邢瑞娟

(天津師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,天津300387)

《中國化馬克思主義哲學(xué)研究》一書評介

邢瑞娟

(天津師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,天津300387)

《中國化馬克思主義哲學(xué)研究》一書從哲學(xué)角度全面系統(tǒng)的研究了馬克思主義哲學(xué)中國化過程中產(chǎn)生的重要理論問題。本文以專題形式系統(tǒng)論述此書,并提出此書所具有的基本特色及缺點(diǎn)不足。

毛澤東哲學(xué)思想;社會發(fā)展觀;三個(gè)代表;科學(xué)發(fā)展

黨的十七屆四中全會文件《中共中央關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢下黨的建設(shè)若干重大問題的決定》中明確指出,要不斷推進(jìn)“馬克思主義中國化”的戰(zhàn)略任務(wù)。要完成這一戰(zhàn)略任務(wù)就要求研究者們具備扎實(shí)和系統(tǒng)的有關(guān)馬克思中國化的理論基礎(chǔ)。由延安大學(xué)高九江教授和韓琳教授共同主編的《中國化馬克思主義哲學(xué)研究》一書,無疑在這方面為研究者們提供了很好的資源。該書作為2006年國家社科基金項(xiàng)目“延安時(shí)期馬克思主義中國化研究”的一部成果,于2010年由陜西人民出版社出版發(fā)行。這本書匯集了高教授和韓教授幾十年從事馬克思主義哲學(xué)、中國化馬克思主義教學(xué)和研究工作的成果,散發(fā)著他們的智慧光芒。該書的主旨是以揭示當(dāng)代中國化馬克思主義哲學(xué)與延安時(shí)期中國化馬克思主義的聯(lián)系為主導(dǎo),以延安時(shí)期毛澤東哲學(xué)思想為基點(diǎn),用專題的形式探討中國化馬克思主義哲學(xué)的一些重要理論問題。的確,像這樣從哲學(xué)角度來全面系統(tǒng)的研究馬克思主義中國化的著作確實(shí)少見。因?yàn)?毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀內(nèi)容體系宏大,哲學(xué)思想豐富,沒有一定的哲學(xué)功底和精力是無法完成的。

在該書的導(dǎo)言和四章中,作者依次論述了馬克思主義哲學(xué)中國化、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀的一系列理論的哲學(xué)基礎(chǔ)。

導(dǎo)言,分析了馬克思主義哲學(xué)中國化的內(nèi)涵、必然性、發(fā)展歷程和實(shí)現(xiàn)途徑。在論述馬克思主義哲學(xué)中國化的內(nèi)涵時(shí),作者提出“馬克思主義哲學(xué)中國化”不是靜態(tài)的,而是表征動態(tài)的概念,并從五個(gè)不同的視角對此加以具體闡釋,能使人們對“馬克思主義哲學(xué)中國化”概念有了全新的認(rèn)識。結(jié)合新時(shí)代的實(shí)踐需要,作者最后提出在新的歷史條件下,馬克思主義哲學(xué)中國化的實(shí)現(xiàn)途徑,即正確解讀馬克思主義哲學(xué)“文本”,準(zhǔn)確把握馬克思主義哲學(xué)的基本觀點(diǎn)和精神實(shí)質(zhì)是實(shí)現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)中國化的理論前提;確立以研究時(shí)代的重大問題為中心,堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際的原則,是馬克思主義哲學(xué)中國化的根本路徑;堅(jiān)持馬克思主義哲學(xué)與中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合,批判地繼承中國哲學(xué)遺產(chǎn),是實(shí)現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)中國化的必要條件。這樣,作者為馬克思主義哲學(xué)中國化的實(shí)現(xiàn)途徑提供了很有價(jià)值的理論參考,為從事該領(lǐng)域的研究者們指明了方向。

第一章,重點(diǎn)論述了毛澤東哲學(xué)思想的精髓和毛澤東的馬克思主義真理運(yùn)用論。作者通過大量的論據(jù)論證了毛澤東哲學(xué)思想是實(shí)事求是的產(chǎn)物,實(shí)事求是是毛澤東哲學(xué)思想的靈魂,從而得出“實(shí)事求是是毛澤東哲學(xué)思想的精髓”的科學(xué)論斷。在論述毛澤東的馬克思主義真理運(yùn)用論時(shí),指出“長期以來,理論界忽視了對毛澤東的真理運(yùn)用觀,特別是馬克思主義真理運(yùn)用觀的研究”這一缺陷,針對這一缺陷,作者詳細(xì)論述了毛澤東的真理運(yùn)用觀、毛澤東對馬克思主義真理運(yùn)用問題上十種錯(cuò)誤的批判(即束之高閣型、無的放矢型、形式主義型、教條主義型、經(jīng)驗(yàn)主義型、經(jīng)驗(yàn)主義型、異質(zhì)類推行型、超越界限型、非具體化型和因循守舊型)和毛澤東對馬克思主義真理運(yùn)用論的貢獻(xiàn),從而彌補(bǔ)了這片理論空白。作者最后高度概括了延安時(shí)期毛澤東實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國化的基本經(jīng)驗(yàn),認(rèn)真研究這些經(jīng)驗(yàn),聯(lián)系當(dāng)代我國馬克思主義中國化的實(shí)際,著力挖掘其現(xiàn)實(shí)啟示,對于科學(xué)認(rèn)識和大力推進(jìn)馬克思主義中國化進(jìn)程有著重要的啟迪意義。

