何麗娜

(黑龍江大學 文學院，哈爾濱 150080)

李商隱詩歌對詞體創(chuàng)作觀念和審美意蘊的影響

何麗娜

(黑龍江大學 文學院，哈爾濱 150080)

在中國古典詩詞的發(fā)展軌跡中，李商隱是一個特殊的聯(lián)結點。五代詞及宋詞中有大量對李商隱詩句的借用和化用;李詩中營造的典型的個體氛圍下的情境，精致而迷離的意境美，在詞體創(chuàng)作尤其詞境美和情韻的表現(xiàn)中，深刻承續(xù)下來;而李詩對心靈世界的深邃表現(xiàn)，亦為宋代詞人轉向內(nèi)生活的創(chuàng)作要求，提供了成功的典范。李商隱詩歌與后代詞體創(chuàng)作之間存在的諸多契合點對于探尋詩詞沿革的脈絡具有重要意義。

李商隱;創(chuàng)作觀念;審美意蘊;影響

唐詩之盛，在于它在不同時期都出現(xiàn)了開宗立派的大詩人，各為后代之楷模。詩至晚唐而出李商隱，在唐詩中又別開一境界，對后代詞體創(chuàng)作有重要影響?？娿X先生論及詩與詞體的關系時曾明確強調(diào):“用五七言詩表達最精美深微之情思，至李商隱已造極，過此則為詩之所不能攝，不得不逸為別體，亦如水之脫故流而成新道，乃自然之勢”［1］45。又說:“義山之詩，已有極近于詞者……蓋中國詩發(fā)展之趨勢，至晚唐之時，應產(chǎn)生一種細美幽約之作，故李義山以詩表現(xiàn)之，溫庭筠則以詞表現(xiàn)之。體裁雖異，意味相同……義山詩與詞體意脈相通之一點，研治中國文學史者亦不可不致意也”［1］28。它精辟地指出了義山詩與詞體之間的重要聯(lián)系，但繆鉞先生只此一提，并未進一步展開詳論。且由于現(xiàn)存文獻大多表明李商隱沒有填過詞，所以，李詩與詞體的關系，在很長時間內(nèi)是被忽視的。本文試從兩個角度切入，進一步探討李商隱詩對詞體的影響。

一、后世詞作對李商隱詩的借用和化用，是李詩對詞體影響的表層體現(xiàn)

以李璟、李煜父子及馮延已為代表的南唐詞人對后代詞作的影響是不言而喻的。而這幾位有著很高藝術修養(yǎng)的南唐詞人的創(chuàng)作則深見李商隱的影響。如李璟所僅存的幾首詞中，就有兩首詞明顯化用了李商隱詩句。如《山花子》:“青鳥不傳云外信，丁香空結雨中愁”(李詩《漢宮詞》:“青雀西飛竟未回”、《代贈》:“芭蕉不展丁香結”)，《山花子》:“菡萏香銷翠葉殘，西風愁起綠波間”(李詩《贈荷花》:“唯有綠荷紅菡萏，翠減紅銷愁殺人”)。與李璟相比，李煜的化用更加巧妙自然而意韻相通，如《相見歡》:“林花謝了春紅，太匆匆”(李詩《即日》:“一歲林花即日休”)，《相見歡》:“無言獨上西樓，月如鉤”(李詩《代贈》:“樓上黃昏欲望休，玉梯橫絕月中鉤”)，等等。

詞至宋而繁榮，宋代對李商隱的復雜評價并不能真正消褪他對宋詞的深刻影響。北宋著名的詞人賀鑄直言:“吾筆端驅使李商隱、溫庭筠常奔命不暇?！保?］南宋著名的詞論家沈義父亦在《樂府指迷》中談道:“要求字面，當看溫飛卿、李長吉、李商隱及唐人諸家詩句中字面好而不俗者，采摘用之?！保?］201采摘字面只是一種表層表現(xiàn)，但它畢竟也最直接地體現(xiàn)了宋詞對李詩的接受和理解。

