺南文化漸漸成為廣東文化的專有名詞，廣西文化隔絕自守，獨(dú)立生長(zhǎng)。其實(shí)廣西文化即八桂文化是嶺南文化的源頭和重要組成部分之一。兩廣文化即嶺南文化現(xiàn)今仍有極為深廣的聯(lián)系?；浾Z(yǔ)、粵劇、粵俗等民生聯(lián)系，根本無(wú)法分隔。割裂兩者的聯(lián)系，對(duì)兩廣文化發(fā)展不利?！盵6]我們要做到開(kāi)放、大度、創(chuàng)新，接納先進(jìn)的思想觀念及先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)，推動(dòng)文化認(rèn)同，降低區(qū)域間進(jìn)行交易時(shí)的法制風(fēng)險(xiǎn)、經(jīng)濟(jì)風(fēng)險(xiǎn)和經(jīng)營(yíng)風(fēng)險(xiǎn)，增強(qiáng)這些區(qū)域間的凝聚力。第三，利用傳統(tǒng)文化精華，促進(jìn)精神文明建設(shè)。我們要全面貫徹落實(shí)黨的十七大精神和科學(xué)發(fā)展觀，大力弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，努力推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，為全面建設(shè)小康社會(huì)做出貢獻(xiàn)。搞好地方史志、黨史的編撰出版、利用文物古跡對(duì)人們進(jìn)行革命文化、傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)美德和愛(ài)國(guó)愛(ài)鄉(xiāng)教育等，促進(jìn)精神文明建設(shè)。同時(shí)，加強(qiáng)對(duì)互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)短信等新興文化陣地的管理，堅(jiān)持用先進(jìn)文化占領(lǐng)思想文化陣地。

（三）精心挖掘地域文化優(yōu)勢(shì)，全面提升軟實(shí)力和綜合競(jìng)爭(zhēng)力

文化是一種軟環(huán)境。西江流域地區(qū)歷史文化資源豐厚，加強(qiáng)對(duì)西江流域歷史文化資源的研究、挖掘、保護(hù)和利用，對(duì)全面貫徹落實(shí)黨的十七大精神，提高西江文化知名度，推進(jìn)八桂文化整體發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，具有重要的歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義。第一，搞好文化研究，摸清家底。著力挖掘整理文化資源，進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)龍母文化、騎樓文化、六堡茶文化、梧州白鶴觀、桂平西山、黃姚古鎮(zhèn)、臨賀故城、賀州瑤族服飾、白石山、金田起義遺址、君子垌客家圍屋群、真武閣、貴妃園、玉林八音以及民間優(yōu)秀民俗文化等歷史文化的研究、挖掘、保護(hù)、修復(fù)、包裝和推介，把西江地區(qū)的歷史文化、宗教文化、民俗文化、山水文化融為一體，打造推介西江文化，全面提升軟實(shí)力和綜合競(jìng)爭(zhēng)力，促進(jìn)西江流域地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面發(fā)展。第二，大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)。文化產(chǎn)業(yè)是一個(gè)國(guó)家和地區(qū)現(xiàn)代文明程度的重要標(biāo)志。打造產(chǎn)業(yè)品牌、擴(kuò)大產(chǎn)業(yè)規(guī)模，打 “地方牌”，開(kāi)發(fā)名牌產(chǎn)品。要挖掘當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化資源，包括民俗資源，開(kāi)發(fā)適合現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)需求的適銷對(duì)路的新產(chǎn)品。發(fā)展與文化名城相適應(yīng)、與全市經(jīng)濟(jì)振興目標(biāo)相一致的多形式、多門類、多層次的有地域特色鮮明的文化產(chǎn)業(yè)。第三，注重打造品牌城市，打造西江黃金水道中心城市群。必須把西江流域城市規(guī)劃放在廣西經(jīng)濟(jì)一盤棋中去考量，以實(shí)現(xiàn)城市規(guī)劃與產(chǎn)業(yè)規(guī)劃的良性互動(dòng)為目標(biāo)，構(gòu)建承接產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移示范基地，進(jìn)一步探索凝煉出具有更好的文化內(nèi)涵的品牌城市目標(biāo)。第四，充分發(fā)揮市場(chǎng)的配置作用，通過(guò)對(duì)文化資源的產(chǎn)業(yè)整合，變資源優(yōu)勢(shì)為產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)，最終形成產(chǎn)業(yè)鏈群和優(yōu)勢(shì)品牌，把文化建設(shè)置于整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整的戰(zhàn)略規(guī)劃中，引導(dǎo)文化與經(jīng)濟(jì)的對(duì)接，形成彼此支撐的共同體，促進(jìn)社會(huì)全面發(fā)展。

