郝亞麗

羅恩菲德美術(shù)教育技巧觀斷想

郝亞麗

羅恩菲德的美術(shù)教育技能觀從學(xué)生本位出發(fā)，強調(diào)以學(xué)生的需要為本，以學(xué)生的發(fā)展為本，充分重視兒童與生俱來的表現(xiàn)欲和創(chuàng)造性，這一點具有可借鑒的理論價值，對當(dāng)前在基礎(chǔ)美術(shù)教育中探討有關(guān)技能的話題有著十分重要的啟示作用。

羅恩菲德;技巧;教育

羅恩菲德(Viktor Lowenfeld)，美國當(dāng)代著名的美術(shù)教育家、心理學(xué)家，是二戰(zhàn)以來對藝術(shù)教育領(lǐng)域發(fā)展最有影響力的人物，其美術(shù)教育思想主要體現(xiàn)在他獨特的兒童觀——以視覺－觸覺理論構(gòu)建的兒童美術(shù)發(fā)展研究中，這種基于精神分析學(xué)基礎(chǔ)上美術(shù)教育哲理至今仍折射著耀人的光芒。他認(rèn)為藝術(shù)教育的任務(wù)是要使兒童獲得其它學(xué)科所不能提供的創(chuàng)造力、心智的成長和健康發(fā)展，兒童美術(shù)并非一種孤立的現(xiàn)象，而是他們心智成長的反映?？梢妼?chuàng)造力推崇備至使羅恩菲德的美術(shù)教育思想獨樹一幟，而這一點更多的體現(xiàn)在其美術(shù)教育技能觀中。

一 羅恩菲德美術(shù)技能教育觀

從羅恩菲德的美術(shù)教育思想中我們可以對他的美術(shù)教育技能觀窺見一斑。羅恩菲德將技巧和程序進行了嚴(yán)格的區(qū)分。他認(rèn)為“技巧是個人使用表現(xiàn)材料的方法……。因此，技巧的發(fā)展完全取決于個人的需要，它是極端個人化的，因此技巧不能駕馭解釋或傳授，每一位兒童都得發(fā)展出自己的技巧”。［1］而“可以加以解釋的是程序，程序包含了一種材料在使用的不同階段………。程序可以加以說明，使個人發(fā)展出自己的技巧”。在選擇和發(fā)展技巧上有五點重要的原則:第一，教師的任務(wù)是在適當(dāng)?shù)臅r候介紹適當(dāng)?shù)牟牧?第二，每一種技巧必須有它獨特的功效，假如一件作品能用不同的技巧很容易的來表達(dá)，且產(chǎn)生較佳的效果，那么我們所使用的技巧就不對了。第三，教師要了解，兒童必須發(fā)展個別的技巧;教師的幫忙，表演給兒童知道正確的技巧，只會限制兒童個人的表現(xiàn)方式。第四，一種材料和其操作僅是達(dá)到目標(biāo)的方法而已;技巧不能離開其內(nèi)涵而獨立施教，………第五，在一件教室里同時使用不同的材料，以適合兒童的需要;從以上羅恩菲德對美術(shù)技巧教育的觀點中我們可以解讀出兩個重要的信息:

1.兒童與技巧的關(guān)系。羅恩菲德以兒童本位的教育觀念認(rèn)為，技巧必須讓學(xué)生以異于他人的方式表達(dá)出自己的獨特的情感和思路，并由此樹立起自我表現(xiàn)的信心。正如他自己所說，“個人與技巧的關(guān)系，與其說是習(xí)得的技巧，毋寧說是他在這個世界中的經(jīng)驗的結(jié)果;只要技術(shù)脫離了個人的表現(xiàn)，技術(shù)便只是手藝而已，甚至?xí)拗苽€人，而不是鼓勵他?！?/p>

