謝 凝

（沈陽(yáng)師范大學(xué) 英語(yǔ)系，遼寧 沈陽(yáng) 110000）

一

在整個(gè)人類歷史和文化中，女性美是永恒的話題。女性似乎與美有不解之緣。古今中外，美一直是社會(huì)對(duì)女人評(píng)判的重要價(jià)值之一，甚至有許多民族文化認(rèn)為，女人的任務(wù)就是保持美麗。世界著名藝術(shù)大師羅丹在其《羅丹藝術(shù)論》中指出:“所有的種族，都有他們自己的美，美就是性格和表現(xiàn)。自然中任何東西都比不上人體更有性格，人體，由于它的力，或者由于它的美，可以喚起種種不同的意象。有時(shí)像一朵花，體態(tài)的婀娜仿佛花莖，乳房和面容的微笑、發(fā)絲的輝煌，宛如花萼的吐放；有時(shí)像柔軟的長(zhǎng)春藤、勁健的搖擺的小樹?！保_丹，1978）要探討女性身體美的發(fā)展，首先要理解身體及女性身體美兩個(gè)概念。

身體是藝術(shù)中的核心，是視覺藝術(shù)中感性圖像的主要來源（張美江，1996）。它區(qū)別于肉體有著自然和社會(huì)雙重層面的意義。從生物學(xué)層面上說，女人的身體，同男人的身體一樣，是生命的自然體。而身體是人類文明世界的原型，人類的生命是以社會(huì)這個(gè)大舞臺(tái)作為行為活動(dòng)的場(chǎng)所的，從進(jìn)入社會(huì)活動(dòng)開始，女人的身體便被烙上了社會(huì)文化的色彩，人們看待女人尤其是女人的身體，從一開始便充滿了政治、道德宗教或是審美含義。

女性身體美在不同時(shí)代有不同的審美標(biāo)準(zhǔn)，它是一個(gè)時(shí)代社會(huì)生活的縮影。女性身體美的演變是那個(gè)時(shí)代男人心目中的標(biāo)準(zhǔn)。16世紀(jì)意大利作家費(fèi)倫佐拉在《論婦女的美麗》一書中高度概括了女性身體的生態(tài)美的理論。他說明了頭發(fā)和皮膚的各種顏色的細(xì)微區(qū)別，認(rèn)為 “金黃”是頭發(fā)最美麗的一種顏色，他要求頭發(fā)必須密而長(zhǎng)和有卷曲；前額清秀，寬為高的一倍，皮膚白皙潔凈，但不慘白；眉毛黑而有光澤，中部最濃，接近耳鼻的兩端逐漸淡下來；白眼珠帶藍(lán)色，眼球的虹彩必須不要正黑，眼睛本身必須大而圓，不太深陷；眼臉白凈帶幾乎看不出來的細(xì)微的紅絲；睫毛既不太長(zhǎng)，也不太多太黑。眼窩必須和面部是同一個(gè)顏色。耳朵不太大也不太小生得整齊潔凈，彎曲部分應(yīng)該比平坦部分的顏色略深，耳輪應(yīng)該帶有透明的石榴紅色……如此詳細(xì)描述了頭發(fā)、眉毛、眼球、睫毛、眼窩、耳朵、臉型、鼻子、嘴唇、酒窩、牙齒、牙齦、下顎、頸窩、喉頭、肩膀、胸部、大腿、腳面、手臂、手指、指甲等每一個(gè)細(xì)小部位的理想范型美(張懷正，2005)。西方女子以豐滿健美取勝，而且女性人體美張揚(yáng)外露。女性身體美，是人類全部文明的提純和結(jié)晶，是不同時(shí)期的人們對(duì)女性身體共同的理想與期望的匯集與積淀，它既包含男性的目光，又包含女性的期望與認(rèn)同，是精神與肉體兩方面的綜合寫照。

二

《圣經(jīng)》是西方文學(xué)的源頭，是最有魅力的文化寶庫(kù)，通過研究《圣經(jīng)》中的女性身體，我們可以了解女性身體在人類文化早期所體現(xiàn)出的審美及文化意義?！妒ソ?jīng)》是西方文化的主要思想基礎(chǔ)。其中塑造了眾多的女性形象，夏娃和圣母瑪利亞則是早期女性身體美的代表。

