岳喜騰

（臨沂大學(xué) 費(fèi)縣分校，山東 費(fèi)縣 273400）

校園文化建設(shè)是大學(xué)建設(shè)的一個(gè)永恒課題。從大學(xué)產(chǎn)生之日起，就注定了大學(xué)的一切活動(dòng)都是一種文化現(xiàn)象。文化（culture）原意為種植、耕作，含有通過勞作獲得成果之意，到后來才逐漸演變?yōu)榕嘤?、教養(yǎng)等意義。在新的歷史時(shí)期，我國各級、各類大學(xué)如何更好地加強(qiáng)校園文化建設(shè)，發(fā)揮其在人才培養(yǎng)、科學(xué)研究和社會服務(wù)中的獨(dú)特作用，需要我們每一個(gè)大學(xué)人認(rèn)真思考和努力實(shí)踐。

一、大學(xué)加強(qiáng)校園文化建設(shè)是實(shí)現(xiàn)其職能的必然選擇

不同的高校，因類別不同、人才培養(yǎng)的規(guī)格不同及社會文化背景和辦學(xué)理念上的差別，會表現(xiàn)出類的屬性和個(gè)性化特征屬性，但作為高等教育的基本屬性卻是一致的，反映在教學(xué)、科研和服務(wù)三大職能中，就是育人是根本，科研是重要職能，服務(wù)是職能的延伸。大學(xué)校園文化因其特殊的價(jià)值，在大學(xué)校各項(xiàng)職能中，始終起著獨(dú)特的、不可或缺的作用。首先，就校園文化的功能而言，它表現(xiàn)為一種特殊的課堂，是一種綜合的教育力量。概括起來有精神激勵(lì)、價(jià)值導(dǎo)向、行為約束、情操陶冶等教育功效。其次，從校園文化的育人方式上講，校園文化的作用機(jī)理主要是通過“環(huán)境創(chuàng)設(shè)”和“文化營造”潛移默化而非強(qiáng)制性地發(fā)揮影響，是一種“潤物細(xì)無聲”的不教之教化。最后，從美學(xué)角度分析，校園文化的構(gòu)建和發(fā)展過程就是對能夠啟迪、感化學(xué)生各種美的潛在客體進(jìn)行精神化再創(chuàng)造的過程，也是對其文化價(jià)值挖掘和升華的過程。通過審美，學(xué)生得以解讀校園環(huán)境中蘊(yùn)涵的精神；通過審美，學(xué)生能夠?qū)€(gè)體耳濡目染的感悟和體驗(yàn)，內(nèi)化為一種價(jià)值取向和行為認(rèn)同，成為約束和指導(dǎo)個(gè)人的處世方式和人生的指航明燈。

二、當(dāng)前大學(xué)校園文化建設(shè)存在的不足之處

1.沒有擺正校園文化各組成部分，包括物質(zhì)的、精神的、制度的、行為的、組織的等在整個(gè)校園文化建設(shè)中的地位和作用，過于追求物質(zhì)文化建設(shè)，忽視精神文明建設(shè)。

2.在特色建設(shè)上，沒有很好地考慮學(xué)校的歷史背景、學(xué)校定位、培養(yǎng)目標(biāo)，盲目從眾，滿足于借鑒他?，F(xiàn)成的經(jīng)驗(yàn)，自主與創(chuàng)造不夠，致使校園文化特色不突出，個(gè)性不鮮明。

3.在實(shí)踐操作層面，沒有長期的校園文化建設(shè)規(guī)劃和方案，不能把校園文化建設(shè)同學(xué)校的人才培養(yǎng)、科學(xué)研究和社會服務(wù)等學(xué)校主體活動(dòng)結(jié)合起來，始終形不成對校園文化具有統(tǒng)領(lǐng)作用的學(xué)校精神。

4.在組織管理上。把校園文化建設(shè)只視為某個(gè)或幾個(gè)部門的職能，沒有發(fā)揮和調(diào)動(dòng)校園人（教師、職工、干部和學(xué)生）廣泛參與的積極性和創(chuàng)造性，導(dǎo)致校園文化建設(shè)許多措施得不到有效落實(shí)，流于形式。

