鄧 玲

(1．華中師范大學(xué)歷史文化學(xué)院，湖北武漢 430079;2．海南大學(xué)圖書館，海南海口 570228）

海南家譜研究現(xiàn)狀探析

鄧 玲1，2

(1．華中師范大學(xué)歷史文化學(xué)院，湖北武漢 430079;2．海南大學(xué)圖書館，海南?？?570228）

探討了20世紀(jì)以來海南家譜研究的歷史概況，對(duì)海南家譜的研究?jī)?nèi)容進(jìn)行了分類，指出了海南家譜研究存在的不足。

家譜;研究;現(xiàn)狀;海南

據(jù)筆者所收集的資料來看，相較而言，自20世紀(jì)20年代至80年代，學(xué)界對(duì)家譜的研究重點(diǎn)主要放在收集、整理族譜及利用族譜資料從事各種研究方面。近20年來，地域家譜的研究漸受重視，但重點(diǎn)主要集中在山西、河南、福建、江西、安徽、湖南、浙江、四川、上海、江蘇等地。海南家譜的研究，以論文為主，尚無專著出版。為進(jìn)一步推動(dòng)海南家譜的研究，很有必要對(duì)20世紀(jì)以來海南家譜的研究狀況作仔細(xì)的梳理，以便能夠詳細(xì)地呈現(xiàn)海南家譜研究的現(xiàn)狀、存在的不足，進(jìn)而尋找海南家譜研究的未來方向。

一、20世紀(jì)以來海南家譜研究的概況

現(xiàn)代學(xué)科意義上的家譜研究開始于20世紀(jì)20年代，潘光旦開中國(guó)譜學(xué)研究之先河。此后，一批學(xué)者對(duì)中國(guó)族譜進(jìn)行了系統(tǒng)的整理，對(duì)族譜本體進(jìn)行研究及利用族譜進(jìn)行多學(xué)科、多視角的研究逐漸拉開序幕，并產(chǎn)生了較大的影響。這一時(shí)期，對(duì)海南家譜的研究，或者更嚴(yán)格地說，開始利用海南家譜進(jìn)行研究的，始于日本學(xué)者小葉田淳。1939年，海南島被日本占領(lǐng)，成為日本控制東南亞國(guó)家的戰(zhàn)略重地。為了更加全面深入地了解海南的文化歷史，日本海南海軍特務(wù)部委托時(shí)任臺(tái)北帝國(guó)大學(xué)(今臺(tái)灣大學(xué))講師的小葉田淳編纂《海南島史》。為此，小葉田淳于1943年、1944年對(duì)海南島進(jìn)行了兩次田野調(diào)查。在此過程中，小葉田淳對(duì)地處海南島最南端的回教徒的村落回輝村頗感興趣，通過歷史文獻(xiàn)、田野調(diào)查并大量參閱利用回族的族譜，對(duì)海南回族的來源以及流向等問題，提出了比較明確的觀點(diǎn)。然而遲至1976年，小葉田淳才發(fā)表《海南島回教徒的村落回輝村考》一文［1］。時(shí)隔32年之后，張興吉對(duì)該文進(jìn)行了翻譯，這篇利用海南家譜對(duì)海南回族進(jìn)行研究的日文文獻(xiàn)才得以廣泛地產(chǎn)生其影響。