2.教師在兒童美術(shù)技巧發(fā)展中的作用。教師不能對技巧加以傳授，技術(shù)可以由兒童自然而然的發(fā)展出來，教師單對技巧加以指導(dǎo)，可能是于事無補的?！凹夹g(shù)和個人是密切交織的:因此技術(shù)是應(yīng)該發(fā)展出來的，而不是教授出來的?！憋@然他反對教師對學(xué)生技巧方面的解釋和傳授，認(rèn)為教師對學(xué)生技巧發(fā)展的干涉必然會導(dǎo)致技巧失去意義，就會壓制學(xué)生的創(chuàng)造性，會限制兒童個人的表現(xiàn)方式。教師的任務(wù)是在適當(dāng)?shù)臅r候介紹適當(dāng)?shù)牟牧稀?/p>

3.在關(guān)于對技巧的評價上，羅恩菲德認(rèn)為，最好的技術(shù)便是最易于使個人表現(xiàn)他自己者，不能幫助兒童表現(xiàn)他特殊需要的技巧，就不是好的技巧。評價技巧則要注意看其是否與兒童作品的意義共存，即兒童選擇的技巧是否足夠他用來表現(xiàn);這種技巧的使用是否與兒童的作品合為一體;完成品呈現(xiàn)的效果如何。

二 羅恩菲德美術(shù)技能教育觀的價值

1.廓清了普通美術(shù)教育的目的。羅恩菲德認(rèn)為中等學(xué)校和小學(xué)課程中的藝術(shù)教育并不是為職業(yè)做準(zhǔn)備的，而是在發(fā)展個人心靈、感情和美感的成長，注重培養(yǎng)解決問題的能力，為未來生活做好準(zhǔn)備。因此技巧的傳授就必須找出適合于學(xué)生個性的表現(xiàn)方法。那種由此認(rèn)為羅恩菲德忽略美術(shù)技能訓(xùn)練的說法實在是一種誤讀。也即是說，普通美術(shù)教育的目的并不是培養(yǎng)職業(yè)畫家，學(xué)生今后也未必從事這個職業(yè)，因此單純的技巧的掌握就必須服從個人心智的成長規(guī)律和個人的個性特征。要把技巧當(dāng)作是學(xué)生心智成長的有效工具和手段，而不是舍本逐末把技巧本身當(dāng)作美術(shù)教學(xué)終極的追求目標(biāo)。

2.技巧訓(xùn)練和表現(xiàn)目標(biāo)的結(jié)合。“藝術(shù)媒介和藝術(shù)表現(xiàn)必須合而為一”，“技巧與表現(xiàn)需要有密切的關(guān)系，為了說明這個問題，羅恩菲德曾舉了一個生動的例子，視覺型的兒童在用水彩表現(xiàn)天空的色彩交流在一起時形成不同形狀的云彩，首先必須把紙打濕，這種云彩似的形狀和色彩交流的偶然效果，都會刺激兒童的下一張作品。對年幼的學(xué)生而言，單純的技巧訓(xùn)練會讓他們覺得單調(diào)而又乏味，如果將其與具體的表現(xiàn)對象結(jié)合起來，往往會讓學(xué)生在強烈的興致驅(qū)動下從事美術(shù)學(xué)習(xí)和創(chuàng)作。其實，不僅是羅恩菲德強調(diào)這點，阿恩海姆也曾經(jīng)指出，單純教授任何一門具體的技巧，都會導(dǎo)致人們孤立的把技巧看作是一套訣竅。任何技巧都不是什么時候都有價值，都適用的，而是在真正需要的時候才是一種有用的特殊工具。［2］

3.充分考慮學(xué)生的主體地位。羅恩菲德認(rèn)為，藝術(shù)教育始終圍繞的是學(xué)生，即兒童這個教育主體。他認(rèn)為一切技巧的傳授必須關(guān)注兒童的創(chuàng)造性、精神成長、表現(xiàn)欲望。無論是教學(xué)中的媒介和材料，還是教師的指導(dǎo)都不能脫離這個主體而進行單獨的論述。并且，羅恩菲德強調(diào)，技巧的發(fā)展必須依照兒童的不同年齡階段及心智發(fā)展特征來進行。例如，以水彩為媒介時，涂鴉期的小孩、平均8歲、12歲的兒童，及16歲的青年使用他們時，將會產(chǎn)生截然不同的效果。涂鴉階段的孩童因生理、心理均不適合使用這種媒介和技巧，會被這種技巧搞的沮喪而受到挫折，16歲的青年觸覺型和視覺型的在使用水彩技巧時也會產(chǎn)生不同的后果［3］，因此，并非每一個學(xué)生都能使用水彩，它可能是一位學(xué)生的媒介，也可能是另一位的受挫者。這一點本質(zhì)上是與我國傳統(tǒng)教育觀的因材施教，以及多元智能教學(xué)觀的對癥下藥，針對不同時期智力和心理發(fā)展階段的兒童，找出適合他們自己的獨特發(fā)展過程是不謀而合的。

