陳 章 順

(湘南學(xué)院 公共課部,湖南 郴州 423000)

論大學(xué)理念的實(shí)踐性＊

陳 章 順

(湘南學(xué)院 公共課部,湖南 郴州 423000)

近年來,大學(xué)理念的研究已成為我國高等教育研究中最熱門的話題之一,無論從出版的專著還是發(fā)表的研究論文來看都是如此。筆者于2010年12月9日通過中國期刊網(wǎng)用“大學(xué)理念”作為文章標(biāo)題關(guān)鍵詞在限定2000年到2010年間搜索,用模糊匹配方式檢索到有關(guān)文章7 264篇,精確匹配檢索到有關(guān)文章有1 387篇。然而,筆者通過查閱一些有代表性的文獻(xiàn)后發(fā)現(xiàn),雖然許多研究者對于大學(xué)理念的概念、本質(zhì)、內(nèi)容、特點(diǎn)、研究視角、存在的問題、世界著名大學(xué)校長大學(xué)理念的介紹等問題進(jìn)行了深入系統(tǒng)的探討,取得了值得稱道的成果,“大學(xué)自治”、“學(xué)術(shù)自由”、“教學(xué)與科研相結(jié)合”等大學(xué)理念也讓人耳熟能詳,在某種程度上為當(dāng)前我國大學(xué)的改革提供了可資借鑒的理論依據(jù)。然而,正如有研究者所言:“我國以‘大學(xué)的理念’作為研究命題的文本不勝枚舉,但時(shí)至今日,大學(xué)究竟需要怎樣的理念,答案似乎依然是如此的模糊和隱晦?！盵1]之所以如此,主要是因?yàn)楝F(xiàn)有的有關(guān)大學(xué)理念研究的文本只單方面注重了對大學(xué)理念內(nèi)涵的分析和評述,而缺乏對經(jīng)典大學(xué)理念滋生和發(fā)育的背景、適切性、制度實(shí)踐等的研究。因此,大學(xué)理念從根本上說不只是一個(gè)理論問題,而是一個(gè)實(shí)踐的問題——如果沒有符合大學(xué)理念和精神的辦學(xué)實(shí)踐,沒有相應(yīng)的制度實(shí)踐與保障,我們很難在現(xiàn)有體制內(nèi)培植出既能繼承經(jīng)典大學(xué)理念的大學(xué)精神又具有中國特色的當(dāng)代大學(xué)理念。

一、大學(xué)理念來源于大學(xué)改革與辦學(xué)實(shí)踐的需要

回顧西方大學(xué)發(fā)展史,我們可以發(fā)現(xiàn),每一次新大學(xué)理念問世的背后其實(shí)都是有針對性地解決大學(xué)發(fā)展中的一些實(shí)際問題的結(jié)果。中世紀(jì)的大學(xué),最初的基本功能就是通過教學(xué)培養(yǎng)專業(yè)人才,在特殊的文化社會(huì)背景下逐步形成了大學(xué)自治、教授治校等理念和傳統(tǒng)。經(jīng)過文藝復(fù)興、宗教改革和思想啟蒙運(yùn)動(dòng)的洗禮,歐洲開始了工業(yè)革命,繼而建立了資本主義制度。理性主義的盛行和機(jī)器生產(chǎn)的客觀需要,在復(fù)興德國的背景下,洪堡、費(fèi)希特等人提出了學(xué)術(shù)自由、教學(xué)自由、教學(xué)與研究相結(jié)合的大學(xué)新理念。這些大學(xué)理念后來被具有實(shí)用主義精神的美國人吸收、改造并發(fā)揚(yáng)光大,洪堡模式也為現(xiàn)代研究生教育奠定了基礎(chǔ)。紐曼的《大學(xué)的理想》可以說是針對當(dāng)時(shí)大學(xué)面對科學(xué)技術(shù)興起時(shí),大學(xué)重視科研而忽視教學(xué),為固守大學(xué)基本功能而提出的有力辯護(hù);弗萊克斯納的《現(xiàn)代大學(xué)論——美德英大學(xué)研究》則是對美國高等教育大眾化興起時(shí)大學(xué)應(yīng)如何堅(jiān)守大學(xué)本質(zhì)的倡導(dǎo);科爾的“巨型大學(xué)”理念,又成為美國高等教育大眾化和普及化情況下大學(xué)理念的新的闡釋……這一切無不說明西方大學(xué)理念的提出一方面是大學(xué)教育實(shí)踐的結(jié)果,另一方面也是面對大學(xué)教育實(shí)踐出現(xiàn)的新問題所作出的理論回應(yīng)。因此,任何大學(xué)理念的提出,完全是一個(gè)實(shí)踐需要的問題,而不僅僅是理論研究的結(jié)果。