1949年至1978年間，家譜作為封建余孽受到人們的唾棄，對(duì)家譜的研究陷入低谷，海南家譜的研究亦處于荒蕪空白的狀態(tài)。

從20世紀(jì)80年代至20世紀(jì)末，隨著改革開放的深入發(fā)展，史學(xué)的研究領(lǐng)域也不斷拓展，家譜的重要性再次為人們所認(rèn)識(shí)。于是各地的家譜研究中心紛紛建立，家譜的研究重新恢復(fù)，并取得可觀的研究成果。比如梁洪生一直致力于江西省族譜的調(diào)查研究，在區(qū)域家譜的研究方面做得相當(dāng)扎實(shí)。海南家譜的研究相對(duì)于大陸許多省份來說，可以說尚處于起步階段，這一時(shí)期，有少量文章開始利用家譜來研究海南的姓氏源流，如符國(guó)道的《海南符氏源流》［2］、陳多余的《海南姓氏溯源》［3］等。1992年3月，王志斌在海南大學(xué)主辦的“海南學(xué)”首屆學(xué)術(shù)研討會(huì)上，提出海南族譜是一個(gè)值得研究的課題［4］，隨后發(fā)表了《應(yīng)重視海南族譜的研究》一文［5］，這是筆者目前看到的最早倡導(dǎo)研究海南族譜的文章。該文認(rèn)為，海南族譜文獻(xiàn)是中華民族族譜文獻(xiàn)的組成部分，是大陸姓族在海南的發(fā)展和繼承，具有海南地方的各種特色;海南族譜是研究海南歷史文化的寶貴資料;呼吁重視族譜中的史料，利用族譜為特區(qū)建設(shè)服務(wù)。1996年，海南學(xué)者黃培平發(fā)表了《族譜的評(píng)價(jià)與利用》一文，雖然該文并不是特別針對(duì)海南家譜而作，但從中可以看出，該文的寫成，與當(dāng)時(shí)瓊籍僑胞在僑居國(guó)建立海南同鄉(xiāng)會(huì)并回鄉(xiāng)祭祖這種社會(huì)現(xiàn)象密切相關(guān)，黃培平指出:“族譜是聯(lián)絡(luò)鄉(xiāng)情，團(tuán)結(jié)同胞，統(tǒng)一祖國(guó)，振興中華的一種不可缺少的工具。”［6］可以這樣說，在整個(gè)20世紀(jì)，不僅是海南的家譜研究處于剛剛起步的階段，甚至家譜的公藏也很成問題，由于大量的家譜散藏于民間，給家譜的研究帶來了很大的困難。

從1998迄今的10多年間，家譜研究在前有的基礎(chǔ)上繼續(xù)朝著縱深方向發(fā)展。在地域家譜的研究方面，一批學(xué)者開始關(guān)注本地區(qū)的家譜，并撰文探討。海南家譜的研究主要表現(xiàn)為探討其收藏狀況，利用海南家譜的科學(xué)態(tài)度，對(duì)海南家譜作個(gè)案研究、通論研究、移民研究等。值得一提的是日本學(xué)者瀨川昌久，自1983年以來，為了研究漢族的社會(huì)組織，對(duì)香港、廣州、福建和海南等地進(jìn)行過實(shí)地調(diào)查研究，收集大量包括族譜在內(nèi)的第一手文獻(xiàn)，著有《族譜:華南漢族的宗族、風(fēng)水和移居》一書［7］6。此書當(dāng)時(shí)并未對(duì)海南家譜進(jìn)行深入研究，但應(yīng)當(dāng)為作者的后續(xù)之作打下了伏筆。2006年，瀨川昌久發(fā)表了《中國(guó)南部族譜的多樣性及其現(xiàn)代的意味》一文，對(duì)海南(主要是儋州)和廣東族譜的形式上的多樣性進(jìn)行了探討，并進(jìn)而研究這種多樣性存在的背景［8］。這就將海南族譜的研究放在了一個(gè)更寬廣的空間。

二、海南家譜的研究成果

21世紀(jì)以來，海南家譜的研究取得了一定的成果，主要表現(xiàn)在以下五個(gè)方面:

