陶建君

（無錫高等師范學校，江蘇 無錫 214000）

現(xiàn)代技術進步給人類帶來了巨大的自由與解放。但是，在現(xiàn)代技術發(fā)揮巨大的威力的同時，它的雙刃劍效應也展露無遺，現(xiàn)代技術對自然的巨大改變和對人的意識與精神的深刻影響也日趨顯著。宇宙萬物在天地之間平等、尊重、爭斗和共在。對現(xiàn)代技術帶來的這種現(xiàn)象進行深刻的反思，尋找那些可以削弱技術的負面作用、協(xié)調緊張的人與自然關系的理論資源，將有助于建設和諧的現(xiàn)代技術社會。

今天，人類在面臨環(huán)境和生態(tài)危機的時候，在重新審視人和自然關系的時候，到人在改造自然的同時，還必須承擔人自然進行保持的道德義務和道德責任。因此，我們必須擴展道德功能的領域，把傳統(tǒng)道德調整人和人之間關系擴展到調整人和人，以及人和自然的關系，重視道德保護環(huán)境、保護自然的功能。生態(tài)環(huán)境倫理道德的建構，標志著人類道德的進步和完善，是新時代人類處理環(huán)境和生態(tài)問題的新視角、新思想，是人類道德的新境界。生態(tài)環(huán)境倫理以尊重和保護生態(tài)環(huán)境為宗旨，以未來人類繼續(xù)發(fā)展為著眼點。生態(tài)環(huán)境倫理強調人的自覺和自律，強調人與自然環(huán)境的相互依存、相互促進、共存共融。這種生態(tài)文明同以往的農業(yè)文明和工業(yè)文明具有共同點，那就是在改造自然中發(fā)展社會生產力，不斷提高人類的物質文化生活水平。但它們之間又有明顯的不同，即生態(tài)倫理突出強調在改造自然中要保持自然的生態(tài)平衡，要尊重和保護環(huán)境，不能急功近利，不能以犧牲環(huán)境為代價取得經濟的暫時發(fā)展。

幼兒故事是幼兒道德教育的重要手段。陳鶴琴先生曾說：“故事是兒童的一種重要的精神食糧?！惫适戮拖翊盆F，吸引著孩子們的心。生動有趣、積極健康的故事，不僅有助于發(fā)展孩子的思維能力和語言表達能力，而且能使孩子受到良好的思想品德教育。幼兒故事能細膩深刻地反映人物的內心世界，當幼兒被這些藝術形象吸引時，他們會下意識地產生移情心態(tài)，就會站在各種不同的角色形象立場來處理人與人的關系，體驗各種道德情感，并隨著作品的誘導做出道德判斷。幼兒在欣賞故事時所產生的道德認識、道德情感和道德判斷會對他們的倫理道德觀念和行為產生潛移默化的影響，幼兒故事所折射的價值觀亦會悄然深入兒童心靈，對于幼兒價值觀的形成具有深遠影響。

傳統(tǒng)的幼兒故事保留了民族文化中的大量精華，從知識、品德、生活、技能、審美等各方面給幼兒以教育，但隨著時代的進步，幼兒故事亦需體現(xiàn)時代的氣息，表現(xiàn)新的思想層面，新時代的幼兒故事創(chuàng)作需滲透生態(tài)環(huán)境倫理道德，以便對幼兒從小就進行更為廣泛的道德教育，將來對社會作出更大的貢獻。

從現(xiàn)代社會發(fā)展看，幼兒故事在幼兒文化中的地位受到沖擊。美國學者尼爾·波茲曼在其著作《童年的消逝》里指出：由于電視媒體的出現(xiàn)，成人文化充斥兒童的世界，兒童文化逐步成人化，兒童文學創(chuàng)作也現(xiàn)代媒體的趨勢相一致。如迪斯尼日益低落的票房所顯示，迪斯尼的兒童形象正逐漸遭到淘汰?，F(xiàn)代媒體集聲、色、形于一體，給人以更直觀、更形象的刺激?！耙舱驗槿绱耍F(xiàn)代社會的美丑、邪惡、正義一覽無余地充斥幼兒的生活。盡管家長、學校、社會都在努力地防止幼兒被那些暴力、兇殺、色情文化影響，但實際上卻防不勝防”。

幼兒故事的意義在于，它以兒童容易接受的方式揭和現(xiàn)實生活中存在的美丑、邪惡，使兒童不受創(chuàng)傷，而且講故事的心理環(huán)境通常是令幼兒非常舒心的。無論媒體如何現(xiàn)代化，它都取代不了幼話故事對于幼兒的特殊意義。我們不能想象幼兒沒有故事的狀態(tài)，正如同我們不能想象人類沒有空氣、水和陽光一樣，故事是幼兒的精神食糧。正是形形色色的故事給幼兒的生活賦予了意義，沒有了故事，也就沒有了幼兒。

幼兒故事創(chuàng)編是幼師生重要技能之一，因此幼師生創(chuàng)編的幼兒故事能力，以及在故事創(chuàng)編中滲透生態(tài)環(huán)境倫理道德教育的能力是我們教學中需強化指導的重要方面。我們在教學中必須擴展道德功能的領域，把傳統(tǒng)道德調整人和人之間關系擴展到調整人和人，以及人和自然關系，培養(yǎng)學生重視道德保護環(huán)境、保護自然的意識，并通過創(chuàng)編幼兒故事將這一理念盡可能早地傳輸給下一代，讓孩子從小就養(yǎng)成尊重和保護環(huán)境的觀念，與自然和諧共處。