如賀鑄自己所言，其詞中確是大量化用義山詩語，可見他對義山詩的傾心。其《青玉案》:“錦瑟年華誰與度”(李詩《錦瑟》:“錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年”)，其《臨江仙》:“斜陽如有意，偏傍小窗明”(李詩《晚晴》:“并添高閣迥，微注小窗明”)，其《子夜歌》:“王孫何許音塵絕”(李詩《李衛(wèi)公》:“絳紗弟子音塵絕”)，無不如此。更有直接借用者，如其《石州慢》:“欲知方寸，共有幾許新愁?芭蕉不展丁香結”(李詩《代贈》:“芭蕉不展丁香結”)。又如范仲淹《御街行》:“天淡銀河垂池”(李詩《謝先輩防記念拙詩甚多，異日偶有此寄》:“星勢寒垂地”);張先《千秋歲》:“數(shù)聲鶗鴂，又報芳菲歇”(李詩《昨夜》:“不辭鶗鴂妒年芳”);晏殊《玉樓春》:“年少拋人容易去。樓頭殘夢五更鐘”(李詩《無題》“來是空言去絕蹤，月斜樓上五更鐘”)，又《玉樓春》:“無情不似多情苦”(李詩《屬疾》:“多情真命薄”，《即目》:“多情豈自由”);歐陽修《臨江仙》:“柳外輕雷池上雨，雨聲滴碎荷聲”(李詩《無題》:“颯颯東風細雨來，芙蓉塘外有輕雷”，《宿駱氏亭寄懷崔雍崔袞》:“留得枯荷聽雨聲”)，又《臨江仙》:“水精雙枕，傍有墜釵橫”(李詩《偶題二首》:“水文簟上琥珀枕，旁有墜釵雙翠翹”);宋祁《玉樓春》:“且向花間留晚照”(李詩《寫意》:“日向花間留晚照”);柳永《蝶戀花》:“衣帶漸寬終不悔”(李詩《燕臺詩四首·春》:“衣帶無情有寬窄”);晏幾道《玉樓春》:“東風又作無情計，艷粉嬌紅吹滿地”(李詩《無題》:“東風無力百花殘”);秦觀《阮郎歸》:“宮腰裊裊翠鬟松，夜堂深處逢，無端銀燭殞秋風，靈犀得暗通”(李詩《無題》“昨夜星辰昨夜風，畫樓西畔桂堂東。身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通”)，《鵲橋仙》:“金風玉露一相逢，便勝卻人間無數(shù)”(李詩《辛未七夕》:“由來碧落銀河畔，可要金風玉露時”)等等。即使一向被稱為豪放派的蘇軾也有與李詩極相類的詞句，如《江城子》:“縱使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜”(李詩《房中曲》:“愁到天地翻，相看不相識”)……在這些廣為流傳的詞句中，回蕩著李商隱的聲音。

而李商隱有一些詩句，更是廣為詞人們喜愛。如李商隱“何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時”(《夜雨寄北》)句，吳文英便多次化用，如《祝英臺近》:“有人填燭西窗，不眠侵曉”;《聲聲慢》:“西窗夜深剪燭”，《玉燭新》:“移燈夜語西窗”，《醉落魄》:“老天如水人情薄，燭痕猶刻西窗約”。宋代的《燭影搖紅》曲調(diào)，本名《憶故人》，周邦彥改曲牌名為《燭影搖紅》，正暗合李商隱《夜雨寄北》詩意。吳文英在添此曲時，有“昵昵西窗語笑”、“正西窗，燈花報喜”之句，仍是暗合“共剪西窗燭”的詩典。而周邦彥詞中亦有“故人剪燭西窗語”(《瑣窗寒》)之句，史達祖亦有“剪燈深夜語”(《綺羅香》)等等。可見李詩之名句為宋代詞人所深愛。

《唐宋諸賢絕妙詞選》卷三中還記載了一個關于北宋宋祁作《鷓鴣天》之本末的動人故事:

子京過繁華街，逢內(nèi)家車子，中有褰簾者曰“小宋也”，子京歸，遂作此詞。都下傳唱，達于禁內(nèi)，仁宗知之，問內(nèi)人第幾車子、何人呼小宋，有內(nèi)人自陳:“頃侍御宴，見宣翰林學士，左右內(nèi)臣曰小宋也，時在車子中偶見之，呼一聲爾。”上召子京，從容語及，子京皇懼無地，上笑曰:“蓬山不遠?！币蛞詢?nèi)人賜之［4］。

宋祁所作《鷓鴣天》為:“畫轂雕鞍狹路逢，一聲腸斷簾中。身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通。金作屋，玉為籠，車如流水馬如龍。劉郎已恨蓬山遠，更隔蓬山一萬重?！庇谑?，憑著這首直接借用了李商隱《無題》詩句的詞作，宋祁打動了整個京城乃至皇帝，從而迎得佳人歸。這樣的文人佳話不管是真是假，它都從一個角度生動地反映了宋代對李商隱詩的接受和理解。