4.教師適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法。羅恩菲德充分肯定了教師要了解每一種媒介和材料的特性，必須要了解學(xué)生不同時期的智力、情感和心理發(fā)展階段，并在適合的時候介紹適當(dāng)?shù)牟牧稀＠?，對于涂鴉期的兒童，教師的任務(wù)是鼓勵他，增強他學(xué)習(xí)的信心，刺激潛藏在他幼小心靈中的天生的沖動，這一時期需要培養(yǎng)學(xué)生的自發(fā)的創(chuàng)造性和處理材料的欲望，而不是施以簡單機械的具體的繪畫技巧。而對于擬寫實階段的學(xué)生來說，教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生的特點來介紹適合其發(fā)展的材料和媒介，傳授美術(shù)活動的程序知識。在教師對這些程序加以說明的基礎(chǔ)上，學(xué)生才能發(fā)展自己的技巧。心理學(xué)家安德森把人類的知識分為兩種，其中一種就是程序性知識?？梢姵绦蛐灾R的重要性，因此羅恩菲德并沒有否認(rèn)程序是可以傳授的。有些人認(rèn)為，在羅恩菲德的美術(shù)技巧教育觀里，關(guān)于教師地位和作用的描述不免過于絕對化，認(rèn)為他把教師的指導(dǎo)跟學(xué)生技巧的掌握和創(chuàng)造力的培養(yǎng)放到了對立面上了。其實，羅恩菲德并沒有否認(rèn)教師在學(xué)生技巧形成過程中的作用，相反對教師的教學(xué)方法，教學(xué)行為提出了更高的要求。教師的職責(zé)在于了解學(xué)生的心理、生理、精神等發(fā)展?fàn)顩r，并由此提供適合的材料和程序知識的介紹，而不是簡單的、機械的、灌輸式的傳授掌握技巧的方法，完全不考慮學(xué)生的身心發(fā)展和特點。以自己認(rèn)為正確的方法和技巧向?qū)W生演示和指導(dǎo)，造成全班學(xué)生“千人一畫”，不但不適合學(xué)生心理和智力表現(xiàn)形式的豐富性和多樣性，而且會導(dǎo)致學(xué)生產(chǎn)生挫折感而失去學(xué)習(xí)美術(shù)的信心和興趣。這才是對學(xué)生創(chuàng)造力、表現(xiàn)力、想象力最大的束縛和限制。

5.正確的技巧評價。教學(xué)評價一直是美術(shù)教育中的一個重要組成部分。羅恩菲德認(rèn)為好的技巧是適合學(xué)生表現(xiàn)需要的，并以最容易的方式來幫助學(xué)生表現(xiàn)他心中的思想，這才是好的技巧?？梢姡_恩菲德對技巧優(yōu)劣的評價是出于能否表現(xiàn)兒童心理和情感為標(biāo)準(zhǔn)的。而不是以單純的追求逼真模仿技術(shù)為主的評價標(biāo)準(zhǔn)。