(一)海南家譜的整理

其一是研究海南家譜的收藏整理及開發(fā)利用狀況。這方面以海南師范大學(xué)圖書館的館員為研究主體，他們圍繞海南家譜的收藏、開發(fā)和利用，申報(bào)了海南省教育廳和海南省社科聯(lián)的課題，發(fā)表了系列的論文?！逗Ｄ鲜〖易V文獻(xiàn)保存現(xiàn)狀調(diào)查及搶救、開發(fā)對(duì)策》［9］最早對(duì)海南家譜在省內(nèi)的分布進(jìn)行了調(diào)查，認(rèn)為海南家譜文獻(xiàn)工作被動(dòng)滯后，呼吁要加強(qiáng)保護(hù)家譜的意識(shí)，加快對(duì)家譜的搜集、開發(fā)進(jìn)程?！逗Ｄ鲜〖易V收藏現(xiàn)狀調(diào)查與分析》對(duì)海南家譜在省內(nèi)外的收藏現(xiàn)狀進(jìn)行了調(diào)查和分析［10］。這樣，海南家譜在全國(guó)的分布狀況就有了比較清晰的脈絡(luò)，該文可以說是提供了一份關(guān)于海南家譜非常詳細(xì)的分布示意圖。《海南省家譜文獻(xiàn)開發(fā)利用現(xiàn)狀分析》介紹了海南家譜的開發(fā)情況，包括建立和家譜有關(guān)的數(shù)據(jù)庫(kù)等，并就學(xué)術(shù)界對(duì)海南家譜的研究現(xiàn)狀作了簡(jiǎn)單的分析［11］。《海南家譜數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)的思考》就海南家譜數(shù)據(jù)庫(kù)的建設(shè)進(jìn)行了思考［12］?！逗Ｄ霞易V收藏保護(hù)及開發(fā)現(xiàn)狀》綜述了海南省家譜的開發(fā)現(xiàn)狀，指出民間的海南家譜網(wǎng)雖然經(jīng)常會(huì)收錄家譜資料，但學(xué)術(shù)性比較欠缺，提出要加強(qiáng)海南家譜的建設(shè)［13］。《廣東海南兩省家譜文獻(xiàn)的收藏、整理及其特點(diǎn)》對(duì)海南省(包括中山圖書館收藏)的家譜收藏情況作了統(tǒng)計(jì)，指出:“海南省由于疆域面積小和人口數(shù)量少等原因，家譜藏量較少。海南省統(tǒng)計(jì)到的家譜只有45種?！边@種說法實(shí)際上是不符合海南省家譜的實(shí)際情況的，原因在于當(dāng)時(shí)大量的家譜散落在民間，而且私人收藏已超過公藏［14］。大致說來，這一部分的研究是一批圖書館員對(duì)海南家譜作為地方文獻(xiàn)的分布現(xiàn)狀及其開發(fā)利用所作的探討，也是研究海南家譜的學(xué)者所要了解的家譜資料分布的一個(gè)基礎(chǔ)研究。

其二是編寫海南家譜的工具書，對(duì)目前所收集到的海南家譜作一個(gè)總目提要。繼海南師范大學(xué)與廣東省立中山圖書館合作編寫由上海圖書館組織的《中國(guó)家譜總目》中的“海南家譜總目”板塊后，海南大學(xué)海南歷史文化研究基地組織編寫了《海南家譜提要》［15］。該書對(duì)收集到的65個(gè)姓氏180種家譜按照卷冊(cè)作了比較詳細(xì)的內(nèi)容提要，并收錄了大量的譜序，對(duì)于海南族譜的研究當(dāng)大有裨益。

(二)通論海南家譜

這一方面的研究者非常單薄，主要是海南大學(xué)的周偉民教授。《論海南的譜牒、方志不可偏廢，譜、志的資料不可偏信》①周偉民教授所著《論海南的譜牒、方志不可偏廢，譜、志資料不可偏信》為2000年5月上海圖書館主辦的“譜牒研究及其資源的開發(fā)——邁入新世紀(jì)中國(guó)族譜國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)”交流論文。是海南學(xué)者與大陸、港、澳、臺(tái)及國(guó)際學(xué)者就家譜研究進(jìn)行交流的開端，該文以海南的家譜和方志為例，談到了海南的譜牒和方志在研究中的重要性，既不可偏廢，也不能偏信?！逗Ｄ吓f譜牒的功能和新譜牒纂修中的民間立場(chǎng)》介紹了丘濬的譜牒理論和各個(gè)歷史時(shí)期海南舊譜牒的纂修情況，對(duì)于新譜牒的編修，該文認(rèn)為新編譜牒應(yīng)該是鮮活的、民間的生命史，應(yīng)當(dāng)秉著信以傳信、疑以傳疑的原則，并倡導(dǎo)一種恰如其份的民間立場(chǎng)和嚴(yán)肅認(rèn)真的個(gè)體寫作實(shí)踐［16］。該文引用了大量的海南家譜資料，是海南家譜研究方面的一篇質(zhì)量較高的學(xué)術(shù)論文。另外，《海南家譜提要·序》概括了海南黎族、回族及漢族家譜的情況，認(rèn)為黎族存在大量的“沃茂”，即口述祖先歌，類似于家譜性質(zhì);介紹了回族家譜失而復(fù)得的過程;認(rèn)為海南漢族家譜很多體例與大陸基本一致，但是由于“海南是移民島，故家譜中有遷瓊始祖和遷徙海外的詳細(xì)記錄。有些家譜對(duì)遷徙海外的族裔記錄描述得極為詳細(xì)，而且是個(gè)案，在政府部門的檔案記錄里不可能顯示出來，是故在研究移民史時(shí)其文獻(xiàn)價(jià)值也特別高?！保?7］該文是目前僅見的一篇從黎、回、漢各民族角度論述海南家譜概況的文章。

