范松義

(重慶師范大學(xué) 文學(xué)院，重慶 400047)

清代嶺南與嶺外詞人交流考論

范松義

(重慶師范大學(xué) 文學(xué)院，重慶 400047)

清代嶺南詞人與嶺外有著不斷的詞學(xué)交流，這對(duì)嶺南詞有積極的影響。首先，詞學(xué)交流促進(jìn)了清代嶺南詞人的成長(zhǎng)與嶺南詞的發(fā)展。另外，這種交流有助于清嶺南詞人與嶺南詞地位的提升。再者，詞學(xué)交流還對(duì)嶺南詞風(fēng)的嬗變有重大的影響。

清代;嶺南詞;交流

清詞是中國(guó)詞史上的第二座高峰，其發(fā)展的一個(gè)重要特征即是強(qiáng)烈的地域性，這是清詞研究中必須關(guān)注的問(wèn)題。對(duì)此學(xué)界已有涉及，不過(guò)現(xiàn)有成果多局限于某一地域詞體的自身，卻忽視了地域間的交流。事實(shí)上，清詞的發(fā)展并不是靜態(tài)的，各地域間常有不同程度的互動(dòng)。我們對(duì)清詞地域性的考察，也應(yīng)該有開(kāi)放性的眼光，這樣能對(duì)清詞的發(fā)展演變有更為全面、深入的觀照。

作為清詞重要組成部分的嶺南詞，在其發(fā)展過(guò)程中即與嶺外有著密切的交流。由于廣東地處南疆，遠(yuǎn)離當(dāng)時(shí)的文化中心，有學(xué)者論述嶺南詞時(shí)認(rèn)為“嶺南文人較少機(jī)會(huì)與中原文士相接”［1］，這種觀點(diǎn)并不準(zhǔn)確。有清一代，不少嶺外詞人曾游歷嶺南，嶺南詞人亦常漫游嶺外，相互間多有直接聯(lián)系。同時(shí)，有些詞人間雖始終未曾謀面，但書(shū)信不斷，屬于神交?？傮w而言，清代嶺南詞壇并不孤立與封閉，而是呈現(xiàn)出開(kāi)放性。由此也可以說(shuō)，清代嶺南詞的發(fā)展也是內(nèi)力與外力共同作用的結(jié)果。若對(duì)嶺南詞與外界的聯(lián)系沒(méi)有清楚的認(rèn)識(shí)，就不可能對(duì)清代嶺南詞的發(fā)展與嬗變有準(zhǔn)確的把握。對(duì)此問(wèn)題，迄今尚無(wú)人進(jìn)行考察。

本文要解決的問(wèn)題是:其一，從微觀的角度講，清嶺南詞人與嶺外詞人有哪些具體的交流。由于嶺南詞人與江、浙詞人交流最多，在論述時(shí)將其分列，而將嶺南與其他地域詞人的交流合而論之。同時(shí)，論述時(shí)以嶺外詞人為綱。其二，從宏觀的角度講，這種交流對(duì)嶺南詞的嬗變有何影響。

一、清代嶺南詞人與江蘇詞人的交流

吳綺(1619－1694)，字園次，江蘇江都(今揚(yáng)州)人。有《藝香詞鈔》、《蕭瑟詞》。嶺南著名詞人屈大均有《鏡中人·本意和吳湖州》，可知二人有唱和。

江藩(1761－1831)，字子屏，號(hào)鄭堂，江蘇甘泉(今江都)人。詞集名《江湖載酒詞》。儀克中有《霓裳中序第一·題江鄭堂丈對(duì)酒當(dāng)歌圖》。江藩有《風(fēng)入松·書(shū)儀君墨農(nóng)〈劍光樓詞鈔〉后》。

郭麐(1767－1831)，字祥伯，號(hào)頻伽，江蘇吳江人。有《靈芬館詞》。吳蘭修與為郭麐神交。吳蘭修曾讀郭麐詞而甚敬佩，乃托黃霽青請(qǐng)郭氏為己詞作序，郭氏有“跌蕩而婉，綺麗而不縟”的評(píng)價(jià)。又，郭麐亦曾為儀克中詞集作序，多贊美之詞。

