李劍峰

(晉城職業(yè)技術(shù)學(xué)院教師教育系,山西晉城 048026)

論道情的歷史淵源及發(fā)展階段

李劍峰

(晉城職業(yè)技術(shù)學(xué)院教師教育系,山西晉城 048026)

道情是我國目前尚存的最為古老、最為龐雜的民間藝術(shù)之一,是道教思想文化和民間音樂曲藝長期融合、衍變的產(chǎn)物。道情的發(fā)展歷程可分法曲道情、俗曲道情和地域道情三個階段,道情一千多年的發(fā)展流傳歷經(jīng)了從宮廷到民間、從廟宇到鄉(xiāng)野的傳承與創(chuàng)新,體現(xiàn)了我國民間藝術(shù)發(fā)展的曲折延綿和深厚底蘊,展現(xiàn)了民族文化的永恒魅力。

法曲道情;俗曲道情;地域道情;歷史淵源

道情藝術(shù)在我國民間流傳的歷史可與道教比肩。道情在發(fā)展過程中大約經(jīng)歷了三個階段,即法曲道情、俗曲道情和地域道情。

一、法曲道情

法曲,初期又名法樂,最早見于東晉時期《法顯傳》,因用于佛教法會而得名。法曲有很強的外來音樂元素,一般認(rèn)為在一千八百年前由西域各國傳入,它與漢族清商樂相融合,隋朝時候逐漸演變成成熟的法曲。唐代和道曲一起發(fā)展到鼎盛。道情淵源于道教的道觀音樂,是用于宣傳教義及募化的一種藝術(shù)工具。北魏時期,嵩山道士寇謙之撰寫《云中音誦》,初步確定了道教音樂的音韻法則。后有道士陸修靜編撰齋戒儀范一百余卷,進(jìn)一步規(guī)范了道教音樂在宗教儀式和場合中的應(yīng)用法則。到了唐代,道教音樂得到了空前的發(fā)展。道歌、道曲、道調(diào)豐富了道情的音韻和意蘊,并和宮廷音樂、佛教音樂相融合。

唐玄宗李隆基及其貴族文人對法曲道情的發(fā)展作出了歷史性貢獻(xiàn)。唐初,“性英武,善騎射,通音律、歷象、文學(xué)”的玄宗,親自傳授和創(chuàng)作道情,使之成為宮廷生活中一種重要的音樂藝術(shù)和娛樂樣式。據(jù)《新唐書·禮樂志》記載,唐朝鼎盛時,隸屬宮廷樂舞機構(gòu)太常寺和鼓吹署的樂人、音聲人、太常樂戶子弟等樂工舞伎總數(shù)達(dá)數(shù)萬人。開元二年,唐玄宗設(shè)立內(nèi)教坊,又在長安、洛陽兩地設(shè)置了四處外教坊。唐初法曲的典型作品是《霓裳羽衣曲》,它的出現(xiàn)對唐代的道情藝術(shù)產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。唐玄宗根據(jù)《婆羅門曲》,并吸取了一些西域樂曲的音樂元素,苦心孤詣創(chuàng)制《霓裳羽衣曲》,為體驗道教境界,唐玄宗曾親登三鄉(xiāng)驛,遙望女兒山,苦思冥想,為之癡狂。在帝王的引領(lǐng)下,士族文人們紛紛追隨,上行下效,創(chuàng)作了大量的道情作品。這些作品內(nèi)容大都變幻離奇,神秘莫測,仙樂飄飄,舞姿婆娑,老莊思想充斥其間。

法曲道情作品在唐代對普通人的生活產(chǎn)生了廣泛深入的影響。白居易曾說:“法曲雖似失雅音,蓋諸夏之聲也,故歷朝行焉?！彼?道情藝術(shù)在唐代已經(jīng)為社會各階層所接受。道情藝術(shù)作品,也深深影響著普通人的生活?！鞍彩分畞y”后,法曲道情隨唐王朝由盛轉(zhuǎn)衰而迅速走向衰落。法曲道情產(chǎn)生于宮廷,興盛于宮廷,也衰敗于宮廷。到了宋代,雖然一度在宮廷中得到恢復(fù),但平淡無常,無甚新意。

二、俗曲道情

俗曲道情在民間得到延續(xù)傳承。道情因李唐王朝的推崇而登上大雅之堂,也因上層社會的摯愛而引起各階層的關(guān)注。作為藝術(shù),特別是和道教結(jié)合在一起的道曲藝術(shù),很容易在民間生根生長。唐宋之際,道情的繁榮由宮廷走向民間,由道觀走進(jìn)鄉(xiāng)野,一方面朝政更迭、分裂對峙、戰(zhàn)亂頻仍的動蕩社會使得大量道情藝人的活動場所由宮廷轉(zhuǎn)移到民間,另一方面應(yīng)門道士在社會底層宣講道教經(jīng)典,或直接講唱八仙故事,唱生死、論功名、勸善行,在民間產(chǎn)生廣泛的影響。這些說唱故事,夾雜著神仙老莊思想和道教教規(guī)教義,采用歌、樂、白、曲相結(jié)合的表現(xiàn)手法,題材廣泛,宣道度人,受到民間的廣泛歡迎,成為有別于法曲道情的俗曲道情。