三、新時(shí)期大學(xué)校園文化建設(shè)應(yīng)堅(jiān)持四項(xiàng)原則，處理好四個(gè)關(guān)系

1.堅(jiān)持傳承原則，處理好與傳統(tǒng)文化的關(guān)系。

雖然我國的近代大學(xué)直到十九世紀(jì)末才出現(xiàn)（以1862年京師同文館的問世、1903年“癸卯學(xué)制”的頒發(fā)為標(biāo)志），比歐洲（我國學(xué)者普遍認(rèn)為西方現(xiàn)代大學(xué)萌發(fā)于中世紀(jì)的歐洲）晚了數(shù)百年，但中華民族五千年文明成果的積淀，卻為大學(xué)校園文化建設(shè)提供了得天獨(dú)厚的條件。我們不能在市場經(jīng)濟(jì)的浪潮中遺失這份寶貴的精神財(cái)富。新時(shí)期大學(xué)校園文化建設(shè)的正確選擇就是要堅(jiān)持文化傳承原則，認(rèn)真梳理、發(fā)掘和反思辦學(xué)歷程，正確處理好現(xiàn)代大學(xué)校園文化建設(shè)與民族傳統(tǒng)文化的關(guān)系，將校園文化建設(shè)根植于中華民族文化這片沃土中，取其精華，去其糟粕，使廣大校園人通過對祖國歷史文化的了解，產(chǎn)生強(qiáng)烈的民族自豪感、增強(qiáng)民族自信心，在對祖國傳統(tǒng)文化的傳承和創(chuàng)新的過程中增強(qiáng)校園文化的先進(jìn)性，進(jìn)而對整個(gè)社會文化建設(shè)起到示范和引領(lǐng)作用。

2.堅(jiān)持時(shí)代性原則，處理好與時(shí)代文化的關(guān)系。

“文化并非別的，乃是人類生活的樣法”。［1］生活是與時(shí)俱進(jìn)的。顯然，文化也并非永恒不變，它必然會隨著社會環(huán)境和時(shí)代的變化而發(fā)生一定的嬗變。大學(xué)校園文化的形成，即是一個(gè)營造過程，也是一個(gè)發(fā)展過程。只有在厚重的歷史文化沉淀的基礎(chǔ)上，革故鼎新、與時(shí)俱進(jìn)，才能實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新與跨越，而且這種創(chuàng)新越多，跨越越大，大學(xué)校園文化就越富時(shí)代朝氣。哈佛大學(xué)的成功歸根結(jié)底就在于她不斷主動(dòng)迎接時(shí)代的挑戰(zhàn)，敢于推陳出新，領(lǐng)導(dǎo)潮流的創(chuàng)新精神。北京大學(xué)在“五·四”時(shí)期之所以成為新思想、新文化的搖籃，也是得益于敢為時(shí)代先的文化創(chuàng)新精神。由此可見，校園文化建設(shè)如果不能體現(xiàn)時(shí)代的特征，站在時(shí)代改革發(fā)展的前沿，也就失去了其先進(jìn)作用。

3.堅(jiān)持多元化原則，正確處理與域外文化的關(guān)系。

在教育日漸走向終身化、民主化、個(gè)性化、信息化和國際化的今天，大學(xué)正以其廣博的胸懷接納來自世界不同的文化與聲音。開放性、包容性和多元性已成為現(xiàn)代大學(xué)文化的一個(gè)重要特征。大學(xué)校園從來沒有像今天這樣擁有多元文化的交融與激蕩，青年學(xué)子們也從來沒有像今天這樣不出國門就能快速便捷地享受世界各國的文化大餐?，F(xiàn)代大學(xué)校園文化建設(shè)必須主動(dòng)適應(yīng)這種開放式的趨勢，以海納百川的氣魄，正確對待域外文明，廣泛借鑒世界各國的優(yōu)秀文化，為大學(xué)生的健康成長提供更多的精神食糧。也唯有如此，現(xiàn)代大學(xué)校園文化建設(shè)才能吸引廣大青年學(xué)生的積極參與，進(jìn)而被廣大青年學(xué)生所接受。

4.堅(jiān)持區(qū)域化原則，正確處理與區(qū)域文化的關(guān)系。

一切大學(xué)的校園文化都有具有一定的時(shí)空特征，也無不打上她所在區(qū)域的文化烙印。身居經(jīng)濟(jì)政治文化中心國際化大都市中的大學(xué)，其時(shí)代氣息和前瞻意識要強(qiáng)一些；而地處經(jīng)濟(jì)偏遠(yuǎn)地區(qū)的大學(xué)，則更貼近寧靜志遠(yuǎn)、淡泊明志的精神港灣。因此，現(xiàn)代大學(xué)校園文化建設(shè)，既要注重規(guī)范化、科學(xué)化，又要因地制宜、因校制宜，發(fā)揮區(qū)域文化的優(yōu)勢，形成人無我有的獨(dú)特區(qū)域個(gè)性特色。大學(xué)校園文化建設(shè)越能吸收她所在區(qū)域文化的優(yōu)勢，校園文化建設(shè)就越具特色。越具特色的校園文化就越能提升校園人的個(gè)性品位。

