薛衛(wèi)華

（寧德市職業(yè)中專學(xué)校，福建 寧德 352100）

鄧小平同志指出：教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來(lái)。這就要求我們面向全體學(xué)生，不斷激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維，努力培養(yǎng)創(chuàng)新型人才。只有這樣，才能適應(yīng)信息時(shí)代的要求?！罢Z(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分”。（《中等職業(yè)學(xué)校語(yǔ)文教學(xué)大綱》）因此，語(yǔ)文教學(xué)的目的在于提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。素質(zhì)教育的根本任務(wù)也在于培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)，多方面重視學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，并培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，進(jìn)而達(dá)到創(chuàng)新的目的，而創(chuàng)新的目的就是要實(shí)現(xiàn)人的“自我超越”。“自我超越的修煉是學(xué)習(xí)不斷厘清并加深個(gè)人的真正愿望，集中精力，培養(yǎng)耐心，并客觀地觀察現(xiàn)實(shí)。它是學(xué)習(xí)型組織的精神基礎(chǔ)”，“自我超越是個(gè)人成長(zhǎng)的學(xué)習(xí)修煉，具有高度自我超越的人能不斷擴(kuò)展他們創(chuàng)造生命中真正心之所向的能力，以個(gè)人追求不斷學(xué)習(xí)為起點(diǎn)，形成學(xué)習(xí)的精神”。（《第五項(xiàng)修煉》）再者，語(yǔ)文能力的核心是思維能力，思維能力的最高層次是創(chuàng)造性思維。創(chuàng)造性思維是一種具有開(kāi)創(chuàng)意義的高智能的思維活動(dòng)。它既具有一般思維的基本性質(zhì)，又具有自身的獨(dú)創(chuàng)性、突破性和新穎性。葉圣陶先生說(shuō)：“語(yǔ)言文字的學(xué)習(xí)，就理解方面說(shuō)，是得到一種知識(shí)：就運(yùn)用方面說(shuō)，是養(yǎng)成一種習(xí)慣。這兩方面必須連成一體，就是說(shuō)，理解是必要的，但是理解之后必須能夠運(yùn)用；知識(shí)是必要的，但是這種知識(shí)必須成為習(xí)慣。語(yǔ)言文字的學(xué)習(xí)，出發(fā)點(diǎn)在于‘知’，而終極點(diǎn)在于‘行’；到能夠‘行’的地步，才算具有這種生活的能力?！庇纱丝梢?jiàn)，在實(shí)施語(yǔ)文素質(zhì)教育的過(guò)程中，處理好創(chuàng)造性思維與基礎(chǔ)的關(guān)系，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)是極為重要的。那么，應(yīng)當(dāng)怎樣在中專語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維呢?

一、創(chuàng)新意識(shí)的涵義

創(chuàng)新意識(shí)是指人們根據(jù)社會(huì)和個(gè)體生活發(fā)展的需要，引起創(chuàng)造前所未有的事物或觀念的動(dòng)機(jī)，并在創(chuàng)造活動(dòng)中表現(xiàn)出的意向、愿望和設(shè)想。它是人類意識(shí)活動(dòng)中的一種積極的、富有成果性的表現(xiàn)形式，是人們進(jìn)行創(chuàng)造活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和內(nèi)在動(dòng)力，是創(chuàng)造性思維和創(chuàng)造力的前提。所謂創(chuàng)新能力是指能產(chǎn)生符合某種目標(biāo)，新穎而具有社會(huì)或個(gè)人價(jià)值產(chǎn)物的能力。創(chuàng)新意識(shí)包括創(chuàng)造動(dòng)機(jī)、創(chuàng)造興趣、創(chuàng)造情感和創(chuàng)造意志。創(chuàng)造動(dòng)機(jī)是創(chuàng)造活動(dòng)的動(dòng)力因素，它能推動(dòng)和激勵(lì)人們發(fā)動(dòng)和維持進(jìn)行創(chuàng)造性活動(dòng)。創(chuàng)造興趣能促進(jìn)創(chuàng)造活動(dòng)的成功，是促使人們積極探求新奇事物的心理傾向。創(chuàng)造情感是引起、推進(jìn)乃至完成創(chuàng)造的心理因素，只有具有正確的創(chuàng)造情感才能使創(chuàng)造成功。創(chuàng)造意志是在創(chuàng)造中克服困難，沖破阻礙的心理因素，具有目的性、頑強(qiáng)性和自制性。