(三)對(duì)海南家譜進(jìn)行個(gè)案分析，探討其價(jià)值

《關(guān)于〈海氏族譜〉——兼談海瑞故居問題》一文通過研讀海瑞家譜，對(duì)海瑞故居所在位置提出了自己的看法。該文可以說是較早利用族譜來作考古研究的文章［18］?！对囌撟V學(xué)研究的價(jià)值體現(xiàn)——從海南明代名人海瑞的家譜談起》通過周濟(jì)夫利用海瑞家譜為文物部門確定海瑞故居的事例，指出家譜與方志作為史料來說具有同樣的重要性［19］。《從〈丘氏族譜〉看丘濬文物保護(hù)和利用》通過對(duì)《丘氏族譜》的研究來探討族譜的作用與價(jià)值體現(xiàn)［20］?！锻跏献遄V見證瓊海千年放排史》通過瓊海市檔案館館藏的《王氏族譜》，證明了瓊海人放排的千年歷史［21］?！逗Ｄ稀慈齺喐弁ù迤咽虾?jiǎn)譜〉失落、復(fù)得及其文化價(jià)值》一文詳細(xì)介紹了在作者的不懈努力下，幫助三亞回族人找回《通村蒲氏簡(jiǎn)譜》(又稱《通屯宗譜全書》)的過程，并論述了該譜重要的文化價(jià)值和歷史價(jià)值［22］。

(四)海南家譜的應(yīng)用

海南家譜的應(yīng)用，即利用海南家譜來進(jìn)行人口史、民族史、社會(huì)史、經(jīng)濟(jì)史、華僑史等方面的研究，主要有三個(gè)方向:

其一是作個(gè)別姓氏祖先源流研究。這主要表現(xiàn)為一批海南本土的學(xué)者或祖籍海南的學(xué)者對(duì)本家族的族譜進(jìn)行研究。如馮仁鴻利用馮氏家譜進(jìn)行海南馮氏的族源及冼夫人研究，寫有《海南馮氏世系源流史》、《海南馮氏世系源流初探》［23］等。2002年3月海南大學(xué)舉辦了“瓊粵地方文獻(xiàn)國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)”，其中設(shè)有族群與族譜研究的分主題，臺(tái)灣學(xué)者蘇云峰著有《海南蘇氏源流考》［24］255－267，對(duì)海南蘇氏的源流進(jìn)行了考證。李龍潛著有《族譜與中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)史研究》［24］183－199，其中運(yùn)用了海南家譜的資料。香港學(xué)者寒山碧的《文昌雞原產(chǎn)地天賜村村史暨瓊崖韓氏淵源考》［24］200－211，引證多種韓姓家譜，探討了海南韓姓的淵源，提出海南族譜、地方志有待挖掘整理。另外，符國(guó)華對(duì)《海氏族譜》、《海氏族譜傳》及《海答兒族譜》進(jìn)行了研究，撰有《海瑞族籍辨析》［25］一文，指出海瑞應(yīng)是回族人。2000年海南省遷瓊先民研究會(huì)成立，在研究會(huì)第二次會(huì)員代表大會(huì)上，提出將譜牒學(xué)研究作為研究會(huì)的近期設(shè)想，于是，不少人紛紛利用家譜研究姓氏，如《漢族遷瓊先祖淺探》［26］，其中就談到其研究資料的一個(gè)重要來源就是各姓族譜。另外還有《韓姓遷瓊始祖韓顯卿》［27］、《薛氏遷瓊源流與祖孫尚書》［28］、《千頃翠綠子孫榮——黃政公支系源流記》［29］等?！陡凳线w瓊始祖及后裔》利用傅氏家譜來研究海南島傅氏后裔分布簡(jiǎn)況及傅氏人才等方面［30］。近來臺(tái)北出版的《海南文獻(xiàn)》專辟有“尋根”板塊，就海南王氏［31］、邢氏［32］、符氏［33］及鐘氏［34］的源流進(jìn)行了探討。國(guó)外也有學(xué)者因?qū)じ鶈栕娑P(guān)注自己的家譜，如符傳孝在《On the Foo clan genealogy》中就對(duì)符氏族譜作了梳理，并介紹了海南符氏譜與大陸符氏聯(lián)譜的大概情形以及符氏遷瓊的經(jīng)歷［35］。