二、以幽深心靈世界為表現(xiàn)對象:李詩對詞體創(chuàng)作觀念和審美意蘊的深層影響

李商隱詩對詞的最為重要的影響，并不停止在表面字句的采摘上，李詩對詞的影響的深層體現(xiàn)，正在于他對心靈世界的表現(xiàn)，及其中蘊涵的審美旨趣和深永情韻。

(一)后世詞人的創(chuàng)作延續(xù)了李商隱所開創(chuàng)的以心靈世界為表現(xiàn)對象的文學藝術觀念

李商隱詩歌中對心靈感受的敏銳捕捉，滲透在他的創(chuàng)作觀念中。李詩中多有近乎直白卻又意味深長的語言，如:“相見時難別亦難”(《無題》)，“絮亂絲繁天亦迷”(《燕臺詩四首·春》);以及看似淡淡卻旨意悠遠的意境中彌漫著的復雜難言的心緒，如“留得枯荷聽雨聲”(《宿駱氏亭寄懷崔雍崔袞》)，“猶自風搖九子鈴”(《齊宮詞》)等，凡此，都引發(fā)后代詞人對心靈感受的開掘和表現(xiàn)。

比如，前人曾有“別日何易會日難”、“別易會難得”之句，李商隱的名句“相見時難別亦難”自然表達了更復雜的“兩難”意緒，但這句詩更重要的魅力也就是它真正不同于前人之處在于，它用極平白的語言道出了極難言的思緒，在平白天真中流動著深幽的意蘊。正如顧璟芳對詞之小令的一段評論中所說:“作家須有一唱三嘆之致，淡而艷，淺而深，近而遠，方是勝場?！保?］714李煜正是在這個層面上開拓詞境，其“別時容易見時難”(《浪淘沙》)正與“相見時難別亦難”是一樣的口吻。其他如《虞美人》:“小樓昨夜又東風”(李詩《無題》:“昨夜星辰昨夜風，畫樓西畔桂堂東”)，《相見歡》:“自是人生長恨水長東”(李詩《暮秋獨游曲江》:“深知身在情長在，悵望江頭江水聲”等等)，都與李詩的意境與情韻相承接。而“剪不斷，理還亂，是離愁，別是一般滋味在心頭”(《相見歡》)，“一片芳心千萬緒，人間沒個安排處”(《蝶戀花》)，這種對意緒的直接捕捉，與李商隱“絮亂絲繁天亦迷”的詩句如出一轍。

詞創(chuàng)作最繁盛的宋代，詞最重要的描寫對象就是心境。梁啟超言:“自唐天寶間兩京陷落，過去的物質(zhì)文明已交末運，跟著晚唐藩鎮(zhèn)和五代一百多年的紛亂，人心越發(fā)厭倦。所以人到宋朝，便喜歡回到內(nèi)生活的追求?！保?］這種內(nèi)生活的追求促使士人們?nèi)ミM一步發(fā)現(xiàn)和體味心靈世界。在抑武尚文的宋代，“時代精神已不在馬上，而在閨房;不在世間，而在心境?！保?］這種時代心理在宋詞中找到了最合適的歸宿。李詩或直白或涵蘊的心靈傾訴更為宋詞提供了典范。

“愁腸已斷無由醉，酒未到，先成淚”(范仲淹《御街行》);“天不老，情難絕，心似雙絲網(wǎng)，中有千千結”(張先《千秋歲》);“斷雨殘云無意緒，寂寞朝朝暮暮”(毛滂《惜分飛》);“憔悴江南倦客，不堪聽，急管繁弦”(周邦彥《滿庭芳》);“行人倚闌心事，問誰知，只有沙鷗”(吳文英《聲聲慢》)……這種自我抒情世界中深深的孤寂感，纖柔細致的情緒起伏，都表現(xiàn)了詞人對內(nèi)心意緒的敏感捕捉。

柳永詞以鋪敘見長，以富于敘述性為特征，而這些敘述情節(jié)，亦是以一個個意緒片斷銜接起來。如:“斷雁無憑，冉冉飛下汀洲，思悠悠……一場消黯，永日無言，卻下層樓”(《曲玉管》)，“望處雨收云斷，憑欄悄悄，目送秋光……黯相望，斷鴻聲里，立盡斜陽”(《玉胡蝶》)……

蘇軾以曠達為主調(diào)，但曠達之中流動著細膩的心靈感受和心理變化。如:“夜茫茫、重尋無處，覺來小園行遍”(《永遇樂》)，“誰見幽人獨往來，飄渺孤鴻影……揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷”(《卜算子》)，“我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒”(《水調(diào)歌頭》)……