孫爾準(zhǔn)(1770－1832)，字平叔，號(hào)戒庵，江蘇金匱(今無(wú)錫)人。有《泰云堂詞》。吳榮光著有《青玉案·送平叔中丞開(kāi)府皖江》等詞，孫爾準(zhǔn)則有《秋霽·吳荷屋典試浙江，繪湖山秋霽圖，屬題》。

鄧廷楨(1775－1846)，字維周，江蘇江寧(今南京)人。詞集名《雙硯齋詞鈔》。鄧廷楨曾為粵人陳其錕詞集題辭。

湯貽汾(1778－1853)，字若儀，號(hào)雨生，江蘇武進(jìn)人。有《琴隱園詞集》?；浫藚翘m修與湯貽汾關(guān)系密切。貽汾善畫，蘭修《憶舊游·題雨生十九僧圖》等即是為其題畫之作。兩人別后，蘭修有《望江南·寄雨生》詞。湯貽汾則有《東風(fēng)齊著力》詞寄蘭修。又，儀克中與湯貽汾友情亦深。湯氏離粵后，儀克中有《謝池春·懷湯雨生都尉云中》及《聲聲慢》兩詞以抒思念之情。后兩人重逢于杭州，儀克中有《浣溪沙》詞記其事。

丁至和(生卒年不詳)，字保庵，別號(hào)萍綠詞人，江蘇江都(今揚(yáng)州)人。有《萍綠詞》?；浫它S之馴曾幕游江南，“與丁萍綠至交”［2］(2933)。丁至和有《霜葉飛·秋夜懷黃季剛》，黃之馴則有《瑤華·和萍綠詠白菊》等，可略窺二人之交流。

潘曾瑩、潘祖蔭為叔侄，江蘇吳縣人。潘曾瑩(1808－1878)，字申甫，有《小鷗波館詞鈔》。潘祖蔭(1830－1890)，字伯寅，有《芬陀利室詞》。葉衍蘭曾請(qǐng)二人為其父葉英華詞集作序。

杜雋(1833－1857)，字季英，江蘇金匱(今無(wú)錫)人。汪瑔曾說(shuō)自己“與季英交十稔矣”［3］，知二人交情頗深。汪瑔《紅情》詞序中云“邀郎山、季英同作”。又汪氏有《水龍吟》，詞序有“得季英廣州書(shū)”、“賦此寄之”云云，知是為杜氏而作。

金武祥(生卒年不詳)，字溎生，號(hào)粟香，江蘇江陰人。有《冰泉唱和集》。汪瑔有《買陂塘·乙酉季春送粟香之梧州》，金武祥則和有《買陂塘·用前韻酬谷庵》。

何震彝(生卒年不詳)，字鬯威，江蘇江陰人。有《八十一寒詞》、《鞮芬室詞》。沈宗畸有《蝶戀花·乙卯秋日和鬯威》。

劉炳照(1847－1917)，字光珊，江蘇陽(yáng)湖人。有《無(wú)長(zhǎng)物齋詞存》。葉衍蘭有《鳳凰臺(tái)上憶吹簫·題劉光珊炳照〈留云借月庵填詞圖〉》。

夏孫桐(1857－1941)，字閏枝，江蘇江陰人。有《悔庵詞》、《悔庵詞續(xù)》。夏氏曾為許之衡詞集題辭。

冒廣生(1873－1959)，字鶴亭，江蘇如皋人。有《小三吾亭詞集》。冒廣生嘗從葉衍蘭學(xué)詞，他后來(lái)回憶說(shuō)“后堂絲竹，至今猶繞夢(mèng)寐”［4］(4678)。另外，潘飛聲亦為葉衍蘭弟子，與冒廣生為同門。潘氏有《清平樂(lè)·題冒甌隱郎中〈蘭閨品荔圖〉即次其自題原韻》詞，是兩人唱和之制。又冒廣生曾為潘氏《長(zhǎng)相思詞》題詞。又，冒氏曾說(shuō)“吾于歸善得友人二，其一江孝通戶部，其一則李漢珍太守也”［5］，江孝通，即粵人江逢辰，冒氏謂“二十年前孝通與吾各集李昌谷詩(shī)句為詞”［5］。李漢珍，即粵人李綺青，冒氏曾為其《草間詞》作序。