其二是研究少數(shù)民族。王獻(xiàn)軍著有《失而復(fù)得的海南回族族譜——〈通屯宗譜全書〉探研》一文，論述了海南回族的族譜在半個(gè)世紀(jì)中失而復(fù)得的過程:王獻(xiàn)軍在海南三亞鳳凰鎮(zhèn)回族發(fā)現(xiàn)了《通屯宗譜全書》，該譜在1947年已經(jīng)遺失，時(shí)隔50多年后，周偉民從香港中文大學(xué)偶然發(fā)現(xiàn)，復(fù)印回來，從而改變了海南回族無族譜的歷史［36］。另外，楊廣恩著有《廣州蒲氏家族變遷中的文化因素》，該文利用族譜證明:在儋州峨蔓有回族蒲氏家族，但已經(jīng)完全漢化［37］。再就是前文所述小葉田淳的《海南島回教徒的村落回輝村考》一文。

其三是研究移民問題。論文主要有周偉民的《譜牒:研究海外移民不可替換的實(shí)證性文獻(xiàn)》［38］。該文首次運(yùn)用海南豐富的譜牒資源來研究祖籍海南的海外移民，譜牒資料可以提供“為什么移民”的個(gè)案材料，反映和說明不同歷史階段中海外移民的不同身世和遭遇，同時(shí)還可以為人口和區(qū)域移民史提供豐富的文獻(xiàn)資源，譜牒中的移民家庭可以了解海南移民的倫理觀念，海南譜牒中的傳記和墓志銘有著特殊的作用等。認(rèn)為運(yùn)用譜牒和田野調(diào)查材料，可以寫出更加鮮活的華人華僑史。文后附有《海南家譜知見錄》表格，列舉了121種家譜的譜名、現(xiàn)居地、祖籍地、編印年代、冊(cè)數(shù)等，這在海南家譜的研究上是一份非常重要的資料性文獻(xiàn)，也是當(dāng)時(shí)數(shù)量最大的家譜目錄。利用家譜研究移民問題的專著是周偉民等著的《海南族譜與移民》②周偉民，唐玲玲著:《海南族譜與移民》，海南出版社待出版。，該書的主體部分是利用海南族譜中豐富的移民資料來研究海南向海外的再移民，前面數(shù)章對(duì)海南家譜有一個(gè)系統(tǒng)的研究介紹，集中了兩位學(xué)者10多年來研究海南家譜的成果。此外，法國(guó)學(xué)者蘇爾夢(mèng)在研究巴厘島的海南人時(shí)，為了解這一鮮為人知的社群在二戰(zhàn)以前的移民模式，也曾參閱了龐朝代的《龐氏族譜》，從而得以大體了解了海南人移居巴厘島的路徑［24］12－41。