在我國,大學(xué)理念問題的研究是我國當(dāng)前大學(xué)改革與辦學(xué)實(shí)踐的需要。眾所周知,新中國成立后,由于學(xué)習(xí)蘇聯(lián)和“極左”路線的干擾,我國徹底廢除了民國時(shí)期建立的與歐美相通的現(xiàn)代大學(xué)制度,蔡元培等大學(xué)校長構(gòu)建的有中國特色的現(xiàn)代大學(xué)理念不僅失去了制度依托,沒有生存的土壤,而且大學(xué)理念一詞也在我國詞典中消失了,國人基本上可以說不知大學(xué)理念為何物。從建國到二十世紀(jì)末,由于一直受到政治適應(yīng)論哲學(xué)的引導(dǎo),我國大學(xué)不僅成為政府的附屬機(jī)構(gòu),而且基本上沒有大學(xué)自治、學(xué)術(shù)自由的制度保障。隨著我國市場經(jīng)濟(jì)體制的建立,我國大學(xué)也日益受到市場經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響,導(dǎo)致不斷受到經(jīng)濟(jì)利益誘導(dǎo)的沖擊,加上高校教師職稱評定標(biāo)準(zhǔn)和程序方面的制度缺陷,從事學(xué)術(shù)職業(yè)的多數(shù)大學(xué)年輕教師在不知學(xué)術(shù)職業(yè)的真諦、國家也沒有建立學(xué)術(shù)職業(yè)固有的道德規(guī)范和學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)的情況下,部分人失去了所應(yīng)有的鉆研高深學(xué)問的耐心和志趣,轉(zhuǎn)而為了單純的科研成果不惜制造泡沫學(xué)術(shù),把學(xué)術(shù)當(dāng)成了獲取名利的工具。再加上中國特有的官本位文化心理,行政權(quán)力主導(dǎo)學(xué)術(shù)權(quán)力,大學(xué)作為學(xué)術(shù)組織的特殊地位至今沒有解決,我國大學(xué)有不斷偏離大學(xué)之為大學(xué)的傾向,喪失了大學(xué)應(yīng)有的精神和學(xué)術(shù)文化基礎(chǔ)?！?85工程”的實(shí)施伴隨著爭創(chuàng)世界一流大學(xué)的呼聲,中國大學(xué)在21世紀(jì)該向何處去?如何遏制當(dāng)前出現(xiàn)的學(xué)術(shù)腐敗?一系列問題的出現(xiàn),在世紀(jì)之交的我國,逐漸引發(fā)了學(xué)者們對大學(xué)理念的進(jìn)一步探討。2003年北大改革方案的出臺(tái),促使這一問題的討論達(dá)到了高潮。這充分說明,我國大學(xué)理念的探討是針對我國大學(xué)教育實(shí)踐出現(xiàn)的種種問題而提出來的,同時(shí)也說明我國體制改革的滯后使得大學(xué)理念的討論仍然停留在理論構(gòu)想和初步的嘗試階段。

二、大學(xué)理念主要出自于大學(xué)校長辦學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和理論概括

正如有論者所言:“大學(xué)理念的形成需要一定的時(shí)間,不可能今天出現(xiàn)的大學(xué)教育理論、教育思想、教育思潮明天就稱之為大學(xué)理念。這種將大學(xué)理念庸俗化的做法是欠妥的,也是不具有科學(xué)態(tài)度的?！盵2]梳理中、西方高等教育史,我們發(fā)現(xiàn),流傳至今的經(jīng)典大學(xué)理念都是著名大學(xué)校長提出并通過各自的辦學(xué)實(shí)踐驗(yàn)證的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)與思想結(jié)晶。