徐鋆(1885－1935?)，字貫恂，江蘇南通人。有《碧春詞》、《蠅須館詩(shī)余》。潘飛聲曾為《碧春詞》作序。

二、清代嶺南詞人與浙江詞人的交流

周筼、繆永謀、徐倬、朱彝尊、宋俊、龔翔麟

周筼(1623－1687)，字青士，浙江秀水(今嘉興)人?！睹防镌~輯》收其詞?？娪乐\(生卒年不詳)，字天自，浙江秀水(今嘉興)人。有《荇溪詞》。徐倬(1624－1713)，字方虎，號(hào)蘋村，浙江德清人。有《水香詞》。朱彝尊(1629－1709)，字錫鬯，號(hào)竹垞，浙江秀水(今嘉興)人。朱氏為浙西詞派鼻祖，有《眉匠詞》、《靜志居琴趣》、《江湖載酒集》等。宋俊(生卒年不詳)，字長(zhǎng)白，浙江山陰(今紹興)人。有《岸舫詞》。龔翔麟(1658－1733)，字天石，號(hào)蘅圃，浙江仁和(今杭州)人。有《紅藕莊詞》。

粵人屈大均與以上詞人皆有交往。屈大均有《摸魚(yú)子·寄秀水周青士、繆天自》。又，徐倬曾游粵，屈氏有《歸朝歡》詞記二人之交游。大均與朱彝尊友情深厚?？滴趿?1667)夏，屈大均居山西代州(今代縣)，朱彝尊過(guò)而與屈氏同游，大均有《唐多令·閱秀水朱竹垞寄靜憐詞》。后大均有《憶舊游·寄朱竹垞太史》。又，屈大均有《慶春宮·過(guò)樓桑村和宋長(zhǎng)白》，乃是與宋俊唱和之制。另外，屈大均曾移家南京，龔翔麟有《無(wú)俗念·喜翁山移家白門》贈(zèng)之。

戴敦元(1768－1834)，字士旋，浙江開(kāi)化人。有《戴簡(jiǎn)恪公遺集》。儀克中《徵招》詞序中記錄了二人研討詞學(xué)之情狀。

王衍梅(1776－1830)，字律芳，浙江會(huì)稽人。有《綠雪堂遺集》?；浫司映灿小独颂陨场ゎ}美人蕉，和王笠舫》詞。

張景祁(1827－?)，字孝威，號(hào)韻梅，浙江錢塘(今杭州)人。有《新蘅詞》。葉衍蘭與張景祁友情深厚。葉氏欲將己作與同邑沈世良、汪瑔之詞合刻為《嶺南三家詞》，“得蘊(yùn)梅補(bǔ)輯遺漏，校讎聲律”［6］。二人亦有唱和之舉，葉衍蘭有《秋宵吟·和韻梅韻》等。另外，李綺青與張景祁關(guān)系亦頗密切。李綺青《聽(tīng)風(fēng)聽(tīng)水詞》自序謂二人曾“相與討論音律，辯正聲韻”。又，張景祁有《金縷曲·送黃芑香明經(jīng)回粵，即題其〈秋琴館詞〉，次見(jiàn)贈(zèng)元韻》詞，知其與粵人黃紹昌(號(hào)芑香)亦有唱和。

張鳴珂(1829－1908)，字公束，號(hào)玉珊，浙江嘉興人。有《寒松閣詞》。葉衍蘭與張鳴珂詞學(xué)交往也頗多，但未曾謀面。張鳴珂《秋夢(mèng)庵詞鈔序》云:“予與南雪先生孝緒神交……寄示所作《秋夢(mèng)庵詞》，囑校定焉?！比~衍蘭刻《嶺南三家詞》時(shí)，張鳴珂亦曾過(guò)目。