《圣經(jīng)》中的夏娃是女性美的典型之一。“夏娃”這個(gè)名字的含義是“母性和生命之源”。這個(gè)名字引起了人們對(duì)夏娃形象的不同塑造。首先是基督教《圣經(jīng)》中那位受到狡猾的蛇的誘惑、偷吃了上帝伊甸園中的禁果的女人。夏娃生來是赤身露體的。她赤裸身體的自然美與男性世界認(rèn)可的貞潔美德、母性美德相結(jié)合，而這種純潔的自然美和母性美是男性世界最渴望的一種女性特質(zhì)。男性以贊美的態(tài)度塑造出這類女性形象，實(shí)際上是剔除了女性身上任何與男性價(jià)值世界不和諧的東西，是根據(jù)男性自己的需求而不是根據(jù)女性自我的生命邏輯來塑造女性榜樣的。其次是在歐洲文藝復(fù)興時(shí)期為眾多藝術(shù)形式所表現(xiàn)的那位金發(fā)齊腰、婀娜多姿、膚色蒼白的美女。但是今天科學(xué)家提出了嶄新的夏娃形象——一個(gè)有著黑色長(zhǎng)發(fā)、黝黑膚色、濃眉大眼的女人。她整天在亞熱帶大草原上覓食。她體魄強(qiáng)健，剛勁有力，今天任何一位女運(yùn)動(dòng)健將也比不上她。但她并非容顏秀麗、多子多女。馬克·吐溫在《亞當(dāng)夏娃日記》中對(duì)于夏娃的身體也進(jìn)行了描述。他說：“夏娃是一個(gè)標(biāo)致的尤物。她的身體輕巧纖細(xì)、優(yōu)美勻稱、敏捷優(yōu)雅。每當(dāng)她站在圓石上，她就像一尊潔白大理石雕像，沐浴在太陽(yáng)光中，她那年輕的頭微微向后仰著，用一只手為她的眼睛遮住太陽(yáng)光，眺望著天空中一只飛翔的鳥?！保R克·吐溫著，曹明倫譯，1998）

圣母瑪利亞是女性美又一典范?，斃麃喪怯篮愕哪赣H、圣潔的女性，頭上永遠(yuǎn)是神圣的光輝。圣母的身體是宗教形態(tài)下女性的典范，她將肉體和精神之愛糅合在一起?，斃麃啈言猩樱虼怂娜怏w是世俗的，這代表了女性的生育和哺育功能。她是一位集美貌、賢德、溫順、純潔、可愛于一身的女性，她的美是讓人娛悅的一種美。17世紀(jì)西班牙畫家胡塞佩·德·里貝拉將少女時(shí)期的瑪利亞描繪得美輪美奐——不帶一絲俗塵色彩的純美。她側(cè)跪而倚，雙手相合，雪白的肌膚在深藍(lán)色衣衫與暗紅色斗篷的襯托下愈發(fā)潔凈而美麗，那對(duì)清澈的雙眸悠悠地望向遠(yuǎn)方的天空，青澀、優(yōu)雅而滿懷虔誠(chéng)。圣母瑪麗亞的形象憑著藝術(shù)家和文學(xué)家的創(chuàng)造成為人類女性美的化身，同時(shí)，她又借宗教精神的內(nèi)涵獲得了超越性?，斃麃喪蔷哂猩系鄣摹白訉m”的人，她本身則是被崇拜的對(duì)象，成為童貞、母性、慈愛與寬容的象征。這童貞女和母親是男性世界最渴望的一種女性形象。男性作家在西方文學(xué)傳統(tǒng)之中，塑造了眾多諸如此類的美女形象。比如像莎士比亞筆下的那個(gè)奧賽羅的夫人苔絲德夢(mèng)娜、托爾斯泰筆下的吉提都是這一類好女人的代表。男性藝術(shù)家們更是喜歡胸部豐滿的女性。興起于14世紀(jì)的意大利“圣母乳子像”使得女性的乳房產(chǎn)生了新的性感內(nèi)涵。從15世紀(jì)到17世紀(jì)，法國(guó)、意大利、英國(guó)與北歐出現(xiàn)了無(wú)數(shù)歌詠女性身體的詩(shī)歌和繪畫，表現(xiàn)出了女性身體的原始魅力及哺育之美的神圣意義。