創(chuàng)新意識(shí)以思想活躍、不因循守舊、富于創(chuàng)造性和批判性，具有敢于標(biāo)新立異、獨(dú)樹(shù)一幟的精神和追求為主要表現(xiàn)。只有具備強(qiáng)烈的創(chuàng)新意識(shí)，才能敢想前人沒(méi)想過(guò)的事，敢創(chuàng)前人不曾創(chuàng)成的業(yè)。創(chuàng)新意識(shí)的主要特征：（1）新穎性。創(chuàng)新意識(shí)或是為了滿足新的社會(huì)需求，或是用新的方式更好地滿足原來(lái)的社會(huì)需求，創(chuàng)新意識(shí)是求新意識(shí)。（2）社會(huì)歷史性。創(chuàng)新意識(shí)是以提高物質(zhì)生活和精神生活水平需要為出發(fā)點(diǎn)的，而這種需要在很大程度上受具體的社會(huì)歷史條件制約，在階級(jí)社會(huì)里，創(chuàng)新意識(shí)受階級(jí)性和道德觀影響制約。人的創(chuàng)新意識(shí)激起的創(chuàng)造活動(dòng)和產(chǎn)生的創(chuàng)造成果，應(yīng)為人類進(jìn)步和社會(huì)發(fā)展服務(wù)，創(chuàng)新意識(shí)必須考慮社會(huì)效果。（3）個(gè)體差異性。人們的創(chuàng)新意識(shí)和他們的社會(huì)地位、文化素質(zhì)、興趣愛(ài)好、情感志趣等相對(duì)應(yīng)，它們對(duì)創(chuàng)新起重大推進(jìn)作用。而這些方面，每個(gè)人都會(huì)有所不同，因此對(duì)于創(chuàng)新意識(shí)既要考察社會(huì)背景，又要考察其文化素養(yǎng)和志趣動(dòng)機(jī)。

二、中專語(yǔ)文教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)的重要性

隨著改革開(kāi)放的不斷深入，全社會(huì)形成了一個(gè)共識(shí)：“經(jīng)濟(jì)要發(fā)展，教育須先行?！币獙?shí)現(xiàn)這一二十一世紀(jì)的宏偉目標(biāo)，必須走科教興國(guó)之路。走科教興國(guó)之路的重點(diǎn)和關(guān)鍵就是提倡素質(zhì)教育，要實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育就必須實(shí)行教育創(chuàng)新，即培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。因?yàn)樗刭|(zhì)德育就是依據(jù)人的發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的實(shí)際需要，以全面提高全體學(xué)生的基本素質(zhì)為根本目的，以尊重學(xué)生主體和主動(dòng)精神、注重開(kāi)發(fā)人的智慧潛能、注重形成人的健全個(gè)性為根本特征的教育。江澤民同志指出：“創(chuàng)新是民族的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力?！眲?chuàng)新的關(guān)鍵在人才，人才的成長(zhǎng)靠教育?！敝械嚷殬I(yè)學(xué)校的根本目標(biāo)就是為社會(huì)培養(yǎng)和輸送合格的專業(yè)技術(shù)人才，要做到這一點(diǎn)就必須提倡創(chuàng)新教育。

《中等職業(yè)學(xué)校語(yǔ)文教學(xué)大綱》指出：“在初中語(yǔ)文的基礎(chǔ)上，通過(guò)課內(nèi)外的教學(xué)活動(dòng)，使學(xué)生進(jìn)一步鞏固和擴(kuò)展必需的語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)，進(jìn)一步提高現(xiàn)代文閱讀能力、寫作能力和口語(yǔ)交際能力，培養(yǎng)淺易文言文的閱讀能力、文學(xué)作品欣賞能力以及發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，養(yǎng)成自學(xué)和運(yùn)用語(yǔ)文的良好習(xí)慣，為提高全面素質(zhì)、綜合職業(yè)能力和適應(yīng)職業(yè)變化奠定基礎(chǔ)?！边@就要求教師在日常的教學(xué)工作中，改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式，面向全體學(xué)生，注重學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，采用靈活多變的教育教學(xué)方法，不遺余力地培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。