世界上最早研究大學(xué)理念并寫出《大學(xué)的理想》的人是紐曼,“1851年,紐曼應(yīng)邀出任新創(chuàng)辦的都柏林天主教大學(xué)校長。”“紐曼曾在牛津生活了二十余年。牛津的精髓——學(xué)院制、寄宿制、導(dǎo)師制——構(gòu)成了他的大學(xué)理想的重要內(nèi)容”。[3]正是為了辦好柏林天主教大學(xué),紐曼通過演講大力宣傳并總結(jié)了他的《大學(xué)的理想》,從而確立了古典大學(xué)是“傳授普遍知識(shí)的地方”。紐曼的大學(xué)理念不僅為自由人文主義教育進(jìn)行了有力的辯護(hù),而且奠定了西方大學(xué)綿延不絕的通識(shí)教育思想的基礎(chǔ)。

德國柏林大學(xué)理念的提出是因?yàn)榫哂小皩W(xué)術(shù)自由的第一個(gè)發(fā)祥地”[4]的哈勒大學(xué)的衰敗和哥廷根大學(xué)被法國占領(lǐng),在普魯士皇帝“國家必須用腦力來補(bǔ)償在物質(zhì)方面所遭受的損失”的指導(dǎo)思想下,他們希望通過興建柏林大學(xué)來實(shí)現(xiàn)上述目標(biāo),洪堡等人提出國家必須對大學(xué)提供支持,并采取措施防止各種弊病侵害大學(xué)的健全發(fā)展,而大學(xué)也有也應(yīng)當(dāng)履行其對社會(huì)的責(zé)任;“就總體而言,絕不能要求大學(xué)直接地和完全地為國家服務(wù);而應(yīng)該堅(jiān)信,只要大學(xué)達(dá)到了自己的最終目標(biāo),它也就實(shí)現(xiàn)了、而且是在最高層次上實(shí)現(xiàn)了政府的目標(biāo),大學(xué)由此所產(chǎn)生的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過政府的范圍,遠(yuǎn)非政府的種種舉措所能企及。”[5]通過廣泛招聘一流學(xué)者,實(shí)行講座制來提供學(xué)術(shù)自由的制度保障;通過創(chuàng)建“習(xí)明納”、研究所、圖書館、實(shí)驗(yàn)室等措施使得新大學(xué)理念順利實(shí)施和推進(jìn)。正是通過這些新舉措,洪堡理念不僅在實(shí)踐中得到體現(xiàn)而且被總結(jié)流傳至今,進(jìn)而使19世紀(jì)的德國大學(xué)獲得了世界聲譽(yù),成為世界科技中心,從而完成了從中世紀(jì)大學(xué)傳統(tǒng)向現(xiàn)代大學(xué)的轉(zhuǎn)型,成為歐美、日本、中國創(chuàng)辦新型大學(xué)的典范,從而奠定了現(xiàn)代大學(xué)經(jīng)典理念的絕對地位。

現(xiàn)代大學(xué)理念的進(jìn)一步發(fā)展和完善主要是由美國大學(xué)校長們完成的,而這不僅取決于美國特有的地方分權(quán)的管理模式和制度,而且也取決于美國大學(xué)校長的富有個(gè)性和特色的辦學(xué)實(shí)踐。如現(xiàn)代大學(xué)服務(wù)功能理念的提出者和實(shí)行者是威斯康星大學(xué)校長范海斯和康奈爾大學(xué)校長懷海特,他們利用美國贈(zèng)地學(xué)院發(fā)展的有利時(shí)機(jī),通過開展廣泛的社會(huì)服務(wù)活動(dòng)拓展了現(xiàn)代大學(xué)的服務(wù)社會(huì)的新理念。哈佛大學(xué)校長埃利奧特大力推行選修制、霍普金斯大學(xué)校長吉爾曼的研究生教育理念、芝加哥大學(xué)校長赫欽斯的永恒教育理念等的提出都與他們擔(dān)當(dāng)大學(xué)校長及其實(shí)踐有關(guān),都是他們辦學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的理論總結(jié)。長期擔(dān)任加州大學(xué)伯克利分校校長后來擔(dān)任總校校長的科爾,通過對美國當(dāng)代大學(xué)多校區(qū)辦學(xué)實(shí)踐的總結(jié),出版了《大學(xué)的功用》,提出了當(dāng)代巨型化大學(xué)的新理念。