（四）大力推進(jìn)地域文化與區(qū)域經(jīng)濟(jì)的相互交融

在經(jīng)濟(jì)趨向融合的今天，文化對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響更加深刻。經(jīng)濟(jì)是根，文化是魂。經(jīng)濟(jì)與文化相得益彰，和諧多元的文化已成為西江文化重要的新優(yōu)勢(shì)。發(fā)展中必須要有文化的參與，甚至于文化要先行，要把地域文化特別是西江文化藝術(shù)與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、旅游開(kāi)發(fā)結(jié)合起來(lái)，把軟實(shí)力轉(zhuǎn)化為硬優(yōu)勢(shì)。第一，加強(qiáng)西江黃金水道建設(shè)。素有 “黃金水道”之稱的西江航運(yùn)干線，是指南寧至廣州航道，它和長(zhǎng)江干線并列為我國(guó)高等級(jí)航道體系的 “兩橫”，是我國(guó)西南水運(yùn)出海大通道的重要組成部分，是目前廣西最繁忙的航道，廣西內(nèi)河運(yùn)量的90%需經(jīng)過(guò)此段，具有重要的地位。2008年10月底，廣西壯族自治區(qū)交通廳和梧州市聯(lián)手舉辦西江經(jīng)濟(jì)發(fā)展論壇，兩廣沿江六市簽署《西江經(jīng)濟(jì)發(fā)展論壇梧州共識(shí)》。11月5日，廣西壯族自治區(qū)黨委書記郭聲琨、自治區(qū)主席馬飚率團(tuán)赴粵，與廣東簽署 《共同加快建設(shè)西江黃金水道協(xié)議》，力爭(zhēng)把加快西江 “黃金水道”建設(shè)上升為國(guó)家戰(zhàn)略。11月15日，交通運(yùn)輸部與廣西壯族自治區(qū)政府聯(lián)合召開(kāi)審查會(huì)，原則上通過(guò)了 《貴港港總體規(guī)劃》。2010年7月29日，自治區(qū)政府與國(guó)家開(kāi)發(fā)銀行在邕簽署協(xié)議，共同推進(jìn)廣西西江經(jīng)濟(jì)帶的開(kāi)發(fā)和建設(shè)?！拔鹘瓋|噸黃金水道”的建設(shè)，為振興西江的沿江經(jīng)濟(jì)創(chuàng)造了契機(jī)，也為構(gòu)建廣西經(jīng)濟(jì) “江海聯(lián)動(dòng)”模式提供了可能。為此，必須大力推動(dòng)廣西經(jīng)濟(jì) “江海聯(lián)動(dòng)”模式的構(gòu)建，調(diào)整優(yōu)化產(chǎn)業(yè)布局，加快建設(shè)沿江產(chǎn)業(yè)的項(xiàng)目，以此帶動(dòng)其他相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，為廣西經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展作出新的更大的貢獻(xiàn)。第二，加大西江航道建設(shè)投入，形成以 “一線三通道”（即西江航運(yùn)干線，南線右江通道、中線紅水河通道和北線柳江、黔江通道）為主骨架，干支暢通、江海直達(dá)，設(shè)施較為完善的內(nèi)河航道網(wǎng)。還要加快內(nèi)河港口建設(shè)，形成以南寧、貴港、梧州等主要港口為核心，百色、來(lái)賓、柳州、崇左等地區(qū)性港口為重要組成部分，其他一般港口為補(bǔ)充的布局合理、層次分明、功能明確、設(shè)施完善的內(nèi)河港口體系。第三，用文化手段開(kāi)發(fā)旅游業(yè)，用特色地域文化裝點(diǎn)一批現(xiàn)有或新建旅游景區(qū)。大力發(fā)展旅游業(yè)，要促使紅色旅游、綠色旅游、文化旅游等全面發(fā)展。旅游業(yè)是一個(gè)綜合性產(chǎn)業(yè)，文化底蘊(yùn)豐富。如梧州市加快旅游景區(qū)景點(diǎn)建設(shè)，致力打造特色文化旅游線路，增強(qiáng)對(duì)東部旅游產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移的競(jìng)爭(zhēng)力。重點(diǎn)培育和打造一廟 （龍母太廟）、一塔 （西江明珠塔）、一城 （騎樓城）、一港（鴛江麗港）、一山（白云山）、一寺（四恩寺）等景區(qū)景點(diǎn)，形成以白云山為主體，騎樓城、鴛江麗港、中山紀(jì)念堂、李濟(jì)深故居等一批融宗教歷史文化、龍母文化和現(xiàn)代旅游觀光為一體的龍頭景區(qū)。大力整合旅游資源，著力打造有市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力的精品旅游品牌。第四，賦予特色支柱產(chǎn)業(yè)以豐富的文化底蘊(yùn)和濃郁的地域文化色彩。要突出地方文化特色，要著眼于最適宜表現(xiàn)地方文化的個(gè)性行色的領(lǐng)域，尤其是反映生活類的文化領(lǐng)域。西江文化具有濃郁的南方文化特質(zhì)，水文化特色鮮明，如有優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的龍母?jìng)髡f(shuō)，濃郁南方民風(fēng)的 “乞巧節(jié)”，嶺南街道特色的梧州騎樓，充分體現(xiàn)了西江文化的個(gè)性和水文化氣質(zhì)。第五，最大限度地發(fā)揮地域文化對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的推動(dòng)作用，為各類縣域經(jīng)濟(jì)活動(dòng)造勢(shì)，發(fā)揮“文化搭臺(tái)，經(jīng)濟(jì)唱戲”功能。