此外，教師還必須針對(duì)中專學(xué)生的特點(diǎn)，因材施教。中專學(xué)生在初中教育的基礎(chǔ)上，具備了一定的學(xué)習(xí)能力和獨(dú)力思維能力，個(gè)性、性格、氣質(zhì)等逐漸趨于定型。但他們普遍存在著基礎(chǔ)差，學(xué)習(xí)信心不足，學(xué)習(xí)自覺(jué)性不高的毛病。因此，教師在日常的教學(xué)工作中，應(yīng)以情感教育為主，加強(qiáng)與學(xué)生之間的溝通，不斷地培養(yǎng)他們的學(xué)習(xí)信心、求知欲和創(chuàng)新意識(shí)，并注重知識(shí)性與實(shí)用性，因?yàn)橹袑＝逃哪康木褪桥囵B(yǎng)知識(shí)型的勞動(dòng)者。

三、中專語(yǔ)文教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)的方法

1.以情激情，激發(fā)興趣，培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)探索的能力。

創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)，是以激發(fā)求和興趣為前提的。托爾斯泰說(shuō)：“成功的教學(xué)需要的不是強(qiáng)制，而是激發(fā)學(xué)生的興趣?！睂W(xué)生正處在一個(gè)智力、心理和生理上成長(zhǎng)發(fā)育的多變時(shí)期，充滿著好奇，學(xué)習(xí)的主動(dòng)性大多取決于興趣的培養(yǎng)，對(duì)顯而易見(jiàn)的實(shí)物和直觀信息接收快，敏感性強(qiáng)，其思維能力和智力水平還有待提高。

夸美紐斯在《大教學(xué)論》中指出：“如果人們吃飯沒(méi)有食欲，勉強(qiáng)地把食物吞到胃里去，其結(jié)果只能引起惡心和嘔吐，最少也是消化不良，健康不佳。反之，如果是在饑餓的驅(qū)使下把食物吃到胃里，那他就會(huì)樂(lè)意接受，并很好地消化它。”要讓學(xué)生的學(xué)習(xí)有“食欲”，就必須從激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣入手。要激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，語(yǔ)文老師一要讓學(xué)生喜歡你這位老師，二要讓學(xué)生喜歡你上的這門課。只有學(xué)生喜歡老師，才能激發(fā)學(xué)習(xí)這門課的興趣。要讓學(xué)生喜歡你，你就得喜歡學(xué)生，愛(ài)護(hù)學(xué)生，關(guān)心學(xué)生。師生關(guān)系應(yīng)當(dāng)是民主平等、尊重信任的，教師要以滿腔的熱情幫助、誘導(dǎo)每一位學(xué)生，要以真誠(chéng)的態(tài)度和每一位學(xué)生交往，使每一位學(xué)生從內(nèi)心感到老師可親、可敬，從而對(duì)老師產(chǎn)生信賴感而樂(lè)于接近老師，樂(lè)于接受教師的教誨。在課堂上能夠撼動(dòng)學(xué)生感情的，往往也是教師自身體驗(yàn)的那些感情，所以，教師的情感教育過(guò)程也是師生情感體驗(yàn)的過(guò)程。這就要求教師在教學(xué)中要精心設(shè)計(jì)，巧妙安排，努力做到以情激情，以趣激趣，用知識(shí)本身去吸引學(xué)生，用情感去撥動(dòng)學(xué)生的心弦。

丹尼爾·戈?duì)柭f(shuō)：“在現(xiàn)代社會(huì)中，人生成功所需要的不僅僅是學(xué)業(yè)優(yōu)異，還有更多其他方面的能力。當(dāng)代中國(guó)正在開(kāi)辟一條邁向成功的新道路，高情感智商將幫助人們?cè)谶@條成功之路上遙遙領(lǐng)先。”（《情感智商》）所以，教師在日常生活中，必須端正思想，并改變傳統(tǒng)的人才觀、價(jià)值觀，注重教學(xué)方法，面向全體學(xué)生，集朋友、導(dǎo)師、楷模于一身，對(duì)學(xué)生嚴(yán)格要求，耐心幫助，熱心教導(dǎo)。

