◎魯寬民 易鵬 （西安理工大學(xué)）

人的全面發(fā)展理論與青年思政教育的有效性*

◎魯寬民 易鵬 （西安理工大學(xué)）

人的全面發(fā)展是人類社會(huì)不斷進(jìn)步的內(nèi)在動(dòng)力和永恒主題，也是人類不懈追求而又永無止境的目標(biāo)。我國古代的明訓(xùn)“正心、修身、齊家、治國、平天下”就是對個(gè)體完美人格的追求?！秶抑虚L期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》指出,要“堅(jiān)持全面發(fā)展。全面加強(qiáng)和改進(jìn)德育、智育、體育、美育。堅(jiān)持文化知識學(xué)習(xí)和思想品德修養(yǎng)的統(tǒng)一、理論學(xué)習(xí)與社會(huì)實(shí)踐的統(tǒng)一、全面發(fā)展與個(gè)性發(fā)展的統(tǒng)一”。①因此，結(jié)合馬克思主義人的全面發(fā)展理論，針對當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育主客體的變化，適時(shí)調(diào)整思路，整合機(jī)制，創(chuàng)新辦法來開展思想政治教育，對于貫徹落實(shí)《綱要》，促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展有著重要的意義。

一、馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展理論

在西方關(guān)于實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展在馬克思誕生以前就已經(jīng)成為人們關(guān)注的焦點(diǎn)，黑格爾在其專著中就曾指出：“社會(huì)和國家的目的在于使人類的潛能以及一切個(gè)人的能力在一切方面和一切方向都可以得到發(fā)展和表現(xiàn)?！雹谝虼?，馬克思主義的人的全面發(fā)展學(xué)說是在借鑒前人成果的基礎(chǔ)上形成的，尤其是汲取了西方人本主義合理內(nèi)核和空想社會(huì)主義者關(guān)于未來社會(huì)的天才設(shè)想。馬克思第一次關(guān)于人的“全面”的論述是在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》一書中，這也標(biāo)志著馬克思人的全面發(fā)展理論初步形成。從1844年至1847年，馬克思、恩格斯在《神圣家族》、《德意志形態(tài)》中以及其后的《共產(chǎn)主義原理》、《共產(chǎn)黨宣言》中初步形成并展開了這一思想，在《資本論》特別是《1857—1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》中形成了一個(gè)完整的理論。馬克思對人的全面發(fā)展的論述很多，但散見于不同的著作之中，但如果對這些論述進(jìn)行一定的分析、綜合，這一學(xué)說的基本觀點(diǎn)包括以下幾方面的內(nèi)容：第一，人的實(shí)踐活動(dòng)全面展開。馬克思認(rèn)為，人是一切社會(huì)關(guān)系的總和，人的本質(zhì)有著多方面的規(guī)定性，作為類存在物，人的本質(zhì)是實(shí)踐活動(dòng)，最集中的表現(xiàn)是勞動(dòng)。要避免勞動(dòng)能力的片面發(fā)展，使人的實(shí)踐活動(dòng)的形式和內(nèi)容擺脫狹隘的社會(huì)分工的限制，從而使人們在改造自然與社會(huì)以及人本身的實(shí)踐活動(dòng)是自主的和全面的。第二，人的能力全面提升。馬克思指出：“人的全面發(fā)展就是要使社會(huì)全體成員的才能得到全面發(fā)展?！雹廴说哪芰Φ娜嫣嵘唧w表現(xiàn)為身心素質(zhì)、品德素質(zhì)與科學(xué)文化等素質(zhì)的發(fā)展和完善，以及這些素質(zhì)之間的協(xié)調(diào)發(fā)展。它是伴隨著人的實(shí)踐活動(dòng)的展開，尤其是“批判改造舊世界”、“創(chuàng)造新世界”的創(chuàng)新能力而不斷豐富的。第三，人的需要極大滿足。人的需要是個(gè)人健康發(fā)展所需要的一切合理的物質(zhì)、精神以及人的價(jià)值實(shí)現(xiàn)的需求等。按照馬克思主義的觀點(diǎn)，人滿足自己生存和發(fā)展的需要是與動(dòng)物的本能生存需要有根本區(qū)別的，人具有的主體性是人的最高層次的特征，人的需要也是隨著實(shí)踐活動(dòng)和人的能力提升而不斷得到滿足的。第四，人的生存條件的完善。要為爭得人的全面發(fā)展的社會(huì)條件，包括經(jīng)濟(jì)、政治、文化、生態(tài)等條件的逐步完善。在《共產(chǎn)黨宣言》中凝結(jié)為：“代替那存在著階級以及階級對立的資產(chǎn)階級舊社會(huì)的，將是一個(gè)以各個(gè)人自由發(fā)展為一切人自由發(fā)展條件的聯(lián)合體?！雹苊總€(gè)人獲得不受來自自然、社會(huì)和他人等強(qiáng)制性的限制從而擺脫對物的依賴，自由選擇并自覺發(fā)展。第五，人的個(gè)性自由發(fā)展。馬克思認(rèn)為：“人們的社會(huì)歷史始終只是他們的個(gè)性發(fā)展的歷史，而不管他們是否意識到這一點(diǎn)?！雹輦€(gè)性作為個(gè)體的獨(dú)特性，其發(fā)展程度是衡量社會(huì)進(jìn)步與人的發(fā)展的重要尺度，重視個(gè)體個(gè)性自由發(fā)展是馬克思主義的人的全面發(fā)展理論的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。

