婁淑燕

（大連市金州高級中學(xué)，遼寧 大連 116100）

“教育是人們尋求解放，從狹隘走向廣闊的過程。個性、獨特性和多樣性，既是教育的重要資源，也是教育追求的目標(biāo)”。語文具有開放型教學(xué)的天然條件，具有促進個性發(fā)展，培養(yǎng)創(chuàng)新人才的最大優(yōu)勢。因此，有人認為，語文是創(chuàng)新的溫床、個性的搖籃。

在教學(xué)中實施個性化閱讀，是實現(xiàn)這一教育目標(biāo)的重要手段。學(xué)生在語文學(xué)習(xí)過程中有濃厚的閱讀興趣，能根據(jù)自己的個性特點、發(fā)展方向和語文學(xué)習(xí)目標(biāo)進行廣泛的閱讀，有選擇地進行課外閱讀，并能結(jié)合閱讀內(nèi)容和自己的生活實際，思索生活中的有關(guān)問題，形成正確的人生觀、價值觀，完善自己的人格。

一

實施個性化閱讀的必要性體現(xiàn)在以下幾方面：首先，能夠?qū)W(xué)生進行思維訓(xùn)練，培養(yǎng)質(zhì)疑精神，培養(yǎng)敢于創(chuàng)新開拓的良好品格。懷疑精神倡導(dǎo)一種問題化學(xué)習(xí)和思考方式，使人們放棄習(xí)慣性不思考，重新認識事物。學(xué)生在閱讀中，善于提出問題，并且敢于質(zhì)疑教參或者傳統(tǒng)普遍的理解、評價，在得到及時肯定之后，就會逐漸養(yǎng)成解放思想、善于思考的習(xí)慣，并且培養(yǎng)勇于創(chuàng)新開拓的良好品格。

其次，作為閱讀對象的文學(xué)類文本，其自身的特點決定了解讀的多樣性。我們必須承認這種多樣性的存在，并尊重學(xué)生解讀文本的個性化。教師把自己對文學(xué)作品的意蘊理解生硬地塞給學(xué)生，這無疑是強制學(xué)生去接受文本，時間久了，學(xué)生就失去了對文學(xué)作品的興趣，也喪失了自己對文學(xué)作品的鑒賞能力。如果學(xué)生是在自由心境下介入，文本不但能喚起學(xué)生自然而然的、種種不同的心理反應(yīng)，而且能使學(xué)生的意識獲得一種與文本奇妙的溝通和交融，學(xué)生會充分激活其內(nèi)心的情感，獲得閱讀的高度愉悅與自由。從接受的過程性來看，一方面，學(xué)生即使是竭盡全力運用自己的思想、情感價值觀和審美感受能力，也不可能憑個人的力量把文本意韻復(fù)原。另一方面，接受文本也是接受者和特定作品互相促進和互相滲入的復(fù)雜活動。在雙向的交流中，總可以發(fā)現(xiàn)新的意義。那么我們必須給學(xué)生發(fā)現(xiàn)文本意韻的空間和時間，也允許學(xué)生有新的解讀，特別是教材所選的一些經(jīng)典的偉大作品，像《逍遙游》、《錦瑟》等。

二

基于現(xiàn)行語文教學(xué)的弊端和現(xiàn)實環(huán)境，教學(xué)模式的改變勢在必行，在閱讀教學(xué)中，必須放開手腳，讓學(xué)生自由閱讀，讓學(xué)生在個性化閱讀中收獲比分數(shù)更多的東西。

在實行個性化閱讀的過程中，我有以下幾點經(jīng)驗與同仁分享。

1.進行3—5分鐘課前演講。課堂45分鐘不必分秒必爭，把這三五分鐘慷慨地交給學(xué)生，他們會經(jīng)過一定量的閱讀，選擇出自己喜歡的文學(xué)作品，或推介或談?wù)撟约旱母邢?。學(xué)生在大量的課外閱讀中，并不是消極地接受、索取意義，而是積極主動去發(fā)現(xiàn)、建構(gòu)意義，甚至創(chuàng)造意義。創(chuàng)造性閱讀是閱讀教學(xué)的理想目標(biāo)，它是閱讀能力發(fā)展的最高層次。多元化閱讀可能會對同一文本的感悟產(chǎn)生差異，而創(chuàng)造性閱讀則更注重對文本的主題或作者的觀點的深層次思考，根據(jù)個人的生活經(jīng)驗和對社會現(xiàn)象的認識而得出新的更有個性的觀點。比如有同學(xué)曾推薦《呼嘯山莊》：“與其說是一部轟轟烈烈的愛與恨的悲劇，不如說是作者為我們精心展示的一部由社會主導(dǎo)的鬧劇?！弊寣W(xué)生和老師對此書有了的新的解讀角度。越是偉大的作品越不拒絕形形色色的解讀。講李密的《陳情表》時，根據(jù)“孝”的陳情理由，我安排學(xué)生找來一些當(dāng)代名家有關(guān)親情的散文，比如史鐵生《秋天的懷念》，畢淑敏《孝心無價》等進行品評，學(xué)生表現(xiàn)得很積極，不僅有聲情并茂地朗讀，甚至用幻燈片介紹作者及寫作背景，在這樣的教學(xué)中，學(xué)生不僅自動地融入一種良好的語文學(xué)習(xí)氛圍中，而且體味到“文章再行云流水，也不如給父母一個真誠擁抱”的溫暖親情，在美好的氛圍中延展了自己的閱讀面，而且與文本產(chǎn)生了一種高度的情感共鳴，有了深層意義上的融合。