三

透過《圣經(jīng)》，我們可以清晰地看出原始人類對(duì)于女性身體的最早崇拜實(shí)際是對(duì)女性的生殖崇拜。女性豐滿的乳房象征著旺盛的繁殖力。對(duì)于原始社會(huì)的女性身體的刻畫通常并不注重面部的刻畫，而主要強(qiáng)調(diào)肥大的軀干，突出表現(xiàn)的是碩大的乳房、大肚子和生殖器，從某些出土文物來看，可以發(fā)現(xiàn)原始人類對(duì)于女性乳房的崇拜。乳房作為女性區(qū)別于男性的典型器官之一，成為男性性渴望的一部分，這時(shí)候?qū)θ榉康南埠靡呀?jīng)更多地出自男性對(duì)官能享受的追求。同時(shí)，生育后代仍然是女性最主要的社會(huì)“功能”，在男權(quán)的社會(huì)中，胸圍依然是女性“健康”和“美”的重要標(biāo)準(zhǔn)之一。在女性身體漫長(zhǎng)的發(fā)展歷史中，人們對(duì)于女性身體的生態(tài)美的審美標(biāo)準(zhǔn)也在不斷地變化著。人們逐漸開始關(guān)注和歌頌女性自身的力與美，使女性形象承載了體現(xiàn)“美”的功能。但是無(wú)論男女作家還是藝術(shù)家們，對(duì)于女性身體的描述與刻畫都想向人們展示一種“充滿生機(jī)的健康自然美”的女性形象。應(yīng)當(dāng)說，沒有哪個(gè)男性不喜歡胸部豐滿的女性，即使是畫圣母這樣嚴(yán)肅的形象。

四

女性的身體歷數(shù)百萬(wàn)年，演變?yōu)榻裉飒?dú)特而美麗的形態(tài)。所有的國(guó)家和種族，不同的女性都有她們自己的美。無(wú)論是苗條的腰肢、輕盈的體態(tài)，還是以“鶴頸”或“畸胖”為美，女性的身體始終散發(fā)著誘人的魅力。女性的身體美是一種結(jié)實(shí)的健康的自然美，可以說，健康是女性身體美的基礎(chǔ)。身體是女性生命活動(dòng)的基礎(chǔ)，這種生態(tài)美使女性形體各部分之間勻稱、協(xié)調(diào)、和諧，飽滿，有彈性，紅潤(rùn)，有光澤，給人一種原始生態(tài)美的感受，因此可以說女性的身體美是自然美和社會(huì)美的有機(jī)統(tǒng)一。人們運(yùn)用不同的文字在默默地詮釋著“女性生態(tài)美”的定義，這種“生態(tài)美”便是最原始的自然美。西方各國(guó)的文學(xué)作品對(duì)于女性身體的自然美描寫數(shù)不勝數(shù)。女人的身體如同一個(gè)充滿魔力的盒子，讓男性的欲望得到最大的膨脹，而盒子里是塊魔鏡，讓女人看到自己的原始美，把自己身體中一切的美麗、無(wú)盡的誘惑散發(fā)出去。女人需要學(xué)會(huì)先愛上自己的身體，認(rèn)識(shí)自己的身體所散發(fā)出來的自然美，這是女人思想、情感、智慧、性情及生活的載體。

［1］羅丹.羅丹藝術(shù)論［M］.北京:人民美術(shù)出版社，1978：62.

［2］馬克·吐溫著.曹明倫譯.亞當(dāng)夏娃日記［M］.安徽文藝出版社，1998.

［3］張美江.人體形體美中有關(guān)問題的探討.上海體育學(xué)院學(xué)報(bào)，1996.