二、馬克思主義中國化的人的全面發(fā)展理論

在我國，中國化馬克思主義的人的全面發(fā)展理論的形成經(jīng)歷了一個(gè)過程，對其研究也隨著社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展逐漸走向豐富和深入。以毛澤東為代表的第一代中國共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義革命使人們從舊制度的束縛下解放出來，為人的全面發(fā)展開辟了道路。以鄧小平同志為代表的第二代中國共產(chǎn)黨人實(shí)施了改革開放，解放了人們的思想觀念，使社會(huì)物質(zhì)條件大大改善，為人的全面發(fā)展奠定了思想和物質(zhì)基礎(chǔ)。以江澤民同志為代表的第三代中國共產(chǎn)黨人提出人的全面發(fā)展作為社會(huì)主義新社會(huì)的本質(zhì)要求提出，并把它確立為21世紀(jì)中國現(xiàn)代化進(jìn)程中的重要內(nèi)容，標(biāo)志著中國化的人的全面發(fā)展理論的形成。在中共十六屆三中全會(huì)中胡錦濤同志提出了科學(xué)發(fā)展觀，即堅(jiān)持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展。它直接繼承和發(fā)展了馬克思主義唯物史觀理論，強(qiáng)調(diào)人的發(fā)展與社會(huì)發(fā)展的互動(dòng)，人的全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展是科學(xué)發(fā)展觀題中應(yīng)有之義。⑥同時(shí)，從經(jīng)濟(jì)、政治、文化、生態(tài)四個(gè)方面入手，把促進(jìn)人的全面發(fā)展的途徑具體化，人的全面發(fā)展思想的研究進(jìn)一步深化，人的全面發(fā)展理論更為成熟。因此，馬克思主義人的全面發(fā)展理論的構(gòu)成，在邏輯理路上具有承前啟后的關(guān)系，是一個(gè)逐步完善并不斷發(fā)展豐富的過程。馬克思人的全面發(fā)展理論及馬克思主義中國化的最新理論成果不僅是思想政治教育的基本價(jià)值目標(biāo)，而且為提升思想政治教育有效性奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。

三、馬克思主義人的全面發(fā)展理論對提升思想政治教育有效性的指引

馬克思主義的誕生，為人們科學(xué)地探討思想政治教育有效性問題提供了可靠的理論基石，在圍繞無產(chǎn)階級革命和社會(huì)主義建設(shè)而進(jìn)行的思想政治教育實(shí)踐中，馬克思主義經(jīng)典作家也對思想政治教育有效性問題本身作出了許多精辟的闡述。⑦馬克思主義認(rèn)為，為了使人成為全面發(fā)展的人，除了生產(chǎn)的發(fā)展和無產(chǎn)階級革命這些根本條件之外，教育具有重要的意義。恩格斯指出，在共產(chǎn)主義社會(huì)里，“教育將使根據(jù)共產(chǎn)主義原則組織起來的社會(huì)成員能夠全面發(fā)揮他們得到全面發(fā)展的才能”。⑧教育之所以能起到如此重要的作用，關(guān)鍵在于它實(shí)現(xiàn)了與生產(chǎn)勞動(dòng)的結(jié)合。未來教育“它不僅是提高社會(huì)生產(chǎn)的一種方法，而且是造就全面發(fā)展的人的惟一方法”。⑨因此，馬克思主義的人的全面發(fā)展理論與思想政治教育有著天然的聯(lián)系。