2.有效的課堂質(zhì)疑，也是進行個性化閱讀的有效方式。閱讀是高度個性化的心智活動，需要借助自身的生活經(jīng)驗、情感基礎(chǔ)、語文積淀喚起自身的直覺經(jīng)驗，對文本進行個性化的解讀，重構(gòu)自己頭腦中的“第二文本”。然而目前的閱讀教學(xué)常常以“標(biāo)準化”的方法試圖統(tǒng)一學(xué)生的思想和認識，這樣，學(xué)生的答案成了完全的“拷貝”，學(xué)生的想象力被扼殺了。閱讀既然是一種個性化的解讀過程，那么，學(xué)生自然可以依據(jù)自己的“閱讀期待”，對課文產(chǎn)生認同、共鳴，或進行質(zhì)疑、批判。讀書貴有疑。宋人朱熹說：“讀書無疑者須教有疑，有疑者卻要無疑，到這里方是長進?！币环X悟，一番長進。經(jīng)過一定時期有效地訓(xùn)練，有些學(xué)生的確具備了質(zhì)疑的學(xué)習(xí)能力。比如在學(xué)習(xí)《滕王閣序》時最后一個段落，有學(xué)生問：“王勃為何先說自己不甘心做一個書生，后來又說自己要放棄榮華富貴，去侍奉自己的父親，這不是矛盾的么？作者的真正心意到底是什么？”這樣的問題還是有一定思維含量的，同學(xué)們聯(lián)系全文的王勃的情緒及表現(xiàn)出來的思想，找出了正確的答案。這是教參中沒有的，也是我備課忽略的閱讀空白點。在現(xiàn)行的課堂模式下想讓學(xué)生真正走進文本，并不是一件容易的事，只要是學(xué)生在自主走進文本時產(chǎn)生的疑問，我們都應(yīng)該尊重，并給予積極地引導(dǎo)和解決。在這種民主的課堂氛圍下，思維的火花總會迸發(fā)，學(xué)生會提出一些有價值的問題。比如《祝?！分姓f祥林嫂在祝福聲中死去，那她到底是怎樣死去的呢？柳媽是個善人，不殺生，為何把祥林嫂逼上了死路，她是怎樣的“善人”？當(dāng)學(xué)生提出這些很有思考價值的問題時，我們應(yīng)該反思我們的教學(xué)模式。教師應(yīng)該給學(xué)生閱讀后留下思考的余地，積極提倡質(zhì)疑，并給予引導(dǎo)和肯定。

3.抓住有效地教學(xué)時機，對某些問題適時進行辯論。教師能否抓住這樣的教學(xué)時機，讓學(xué)生暢所欲言的表達并爭辯呢？辯論過程就是讓學(xué)生有理有據(jù)地表達自己對文本個性化的理解，讓他們積極閱讀、思考，在和其他學(xué)生的互動中交流語言，碰撞思想。比如在教《蘇武》傳時，課后有這樣一道探究題：蘇武在匈奴忍辱負重、備嘗艱辛十九年的表現(xiàn)，到底是忠誠，還是愚忠呢？我讓學(xué)生課下準備觀點及依據(jù)，大膽地用了幾乎一堂課讓學(xué)生分組進行自由辯論。雖然課堂火藥味十足，但幾乎每個同學(xué)都參與其中，下足了工夫，對課文深分析入研究，甚至引用課外資料，比如未節(jié)選的《蘇武傳》。一些同學(xué)認為：“蘇武保持民族氣節(jié)十九年，忠貞如一，這種忠誠表面看起來是對漢武帝，但實際上是對國家人民的，因為漢武帝是一個善于治國的明君，忠誠于他就是忠誠于漢武帝治理下的國家?！绷硪恍┩瑢W(xué)認為：“蘇武的忠誠里還是有一些愚忠的成分。比如：李陵勸降時曾經(jīng)提到蘇武的兩個兄弟盡心為國卻枉死，但蘇武卻一味堅持漢武帝對他們父子有莫大的提拔之恩，因此愿意為皇帝肝腦涂地?；实鄣闹鲋鞴倘粦?yīng)該感激報答，但兄弟的枉死也不應(yīng)該回避?！睂θ宋锏钠吩u是建立在對文意準確和深入把握的基礎(chǔ)上的。這樣的一堂課上下來，學(xué)生借辯論這種形式讓自己的個性化解讀得到最大限度的發(fā)揮，那么學(xué)生閱讀理解力的提高是水到渠成的。

學(xué)生進行個性化閱讀，能充分調(diào)動自己的生活經(jīng)驗和知識積累，在主動積極的思維和情感活動中，獲得獨特的感受和體驗。個性化閱讀的目標(biāo)，其意在張揚學(xué)生的閱讀個性，強調(diào)在閱讀活動中發(fā)展學(xué)生的主體性，尊重學(xué)生閱讀中的獨特感受和體驗，是對長期以來閱讀教學(xué)形成的講解分析模式與假對話模式的否定，是以人為本的教育理念在閱讀教學(xué)中的具體體現(xiàn)。