2.巧妙設(shè)疑，誘發(fā)想象，培養(yǎng)學(xué)生把握靈感的能力。

靈感既直覺(jué)思維，它是一種突發(fā)的心靈現(xiàn)象，“是人腦對(duì)事物、事物本質(zhì)其及規(guī)律作出迅速的識(shí)別、敏銳的觀察、直接的理解和整體判斷的思維過(guò)程”，它是構(gòu)成創(chuàng)新活動(dòng)的必要因素，在語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維，就不能忽視直覺(jué)思維能力的培養(yǎng)。康德說(shuō)：“想象力是一種創(chuàng)造性的認(rèn)識(shí)功能。”也就是說(shuō)，語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)是誘發(fā)學(xué)生想象，培養(yǎng)學(xué)生捕捉直覺(jué)（靈感），提高學(xué)生創(chuàng)新能力的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中教師是學(xué)生的良師益友，同時(shí)又是學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)新活動(dòng)的導(dǎo)演。其方法主要有：（1）精心設(shè)計(jì)靈活多樣的語(yǔ)文課堂實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生動(dòng)耳、動(dòng)口、動(dòng)手、動(dòng)腦，從而真正體現(xiàn)出是學(xué)生自己在學(xué)語(yǔ)文。（2）做到課內(nèi)和課外相結(jié)合，課堂是學(xué)生實(shí)踐活動(dòng)舞臺(tái)，課外是課內(nèi)的延伸和補(bǔ)充。

蘇霍姆林斯基說(shuō)：“讓學(xué)生體驗(yàn)到一種自己在親身參與掌握知識(shí)的情感，乃是喚起少年特有的對(duì)知識(shí)的興趣的重要條件。當(dāng)一個(gè)人不僅在認(rèn)識(shí)世界，而且在認(rèn)識(shí)自我的時(shí)候，就能形成興趣?！币箤W(xué)生積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)，就要以學(xué)生為主體，而教師在授課時(shí)首先要做到精心設(shè)計(jì)，巧用導(dǎo)語(yǔ)。新穎有啟發(fā)性的導(dǎo)語(yǔ)，能滿足學(xué)習(xí)的求“奇”心理，使學(xué)生上課興味盎然，全神貫注。一位老師上《故都的秋》一文時(shí)，為了快速導(dǎo)入文中意境，授課伊始，便飽含深情地問(wèn)道：“同學(xué)們，秋天是收獲和季節(jié)，而秋天會(huì)展現(xiàn)給我們?cè)鯓拥木吧?”同學(xué)們便爭(zhēng)答道：“金色的稻田，累累的碩果，枯黃的落葉……”正當(dāng)學(xué)生浮想聯(lián)翩的時(shí)候，老師讓學(xué)生概括描繪秋色的詩(shī)句，有“早禾黃錯(cuò)落，晚稻綠扶流”的豐收?qǐng)D，有“梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏點(diǎn)點(diǎn)滴滴”的悲秋圖，又有“枯藤老樹(shù)昏鴉”的悲涼情景。接著順勢(shì)發(fā)問(wèn)：“今天我們要學(xué)習(xí)的這篇文章描繪了怎樣的情景呢?”這一問(wèn)，誘發(fā)了學(xué)生的主觀情感，他們主動(dòng)地細(xì)數(shù)散文中出現(xiàn)的秋景，不知不覺(jué)地融入了故都之秋的“清靜、悲涼”的基調(diào)之中。其次是教師垂范，競(jìng)爭(zhēng)增趣。榜樣的力量是無(wú)窮的，在教學(xué)過(guò)程中，教師若能“身先士卒”，不僅“言傳”，而且“身教”，對(duì)于要求學(xué)生做到的，自己首先做到，如背誦課文、規(guī)范書寫、快速作文等。這些都有助于吸引學(xué)生的注意力，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和信心。而中專學(xué)生的自尊心，自我求成的需要都比較強(qiáng)，所以，在課堂上巧妙設(shè)疑，學(xué)生競(jìng)爭(zhēng)釋疑，必將充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的思維，引發(fā)他們對(duì)解答新問(wèn)題，探索新知識(shí)的興趣，從而達(dá)到舉一反三的目的。其方法主要有：個(gè)別競(jìng)答分組討論，派代表回答，回答不上或不全由本組同學(xué)代替回答等形式。教師在學(xué)生競(jìng)答釋疑過(guò)程中，應(yīng)及時(shí)地給予鼓勵(lì)、評(píng)價(jià)，并在尊重、信任學(xué)生意見(jiàn)、建議的前提下，不斷地給予啟發(fā)、誘導(dǎo)。盡量避免僵硬地批評(píng)，標(biāo)準(zhǔn)答案式地評(píng)價(jià)，“填鴨式”地灌輸。因?yàn)樵谡n堂教學(xué)中，教師是學(xué)生攀登知識(shí)高峰的引路人，而不是保姆，所以，民主、寬松、和諧的求知環(huán)境是學(xué)生邁向知識(shí)頂峰的階梯。