（一）理念的指引

馬克思主義的人的全面發(fā)展理論是一種以人為中心的價(jià)值觀念，強(qiáng)調(diào)為了人、尊重人、關(guān)心人、解放人和塑造人。它是一種以人為出發(fā)點(diǎn)和歸宿的學(xué)說，強(qiáng)調(diào)在社會(huì)實(shí)踐中既要符合客觀規(guī)律，也要充分肯定人的價(jià)值。馬克思主義從分析現(xiàn)實(shí)的人和現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)關(guān)系入手，指出人的全面發(fā)展最根本是指人的勞動(dòng)能力的全面發(fā)展，即人的智力和體力的充分的、統(tǒng)一的發(fā)展。同時(shí)，也包括人的才能、志趣和道德品質(zhì)的多方面發(fā)展。

思想政治教育的價(jià)值目標(biāo)是促進(jìn)人的全面發(fā)展，而人的全面發(fā)展又是為了滿足人對更多幸福的追求，它的實(shí)現(xiàn)表現(xiàn)為人們對于生活上、生理上和精神上各種更高、更大需求的滿足。高校思想政治教育的根本目的，就在于提高大學(xué)生的思想政治品德素質(zhì)，指引大學(xué)生樹立科學(xué)的奮斗目標(biāo)，為大學(xué)生的健康成長和成才提供動(dòng)力，促進(jìn)大學(xué)生不斷提高精神境界，實(shí)現(xiàn)大學(xué)生的全面發(fā)展。它既包括生產(chǎn)、工作、學(xué)習(xí)等具體任務(wù)的完成，又包括世界觀、人生觀、價(jià)值觀的形成。思想政治教育有效性關(guān)注的正是效用尺度，在最終實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展這一人類社會(huì)終極追求上高度契合。因此，在開展當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育時(shí)，有必要突出馬克思主義的人的全面發(fā)展理論的統(tǒng)領(lǐng)和核心作用，在提升思想政治教育有效性的實(shí)踐中重新解讀和強(qiáng)調(diào)，這也是大力推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的客觀要求。

（二）機(jī)制的建設(shè)

馬克思主義的人的全面發(fā)展理論認(rèn)為人應(yīng)該是全面發(fā)展的人，人的各種能力和需要都應(yīng)該得到充分的自由發(fā)展和全面實(shí)現(xiàn)，要關(guān)注人的物質(zhì)利益，還應(yīng)關(guān)懷人的精神生活；但在事實(shí)上，人的發(fā)展程度受到各種各樣的限制，尤其是物質(zhì)條件的限制。物質(zhì)需要是人的基本需要，是形成精神需要的基礎(chǔ)；無論物質(zhì)需要還是精神需要，都是人類根本利益的體現(xiàn)。實(shí)現(xiàn)人的解放與自由全面發(fā)展，就是不斷沖破一切束縛人自由而全面發(fā)展的具體性條件，解決阻礙人的全面發(fā)展的體制性、機(jī)制性問題。

思想政治教育的開展是有條件的而不是無條件的，是具體的而不是抽象的，是歷史的而不是永恒的，是處在不斷變化的而不是僵化的教條，需要我們辯證地看待物質(zhì)利益和精神利益及其關(guān)系，為受教育者建立良好的成才機(jī)制和動(dòng)力源泉?！榜R克思主義人學(xué)思想是確立思想政治教育機(jī)制的客觀依據(jù)”⑩，思想政治教育有效性等理論把人的思想意識與環(huán)境、與人的實(shí)踐活動(dòng)及物質(zhì)利益等關(guān)系的理論緊密相連。同時(shí)，思想政治教育應(yīng)是高校思想政治教育一切參與者，而不僅僅是教育者的活動(dòng)所產(chǎn)生的積極作用；這種有效性的實(shí)現(xiàn)是思想政治教育多種力量共同作用的結(jié)果，而不只是局限于專職思想政治教育工作者或相關(guān)部門。因此，在開展當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育時(shí)，要關(guān)注時(shí)代發(fā)展變化，將外在要求和自身發(fā)展需要結(jié)合起來，健全機(jī)制建設(shè)。