四、新時(shí)期大學(xué)校園文化建設(shè)應(yīng)重點(diǎn)加強(qiáng)的幾項(xiàng)工作

1.凝心靜氣，突出學(xué)校精神的培養(yǎng)。

學(xué)校精神在整個(gè)校園文化中處于靈魂的地位，是由學(xué)校辦學(xué)的歷史傳統(tǒng)、學(xué)科特色和名師、名生的品格、修養(yǎng)、社會影響力等共同孕育而形成的，集中體現(xiàn)了一所學(xué)校獨(dú)特、鮮明的辦學(xué)理念和個(gè)性特色，反映著校園人群體意識的價(jià)值追求。學(xué)校精神所具有的號召力、凝聚力、感染力和向心力是辦好一所學(xué)校所必須具備的寶貴精神財(cái)富。世界上所有特色鮮明的大學(xué)都具有獨(dú)特的辦學(xué)理念和精神。牛津大學(xué)在八百多年的發(fā)展歷程中，形成了獻(xiàn)身上帝、獻(xiàn)身學(xué)術(shù)的精神和求實(shí)、辯證，以人為本的教育理念；耶魯大學(xué)的“教育不是為了求職，而是為了生活”的教育理念；我國北大的“兼容并包”，清華的“厚德載物”，南開的“允公允能”無不都是這些學(xué)校校園文化建設(shè)精神層面的凝聚和結(jié)晶。

學(xué)校精神主要是通過校訓(xùn)、校風(fēng)、校歌和?；盏刃问奖憩F(xiàn)出來的。校訓(xùn)是一所學(xué)校傳統(tǒng)和特色的簡要概括，是學(xué)校制定的對全校師生具有指導(dǎo)意義的行為準(zhǔn)則。校風(fēng)則是學(xué)校風(fēng)氣的總稱，是由學(xué)校成員共同具有的富有特色的、相對穩(wěn)定的行為傾向，是校園文化建設(shè)諸方面的綜合反映。二者在校園文化建設(shè)中處于“文化核”的作用。一旦被廣大師生所接受，就會自然而然地被他們自覺發(fā)揚(yáng)，從而演變、升華為代表學(xué)校整體價(jià)值追求的學(xué)校精神。成功的校訓(xùn)和優(yōu)良的校風(fēng)的形成不是空穴來風(fēng)，也不能通過某種方式從別處移植而來，只有在學(xué)校深厚的文化積淀，獨(dú)特的辦學(xué)理念和合理的現(xiàn)實(shí)存在的基礎(chǔ)上，經(jīng)過校園人（幾代，甚至十幾代人）倡導(dǎo)、踐行、提煉、升華、結(jié)晶而形成。因此，大學(xué)校園文化建設(shè)者們要潛下心來，根據(jù)自身的辦學(xué)定位和目標(biāo)，認(rèn)真總結(jié)和梳理本校的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和辦學(xué)理念，通過多種形式和渠道，廣泛征集、挖掘、設(shè)計(jì)最能體現(xiàn)本校辦學(xué)特色的校訓(xùn)、校風(fēng)、校歌、?；?，并在實(shí)踐中積極倡導(dǎo)，身體力行，循序漸進(jìn)。大力營造學(xué)術(shù)自由和科學(xué)、民主之風(fēng)，自覺抵制享樂主義、拜金主義和學(xué)術(shù)腐敗等不正確文化的侵蝕和蔓延。引導(dǎo)廣大教師潛下心來做學(xué)問，管理人員專下心來做管理，全體學(xué)生靜下心來做功課，為學(xué)校精神的早日形成而努力奮斗。