教師應通過理論指導，將生態(tài)環(huán)境倫理道德理念在學生的創(chuàng)編中滲透實施，這樣學生在創(chuàng)編幼兒故事時可以集思廣益，結合時代特點，選取生活的各個層面巧妙滲透。創(chuàng)編時既要體現(xiàn)生態(tài)環(huán)境倫理道德理念，又不能過于直白生硬，需巧妙結合故事特點，根據(jù)幼兒的生活特點，運用聯(lián)想和想象，進行創(chuàng)造性的編寫，使故事既有幼兒天真的稚拙美、張揚的游戲精神、出色的荒誕美，又與現(xiàn)實巧妙結合，寓教于樂。

有的同學結合保護環(huán)境這個主題編寫了各種故事，通過故事把人類面臨環(huán)境和生態(tài)危機的狀況巧妙告訴幼兒，讓我們的孩子從小懂得保護我們生存的環(huán)境，保護生態(tài)，保護地球上的生命。

例如一學生創(chuàng)編了《美人魚妮妮的故事》：美人魚妮妮有著一身亮閃閃的金色衣裳，她從沒有見過真正的大海，于是有一天她要到海邊看一看，她請花花坐在她背上一起去，她們游啊游啊，游到了一條大河邊，妮妮一看高興地說：“大海到了?！笨墒撬l(fā)現(xiàn)河里的水紅紅的、黑黑的，還有股刺鼻的怪味，不像奶奶說的大海的水是藍藍的透明的，游在水里身上還有些癢?；ɑㄕf：“快走快走，遠處有個大妖怪，嘴里吐著黑煙，在等著吃我們呢?！庇谑撬齻冇窒蚯坝稳?，來到了一片很大的水面，妮妮開心地說：“到了，到了，我們到大海了！”可是再一看，水面上滿是綠綠的東西，還有股臭味呢?；ɑㄕf：“不好了，這好像是叫藍藻的壞東西，它會讓我們透不過氣來的，快游?！笨墒悄菽萑戆W得發(fā)紅了，好像一點力氣也沒有，她的衣服也不那么亮了。她用盡力氣向前游，游啊游，終于又看到無邊的水面，大海真的到了?？墒牵蠛Ｉ显趺从心敲炊嗟陌讝|西，海水也是灰灰的，等她們游過去一看，妮妮大驚：“那么多的魚怎么都翻起白肚皮了呢？”妮妮邊說邊喘氣，她覺得自己怎么一點力氣也沒了，全身癢得更厲害了。這時花花大叫：“妮妮，你的金色衣服怎么沒有了，你怎么變紅了?這里一定有魔鬼，我們快游回去吧?！薄浆F(xiàn)在妮妮發(fā)亮的金衣服都沒找到呢。

有的學生在創(chuàng)編故事時，結合上海世博會走低碳發(fā)展之路，為全球和諧相處作貢獻的思想，創(chuàng)編了各種故事。

例如一學生創(chuàng)編了《三只小豬造房子》：三只小豬又要造房子了，為了把房子造得又結實又好看又暖和，他們這回來到了世博園參觀，小豬大哥一眼就看中了西班牙館的建筑，它說：“這就是我想要造的藤條房子，又暖和又美麗，住在里面一定舒服?！毙∝i二弟走到尼泊爾館前，說：“這就是我想要的房子，大樹做成的房子一定又透氣又不會被大風刮跑，連空調都不要?！崩先叩降聡^前不動了：“你看那用石頭砌的房子多結實啊，又不會讓冷風吹進來，還可以加上一個太陽能?！薄疤昧?有了這樣的房子，我們再也不用害怕大狼了!”小豬們高興地跳起來。從世博園回來，老大、老二、老三各自蓋了一棟堅固美麗的房子，從此三只小豬又快快樂樂地在一起生活，再也不分開。

還有的學生抓住人類應該和自然和平相處，愛護大自然中的一切生命，和諧共生、共同發(fā)展的主題創(chuàng)編了各種故事。

例如一學生創(chuàng)編了《森林選美大會》：森林里又要舉行選美大會了，烏鴉也來參賽，它看到孔雀、白鶴、畫眉鳥等美女都來參賽，很是著急，于是動了許多腦筋，想了一個好辦法。到比賽那天，人們看到來了一只非常漂亮的鳥，都不認識是誰，只見這只鳥頭上頂著一朵大紅花，身上穿著五彩衣，非常美麗高傲。就在它得意洋洋地擺酷時，只見小喜鵲上前叼去它頭上的大紅花，小蜜蜂們都鉆到它身上采蜜，嚇得它扯掉了身上的花環(huán)，露出了黑乎乎的身體，大家一看，是烏鴉呀。啄木鳥先發(fā)話了：“烏鴉呀，你可不該把美麗的花都采下來，以后大伙到哪去看花呢?蜜蜂也會沒地方采蜜的。”小喜鵲喳喳說：“烏鴉你這個壞東西，你把綠樹條都綁在身上，下次我們到哪去唱歌呢?”烏鴉在大伙你一言我一語的批評下慚愧地低下了頭，低聲地說：“我……我下次再也不破壞森林里的一草一木了。”

幼兒喜歡聽故事，通過故事這種形式對幼兒開展生態(tài)環(huán)境倫理道德教育，潛移默化地形成生態(tài)倫理道德觀念，讓幼兒故事所折射的價值觀悄然深入兒童心靈，是我們編寫幼兒故事的目的之一，也取得了顯著效果。

愿幼兒故事在給孩子們帶來無限樂趣的同時，亦能寓教于樂。