第二章,重點(diǎn)研究了鄧小平的社會發(fā)展觀和社會主義辯證法思想。作者運(yùn)用比較分析法研究了鄧小平對毛澤東社會發(fā)展觀的繼承、創(chuàng)新和發(fā)展,通過揭示鄧小平社會發(fā)展觀的基本思想及其發(fā)展脈絡(luò),旨在更好為我國的現(xiàn)代化建設(shè)提供理論支撐。通過對鄧小平的社會主義辯證法思想即鄧小平社會主義改革論、社會主義初級階段論和社會主義本質(zhì)論的研究,使我們對鄧小平的社會主義辯證法思想有了更好的把握,并進(jìn)一步將它作為我們深化改革開放,建設(shè)中國特色社會主義的科學(xué)指南。

第三章,重點(diǎn)分析了“三個(gè)代表”重要思想的哲學(xué)意蘊(yùn)。在分析先進(jìn)生產(chǎn)力時(shí),文章從生產(chǎn)力性質(zhì)、標(biāo)志、主體、客體和動態(tài)等多維度的揭示了先進(jìn)生產(chǎn)力的內(nèi)涵,并進(jìn)一步論述了始終代表先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展要求的哲學(xué)創(chuàng)新及實(shí)現(xiàn)途徑,豐富了馬克思的生產(chǎn)力理論;在分析先進(jìn)文化時(shí),作者高度概括了先進(jìn)文化的性質(zhì)、目標(biāo)、指導(dǎo)思想、發(fā)展方向、建設(shè)方針及功能,并從多方面闡明了代表先進(jìn)文化前進(jìn)方向的價(jià)值意義及實(shí)現(xiàn)途徑,進(jìn)一步豐富了馬克思主義的文化理念;在論述始終代表最廣大人民的根本利益時(shí),作者運(yùn)用了對比分析法,通過對毛澤東和鄧小平的民本思想的研究,進(jìn)一步凸顯了江澤民對民本思想的繼承、發(fā)展和創(chuàng)新,豐富了馬克思主義的人民群眾是歷史的創(chuàng)造者的思想。

第四章,重點(diǎn)闡述了科學(xué)發(fā)展觀的哲學(xué)底蘊(yùn)。作者深刻挖掘了科學(xué)發(fā)展觀的哲學(xué)底蘊(yùn),使我們認(rèn)識到科學(xué)發(fā)展觀理論有著深厚的哲學(xué)理論支撐,它是牢牢建立在馬克思主義哲學(xué)基礎(chǔ)之上的。作者還從樹立科學(xué)發(fā)展觀、建設(shè)社會主義和諧社會、打造社會主義核心價(jià)值體系、構(gòu)筑“四位一體”和構(gòu)建和諧世界等方面高度概括了胡錦濤總書記對馬克思主義中國化的新貢獻(xiàn)。

縱觀全書,筆者認(rèn)為其基本特色有四點(diǎn):

第一,本書緊緊圍繞中國化馬克思主義哲學(xué)研究這一中心線索,分別研究了中國化馬克思主義哲學(xué)的的理論產(chǎn)物即毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等一系列重要思想,凸顯了中國化馬克思主義哲學(xué)的發(fā)展歷程,為我們從哲學(xué)的角度審視馬克思主義中國化提供了一個(gè)難得的窗口。同時(shí),這本書能幫助讀者對中國化馬克思主義哲學(xué)研究有了較為全面系統(tǒng)的認(rèn)識。面對新時(shí)代提出“推進(jìn)馬克思主義中國化”的新課題,《中國化馬克思主義哲學(xué)研究》這本書可以說是抓住了時(shí)代跳動的脈搏,走在了時(shí)代的前沿。