（三）人的素質(zhì)全面提升

馬克思主義的人的全面發(fā)展理論強(qiáng)調(diào)全面發(fā)展與個(gè)性發(fā)展辯證統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)人的素質(zhì)的全面提高和個(gè)性的自由發(fā)展。人的全面發(fā)展的教育是自身綜合素質(zhì)提高的教育，人的全面發(fā)展集中表現(xiàn)為人的素質(zhì)的全面提高。作為人的能力和精神境界的綜合的外在表現(xiàn)，人的思想素質(zhì)、業(yè)務(wù)能力和心理素質(zhì)等都是人的全面發(fā)展理論的應(yīng)有之義，促進(jìn)人的身心、智力與體力充分地發(fā)展，促進(jìn)人的各方面才能和興趣和諧統(tǒng)一的發(fā)展，同時(shí)也包括人的道德水平、審美情操、人際關(guān)系處理能力的發(fā)展，是人的全面發(fā)展理論的要求，而要實(shí)現(xiàn)這些就必須提升人員素質(zhì)。

思想政治教育有效性高度關(guān)注這一實(shí)踐活動(dòng)對個(gè)體需求的滿足性。主體的個(gè)性發(fā)展是社會(huì)發(fā)展的必要條件，是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展和自身徹底解放的主要途徑和根本要求，兩者有著密不可分的聯(lián)系。當(dāng)代大學(xué)思想政治教育的受教育者是指高校的在校大學(xué)生，他們千差萬別，因此，要尊重他們的人格尊嚴(yán)、能力差異、個(gè)性差異，促進(jìn)個(gè)性發(fā)展。同時(shí)，思想政治教育有效性還強(qiáng)調(diào)主導(dǎo)主體問題，認(rèn)為思想政治教育者與教育對象的關(guān)系，在諸多思想政治教育要素關(guān)系中主導(dǎo)地位的確立及其主導(dǎo)作用的發(fā)揮程度，直接關(guān)系到思想政治教育有效性的實(shí)現(xiàn)及其實(shí)現(xiàn)程度。?因此，人的素質(zhì)必須得到全面提升才能實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，保證思想政治教育的有效性。

（四）實(shí)踐的展開

馬克思主義的人的全面發(fā)展理論之所以是科學(xué)的，不僅在于它為人們提供了在共產(chǎn)主義社會(huì)人人得以實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展的美好愿景，而且在于它十分強(qiáng)調(diào)實(shí)踐特色，強(qiáng)調(diào)用實(shí)踐的辦法解決現(xiàn)存的問題，而離開了實(shí)踐活動(dòng)及其結(jié)果的特定屬性，思想政治教育便沒有了得以確立的根基，離開了特定的價(jià)值關(guān)系，思想政治教育有效性同樣無從談起。由此可見，馬克思主義的人的全面發(fā)展理論的人類實(shí)踐特色十分鮮明。高校思想政治教育有效性應(yīng)包括高校思想政治教育結(jié)果的有效性、過程的有效性和要素的有效性三個(gè)方面，以實(shí)踐活動(dòng)結(jié)果能否有效滿足人們的相應(yīng)需要為驅(qū)動(dòng)，同時(shí)也以提高實(shí)踐活動(dòng)最大程度滿足人們的需要為目的開展實(shí)踐，不斷探尋提升思想政治教育有效性的途徑。

注：

①國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）[M].北京：人民出版社，2010：17.

②黑格爾.美學(xué)[M].朱光潛譯.北京：商務(wù)印書館，1979：1059.

③馬克思恩格斯全集：第1卷[M].北京：人民出版社，1995：223.

④馬克思恩格斯全集：第19卷[M].北京：人民出版社，1995：491.

⑤馬克思恩格斯全集：第4卷[M].北京：人民出版社，1995：532.

⑥徐春.科學(xué)發(fā)展觀與人的全面發(fā)展[J].北京行政學(xué)院學(xué)報(bào)，2008（01）：51-55.

⑦?沈壯海.思想政治教育有效性研究[M].武漢：武漢大學(xué)出版社，2001：54、143.

⑧馬克思恩格斯全集：第1卷[M].北京：人民出版社，1995：243.

⑨馬克思恩格斯全集：第23卷[M].北京：人民出版社，1995：530.

⑩周從標(biāo).全球化背景下思想政治教育創(chuàng)新研究[M].北京：中國社會(huì)科學(xué)出版社，2005：286.

責(zé)任編輯 紀(jì) 峰

陜西高等教育教學(xué)改革研究重點(diǎn)項(xiàng)目:思想政治理論課教學(xué)模式創(chuàng)新與有效發(fā)揮大學(xué)生思想政治教育主渠道作用研究（109-007901）。