我國現(xiàn)代大學(xué)理念的最早提出者是蔡元培。他也是利用擔(dān)任北京大學(xué)校長、通過對北大的改革開始探索和總結(jié)我國現(xiàn)代大學(xué)理念的。如果沒有擔(dān)任北大校長和改革北大的經(jīng)歷,如果沒有建立評議會(huì)、教授會(huì)等組織機(jī)構(gòu)與制度的實(shí)踐,蔡元培不僅失去了推崇和實(shí)踐西方大學(xué)理念的舞臺(tái),他所提出的“教育獨(dú)立、大學(xué)自治、教授治校、學(xué)術(shù)自由、囊括大典、兼容并包”等大學(xué)理念也肯定缺乏中國特色,不足以流傳至今。

正由于蔡元培開中國大學(xué)理念之風(fēng),為后來的一大批大學(xué)校長創(chuàng)新大學(xué)理念提供了榜樣。如浙江大學(xué)校長竺可楨通過各種辦學(xué)實(shí)踐來體現(xiàn)通才教育、培養(yǎng)“公忠堅(jiān)毅,能擔(dān)當(dāng)大任,主持風(fēng)化,轉(zhuǎn)移國運(yùn)”的人才;他不僅為學(xué)校確定了求是和犧牲的精神,而且努力保持“大學(xué)猶海上之燈塔”,“大學(xué)是社會(huì)之光,不應(yīng)隨波逐流”。清華大學(xué)校長潘光旦認(rèn)為大學(xué)教育的宗旨不止是教人做人、做專家,而且是要做“士”——承當(dāng)社會(huì)教化和轉(zhuǎn)移風(fēng)氣之責(zé)任的知識(shí)分子。交通大學(xué)校長唐文治致力于將文化傳統(tǒng)融于現(xiàn)代教育之中,通過文理溝通、兩文(中文、外文)并重以實(shí)現(xiàn)“體用兼?zhèn)洹钡慕逃繕?biāo)。南開大學(xué)校長張伯苓為南開制定了“允公允能”的校訓(xùn),主張德智體美四育并舉。東南大學(xué)校長郭秉文提出通才與專才的平衡、人文與科學(xué)的平衡、師資與設(shè)備的平衡、國內(nèi)與國際的平衡這樣“四個(gè)平衡”的辦學(xué)方針。還有擔(dān)任過清華大學(xué)校長的梅貽琦、羅家倫以及北大校長蔣夢麟、四川大學(xué)校長任鴻雋等一大批人,他們都通過自身的辦學(xué)實(shí)踐提出過大學(xué)理念?？梢哉f,沒有這些大學(xué)校長的共同實(shí)踐、探索、豐富和完善,蔡元培等人的大學(xué)理念也不會(huì)有那么大的影響而流傳至今。由此可見,大學(xué)理念是眾多大學(xué)校長實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的概括和總結(jié),缺乏大學(xué)校長實(shí)踐的大學(xué)理念是沒有生命力的。

三、大學(xué)理念主要應(yīng)用并體現(xiàn)在大學(xué)制度的實(shí)踐中

通過對大學(xué)理念演變歷史的考察,我們發(fā)現(xiàn),西方大學(xué)一直秉承了中世紀(jì)以來大學(xué)自治的傳統(tǒng),正是在大學(xué)的獨(dú)立自主和自治的前提下,通過對大學(xué)制度的構(gòu)建和不斷完善,大學(xué)校長們才得以不斷充實(shí)、創(chuàng)新大學(xué)理念。如果缺乏制度保障,大學(xué)校長就難有作為,也就談不上有什么大學(xué)制度和理念的創(chuàng)新,甚至保有傳統(tǒng)大學(xué)理念也成問題。如法國在實(shí)行中央集權(quán)以后,以及1949年后中國的大學(xué)校長們,就難以提出和實(shí)踐自己的大學(xué)理念,以致于我們今天討論大學(xué)理念不得不言必稱英(國)德(國)美(國)和蔡元培時(shí)代。實(shí)踐證明,20世紀(jì)以來,美國高等教育獨(dú)領(lǐng)世界風(fēng)騷,涌現(xiàn)出許多具有先進(jìn)理念的大學(xué)校長,無不與他們享有大學(xué)自治權(quán)的大學(xué)制度有關(guān),因?yàn)橹挥性诖髮W(xué)自治的法治框架下、且有能力自治的前提下,他們才有不斷完善大學(xué)制度、實(shí)踐自己辦學(xué)理念的舞臺(tái)。