3.寓教于樂(lè)，啟發(fā)求異，培養(yǎng)學(xué)生多向思維的能力。

求異法，是在分析解決問(wèn)題時(shí)，不拘泥于一般的原理和方法，不滿足于已知的結(jié)論，而運(yùn)用與眾不同的思維方式，標(biāo)新立異地提出自己新的見(jiàn)解的一種方法。有些中學(xué)生由于思維定勢(shì)，常常人云亦云，不能也不敢提出自己與眾不同的見(jiàn)解和主張。為此，教師在日常的語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中，應(yīng)注意啟發(fā)學(xué)生敢于“反其道而行之”，鼓勵(lì)學(xué)生運(yùn)用求異法多角度，全方位考慮問(wèn)題，從而激活思維，培養(yǎng)創(chuàng)新能力。

中等職業(yè)學(xué)校語(yǔ)文教材中所選編的文章，除應(yīng)用文以外，無(wú)論是何種體裁，都包含著作者的感情，這種感情大致可以分為以下幾類：一是描繪祖國(guó)壯麗山河，抒發(fā)作者對(duì)祖國(guó)山河的無(wú)限熱愛(ài)之情的；二是敘述親情、友情，謳歌高尚道德情操的；三是介紹歷史文化成就，贊美悠久歷史文化，抒發(fā)民族自豪感的；四是謳歌愛(ài)國(guó)志士，抒發(fā)愛(ài)國(guó)之情的；五是抒寫作者揭露、抨擊、批判的情感因素的。

教師在把握課文的感情脈絡(luò)的同時(shí)，還應(yīng)像演員在舞臺(tái)上表演一樣，一舉一動(dòng)，每一個(gè)設(shè)疑，每一種提示，都表情達(dá)意，迎合于學(xué)生的心態(tài)、追求和向往。此時(shí)的師生關(guān)系應(yīng)該是民主平等、尊重信任、和諧愉快的。在日常的教學(xué)中，要帶著飽滿的熱情，滿懷的愛(ài)心和耐心，努力創(chuàng)設(shè)寬松、和諧的課堂氛圍，不斷地激發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生探索知識(shí)的海洋，努力使課堂充滿活力，充滿愉悅，充滿和諧。正57如蘇霍姆林斯基倡導(dǎo)的：“學(xué)生帶著一種無(wú)比高漲的激動(dòng)的情緒從事學(xué)習(xí)和思考，對(duì)面前展開(kāi)的真理感到驚奇和震驚在學(xué)習(xí)中意識(shí)和感覺(jué)到自己的智慧的力量，體驗(yàn)到創(chuàng)造的樂(lè)趣，為人的智慧和意志的偉大感到驕傲?！辈⑶?，要針對(duì)學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)，不拘泥于一般的原有的答案，鼓勵(lì)學(xué)生大膽求異。如：在上《項(xiàng)鏈》一文時(shí)，讓學(xué)生想象瑪?shù)贍柕轮懒俗约簽橘r償一串假項(xiàng)鏈而花了十年光陰后的心理感受，以及其后來(lái)的命運(yùn)，等等。學(xué)生在融洽的氛圍中，會(huì)無(wú)拘無(wú)束地張開(kāi)想象的翅膀，而這時(shí)教師就會(huì)走進(jìn)學(xué)生五彩繽紛的情感世界，并被他們那源源不竭的奇思妙想所打動(dòng)。