譚獻(xiàn)(1832－1901)，字仲修，號(hào)復(fù)堂，浙江仁和(今杭州)人。有《復(fù)堂詞》，又編選有《篋中詞》。葉衍蘭與譚獻(xiàn)書(shū)信不斷，葉氏孫葉恭綽年輕時(shí)即?？匆?jiàn)他與譚獻(xiàn)、張景祁論詞的書(shū)札。［7］葉衍蘭曾請(qǐng)譚獻(xiàn)審讀其詞集。葉衍蘭刻《嶺南三家詞》，乃是請(qǐng)譚氏代選。不過(guò)二人亦屬神交。譚獻(xiàn)《復(fù)堂日記·續(xù)錄》八月十三日條云:“閱《申報(bào)》，知葉南雪翁已歸道山。此十年來(lái)未識(shí)面之老友。”［8］(391)另外，梁鼎芬在湖北武昌時(shí)曾協(xié)助譚獻(xiàn)編選《復(fù)堂詞錄》、《篋中詞續(xù)》。

朱祖謀(1857－1931)，字古微，號(hào)彊村，浙江歸安(今湖州)人。有《彊村語(yǔ)業(yè)》及《集外詞》。朱祖謀與晚近嶺南詞壇關(guān)系極為緊密。李綺青與朱氏有唱和，綺青詞中存《金縷曲·和古微侍郎原韻》一首。又，麥孟華、潘之博與朱祖謀交游更密?？涤袨橹^“朱彊村侍郎久與二子游，多所倡和”［9］。同時(shí)，劉翰棻、楊鐵夫?yàn)橹焓先胧业茏?。朱祖謀曾為劉氏《花雨樓詞草》題辭。楊鐵夫讀南宋吳文英詞時(shí)，朱氏曾“微指其中順逆提頓轉(zhuǎn)折之所在，并示以步趨之所宜從”［10］。又，陳洵與朱祖謀曾于上海相會(huì)，切磋詞學(xué)。離別時(shí)陳洵作《燭影搖紅·滬上留別彊村先生》。

三、清代嶺南詞人與其他地域詞人的交流

納蘭性德(1654－1685)，字容若，滿族正黃旗人。有《飲水詞》。梁佩蘭多次入京應(yīng)試，與性德結(jié)交。梁佩蘭南歸，納蘭性德有《點(diǎn)絳唇》詞相贈(zèng)。后納蘭因感歷代詞選無(wú)佳者，遂作《與梁藥亭書(shū)》，邀佩蘭入都同操選政。但因納蘭病逝，選政之事流產(chǎn)。

孔昭虔(生卒年不詳)，字元敬，山東曲阜人。有《繪聲琴雅》。吳榮光曾為孔氏詞集題詞。

陶仲冕(1753－1827)，字六枳，號(hào)陶山，湖南善化(今屬長(zhǎng)沙市)人。有《露蟬吟詞鈔》、《續(xù)鈔》。吳榮光《買陂塘·和唐陶山廉訪仲冕、江珧柱韻》等詞，皆為與陶氏唱和之作。

吳嵩梁(1766－1834)，字子山，江西東鄉(xiāng)人。以內(nèi)閣中書(shū)官貴州黔西知州。有《香蘇山館詞》。吳嵩梁為粵人吳蘭修《桐花閣詞》作序，謂蘭修為“今之玉田生”。