蔡元培的成功,不僅與他廣博的才學(xué)和獨(dú)特的人格魅力有關(guān),更重要的是與他親手?jǐn)M定并通過教育部頒發(fā)的《大學(xué)令》等法律法規(guī)以及在法律框架內(nèi)通過建立評議會(huì)、教授會(huì)等組織機(jī)構(gòu)與制度有關(guān)。長期擔(dān)任清華大學(xué)校長的梅貽琦,也正是通過制定《清華學(xué)校組織大綱》、完善評議會(huì)制度等方式來實(shí)施其大學(xué)理念的。他通過富有個(gè)性化的辦學(xué)實(shí)踐,不僅提出和實(shí)踐了他的“通才為本,專識(shí)為末”的辦學(xué)理念,而且留下了至今廣為傳誦的“所謂大學(xué)者,非謂有大樓之謂也,有大師之謂也”的千古名言。民國時(shí)期之所以造就了眾多有影響的大學(xué)校長,與1912年以后頒布的《大學(xué)令》、《專門學(xué)校令》、《大學(xué)規(guī)程》、《專門學(xué)校規(guī)程》、《國立大學(xué)條例》、《大學(xué)教員資格條例》、《大學(xué)組織法》、《專門學(xué)校組織法》、《大學(xué)及獨(dú)立學(xué)院各學(xué)系名稱》、《大學(xué)行政組織補(bǔ)充要點(diǎn)》、《獨(dú)立學(xué)院及?？茖W(xué)校行政組織補(bǔ)充要點(diǎn)》、《師范學(xué)院規(guī)程》、《大學(xué)法》、《專科學(xué)校法》[6]等一系列法律法規(guī)有著密切關(guān)系。正是這些大學(xué)法規(guī)制度為蔡元培、梅貽琦、張伯苓、蔣夢麟、竺可楨、羅家倫等大學(xué)校長依法辦學(xué)、免受當(dāng)時(shí)政府的干擾提供了制度保障。這是我國民國時(shí)期大學(xué)快速發(fā)展、大學(xué)校長們能提出并實(shí)踐各自大學(xué)理念的關(guān)鍵所在。

綜上所述,大學(xué)改革既需要大學(xué)理念的指導(dǎo),同時(shí)也證明,再好的大學(xué)理念如果沒有制度保障去付諸實(shí)踐也只能流于理論探討。這是我們今天討論大學(xué)理念決不能忽略的。

[1]趙軍.大學(xué)理念研究:問題與出路[J].河北科技大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2005(2):85.

[2]王建華.大學(xué)之道:理念與制度[J].現(xiàn)代大學(xué)教育,2001(3):31.

[3][英]約翰·亨利·紐曼.大學(xué)的理想(譯者前言)[M].徐輝,等譯.杭州:浙江教育出版社,2001:12.

[4]賀國慶,等.外國高等教育史[M].北京:人民教育出版社,2003:134.

[5]陳洪捷.德國古典大學(xué)觀及其對中國大學(xué)的影響(修訂版)[M].北京:北京大學(xué)出版社,2005:201.

[6]張宗俊.現(xiàn)代大學(xué)制度——高等教育改革與發(fā)展的時(shí)代回應(yīng)[M].北京:中國社會(huì)科學(xué)出版社,2004:224-232.

(責(zé)任編輯 李震聲)

2010-12-27

陳章順(1965-),男,湖南永興人,湘南學(xué)院副教授,主要從事教育學(xué)和高等教育學(xué)研究。