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男女兩性的精神契合——用伍爾夫的雌雄同體理論評安·蘇·拜厄特的《占有》

2011-03-20 12:16
文教資料 2011年18期
關鍵詞:占有阿什莫德

劉 鑫

(暨南大學 外國語學院,廣東 廣州 510632)

安·蘇·拜厄特是當代英國最著名的學者和作家,她不僅是文學評論界的權(quán)威,而且是撰寫小說的優(yōu)秀的實踐者。在眾多的作品中,小說《占有》被認為是拜厄特的最具代表性的作品,并獲得了英國圖書——布克獎。在《占有》這部作品中,拜厄特一方面表達了傳統(tǒng)的女性主義思想,另一方面也提出了一些新想法,她并沒有將女性與男性對立起來,而是鼓勵男女兩性之間精神上的融合。男女的精神契合對于女性有很大的積極作用,對于激發(fā)女性的潛能也發(fā)揮重要作用。作者通過描寫19世紀詩人和現(xiàn)代學者的故事來體現(xiàn)男女精神契合的重要性,表達了作者的女性主義思想。本文將從伍爾夫的雌雄同體的觀點來分析男女的精神契合的重要性,從而讓我們更深地體會作者拜厄特想要傳達給讀者的女性主義意識。

“雌雄同體”這個概念首先由弗吉尼亞·伍爾夫構(gòu)造并且運用到文學批評當中。伍爾夫在她的著作《一間自己的屋子》的第六章中提出:“在我們之中每個人都有兩個力量在支配一切,一個男性的力量,一個女性的力量。在男人的腦子里男性勝過女性,在女人的腦子里女性勝過男性。最正常,最適意的境況就是這兩個力量在一起和諧地生活,精神合作的時候?!挥性谶@種融洽的時候,腦子才會變得肥沃而充分運用所有的官能。也許一個純男性的腦子和一個純女性的腦子都一樣地不能創(chuàng)作?!雹僭凇兑婚g自己的屋子》的最后一章,伍爾夫描繪了這樣一幅圖畫:一男一女兩個人走到一起,坐進了一輛汽車。她感悟到男女兩性合作是很自然的事情。雌雄同體思想沖破了在父權(quán)社會長久以來的兩性對立的思想框架,提倡兩性的和諧統(tǒng)一。事實上,拜厄特也贊同伍爾夫的觀點,并且在她的作品中也進行了嘗試運用。拜厄特曾經(jīng)表示:“一個藝術(shù)家的頭腦應該如弗吉尼亞·伍爾夫和柯勒律治所信奉的那樣具有雙性同體的特征。”②《占有》這部小說就是一個很好的例證。下面以雌雄同體的觀點分析《占有》中的人物。

一、維多利亞時代的兩位詩人精神上的契合。

男詩人蘭多夫·阿什是英國著名的大詩人,而女詩人克里斯塔貝爾·拉莫特默默無聞,卻久仰阿什的大名。兩人本來沒有交集,然而在一次共同友人的早餐聚會中彼此相識,產(chǎn)生好感,從此便開始書信來往。我們從阿什和拉莫特的通信中了解到,兩位詩人無時無刻不在進行著靈魂的對話。他們討論世界觀、詩歌、神話,也談論日常生活中的一些瑣碎事情,阿什為拉莫特直截了當、一針見血的言語風格所欣賞,更加欽佩的是拉莫特追求個人價值、在男性主導的社會不低頭、大膽嘗試新生活的勇氣;而拉莫特為阿什的善解人意和滿腹經(jīng)綸傾心。阿什在給拉莫特的信中寫道:“自從我們上次愉快的談話后,我的腦子里就再也容不下別的事情了。作為一個詩人,甚至作為一平常人,都很少能聽見如此睿智的評論。”③“難道你不覺得奇怪嗎,我們能如此迅速地理解彼此?因為我們實在是非同尋常地有默契,難道不是嗎?”④正是由于阿什“不可原諒地”把自己的聲音傳遞給她,拉莫特的《梅盧西娜》才會如此成功,她道出了女性的雙重特征:既是美女又是野獸,既是天使又是魔鬼。兩人在不論是在文學創(chuàng)作上還是精神生活上都互相鼓勵,那個時期兩人都處于巔峰時期?!睹繁R西娜》是拉莫特的巔峰之作,之后她再也沒有創(chuàng)造出這么優(yōu)秀的作品。正是阿什對拉莫特的精神支持激發(fā)了拉莫特的創(chuàng)作靈感,也是他倆的精神契合造就了雌雄同體的梅盧西娜。拉莫特在創(chuàng)作方面的成功充分體現(xiàn)了阿什對拉莫特精神上協(xié)助的重要性,從側(cè)面反映男女兩性精神上融合的巨大作用,即伍爾夫提倡的雌雄同體的狀態(tài)。