程恩澤(1785－1837)，字云芬，安徽歙縣人。有《春海詩(shī)余》。吳蘭修、儀克中與程恩澤曾同登廣州之越秀山，三人皆有《水龍吟》詞記其事。

胡元博(生卒年不詳)，字小初，廣西桂林人。楊懋建有《高陽(yáng)臺(tái)·戊戌春詠萍，和小初觀察韻》。

倪鴻(生卒年不詳)，字延年，號(hào)耘劬，或稱云癯，廣西桂林人。有《花陰寫夢(mèng)詞》。倪鴻嘗宦游廣東二十余年，常與嶺南詞人聯(lián)袂出游，游則共同吟詠。倪氏有《探春慢》詞，詞序云其與張維屏、黃培芳、譚瑩出游唱和之情形。倪鴻又有《百字令》詞，謂其與許玉彬、沈世良、李應(yīng)田“茶話之余，共填斯闋”，則又是一次集體唱和。又，沈澤堂與倪鴻也有唱和之詞。

朱鑒成(1820－1865)，字眉君，四川富陽(yáng)人，興文籍。有《題鳳館遺稿》。朱鑒成曾為汪瑔詞集題詞，稱汪詞“兼有北宋之秦，南宋之姜”。

盛昱(1850－1899)，字伯韞，號(hào)伯希，滿洲鑲白旗人。有《郁華閣詞》?；浫肆憾Ψ以驈椲览铠櫿露ス?，盛昱作《金縷曲》送之。

文廷式(1856－1904)，字道希，號(hào)蕓閣，江西萍鄉(xiāng)人。有《云起軒詞》。梁鼎芬與文廷式過(guò)從頗密。梁氏集中《憶王孫·懷萍鄉(xiāng)文蕓閣孝廉》，文廷式有《賀新郎·贈(zèng)梁節(jié)庵》。又黃遵憲有《賀新郎·乙未五月，蕓閣南歸，飲集吳船，特填此闋，以志悲歡》詞，文廷式集中則有《賀新郎·贈(zèng)黃公度觀察》。另外文廷式有《賀新郎》，序中云“丙戌都中與汪莘伯聯(lián)句之作”，汪莘伯即粵人汪兆銓。

樊增祥(1846－1931)，字嘉父，號(hào)云門，又號(hào)樊山，湖北恩施人。有《樊山集》、《樊山續(xù)集》。葉衍蘭有《金縷曲·題〈雅遜齋詩(shī)鈔〉贈(zèng)樊云門大令增祥》。

王鵬運(yùn)(1849－1904)，字幼霞，號(hào)半塘，廣西桂林人。有《半塘定稿》、《剩稿》。戊戌政變后，王鵬運(yùn)以《春明感舊圖》遍征題詠，曾習(xí)經(jīng)作有《尉遲杯》。王氏讀后云:“河梁生別之詞，山陽(yáng)死友之痛，不是過(guò)也。”［11］(272－273)

易順鼎(1858－1920)，字實(shí)甫，湖南龍陽(yáng)(今漢壽)人。有《六憶詞》、《琹臺(tái)夢(mèng)語(yǔ)》等。易氏為葉衍蘭詞集作序，提及二人交往:“曩在京師過(guò)從譚藝……先生歸粵后，猶時(shí)以郵筒相問(wèn)訊，嘗寄所作《秋夢(mèng)庵詞》命序?！币醉樁υ吻?，衍蘭作《陌上花》送之。又，潘飛聲有《金縷曲·席上酬易實(shí)甫觀察即次見(jiàn)贈(zèng)原韻》，是與易氏唱和之制。另外黃遵憲有《金縷曲·實(shí)甫為題〈吳船聽(tīng)雨圖〉，和韻奉答》詞。

四、詞學(xué)交流對(duì)清代嶺南詞的影響

從詞學(xué)交流的形式看，兩地詞人常以詞往來(lái)，或互相唱和，或以詞代書(shū)，或?yàn)閷?duì)方之丹青、詞集題詞。另外，兩地詞人也?；ハ嘌杏懺~學(xué)，廣東詞人還常請(qǐng)江浙詞人審讀詞集，并題辭、作序，同時(shí)也有粵人為江浙人之詞集作序者。再者，有些江浙詞人與廣東詞人間還有師承關(guān)系，這種交流更值得注意。