“無可奈何花落去，似曾相識燕歸來”(晏殊《浣溪沙》)，“一場愁夢酒醒時，斜陽卻照深深院”(晏殊《踏沙行》)……晏殊的這些名句在宋詞中具有經(jīng)典意義，它們不再提供一種明確的現(xiàn)實指向，心靈世界的復雜感受，就是文學創(chuàng)作的主題。這種“撩亂春愁如柳絮”(歐陽修《蝶戀花》)的內(nèi)心思緒，正是詞人們所致力于表現(xiàn)的內(nèi)容。它正是李商隱那“夕陽無限好，只是近黃昏”(《樂游原》)的百感茫茫，是“回腸九回后，猶有?；啬c”(《和張秀才落花有感》)的難以言說的繁雜思緒。李商隱在詩歌領域中所開拓的心靈世界，開啟了后代文人層層幽閉的心靈之窗，并在詞的創(chuàng)作中深刻承續(xù)下來。

(二)李詩審美理念對詞體創(chuàng)作也產(chǎn)生著深刻的影響

李商隱詩歌形成了表現(xiàn)文人士大夫憂郁孤獨的心靈世界的典型情境和典型意象群，它們深刻反映在情趣雅化的文人詞中，也正基于此，李詩與詞體情韻相通、意脈相承。李商隱的詩歌雖以文字的綺艷工整著稱，但是在內(nèi)在情韻和整體意境營造上，表現(xiàn)了一種零落的、孤寂的、輕柔的、悠遠的美。而這，也正是被陳師道稱為詞之“本色”［7］的婉約詞所致力于表現(xiàn)的美。那么，從情境營造和意象選取上，我們可以看到李商隱詩歌對詞體的獨特而深遠的影響。

第一，李商隱詩歌中營造了一種典型的個體氛圍下的情境，如倚欄、無眠及一系列表現(xiàn)個體情境的“幽”、“獨”、“孤”、“自”等語境。而彌漫于文人雅詞的最濃郁的氛圍就是這種獨徘徊、獨思量的情境。

如倚樓憑欄的情境氛圍。李商隱詩不但繼承了古詩中登樓抒懷的傳統(tǒng)，而且深化了倚樓憑欄的情境感受，如:“此樓堪北望，輕命倚危欄”(《北樓》)，“固有樓堪依，能無酒可傾”(《思歸》)，“高樓倚暮暉”(《即日》)，“西樓倚暮霞”(《閑游》)，“憑欄明日意，池闊雨瀟瀟”(《明日》)，“舟小回仍數(shù)，樓危憑亦頻”(《清河》)等語，“倚樓”、“憑欄”和“登樓”的蘊味顯然不同，它有一種“高處不勝寒”(蘇軾《水調(diào)歌頭》)的孤寂和憂慮。在詞境中，“倚樓”、“憑欄”的情境極多。雖然溫庭筠詞中亦有“梳洗罷，獨倚望江樓”(溫庭筠《望江南》)，但作為明確的女子相思的主題，其蘊味要單純淺白得多。而后代詞人所言的“獨自莫憑欄”(李煜《浪淘沙》)，“佇倚危樓風細細……無言誰會憑闌意”(柳永《蝶戀花》)，“人靜夜久憑闌”(周邦彥《過秦樓》)，“但倚樓極目，時見棲鴉”(秦觀《望海潮》)這其中的滋味，顯然與李詩中所蘊涵的更為復雜的人生感慨更為消息相通。

而即使是登樓，它也不再著意于突出蘊于此動作本身的傳統(tǒng)意義，即抒發(fā)功業(yè)或思鄉(xiāng)等懷抱，而是強調(diào)孤獨而難言的心境，如“無言獨上西樓，月如鉤”(李煜《相見歡》)，“獨上高樓，望盡天涯路”(晏殊《鵲踏枝》)。所以，正如我們所看到“獨”、“幽”等詞頻繁地出現(xiàn)在李詩中一樣，它們也大量地出現(xiàn)在詞作中。