二、現(xiàn)代學者羅蘭和莫德之間的精神融合

從某種程度上說,羅蘭與莫德是對阿什與拉莫特精神的一種延伸。羅蘭是研究阿什的研究者,莫德是研究拉莫特的女學者,他們在探索這兩位詩人的過程中走到一起的。雖然最初莫德是敏感的女權(quán)主義者,她認為男性總是因為女性的美貌而企圖占有女性,因此她無法接受羅蘭。但是在追溯先輩的過程中,莫德不自覺地受拉莫特的影響,一切都在發(fā)生變化。在遇到莫德之前,羅蘭沒有固定的工作,只是一個兼職的助教。在生活中,他沒有親戚朋友,與同居的女友瓦爾之間也沒有真正的感情。無論是在工作上還是在生活中他都可謂是一個失敗者。起初羅蘭在莫德面前有些自卑,當他深入了解調(diào)查先輩,才發(fā)現(xiàn)原來他已經(jīng)不自覺地走向莫德,而此時莫德也對羅蘭敞開心扉,最終接受了他。莫德對羅蘭說:“雖然愛是一個毀滅者,非常可怕,但仍請你留下來愛我。”羅蘭也承諾莫德:“我們可以想個辦法——現(xiàn)代的方式來愛。”最終,他們達到了身心合一。羅蘭和莫德正是感受到了男女精神契合的力量,這股強大的力量最終把他們拉攏在一起,呼應了伍爾夫提出了雌雄同體的狀態(tài)。

借助伍爾夫雌雄同體的觀點來分析拜厄特的《占有》,讓讀者了解拜厄特的女性主義思想,讓讀者認識到只有當男女兩性平等、理性的交流,達到思想交融的境界,才是真正的和諧狀態(tài)。這種思想充分顯示著女性思想的進步,為女性主義的進一步發(fā)展奠定了基礎。

注 釋:

①弗吉尼亞·伍爾夫著.王還譯.一間自己的屋子.北京:三聯(lián)書店,1992:120.

②Olga Kenyon.A.S.Byatt.Fusing Tradition with Twentieth-Century Experimentation Women Novelists Today:A Survey of English Writingin the Seventiesand Eighties.New York:St Mast Press,1988,51.

③Byatt.A.S.著.于冬梅,宋瑛堂譯.隱之書.??冢汉D铣霭婀?,2008:165.

④同上:178.

⑤同上:472.

⑥同上:472.

[1]Byatt,A.S.著.于冬梅,宋瑛堂譯.隱之書.海口:海南出版公司,2008.

[2]Kenyon,Olga,Byatt.A.S.Fusing Tradition with Twentieth-Century Experimentation Women Novelists Today:A Survey of English Writingin the Seventiesand Eighties.New York:St Mast Press,1988.

[3]程倩.歷史的敘述與敘述的歷史——拜厄特《占有》之歷史性的多維研究.北京:人民文學出版社,2007.

[4]弗吉尼亞·伍爾夫著.王還譯.一間自己的屋子.北京:三聯(lián)書店,1992.

[5]吳慶宏.弗吉尼亞·伍爾夫與女權(quán)主義.北京:中國社會科學出版社,2005.

[6]段國重.小說占有的共時性藝術(shù)研究[J].牡丹江師范學院學報(哲學社會科學版),2008,(04).

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