要說(shuō)明的是，以上是根據(jù)現(xiàn)有文獻(xiàn)對(duì)清代嶺南內(nèi)外的詞學(xué)交流進(jìn)行了粗略的勾勒，這絕非歷史之原貌。比如當(dāng)時(shí)詞人間唱和之作品定然不只今日所見(jiàn)，他們或者隨寫隨棄，或者編集時(shí)刪掉不錄，這些情況都可能存在。又如詞人間進(jìn)行口頭交流，彼此商榷詞學(xué)，這也甚常見(jiàn)，但其情狀今已無(wú)法得知了?？梢钥隙ǖ氖?，當(dāng)時(shí)詞人之交流要比現(xiàn)在可考者密切、頻繁得多。這對(duì)嶺南詞有重要的影響。

首先，詞學(xué)交流促進(jìn)了清代嶺南詞人的成長(zhǎng)與嶺南詞的發(fā)展。一個(gè)詞人的成長(zhǎng)，既與自身對(duì)詞學(xué)的興趣、創(chuàng)作天分、用功程度等因素有關(guān)，又與個(gè)體所在區(qū)域的詞學(xué)氛圍和外來(lái)的影響有關(guān)。前者不是本文關(guān)注的重點(diǎn)，這里主要討論后者。良好而濃郁的詞學(xué)氛圍，對(duì)詞人的成長(zhǎng)大有益處，這是很明白的道理，而相對(duì)來(lái)說(shuō)清代嶺南詞壇在這方面還有欠缺。清代嶺南詞人有200余人，在全國(guó)名列第四，已有一定的聲勢(shì)。但這與江蘇的2000多人與浙江的1200多人相比，實(shí)在還有相當(dāng)?shù)牟罹?，因此直到光緒年間汪瑔在《秋夢(mèng)庵詞鈔序》尚有“方今服嶺之外，人文蔚然，獨(dú)詞之一途作者蓋寡”的感嘆。同時(shí)嶺南詞人間的互動(dòng)也不夠，詞人群體不多，詞社僅僅有越臺(tái)詞社、山堂詞社兩個(gè)［12］，大規(guī)模的唱和以及探討詞學(xué)的情況很少見(jiàn)。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，與江、浙這樣的詞學(xué)重鎮(zhèn)相比，嶺南還不算清代詞學(xué)的發(fā)達(dá)區(qū)，當(dāng)?shù)氐脑~學(xué)氛圍仍嫌不夠濃郁。在這種情況下，詞學(xué)交流對(duì)嶺南詞人的促進(jìn)作用就顯得愈發(fā)重要。一個(gè)表層的影響是，這種交流對(duì)粵人的創(chuàng)作起到了刺激作用，促使了嶺南詞人創(chuàng)作數(shù)量的增加。當(dāng)然，作品數(shù)量對(duì)一個(gè)詞人來(lái)說(shuō)并非關(guān)鍵，但也有其特殊意義。因?yàn)橐粋€(gè)作家若要具備一定的文學(xué)素養(yǎng)，一定量的創(chuàng)作訓(xùn)練必不可少，所以這有助于嶺南詞人創(chuàng)作水平的提高。另外，假如詞友的詞藝較高，這對(duì)嶺南詞人的進(jìn)步更有直接的影響。李綺青的學(xué)詞經(jīng)歷最具代表性。李氏創(chuàng)作之始不過(guò)是“取宋人作規(guī)仿一二”，還處在模仿階段。后來(lái)認(rèn)識(shí)張景祁之后，“乃相與討論音律，辯正聲韻，遂為填詞之始”［13］。張景祁年輩較尊，詞名早著，李氏與其“討論音律，辯正聲韻”自然受益良多，他自己也承認(rèn)此時(shí)方為“填詞之始”，由此可見(jiàn)張景祁在其詞學(xué)生涯中之重要。由此來(lái)看，嶺南詞人與嶺外詞人交流切磋可以取長(zhǎng)補(bǔ)短，有利于自身水平的提高，這自然優(yōu)于閉門造車。整體而言，詞學(xué)交流有助于嶺南詞人的成長(zhǎng)，從而推動(dòng)了嶺南詞的發(fā)展，使得嶺南詞壇更具活力，自然具有特殊的文學(xué)意義。