宋元明清時期,道情與民間音樂藝術(shù)表演加速融匯交流。宋代城市繁榮,市民階層壯大,稱為“瓦肆伎藝”的道情說唱深受歡迎,漁鼓開始成為道情重要的演奏樂器,簡板也成為不可或缺的伴奏樂器。金元時期由于全真教的興起,加上進(jìn)身無門,許多文人隱逸逐流思想漸行,遂由儒入道,從而創(chuàng)制了大量散曲道情。明清時期道情進(jìn)一步由宗教走入世俗,受到民間廣泛歡迎。

俗曲道情的發(fā)展經(jīng)歷了“一經(jīng)、二詞、三道情”的發(fā)展階段。“一經(jīng)”,即講唱教義經(jīng)典階段。即宣傳道教經(jīng)義、勸善懲惡、歌吟心志、高蹈物表、警醒世人?！岸~”即唱詞階段。民間道情發(fā)展過程中曾遭遇責(zé)難和攻擊,有人認(rèn)為在道觀廟宇吟唱有礙道家的清凈和肅穆,講唱教義是對道仙的不敬。于是道教教義之外的民間傳說、得道成仙的人物和經(jīng)歷被藝人們整編講唱,場所也開始遠(yuǎn)離道觀,跑到了信教群眾聚集的地方“居士林”,并且鼓勵居士學(xué)唱,作為吟經(jīng)的功課。居士門在學(xué)唱的過程中大量吸收地方詞曲和民歌的音調(diào),豐富和改進(jìn)道情的唱法,甚至引進(jìn)和添加了說唱的樂器?！叭狼椤?這一時期的道情長于敘事、說理,用一曲連續(xù)歌之,歌白相間,又唱又說,戲曲化傾向明顯。

三、地域道情

道情藝人、游方道士及戰(zhàn)亂等因素推動了道情的加快傳播。由于地域阻隔和交通制約,俗曲道情起初只在關(guān)中一帶流行。宋元以來北方地區(qū)連年的戰(zhàn)爭,使廣大百姓流離失所,一些道情藝人和云游道士也四處漂泊流浪,被迫賣藝為生,客觀上促進(jìn)了道情藝術(shù)的發(fā)展和傳播。一些重大社會事件比如金貴族入侵中原、宋王朝舉國南遷、全真教龍門派的創(chuàng)始人丘處機奉旨赴燕京傳道、元代漢族文人進(jìn)身無望流落社會下層等事件,也促進(jìn)了俗曲說唱道情的傳播。隨著道教的起伏演變,道情靈活多樣的藝術(shù)形式,通過無數(shù)道情藝人的雙腳,逐漸傳播到大江南北,和百姓生活密不可分。

道情與不同的風(fēng)土人情和民間歌謠俗曲相結(jié)合,催生出風(fēng)格各異的地方道情樣式。生長在不同風(fēng)土人情中的道情藝術(shù),同當(dāng)?shù)孛耖g歌謠相結(jié)合,逐步發(fā)展成為各具特色的曲藝形式,形成了個性紛呈的眾多道情劇種。這些道情劇種宗教音樂特色濃郁,但更多的是鄉(xiāng)土氣息、大眾化的語言表達(dá)和民間器樂的融入。它們往往故事情節(jié)簡單易懂,語言清新活潑,動作多、表演性強、人物個性化明顯,伴奏樂器得到改進(jìn),獨唱、合唱、對唱形式多樣,更加貼近社會底層生活。明清以后地域道情逐漸分流為南北兩大不同的體系,北方的曲牌體和南方的詩贊體。它們大都汲取了地方小調(diào)和戲曲的元素,又融入了民俗表演內(nèi)容,風(fēng)格迥異,劇目多樣,地域色彩十分明顯。

四、結(jié)束語

道情是我國道教思想文化和民間音樂曲藝長期融合、衍生的產(chǎn)物,歷經(jīng)法曲道情、俗曲道情和地域道情三個階段,從宮廷到民間,從關(guān)中一帶到流布全國,與民間信仰、民間曲藝、民間審美、民間音樂相結(jié)合,詮釋和宣揚了道教教規(guī)教義和道教故事傳說,豐富了民間信仰生活,充分體現(xiàn)了我國民間藝術(shù)發(fā)展的曲折延綿和深厚底蘊,展現(xiàn)了民族文化的永恒魅力。

[1]張燕麗.晉北道情劇種文化研究[D].上海:上海音樂學(xué)院,2003.

[2]孫福軒.“道情”考釋[J].中國道教,2005,(2).

[3]溫燕.陜北道情的初步研究[J].美與時代(下半月),2010,(1).

On the Historical Origins and Development Stages of Tao Tsing

LI Jianfeng
(Teachers Education Department,Jincheng Vocational and Technical College,Jincheng,Shanxi 048026,China)

Tao Tsing isone of the oldest and the most jumbled folk art forms existing in China today,which is the product of long-term integration and evolution of Taoism culture and folk music.The development process can be divided into three stages:court-song Tao Tsing,folk-song Tao Tsing and regional-song Tao Tsing.Through the thousand years of development and transmission,Tao Tsing experienced the heritage and innovation from court to civilian as well as from temple to the country.It reflects the tortuous stretches and deep heritage of the development of folk art in China,displaying the everlasting charm of national culture.

court-song Tao Tsing;folk-song Tao Tsing;regional-song Tao Tsing;historical origins

J820.9

A

1008-469X(2011)06-0053-02

2011-09-16

李劍峰(1975-),男,山西沁水人,講師,主要從事中國古典戲曲、地方戲和民俗研究。