同樣，“難眠”也往往體現(xiàn)出人繁雜的心境。讀李商隱的詩作，我們可以感受到，他常常是難眠的。他很喜用的一個時間段是“五更”。五更是寅時，三點到五點的時候，詩人徹夜難眠的心境在這樣一個特定的時間段顯示出來。另外，殘燭、長夜、疏星等也常常暗示出詩人的“碧海青天夜夜心”(《嫦娥》)。詞作中亦常常通過一種長夜難眠的氛圍的營造來訴說心境。如“簾外五更風雨”(秦觀《如夢令》)，“五更風，千里夢，看飛紅幾片”(辛棄疾《錦帳春》)，“人不寐，將軍白發(fā)征夫淚”(范仲淹《漁家傲》)，“佳節(jié)又重陽，玉枕紗廚，半夜涼初透”(李清照《醉花陰》)，“如今風雨西樓夜，不聽清歌也淚垂”(周紫芝《鷓鴣天》)……長夜難眠為抒發(fā)心靈感受提供了前提，同時，長夜的氛圍也似乎使人的心理活動更加敏感而細膩，所以，從李詩到宋詞，難眠的長夜一直是一個重要的情境。

所以，李商隱詩歌強調(diào)了獨吟的情境，在獨斟酌、獨思量中，強化了幽靜的心靈空間對人生的復雜品味。也因此，李商隱詩歌為心靈世界的抒寫，為個體情懷的抒發(fā)營造了更富于個體意義的典型情境，這種淺斟低吟的情境為同樣心靈化的后代詞境的營造提供了寶貴的藝術經(jīng)驗。

第二，李商隱詩歌營造了一種精致而迷離的意境美，從而表現(xiàn)出一種感傷而纏綿的韻致。在意象選取上，如深院、小閣、畫樓、小徑、細雨，落花、柳絮、流水、東風、秋千、簾，幕、煙、云、夢、魂、影、痕、西風、西園、西池、西窗、夕陽、孤鴻……這些都是李詩中極典型的意象，它們體現(xiàn)了李商隱詩歌的審美意趣和情感內(nèi)涵，而同時它們也是詞作中極常見的營造詞境的意象。正如繆鉞先生所言，“義山詩與詞體意脈相通”。

當文人士大夫把文學創(chuàng)作的主題轉向內(nèi)心世界時，他們表現(xiàn)出一種孤獨而憂傷的情懷。不只是唐，而且在歌舞繁華的宋代尤其是北宋，詞人們所深愛的意象竟是和晚唐詩人李商隱一脈相承的。他們喜愛精致、輕柔、卻又帶著凋零感和迷離的飄動感的意象，由此形成細美幽約的意境和纏綿悠遠的情韻。

從對意境美的營造來說，李詩的精美世所共認，而在詞的創(chuàng)作中，也越發(fā)追求美輪美奐的意境。其實無論在李詩，還是在詞作中，意象乃至整體意境的精美都往往是一個幻象，它是詩詞作者的藝術加工，但更是有著浪漫情結的詩人和詞人的心靈景象。他們更多時寫的是感覺中的世界，或者說是他們的審美感覺所追尋的世界。

“林花謝了春紅，太匆匆，無奈朝來寒雨晚來風。”(李煜《相見歡》)作者寫的是落花，但這落花似乎還帶著豐潤的色澤，宋詞中亦喜以“落紅”代指落花?！奥浼t”是把富有生命力的色彩與生命消逝的意味相融合，在這種沖突中生發(fā)出感人的力量。事實上，花到落時既失去了水分也失去了顏色，如果是被風雨強行吹落就更慘，連一點在風中飛舞的飄逸和從容也不會有了，可是李商隱還是會寫出“玉盤迸淚傷心數(shù)，錦瑟驚弦破夢頻”(《回中牡丹為雨所敗二首》)的句子。在悲與美相融的幻境中，我們讀到的當然不是真實的物象呈現(xiàn)，但它是真實的心靈之境，它所呈現(xiàn)的是被凈化、被精致化、被感覺化的世界。

又如歐陽修《蝶戀花》:

庭院深深深幾許?楊柳堆煙，簾幕無重數(shù)。玉勒雕鞍游冶處，樓高不見章臺路。雨橫風狂三月幕，門掩黃昏，無計留春住。淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去。