三 由羅恩菲德美術(shù)技能教育觀看當(dāng)下關(guān)于美術(shù)技能的討論

時下，隨著基礎(chǔ)美術(shù)教育改革的逐步深入，關(guān)于美術(shù)教育技巧、技能、技術(shù)問題的討論在一直不斷的進行著。大家或從美術(shù)學(xué)科特點入手，或從美術(shù)技能本身屬性入手，或站在基礎(chǔ)美術(shù)教育立場上，探討著美術(shù)技能的問題。討論的焦點集中在美術(shù)技能教育的人文性問題、技巧的熟練與人格的問題、美術(shù)教育技術(shù)價值的問題等。而這些討論很少有從學(xué)生立場出發(fā)探討美術(shù)技巧、技能教育問題的。然而，拋開學(xué)生的心智發(fā)展特點單純的討論美術(shù)技巧問題，囿于藝術(shù)形式美學(xué)的層面上，實則對解決美術(shù)教育和教學(xué)的實際問題助益不大。羅恩菲德的美術(shù)技巧教育觀或許可以讓我們換個角度來思考基礎(chǔ)美術(shù)教育的技能訓(xùn)練問題。他重視學(xué)生的創(chuàng)造力，認(rèn)為無論是教師的指導(dǎo)還是材料媒介的選擇都要始終圍繞適合學(xué)生的需要。在基礎(chǔ)美術(shù)教育里探討美術(shù)技巧問題，如果單獨拋開學(xué)生因素單獨的探討美術(shù)技能問題，與拋開具體的表現(xiàn)目標(biāo)單純的講技巧問題是本質(zhì)上一樣的，也就是說離開學(xué)生的需要，不能幫助學(xué)生表現(xiàn)他心中的思想的技巧再完美也是無用的。以兒童為中心，關(guān)注學(xué)生的心智成長，保護兒童的想象力，創(chuàng)造力，誘發(fā)、刺激、啟迪、鼓勵兒童的表現(xiàn)欲是羅恩菲德美術(shù)技巧教育觀的根本出發(fā)點。他的這一觀點使美術(shù)教育工作者在反思自己的研究和教學(xué)中受益匪淺。并與我國基礎(chǔ)美術(shù)教育改革中“貫穿以學(xué)生為本的思想”［4］相一致。

美術(shù)是一門操作性很強的課程，美術(shù)教育無論如何變更，都要依托一定的學(xué)科本體才能生發(fā)其教育功能。因此，作為美術(shù)本體主體部分的美術(shù)技能訓(xùn)練顯然無法缺失。美術(shù)活動需要技能技巧，這一學(xué)科特點決定了學(xué)習(xí)美術(shù)課程必然避不開探討美術(shù)技巧的問題，正如羅恩菲德所說，美術(shù)中的速寫、架上繪畫、雕塑、版畫、設(shè)計等教學(xué)內(nèi)容都需要學(xué)生有很強的技術(shù)意識，尤其是對天生缺乏天賦的人，更應(yīng)該強調(diào)技術(shù)程序意識中的技巧因素。但問題的關(guān)鍵是要站在學(xué)生的立場上，關(guān)注學(xué)生的需要和不同發(fā)展階段的心智特征，并在此基礎(chǔ)上思考美術(shù)技巧教育與培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力之間的關(guān)系，這才能達(dá)到基礎(chǔ)美術(shù)教育的終極目的，以美術(shù)潤澤人生，使人生更加藝術(shù)。

［1］王偉.創(chuàng)造力與心智的成長——羅恩菲德美育思想淺析［J］.山東大學(xué)學(xué)報(人文社會科學(xué)版)，2002(3):43.

［2］［美］魯?shù)婪颉ぐ⒍骱Ｄ?對美術(shù)教學(xué)的意見［M］.郭小平，等，譯.湖南美術(shù)出版社，2002:401.

［3］羅恩菲德.創(chuàng)造與心智的成長［M］.王德育，譯.湖南美術(shù)出版社，2002:29－31.

［4］美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)研制組.普通高中美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)解讀［S］.江蘇教育出版社，2004:8.

［5］馬箐汝.歐洲藝術(shù)教育家對羅恩菲德藝術(shù)教育思想的影響［J］.中國美術(shù)教育，2003(6).

Consideration for Concept of Art Education Established by Lowenfeld

HaoYali

The concept of art education established by Lowenfeld is to put the emphasis on the needs of students and take the development of students as first and the narcissism and creative impulse of students should be respected.The paper thinks that the concept of art education established by Lowenfeld is of great value for the reform of the art education，especially in the skills training of art education.

Lowenfeld;skills;education

G42

A

1672－6758(2011)07－0003－2

郝亞麗，碩士，講師，阜陽師范學(xué)院，安徽·阜陽。郵政編碼:236041

Class No.:G42Document Mark:A

(責(zé)任編輯:宋瑞斌)