第二,本書體系宏大,內(nèi)容豐富,結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。本書幾乎囊括了馬克思主義中國化的全部理論成果,而且作者力求研究了每一理論的形成、發(fā)展及其構(gòu)成體系,并對其做了詳細(xì)的分析和論述。在分析、論述過程中,多次引用數(shù)據(jù)和第一手資料,使文章更具說服力。文章分析有深度,內(nèi)容由淺到深,層層深入,環(huán)環(huán)相扣,邏輯結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),這些無不顯示了作者嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度和扎實(shí)的學(xué)術(shù)功底。通過展開論述,使作者形成了自己獨(dú)特的研究體系和學(xué)術(shù)風(fēng)格。本書的出版,將有利于從事該領(lǐng)域研究的同仁們弄清許多學(xué)術(shù)問題,促進(jìn)他們進(jìn)一步開展研究,同時(shí)也標(biāo)志著作者向著自己的研究領(lǐng)域又邁進(jìn)了一大步。

第三,作者在書中還善于提出富有創(chuàng)新性的論點(diǎn),并進(jìn)行論證,闡發(fā)自己的獨(dú)特見解,體現(xiàn)了作者一貫實(shí)事求是、大膽嘗試和銳意進(jìn)取的學(xué)術(shù)品質(zhì)。例如,在闡述馬克思主義哲學(xué)中國化的概念時(shí),作者打破傳統(tǒng)思想的束縛,從五個(gè)不同的視角闡述了這一概念的動態(tài)內(nèi)涵。又如,作者還形象的概括了不同的社會歷史時(shí)期所造成的人的發(fā)展的不同類型即單向的“道德人”、異化的“政治人”、理性的“經(jīng)濟(jì)人”和理想的“全面人”,這樣的概括既生動形象又符合事實(shí),體現(xiàn)了作者的獨(dú)創(chuàng)性。作者還提出“列寧新經(jīng)濟(jì)政策思想是當(dāng)代社會主義改革的理論源頭”的新論斷,作者指出“長期以來,人們以為列寧在十月革命后的主要理論貢獻(xiàn)是過渡時(shí)期階級斗爭和無產(chǎn)階級專政學(xué)說,其實(shí)這是一種誤解。1921年春以前………列寧大量論證了階級斗爭和無產(chǎn)階級專政理論。1921年春以后,蘇維埃俄國從戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義轉(zhuǎn)向新經(jīng)濟(jì)政策,列寧思想發(fā)生了深刻轉(zhuǎn)變。這一時(shí)期,他集中探索了落后的俄國走向社會主義的規(guī)律和道路,提出了許多關(guān)于經(jīng)濟(jì)落后國家建設(shè)社會主義的重要思想觀點(diǎn)?！弊髡哌@一理論的研究,豐富了馬克思主義關(guān)于經(jīng)濟(jì)落后國家建設(shè)社會主義的思想,對于我們當(dāng)前的改革開放和中國特色社會主義建設(shè)也具有重要的借鑒意義。

第四,作者密切聯(lián)系現(xiàn)實(shí),始終圍繞“推動馬克思主義中國化進(jìn)程”這一戰(zhàn)略任務(wù)而提供理論策略。如作者在論述推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí),聯(lián)系現(xiàn)實(shí),總結(jié)延安時(shí)期馬克思主義中國化的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),強(qiáng)調(diào)“在政治上,既要反左,又要反右,在兩條戰(zhàn)線中作戰(zhàn);在理論上,既要反對教條主義,又要反對經(jīng)驗(yàn)主義,在兩條戰(zhàn)線斗爭?！痹偃?作者聯(lián)系當(dāng)前的國際國內(nèi)形勢,站在新時(shí)代的高度,從加強(qiáng)實(shí)踐性、注重民族性和把握時(shí)代性三個(gè)角度出發(fā)論述了關(guān)于推進(jìn)馬克思主義中國化的基本途徑和方向,為當(dāng)前有力推動馬克思主義中國化進(jìn)程提供了有價(jià)值的理論參考。

誠然,本書也有不足之處。其一,有的章節(jié)的論述略顯單薄,特別是最后一章關(guān)于“科學(xué)發(fā)展觀哲學(xué)研究”與其它章節(jié)相比內(nèi)容稍微偏少。其二,筆者認(rèn)為該書中“毛澤東關(guān)于社會主義精神文明建設(shè)的思想”放在“毛澤東哲學(xué)思想研究”一章要比放在“鄧小平哲學(xué)思想研究”一章從結(jié)構(gòu)上看更自然一些。不過,從整體上看,本書語言通俗易懂,針對性強(qiáng),應(yīng)該說是新時(shí)代中國化馬克思主義哲學(xué)研究領(lǐng)域的一本經(jīng)典之作。認(rèn)真研讀該書,對于當(dāng)前推進(jìn)馬克思主義中國化進(jìn)程有著重要的啟迪和借鑒意義。

邢瑞娟(1972-),女,天津師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院2010級博士研究生,主要從事馬克思主義與中國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)研究。