(五)海南家譜的歷史形態(tài)及其現(xiàn)代意義

這一領(lǐng)域的代表人物當(dāng)推日本學(xué)者瀨川昌久，瀨川昌久長(zhǎng)期致力于研究中國(guó)南部的族譜，早在20世紀(jì)80年代，即開始關(guān)注在當(dāng)時(shí)尚屬于廣東省的海南。2002年、2003年又來到海南進(jìn)行實(shí)地調(diào)查，并收集了儋州市的部分族譜。瀨川昌久在進(jìn)行了大量的田野調(diào)查的基礎(chǔ)上，發(fā)表了《中國(guó)南部族譜的多樣性及其現(xiàn)代的意味》一文，該文是瀨川一個(gè)課題的調(diào)研報(bào)告，國(guó)內(nèi)尚無中譯文本，且對(duì)海南族譜的研究與國(guó)內(nèi)學(xué)者的視角及方法均有不同，因而筆者認(rèn)為有必要對(duì)其作較為詳細(xì)的介紹。

第一部分，瀨川分析了12種族譜的樣式，其中海南省儋州市2種，即蘭洋鎮(zhèn)南羅村《梁氏族譜》和三都鎮(zhèn)顏塘村《羊氏族譜》。認(rèn)為儋州羊氏宗族保存的一張布制的族譜的特點(diǎn)是省略了關(guān)于一族來歷以及祖先功績(jī)介紹的文章敘述，只是用“寶塔式”的族譜圖來專門描述族內(nèi)關(guān)系。第二部分以三都鎮(zhèn)顏塘村《羊氏族譜》和木棠鎮(zhèn)來山村《阮氏族譜》作為個(gè)案進(jìn)行研究。這兩種族譜的持有者都是村話話者群，族譜記錄的內(nèi)容比較單一，絕大多數(shù)是對(duì)于系譜的簡(jiǎn)單記載，平時(shí)束之高閣，幾十年方才開封修譜一次，這樣禁止日常接觸的規(guī)定，是防止族譜被任意篡改從而保持族譜真實(shí)性的有效手段。第三部分分析了宗親會(huì)編纂的宗譜，重點(diǎn)以儋州市符姓宗親會(huì)編纂的《儋州市符氏志(初版)》和廣東省黎姓宗親會(huì)發(fā)行的《黎氏會(huì)刊》為例。瀨川昌久認(rèn)為，《儋州市符氏志(初版)》雖然是以布式大型族譜作為典據(jù)資料，但其內(nèi)容、目的和作用已發(fā)生巨大變化。第四部分主要是對(duì)現(xiàn)代宗族復(fù)興現(xiàn)象和族譜編纂事業(yè)進(jìn)行綜合考察。瀨川昌久認(rèn)為，單一的經(jīng)濟(jì)繁榮并不一定會(huì)導(dǎo)致宗族復(fù)興，古典的宗族與現(xiàn)代的宗親會(huì)二者之間有著聯(lián)動(dòng)性。基于此，由各地的宗族和宗親團(tuán)體編纂的族譜，在體裁和用途上都更加多樣化。

在瀨川昌久的條分縷析下，他再一次運(yùn)用了他對(duì)族譜研究的新視角，即并不“只是把族譜資料當(dāng)作田野資料的旁證材料，或是關(guān)于村落、宗族以往歷史的輔助性資料來看待”，而是去探究“被反復(fù)描繪的人們的歷史的深度，以及由此而反映出的真實(shí)的社會(huì)意義和文化意義”;不是去一味糾纏族譜的真實(shí)性(比如儋州符姓宗親將符南蛇也納入儋州符姓，很顯然是不真實(shí)的)，而是去探究“族譜編纂者的意識(shí)結(jié)構(gòu)，以及存在于他們背后的社會(huì)性與文化性規(guī)范?！边@樣，他就從文本表層所描繪的現(xiàn)象世界，進(jìn)入到文本深層所內(nèi)含的意義世界［7］7。

三、海南家譜研究存在的不足

通過以上的簡(jiǎn)略介紹和分析可以看出，海南家譜研究雖然取得了一定的成績(jī)，卻也存在著諸多不足，主要表現(xiàn)為以下方面:

(一)研究總體上比較滯后且薄弱 主要表現(xiàn)為四點(diǎn):其一是在全國(guó)性的家譜研究的學(xué)術(shù)活動(dòng)中，遲遲未見海南家譜研究登臺(tái)。筆者認(rèn)為這可能與海南建省較晚有一定關(guān)系。相對(duì)于福建、湖南、山西、江西、浙江、上海等省市的家譜研究而言，海南的家譜研究顯得較為滯后。山西省在家譜研究方面起步較早，在20世紀(jì)80年代中期即成立了“家譜資料研究中心”，稍后“中國(guó)譜牒學(xué)研究會(huì)”于1988年由國(guó)家民政部批準(zhǔn)在山西成立，作為一個(gè)全國(guó)性的學(xué)術(shù)團(tuán)體，其成立匯集了大量在家譜研究方面卓有成就的學(xué)者，并召開了全國(guó)性的學(xué)術(shù)研討會(huì)，大大推動(dòng)了國(guó)內(nèi)家譜的整理和研究。湖南、湖北、山西、安徽、福建、廣東、香港、臺(tái)灣等地均有學(xué)者發(fā)表本區(qū)域的家譜研究論文，但是在譜牒學(xué)研究會(huì)的會(huì)議論文集及《譜牒學(xué)研究》等高層次的學(xué)術(shù)刊物上，海南家譜研究處于缺席狀態(tài)。其二是研究海南家譜的機(jī)構(gòu)主要還是屬于民間團(tuán)體的性質(zhì)，學(xué)術(shù)性的研究機(jī)構(gòu)沒有。如前所述，直至2000年海南省遷瓊先民研究會(huì)方才成立，對(duì)海南家譜的研究起到了一定的推動(dòng)作用，但其與海南省高校的研究者的關(guān)系有待于進(jìn)一步密切。其三是研究海南家譜的專著尚未面世。福建早在1996年就已出版《福建族譜》一書，湖南在2004年出版《湖南家譜解讀》，浙江在2005年召開家譜學(xué)術(shù)研討會(huì)，并出版有《家譜與中國(guó)文化:浙江家譜研討會(huì)論文集》及《浙江家譜總目提要》，海南直到20世紀(jì)90年代才開始有學(xué)者呼吁要重視海南家譜的研究，但長(zhǎng)時(shí)間關(guān)注度不高，此后雖然陸續(xù)有一些研究海南家譜的論文發(fā)表，但是尚無專著出版。其四是研究海南家譜的學(xué)者群沒有形成。從前面收集的研究海南家譜的成果來看，研究海南家譜的學(xué)者雖然分布在中國(guó)大陸、臺(tái)灣、香港、日本、美國(guó)等多個(gè)國(guó)家和地區(qū)，但是相當(dāng)?shù)姆稚?，彼此并沒有太多的溝通和交流，在海南本省也沒有形成一個(gè)研究海南家譜的學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)。舉一例而言，如瀨川昌久對(duì)于海南家譜的研究，是將其作為華南家譜的一個(gè)組成部分來看待的，且研究地域局限于儋州，海南其他地區(qū)的大量家譜，包括海南歷史上的名譜，都沒有進(jìn)入其研究視野，不能不說是一大憾事!另外，對(duì)海南家譜進(jìn)行長(zhǎng)期持久深入研究的學(xué)者也為數(shù)不多。所幸海南省社科聯(lián)對(duì)海南家譜研究相當(dāng)重視，應(yīng)當(dāng)會(huì)對(duì)這一領(lǐng)域的研究起到一定的推動(dòng)作用。

(二)研究的方向比較單一 目前海南家譜的研究，主要還停留在家譜目錄的整理，家譜收藏地點(diǎn)、單個(gè)族譜的介紹及史料價(jià)值的探討等基礎(chǔ)研究上。關(guān)于通論海南家譜的研究，僅有少數(shù)學(xué)者有這方面的研究成果。在利用家譜進(jìn)行研究方面，雖然已取得了一些成績(jī)，但仍有很大的空間可以拓展和深化，如可利用族譜進(jìn)行海南宗族研究、海南人口及華僑史研究、海南史志研究等。對(duì)于海南家譜與文化的研究，可以運(yùn)用家譜來探討收集、利用海南家譜的重要意義、海南家譜資料中的真?zhèn)螁栴}、海南家譜的版本或者利用個(gè)案家譜研究個(gè)案宗族所帶來的文化變遷等方面。當(dāng)前利用家譜來研究海南的移居和移民的論文，也不多見。對(duì)于海南族譜在新時(shí)代出現(xiàn)的變化，除了日本學(xué)者瀨川昌久進(jìn)行了較深入的剖析外，尚未見諸其他論著。這些方面都值得進(jìn)一步深入探討。

