麻林娟

至少有一個(gè)原因可以使馬丁·艾米斯注定成為一個(gè)公眾人物：他的著名的文學(xué)家父親——金斯利·艾米斯。當(dāng)一個(gè)著名作家的兒子也宣稱自己有著對(duì)文學(xué)的愛好，并且表現(xiàn)出了一定的文學(xué)天賦，那么他注定要得到公眾的關(guān)注。“艾米斯自己后來承認(rèn)說他的姓氏可以保證他至少出版一本小說：‘任何一家倫敦的出版社都有可能出版我的第一部小說，但也許僅僅是出于一種好奇?！比欢髞淼鸟R丁大量的優(yōu)秀作品證明，馬丁·艾米斯的成名并不單單來源于父親的文學(xué)聲望。

馬丁·艾米斯1971年畢業(yè)于牛津大學(xué)，專攻英語。當(dāng)他還是一個(gè)大學(xué)生的時(shí)候，他為《〈泰晤士報(bào)文學(xué)〉增刊》工作，做編輯助手。1977年他轉(zhuǎn)到《新政治家》雜志，在1977—1979年間擔(dān)任該雜志的文學(xué)編輯。1979年辭職，開始全職寫作生涯。馬丁和《新政治家》的聯(lián)系是他的文學(xué)生涯中很具意義的一件事情：馬丁在本雜志發(fā)表的對(duì)于文學(xué)作品的出色評(píng)論為他奠定了倫敦文學(xué)批評(píng)家的聲譽(yù)。

馬丁·艾米斯是一個(gè)多產(chǎn)的作家。除了詩歌、戲劇、論文集、劇本和文學(xué)批評(píng)，他還寫了大量的小說。2007年出版了他的第10部小說《見面屋》，它被美國《時(shí)代》雜志評(píng)選為2007年最受歡迎的10部小說之一。馬丁出版的小說大部分是喜劇的，其中的人物不是被過多地貶低就是被過多地夸張。馬丁給這些人物的名字通常很適合他的寫作目的，比如基思·天才（雖然他的名字叫天才，可是他的愚蠢笨拙分明表現(xiàn)了一個(gè)文學(xué)上的 “反英雄”），《倫敦場(chǎng)地》中的尼古拉·塞可斯（設(shè)計(jì)自己在35歲生日的時(shí)候被奸殺的女主人公：塞可斯在發(fā)音上和“性”與“病態(tài)的”相似），《死嬰》中的昆汀·威爾斯（假扮君子的道德淪喪者，威爾斯這個(gè)單詞將“壞人”和“邪惡”結(jié)合在了一起）。馬丁比他的父親金斯利在諷刺作品和作品的道德關(guān)懷方面更勝一籌，他對(duì)世界的認(rèn)識(shí)更加灰暗也更加尖銳。

在文學(xué)主題方面，馬丁·艾米斯比大多數(shù)小說家都要大膽。他的作品里經(jīng)常充斥著性與死亡的思考。在敘事技巧方面，馬丁·艾米斯非常具有創(chuàng)造性和實(shí)驗(yàn)性，很多批評(píng)家將他的技巧稱為“后現(xiàn)代招式”。正如詹姆斯·狄爾德里克所說的那樣，馬丁·艾米斯不僅關(guān)注于人物、動(dòng)機(jī)和小說的道德關(guān)懷，而且關(guān)注于這些因素如何通過行動(dòng)展示出來。

小說《死嬰》（1975）發(fā)表于馬丁·艾米斯發(fā)表第一部小說《雷切爾文件》（1973）之后的第二年，這本小說為他獲得了毛姆處女作獎(jiǎng)。盡管《死嬰》沒有給馬丁·艾米斯帶來任何文學(xué)聲譽(yù)，但它仍然是一本展示了他嫻熟的敘事技巧的作品。詹姆斯·狄爾德里克分析了馬丁·艾米斯的16部作品，其中大部分是小說，他總結(jié)說，諷刺、文體化，和獨(dú)具特色的語言的運(yùn)用是馬丁·艾米斯最常運(yùn)用的敘事技巧了。《死嬰》中，充分展示了諷刺，尤其是梅尼普諷刺的魅力。與他其它的作品不同的是，《死嬰》采用了不同于第三人稱敘事的第一人稱敘事，在小說中，客觀的敘事經(jīng)常被獨(dú)立于文本之外的敘事聲音打斷。而關(guān)于《死嬰》的文體，則是諸多不同文學(xué)體裁的混合：鄉(xiāng)村周末小說的變體，一部梅尼普諷刺小說，同時(shí)也是一部反偵探小說。