其次，詞學(xué)交流還有助于清嶺南詞人與嶺南詞地位的提升。嶺南位于南國(guó)，地較偏遠(yuǎn)，這使得嶺南詞不易引起其他地域尤其是詞學(xué)中心區(qū)的關(guān)注。因此若要擴(kuò)大自身的影響，嶺南詞人除了修煉內(nèi)功，還必須與外界進(jìn)行交流。以籍貫來(lái)看，粵人之詞友既有江、浙兩地之人，又有山東、安徽、湖南、四川、江西、廣西等地人，地域比較廣泛。這其中與江浙詞人的交流尤其有重要意義。有清一代，江浙詞人水平最高、影響最大，同時(shí)掌握著清代詞學(xué)之話語(yǔ)權(quán)。在交流中，不少江浙詞人包括郭麐、譚獻(xiàn)、朱祖謀等巨匠對(duì)嶺南詞人評(píng)價(jià)頗高，有力的擴(kuò)大了粵人在詞壇上的影響。［14］總體而言，詞學(xué)交流使得嶺南詞人更容易得到社會(huì)的廣泛認(rèn)同，而且這不僅僅是個(gè)體行為，更是在展示嶺南詞之實(shí)力與成績(jī)，對(duì)提升嶺南詞的知名度有重要作用。

再者，詞學(xué)交流對(duì)于嶺南詞風(fēng)的嬗變也有重大的影響。在清代詞壇，江浙詞為中心與主導(dǎo)力量，粵人與外界的交流也以江浙為主。在這個(gè)過(guò)程中他們接觸到了詞學(xué)中心區(qū)的詞學(xué)思潮，了解了其發(fā)展態(tài)勢(shì)，同時(shí)也受到了江浙詞學(xué)風(fēng)尚與審美理想的巨大影響。清初至鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以前，江浙詞風(fēng)已經(jīng)波及嶺南，只是影響還不大。從道光后期至光緒中期，浙西詞風(fēng)則大盛于嶺南。光緒后期至民國(guó)初年，廣東詞人又多尊奉常州詞派。這其實(shí)是嶺南詞融入清詞發(fā)展的主流而與清詞的演變合拍的一個(gè)過(guò)程，對(duì)嶺南詞從邊緣化而走向全國(guó)具有特殊的意義。而這一點(diǎn)實(shí)現(xiàn)的一個(gè)重要前提，就是兩地詞人有著密切的、不斷的交流。

要注意的是，以上所說(shuō)的詞學(xué)交流對(duì)嶺南詞風(fēng)的影響是“趨同”，也就是使得粵人整體上認(rèn)同共同的美學(xué)風(fēng)貌。除此之外還有“趨異”，就是說(shuō)這種影響有時(shí)也使得某些粵人的詞學(xué)理念有特異之處。比如清末民初嶺南詞壇雖為常派牢籠，但有一些嶺南詞人仍然崇奉浙西派，與當(dāng)時(shí)的主流詞風(fēng)不盡相同。這些詞人之所以如此，原因并不一樣，如沈澤堂是因?yàn)榧易逶~學(xué)傳統(tǒng)(其父沈世良是近代宗奉浙派的粵人中的標(biāo)志性人物)，有些詞人則是因?yàn)樵谠~學(xué)交流中受到了嶺外詞人的影響。這里仍可以李綺青為例。李氏與浙人張景祁交好，上文已談，而張氏是近代浙西詞派的一位重要詞人。在《聽(tīng)風(fēng)聽(tīng)水詞》自序中，李氏還特意記錄了張景祁對(duì)當(dāng)時(shí)詞壇的評(píng)價(jià):“近世詞人務(wù)為艱深，謂即清真、夢(mèng)窗，不知相去愈遠(yuǎn)。夫玉田，學(xué)清真者也，雖無(wú)周之意境，而清婉近之;草窗，學(xué)夢(mèng)窗者也，雖無(wú)吳之奧麗，而雅密似之。所謂善學(xué)前人者也。”張氏對(duì)張炎、周密這兩位浙派樹(shù)為典型的詞人頗為推重，可見(jiàn)其詞學(xué)思想。兩人經(jīng)常切磋詞學(xué)，且張景祁對(duì)李綺青來(lái)說(shuō)亦師亦友，是其詞學(xué)生涯的引路人，自然也會(huì)影響到他的詞學(xué)觀念。因此說(shuō)，李氏之所以詞宗浙派并不是隨意選擇的結(jié)果，也不是因?yàn)閱渭兊膫€(gè)體喜好，而是有浙人張景祁的影響在起作用。這樣，我們?cè)诳疾烨鍘X南詞的嬗變的時(shí)候，對(duì)李綺青這樣特殊的詞人，就不會(huì)簡(jiǎn)單的視其為偶然，而是能夠看到其背后的因素，從而有更深刻的認(rèn)識(shí)。