(三)對(duì)家譜史料的挖掘相當(dāng)不夠 正如對(duì)海南家譜收藏的調(diào)研報(bào)告所言，海南家譜的公藏很成問題，只有極個(gè)別的學(xué)者進(jìn)行了大量的私人收藏，海南省公共圖書館、高校圖書館及檔案館對(duì)家譜的收集整理工作仍需繼續(xù)加強(qiáng)。舉一例而言，海南是一個(gè)多民族、多民系的省份，海南客家人約有30萬，占海南省人口的5%，主要分布在儋州、澄邁、定安、三亞等市縣，其中以儋州最為集中。按照客家人的特性，這是一個(gè)敬祖宗、重家譜的漢民系，其家譜是大量存在于民間的。福建省在這方面做得非常到位，在閩西上杭縣，就建有客家地區(qū)最大的族譜館，收集了閩、粵、贛、臺(tái)1 400多種族譜，成為世界上研究客家血緣文化的中心。他們的成功經(jīng)歷，對(duì)海南家譜的研究當(dāng)有啟發(fā)。但就筆者所了解的情況來看，除了古小彬在撰寫《海南客家》時(shí)搜集利用了部分客家家譜外，海南省當(dāng)前無論是公藏機(jī)構(gòu)還是個(gè)人，對(duì)客家家譜的收集尚處于初步階段，當(dāng)然就更不談對(duì)其進(jìn)行挖掘和研究了。

因?yàn)檫h(yuǎn)離中土，移居海南的各姓各族祖先非常珍視自己與大陸的血脈相連，他們一路遷徙而來，卻時(shí)刻不忘自己所屬的中原正統(tǒng)，因而非常注意保存本家族的譜系。而現(xiàn)時(shí)代海南作為一個(gè)擁有眾多華僑的省份，家譜又擔(dān)負(fù)起為華僑尋根問祖的時(shí)代使命，因而無論是歷史時(shí)期，還是現(xiàn)在，海南的家譜是普遍存在的，同時(shí)研究海南家譜的重要性也是毋庸置疑的。10多年前，筆者初到海南時(shí)所見到的大量的宗祠和家譜，也曾令筆者生出和英國(guó)著名的社會(huì)人類學(xué)家、研究中國(guó)宗族的學(xué)者莫里斯·弗利德曼一樣的感慨和困惑，但時(shí)至今日，筆者已經(jīng)不再迷茫。海南家譜，作為中原文化在天涯海南開放的一朵瑰麗奇葩，將永久地散發(fā)其迷人芬芳，值得學(xué)者們孜孜不倦地皓首研究，辛勤采擷!

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［責(zé)任編輯:張文光］

Abstract:The paper probes the historic survey of the research about the genealogy in Hainan Province since 1920s，categorizes the research content，and points out the deficiencies in the research．

Key words:genealogy;research;present condition;Hainan

A Probe of the Present Condition of the Research about the Genealogy in Hainan Province

DENG Ling1，2

(1．College of History and Culture，Huazhong Normal University，Wuhan 430079，China;
2．Library of Hainan University，Haikou 570228，China)

K 207

A

1004－1710(2011)01－0001－06

2010－09－18

海南省社科聯(lián)基金項(xiàng)目(HNSK08－11);海南省教育廳高?？蒲兄笇?dǎo)性項(xiàng)目(Hj2008－12)

鄧玲(1973－)，女，湖北京山人，華中師范大學(xué)歷史文化學(xué)院2005級(jí)博士生，海南大學(xué)圖書館副研究館員，主要從事文獻(xiàn)學(xué)及海南地方文史研究。