在小說《死嬰》中，總共有十一個(gè)人物，其中六個(gè)是蘋果種子莊園的住戶（昆汀、安迪、札爾斯、基思、斯利亞和戴安娜），他們作為主人來接待三個(gè)美國人（馬威爾、斯革普和羅克桑娜）。另外兩個(gè)人物是：露西，一個(gè)熱心腸的妓女，和神秘的“約翰”，小說到最后才指出他是前面提到的十個(gè)角色之一。隨著情節(jié)的發(fā)展，一個(gè)周末的聚會(huì)變成了酒精、毒品和性的盛宴，最終走向昆汀謀殺同伴的高潮。小說的結(jié)尾以昆汀和基思在蘋果種子莊園的廚房里相遇的場(chǎng)景結(jié)束，基思這個(gè)反英雄角色能否逃脫昆汀的血腥殺戮，結(jié)局成了一個(gè)懸念。

我認(rèn)為，馬丁之所以采取《死嬰》為這部小說的題目，是為了凸顯一種人文的信念，即這個(gè)群體里的大部分人都已經(jīng)失去了作為活著的有用的社會(huì)機(jī)體的功能。通過直接的展露這群生活在英美大都市的、生活接近上層社會(huì)的年輕人的頹廢生活，而不是通過直白的教誨，馬丁·艾米斯完成了他作為一個(gè)道德家的責(zé)任，即引起讀者對(duì)這些年輕人生活的關(guān)注和思考：他們與其說是活得瀟灑，不如說是行尸走肉，他們是還沒有長大成人便已經(jīng)死去的嬰孩軀殼。

國外對(duì)于馬丁·艾米斯的研究遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過國內(nèi)學(xué)術(shù)界，主要的著述有：《馬西安，怪獸和麥當(dāng)娜：馬丁·艾米斯的世界中的虛構(gòu)與形式》（2000）；《馬丁·艾米斯的小說：主要批評(píng)導(dǎo)讀》（2000）；《馬丁·艾米斯：〈雷切爾文件〉，〈倫敦場(chǎng)地〉，〈時(shí)間之箭〉，〈經(jīng)歷〉》（2003）和《解讀馬丁·艾米斯》（2004）。 在這四本書中，《解讀馬丁·艾米斯》是一部在國內(nèi)可獲得的著述，它是一本對(duì)馬丁·艾米斯小說綜合評(píng)論的著述，包括了馬丁·艾米斯截止2003年發(fā)表的主要著述。該書的第一章對(duì)馬丁·艾米斯的文學(xué)生涯作了一個(gè)概括，闡明了該作家，以及他的敘事策略與后現(xiàn)代主義的關(guān)系，其他的九章是對(duì)一部或者一組作品的主題和敘事策略的研究。

關(guān)于馬丁·艾米斯的文章，在《解讀馬丁·艾米斯》的附錄中都有詳盡的歸納，都是對(duì)馬丁·艾米斯作品不同側(cè)面的不同詳細(xì)描述。

近年來，馬丁·艾米斯也吸引了國內(nèi)學(xué)術(shù)界的注意。他的《倫敦場(chǎng)地》和《夜行列車》已經(jīng)被翻譯成了中文。有六篇有影響力的論文已經(jīng)發(fā)表，其中三篇是對(duì)他最有影響力的作品的研究，即《倫敦場(chǎng)地》、《錢：自殺者的絕命書》和《時(shí)間之箭》；前兩篇是在廣泛意義上對(duì)他的主題的研究；最后一篇是對(duì)他的敘事技巧的一個(gè)深入研究。