［1］ 陳永正.嶺南歷代詞選·前言［A］.朱庸齋、陳永正.嶺南歷代詞選［M］.廣東人民出版社，1987.

［2］ 杜文瀾.憩園詞話［A］.唐圭璋.詞話叢編［M］.中華書(shū)局，1986.

［3］ 汪瑔.小樊川詩(shī)鈔序［A］.杜雋.小樊川詩(shī)鈔［M］.清刊本.

［4］ 冒廣生.小三吾亭詞話［A］.唐圭璋.詞話叢編［M］.中華書(shū)局，1986.

［5］ 冒廣生.草間詞序［A］.李綺青.草間詞［M］.民國(guó)刊本.

［6］ 葉衍蘭.粵東三家詞鈔序［A］.粵東三家詞鈔［M］.清刊本.

［7］ 葉恭綽.全清詞鈔序［A］.葉恭綽.全清詞鈔［M］.中華書(shū)局，1982.

［8］ 譚獻(xiàn).復(fù)堂日記［M］.河北教育出版社，2001.

［9］ 康有為.粵兩生集序［A］.粵兩生集［M］.民國(guó)刊本.

［10］ 楊鐵夫.改正夢(mèng)窗詞選箋釋序［A］.楊鐵夫.改正夢(mèng)窗詞選箋釋［M］.上海人文印書(shū)館，1933.

［11］ 梁令嫻.藝蘅館詞選［M］.廣東人民出版社，1981.

［12］ 范松義.清代嶺南越臺(tái)詞社考論［J］.暨南學(xué)報(bào)，2008，(3).

［13］ 李綺青.聽(tīng)風(fēng)聽(tīng)水詞自序［A］.聽(tīng)風(fēng)聽(tīng)水詞［M］.民國(guó)刊本.

［14］ 范松義.論清詞中心區(qū)與邊緣區(qū)的關(guān)系——以江浙對(duì)廣東的影響為個(gè)案［J］.南京社會(huì)科學(xué)，2008，(10).

On the Communication Between the Ci Poets in the South of the Five Ridges and Those in Other Areas in the Qing Dynasty

Fan Songyi
(College of Arts，Chongqing Normal University，Chongqing 400047，China)

There was perpetual communication between the Ci poets in the South of the Five Ridges and those in other areas in the Qing Dynasty，and it had an positive effect on the Ci of the South of the Five Ridges.Firstly，the communication conduced to the compose of the Ci poets in the South of the Five Ridges，and it helped the whole Ci to develop.Moreover，the communication had an important effect on the evolvement of the style of the Ci in the South of the Five Ridges.Otherwise，the communication conduced to the promotion of the status of the Ci poets and the Ci of the South of the Five Ridges.

the Qing Dynasty;the Ci of the South of the Five Ridges;communication

I206.2

A

1673—0429(2011)04—0012—06

2011－05－07

范松義(1978－)，男，文學(xué)博士，重慶師范大學(xué)文學(xué)院副教授。