庭院的深，本是可以客觀呈現(xiàn)的。可是“深深深幾許”，它給人以心理感覺上的無盡無涯?！岸褵煛薄ⅰ昂熌弧?，這些都使具體物象的呈現(xiàn)縹緲迷離，不可透視?！皹歉卟灰娬屡_路”，在“不見”的提示下，“章臺路”反而充盈在想象中?！坝隀M風狂”并沒有造成太強的沖擊感，因為“幕”的比喻使風雨平面化了，它體現(xiàn)了水墨畫式的處理方式，不凸顯立體效果，但強調(diào)由看得見的表面向看不見的深層滲透?！伴T掩黃昏”，門可以隔開空間，但它能隔開時間，把黃昏關在門外嗎?在空間與時間不可能的交錯中，它以一個虛幻的動作體現(xiàn)了強烈的內(nèi)心愿望。但是任何努力都是枉然，“無計留春住”表達了深深的悵惘。“淚眼問花”、“亂紅”、“秋千”，它們營造迷離的動感，使感傷的意緒表現(xiàn)得優(yōu)雅而含蓄。這種筆法正契合李商隱在傳達意緒中對營造詩境的把握:“紅樓隔雨相望冷，珠箔飄燈獨自歸?！?《春雨》)對于詩人而言，這種感覺中的世界更接近于他心靈的真實。

李商隱善寫夢，而且正如我們所見，詩境在極美的同時常呈現(xiàn)出亦真亦幻的特點，對于他而言，現(xiàn)實中有太多的缺憾。而宋代詞人卻也普遍性地愛寫夢，而且不管得志與否，他們都表現(xiàn)出一種人生如夢似幻的憂傷，這種憂傷彌漫在大量的詞作中。蘇軾亦嘆“古今如夢，何曾夢覺”(《永遇樂》)，“人生如夢，一尊還酹江月”(《念奴嬌》)?！熬驮~史而言，從文人詞產(chǎn)生那天開始，便不斷有帶‘夢’字的作品出現(xiàn)……馮延巳110首詞中‘夢’字出現(xiàn)32次，李煜45首詞中‘夢’字出現(xiàn)15次……晏幾道240余首作品中，僅‘夢’字就出現(xiàn)了 60次”［8］58?！皳?jù)初步統(tǒng)計，在現(xiàn)存三百四十余首夢窗詞中，僅‘夢’字就出現(xiàn)一百七十一次”［8］4。

在李商隱的詩和抒發(fā)士大夫情懷的文人詞中，盡管在創(chuàng)作背景、創(chuàng)作意圖上，有很多的不同，但作為文人情趣和文學發(fā)展的一個趨勢，李詩表現(xiàn)心靈世界的創(chuàng)作要求，追求精致又常常有如心靈幻境的審美情趣卻被承接了下來。而李商隱所開創(chuàng)的抒寫心靈世界、抒發(fā)個體情懷的典型情境和典型意象群，以及他獨特的審美感覺和深沉悠遠的情感底蘊，也對詞體創(chuàng)作尤其詞境美和情韻的表現(xiàn)，提供了成功的范例，從而產(chǎn)生深遠的影響。

［1］繆鉞.詩詞散論［M］.西安:陜西師范大學出版社，2008.

［2］劉學鍇.李商隱詩歌接受史［M］.合肥:安徽大學出版社，2004:481.

［3］張璋，等.歷代詞話［M］.鄭州:大象出版社，2002.

［4］［宋］黃昇.蔣哲倫導讀·云山輯評·花庵詞選［M］.上海:上海古籍出版社，2007:42.

［5］梁啟超.飲冰室合集·專集之七十五［M］.北京:中華書局，1989:2.

［6］李澤厚.美的歷程［M］.天津:天津社會科學院出版社，2001:253.

［7］王運熙，顧易生.中國文學批評史新編:上卷［M］.上海:復旦大學出版社，2007:370.

［8］陶爾夫，劉敬圻.吳夢窗詞傳［M］.長春:吉林人民出版社，1998.

［責任編輯 鄭紅翠］

Li Shangyin＇s Impact on Ci Creative Ideas and Its Aesthetic Implication

HE Li-na

(Humanity School，Heilongjiang University，Harbin 150080，China)

In Chinese classics development trajectory，Li Shangyin was a special connection point.In Five dynasties and Song Ci，there were a large number of verses which were borrowed from Li Shangyin＇s poems.And his poems created a typical individual atmosphere situation，and delicate and blurred beauty of artistic conception，which was continued down in the creation of Ci，especially in the expression of the beauty and feelings.And his deep expression to the spiritual world provided successful example for the creation demand of literati of Song dynasty to turn to the inner life.This paper points out that searching for the fit between Li＇s poems and the offspring＇s creation of Ci has important significance to explore the evolution and development of the poetry.

Li Shangyin;creative ideas;aesthetic implication;impact

I207.02

A

1009-1971(2011)04－0112－05

2011－06－03

何麗娜(1976－)，女，黑龍江樺川人，博士研究生，從事中國古代文學研究。