例如我在教學(xué)“廣告詞”（綜合班第三冊(cè)第四單元）這一課時(shí)，將學(xué)生分成四組，分別搜集電視、報(bào)刊、街頭巷尾的廣告詞，并專門讓一組同學(xué)加以整理、甄別。如：主題鮮明：雀巢咖啡——味道好極了；內(nèi)容真實(shí)：舒膚佳——促進(jìn)健康為全家；形式優(yōu)美：聯(lián)想——人類失去聯(lián)想，世界將會(huì)怎樣？語(yǔ)言生動(dòng)：金利來(lái)——男人的世界；意味深長(zhǎng)：打字店——不打不相識(shí)；藥店——自討苦吃；嚴(yán)重夸張：李寧——一切皆有可能；危害社會(huì)：辦假證、傳銷、假藥、詐騙，等等。

同學(xué)們通過(guò)自己動(dòng)手不但了解了廣告詞的內(nèi)容 （推銷商品、介紹服務(wù)項(xiàng)目、介紹企業(yè)情況；宣傳文明觀念、推廣科學(xué)生活方式），了解了廣告詞的媒介（報(bào)紙雜志、廣播電視、櫥窗招貼），而且了解了廣告詞的性質(zhì)特點(diǎn)（主題鮮明、內(nèi)容真實(shí)、形式優(yōu)美、語(yǔ)言生動(dòng)），了解了公益廣告的作用（文明公約等），了解了垃圾廣告、虛假?gòu)V告的危害（城市牛皮癬）。他們?cè)谧约旱膭?chuàng)新勞動(dòng)中得到了成功，獲得了知識(shí)，并受到了深刻而直觀的教育。

四、中專語(yǔ)文教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)應(yīng)注意的問(wèn)題

教育的過(guò)程是極其復(fù)雜而又細(xì)微的，因?yàn)閷W(xué)生不是工廠流水線上的產(chǎn)品，而是活生生的有血有肉有思想有個(gè)性的人。所以教師在日常的教育教學(xué)中，既要注重方法講究效率，又要膽大而心細(xì)，以便及時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，并根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)加以改正。主要應(yīng)注意以下幾點(diǎn)。

1.把握分寸，突出主體，民主和諧。

一些教師在日常的教育教學(xué)中重視成績(jī)好的學(xué)生而忽視成績(jī)差的學(xué)生，導(dǎo)致兩極分化的加劇。一些教師怕麻煩，方法簡(jiǎn)單，大包大攬，忽略了學(xué)生的主體地位，導(dǎo)致臺(tái)上夸夸其談，臺(tái)下昏昏欲睡的被動(dòng)局面。

2.允許出錯(cuò)，大膽質(zhì)疑，努力探究。

一些教師在日常的教育教學(xué)中，往往機(jī)械地照搬教參，照本宣科，即使提問(wèn)也是以教參為標(biāo)準(zhǔn)答案，不允許學(xué)生有自己的觀點(diǎn)和主張，長(zhǎng)此以往，學(xué)生也就成了只會(huì)抄答案的機(jī)器了。

3.多樣靈活，創(chuàng)設(shè)情境，開(kāi)發(fā)思維。

一些教師在日常的教育教學(xué)中，為圖省事，困守教學(xué)“經(jīng)驗(yàn)”，而不敢嘗試新的教學(xué)法，或淺嘗輒止，依然故我，從而在無(wú)形中扼殺思維的開(kāi)發(fā)。

諸如此類，都是應(yīng)試教育留下的禍根，應(yīng)及時(shí)根除。

總之，興趣是創(chuàng)新的動(dòng)力，探索是創(chuàng)新的起點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)是創(chuàng)新的前提，而語(yǔ)文教學(xué)則是創(chuàng)新的載體。教師應(yīng)不遺余力地為學(xué)生營(yíng)造活動(dòng)氣氛，激發(fā)興趣，誘發(fā)他們發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、探索問(wèn)題，不斷培養(yǎng)他們的創(chuàng)新意識(shí)。

［1］中等職業(yè)學(xué)校語(yǔ)文教學(xué)大綱.人民教育出版社職業(yè)教育中心，2002.

［2］郭長(zhǎng)桑.心理學(xué)專題.科學(xué)普及出版社，1992.

［3］葉上雄.教育學(xué)專題.北京師范大學(xué)出版社，1992.

［4］［美］丹尼爾·戈?duì)柭?情感智商.上海科技出版社，1997.

［5］［美］彼得·圣志.第五項(xiàng)修煉.上海三聯(lián)書店，1994.10.