這些敘事技巧的一個(gè)共同的點(diǎn)就是它們和后現(xiàn)代性的不可分割的聯(lián)系。敘述者打破讀者的幻覺，直白地對(duì)于作品的創(chuàng)作過程進(jìn)行評(píng)論，這是后現(xiàn)代作品的一個(gè)特征之一，這種敘事方式受到越來越多的后現(xiàn)代作家的青睞。馬丁·艾米斯在《死嬰》中也運(yùn)用了這種技巧，將虛構(gòu)與現(xiàn)實(shí)之間的界限模糊化了。文體越界也是一個(gè)被許多作家采用的后現(xiàn)代敘事技巧，因?yàn)樗嵏擦艘徊孔髌返募榷ǖ奈捏w，而代之以一種似是而非的文體。一方面，新建立的文體是一種傳統(tǒng)意義上的文體，因?yàn)樗窃诮梃b傳統(tǒng)文體的概念的基礎(chǔ)上建立起來的。另一方面，它又不是傳統(tǒng)意義上的文體，因?yàn)樗菍?duì)傳統(tǒng)文體的一種顛覆。這對(duì)許多傳統(tǒng)作家是一種打擊，因?yàn)榇蠖鄶?shù)傳統(tǒng)作家堅(jiān)定地維護(hù)所采用的文體的獨(dú)立和尊嚴(yán)，不允許有任何的越界。在馬丁·艾米斯的敘事中，敘事時(shí)間也變成了可以逆轉(zhuǎn)的時(shí)間，這也不同于傳統(tǒng)作品中的敘事時(shí)間。同時(shí)，《死嬰》的敘述也運(yùn)用了心理時(shí)間的技巧，顛覆傳統(tǒng)的那種閱讀時(shí)間幾乎相當(dāng)于敘述時(shí)間的敘述。開放式結(jié)尾也是具有后現(xiàn)代性的敘事技巧之一，因?yàn)樗芙^對(duì)于任何敘事文本所提出的問題的確定的解答，各種答案的狂歡是它所期待的結(jié)果。因此，顛覆，這個(gè)后現(xiàn)代敘事策略中的一個(gè)關(guān)鍵詞匯，可以在許多馬丁·艾米斯作品當(dāng)中找到蹤跡，這也是為什么馬丁被譽(yù)為“后現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)派作家”的原因。

正如詹姆斯·迪爾德里克指出的那樣，后現(xiàn)代主義的根源可以被追溯到啟蒙思想，最近的歷史發(fā)展很顯然影響了諸如馬丁·艾米斯這樣的作家及其作品。西方世界從工業(yè)機(jī)械主義向信息處理化過程的轉(zhuǎn)變，這個(gè)積累過程產(chǎn)生的效果對(duì)于《死嬰》這樣的小說有著重要的影響。西奧多·阿多諾對(duì)于《死嬰》的后現(xiàn)代性的研究具有重要意義。作為《啟蒙辯證法》的作者，他認(rèn)為，啟蒙運(yùn)動(dòng)所尊崇的理性是教人們從迷信中解放出來的一種力量，是人們掌握偶然世界的一種工具，但是這種理性是一種狹義上的理性，它本身是具有種族主義和帝國主義的特色。這種理性期望將它的標(biāo)準(zhǔn)和實(shí)踐強(qiáng)加于世界的各個(gè)角落。馬丁·艾米斯將這本書作者的名字賦予作品當(dāng)中的一個(gè)人物，目的是引起讀者對(duì)這個(gè)人物，以及他與西奧多·阿多諾所倡導(dǎo)的理性的理論聯(lián)系。在《死嬰》當(dāng)中，西奧多·阿多諾經(jīng)常強(qiáng)迫侏儒基思充當(dāng)他的毒品實(shí)驗(yàn)者，他觀察各種毒品在基思身上的反映，然后決定自己是否服用，這種儀式象征著以歐洲為中心的理性，這種理性是西方世界試圖強(qiáng)加于世界其它各地的理性。

馬丁不僅僅是一個(gè)只關(guān)注小說技巧的作家。他希望自己的作品中總有那么一點(diǎn)點(diǎn)的“內(nèi)涵”。他有一雙善于洞察社會(huì)中存在的各種荒誕現(xiàn)象的眼睛。《死嬰》給讀者投射了一幅荒誕的社會(huì)生活場(chǎng)景，毒品使這部小說中的人物瘋狂而殘忍。然而，這些種類齊全的毒品是在科技高度發(fā)展的社會(huì)狀態(tài)下的產(chǎn)物。科學(xué)一方面使人們擺脫了蒙昧的狀態(tài)，在另一方面也將人們野蠻化。通過揭露后現(xiàn)代英美社會(huì)中青少年對(duì)毒品的濫用，馬丁將他對(duì)于同代人的生存意義的憂慮滲透到作品中，給作品注入了人文關(guān)懷的思想。

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