2.強(qiáng)化行為習(xí)慣的養(yǎng)成，促進(jìn)校園和諧。

校園人的行為主要是指師生員工在一定的思想支配下，從事教學(xué)、科研、文體娛樂及對社會服務(wù)等活動(dòng)中表現(xiàn)出來的有意識的能動(dòng)反映，是學(xué)校辦學(xué)理念、學(xué)校精神在師生員工個(gè)體及群體身上的具體體現(xiàn)。養(yǎng)成師生員工良好的行為習(xí)慣，創(chuàng)建和諧校園，對當(dāng)前我國高校由外延型擴(kuò)張發(fā)展向內(nèi)涵式發(fā)展，提高教學(xué)質(zhì)量有著極為重要的意義。各級、各類高校都要根據(jù)胡錦濤總書記在清華大學(xué)成立一百周年校慶大會上的講話精神，立即行動(dòng)起來，有目的、有計(jì)劃、有組織地對大學(xué)生開展行為規(guī)范教育、文明禮貌教育、法制教育、安全教育、心理健康教育，從言談舉止、勤奮學(xué)習(xí)、勇于創(chuàng)新、尊敬師長等方面強(qiáng)化當(dāng)代大學(xué)生良好的行為習(xí)慣；全面而系統(tǒng)地加強(qiáng)教師職業(yè)道德教育，從精神風(fēng)貌、敬業(yè)態(tài)度、專業(yè)水平、人際關(guān)系等方面塑造高校教師教書育人，為人師表的高尚形象；廣泛而深入開展增強(qiáng)服務(wù)意識，提高服務(wù)本領(lǐng)的教育，促使各級管理、服務(wù)人員形成履行職責(zé)，忠于職守，敢于負(fù)責(zé)和樂于奉獻(xiàn)的優(yōu)良工作作風(fēng)。

3.營造多元智能型校園，促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展。

大學(xué)校園文化的主體（教師、學(xué)生、干部、職工等）屬于高深知識密集型的社會群體。較高層次的智能型知識文化是大校園文化區(qū)別于其他亞文化（如企業(yè)文化、商業(yè)文化、鄉(xiāng)村文化、城市文化等）的重要標(biāo)志。美國教育家霍華德·加德納在1983年出版的《智力的結(jié)構(gòu)：多元智能理論》一書中提出的多元智能理論打破了傳統(tǒng)智商理論的局限。認(rèn)為每個(gè)人或多或少都具有至少8項(xiàng)智能，即語言、數(shù)理邏輯、視覺空間、身體運(yùn)動(dòng)、音樂韻律、人際溝通、自我認(rèn)識和自然觀察智能［2］。這不僅為教學(xué)策略，而且為現(xiàn)代大學(xué)校園文化建設(shè)指明了一個(gè)新的方向：大學(xué)校園文化建設(shè)要重視差異教育和個(gè)性教育，促進(jìn)大學(xué)生全面、主動(dòng)地發(fā)展。首先，要在廣大教師中大力宣傳倡導(dǎo)多元智能理論，促使他們更新觀念，充分發(fā)揮主導(dǎo)作用，自覺地把促進(jìn)大學(xué)生的智能發(fā)展同專業(yè)設(shè)置、學(xué)科建設(shè)、課程開設(shè)等結(jié)合起來。自覺實(shí)現(xiàn)由學(xué)生的控制者向?qū)W生的觀察者轉(zhuǎn)變；由學(xué)生的監(jiān)護(hù)者向?qū)W生的協(xié)助者轉(zhuǎn)變；由知識的傳授者向?qū)W習(xí)情景的提供者轉(zhuǎn)變。其次，要發(fā)揮大學(xué)生的主體作用。由學(xué)生會、團(tuán)委會牽頭組織，在教師的指導(dǎo)下，積極開展各種有益于大學(xué)生智能發(fā)展的活動(dòng)。除了定期開展藝術(shù)節(jié)、科技節(jié)、科普講座等活動(dòng)外，還要組織起學(xué)校、院系和專業(yè)三個(gè)層面的各種社團(tuán)和興趣小組，努力做到：學(xué)期初有計(jì)劃，學(xué)期中有檢查，學(xué)期末有總結(jié)。確定好輔導(dǎo)教師、活動(dòng)時(shí)間、活動(dòng)地點(diǎn)、活動(dòng)內(nèi)容和資金投入，使各項(xiàng)活動(dòng)切實(shí)發(fā)揮應(yīng)有的作用。最后，要全面規(guī)劃，綜合考慮，圍繞著大學(xué)生智能活動(dòng)的開展，優(yōu)先配置好各項(xiàng)教學(xué)設(shè)施、活動(dòng)設(shè)施和生活設(shè)施，進(jìn)一步完善學(xué)分制度，為大學(xué)生智能的發(fā)展提供優(yōu)良的環(huán)境和制度保障。

參考資料：

［1］韓延明.強(qiáng)化大學(xué)文化育人功能［J］.新華文摘，2009，（15）：126.

［2］cardner，Howard.Frames of Mind：The Theory of Multiple Intelligences［M］.New York：Basic，1983.