（五）加強(qiáng)交流和協(xié)作，共同促進(jìn)廣西歷史文化的保護(hù)和利用

歷史上廣西不夠重視商業(yè)，地方志多有記載：靈川 “惟事耕漁，不樂(lè)工商”，永?！懊駝?wù)力穡，不為商賈”，賓州 “居民力田，不事商賈”。因此，廣西要加強(qiáng)宣傳，主動(dòng)轉(zhuǎn)變觀念，以更開(kāi)放的姿態(tài)，融入?yún)^(qū)域合作。第一，主動(dòng)營(yíng)造良好的投資軟硬環(huán)境。硬環(huán)境建設(shè)主要是基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，尤其是交通基礎(chǔ)設(shè)施；軟環(huán)境建設(shè)主要是建設(shè)誠(chéng)信的市場(chǎng)環(huán)境、良好的服務(wù)環(huán)境、制度環(huán)境、文化環(huán)境等，尤其是提高政府機(jī)構(gòu)的服務(wù)意識(shí)和辦事效率。第二，要加強(qiáng)文化、教育和人才交流方面的合作。高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移到廣西，高技術(shù)人才未必會(huì)跟著轉(zhuǎn)移過(guò)來(lái)，這既要筑巢引鳳，也需要搞好本土人才的培養(yǎng)工作。第三，利用現(xiàn)代傳播方式和市場(chǎng)營(yíng)銷機(jī)制，主動(dòng)加強(qiáng)與國(guó)內(nèi)外傳播機(jī)構(gòu)的溝通合作，精心策劃對(duì)外宣傳報(bào)道，宣傳西江文化的魅力。第四，建議進(jìn)一步加強(qiáng)各市、縣間的文化交流和協(xié)作，尤其加強(qiáng)西江流域各市、縣、區(qū)的交流和協(xié)作，利用西江沿岸豐富的歷史文物古跡和人文景觀聯(lián)手打造 “西江文化長(zhǎng)廊”，開(kāi)設(shè)西江歷史文化、宗教文化、民俗文化和山水文化旅游專線，做大做強(qiáng)文化產(chǎn)業(yè)，大力宣傳西江文化，為弘揚(yáng)西江文化、促進(jìn)西江流域經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展做出貢獻(xiàn)。第五，加強(qiáng)文化產(chǎn)業(yè)合作。泛北部灣區(qū)域合作給廣西文化產(chǎn)業(yè)提供了一個(gè)國(guó)際性的產(chǎn)業(yè)發(fā)展平臺(tái)。對(duì)西江流域地區(qū)而言，應(yīng)該充分發(fā)揮自身的歷史地緣和人文優(yōu)勢(shì)，以及多年來(lái)積極發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的基礎(chǔ)，更好地發(fā)展以面向東盟國(guó)家為重點(diǎn)的文化產(chǎn)業(yè)資源和產(chǎn)業(yè)運(yùn)作的國(guó)際合作?？蓴U(kuò)大梧州國(guó)際寶石節(jié)、西山浴佛節(jié)、玉林國(guó)際旅游美食節(jié)等的影響力，加強(qiáng)文化旅游、影視制作、演藝產(chǎn)業(yè)等方面的國(guó)家合作，促進(jìn)中國(guó)與東盟合作發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的交流與合作。

[1]鄧國(guó)偉.關(guān)于珠江文化特質(zhì)問(wèn)題的一些思考[J].嶺南文史，2000（3）.

[2]潘琦.為什么要打造“桂學(xué)”?[N].桂林日?qǐng)?bào),2009-04-17.

[3]李建平.西江文化與西江經(jīng)濟(jì)帶建設(shè)芻議[J].沿海企業(yè)與科技,2010（2）.

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[5]蘇華清.西江文化在中華文明史上重要而獨(dú)特的地位和作用[N].南寧日?qǐng)?bào),2010-04-27.

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1673-8535（2011）02-0013-06

2011-01-16

廣西教育廳2008年度科研項(xiàng)目（200805LX383）階段性成果

劉紹衛(wèi)（1972-），男，廣西區(qū)黨委黨史研究室征研一處副處長(zhǎng)、副研究員，研究方向：中共黨史、民族文化。

高 堅(jiān)）