王中軍

（永州職業(yè)技術(shù)學(xué)院，湖南 永州 425006）

網(wǎng)絡(luò)文明自律培育的教育架構(gòu)

王中軍

（永州職業(yè)技術(shù)學(xué)院，湖南 永州 425006）

網(wǎng)絡(luò)文明自律培育不僅需要自在的“內(nèi)化”，更需要通過外在的“教化”，網(wǎng)絡(luò)文明自律培育的教育架構(gòu)，需要了解網(wǎng)絡(luò)文明教育的價值，理清網(wǎng)絡(luò)文明教育與網(wǎng)民自律的內(nèi)在關(guān)系、網(wǎng)絡(luò)文明教育的基本范疇，探討架構(gòu)網(wǎng)絡(luò)文明自律培育的基本路徑。

網(wǎng)絡(luò)文明；自律培育；教育架構(gòu)

網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)網(wǎng)民自律培育時，在倡導(dǎo)人性化關(guān)懷的前提下，不僅需要發(fā)揮“自化”內(nèi)在能動作用，還需要通過教化的能量來強化網(wǎng)民的自律意識和自律能力培育。有效地架構(gòu)適應(yīng)網(wǎng)民自律培育需要的網(wǎng)絡(luò)文明教育的理念、范疇及其實施范式，通過依托網(wǎng)絡(luò)文明教育這種特殊和大眾的教化來進(jìn)一步增強和培育網(wǎng)民的自律意識和自律能力，提高網(wǎng)民的網(wǎng)絡(luò)綜合素質(zhì)和道德修養(yǎng)，發(fā)揮網(wǎng)民在網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)中的主體性和主導(dǎo)作用，促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)健康、有序進(jìn)行。

一 網(wǎng)絡(luò)文明教育的價值

1 網(wǎng)絡(luò)文明教育的基本價值

教育有廣義和狹義之分，通常來說狹義的教育，是指教育者按照人的自身發(fā)展和一定的社會要求，向受教育者的身心施加有計劃、有目的、有組織的影響，以使受教育者達(dá)到預(yù)期變化的活動。而廣義的教育是隨著人類社會的產(chǎn)生而產(chǎn)生，這種教育存在于人類社會的各種生產(chǎn)、生活活動之中。也就是說一切增進(jìn)人們知識、技能、身體健康以及形成和改變?nèi)藗兯枷胍庾R的過程，皆可稱之為廣義的教育。網(wǎng)絡(luò)文明教育屬于廣義教育的范疇，是社會對網(wǎng)民的身心施加影響，以促使其朝著文明應(yīng)用網(wǎng)絡(luò)的方向努力。

網(wǎng)絡(luò)文明教育是網(wǎng)絡(luò)時代的產(chǎn)物。網(wǎng)絡(luò)是人的第二生存空間，是一種新興的信息交流形式和人際交往方式，對人類的影響越來越廣泛和深刻，但是它也會引起各種社會問題，如網(wǎng)絡(luò)欺詐、信息污染、色情泛濫、黑客猖獗和網(wǎng)絡(luò)犯罪等等，這些網(wǎng)絡(luò)無序行為給網(wǎng)絡(luò)社會帶來了日益嚴(yán)重的道德危機、信用危機和安全危機，極大地妨礙了網(wǎng)絡(luò)社會的有序運行。對于網(wǎng)絡(luò)社會存在的這些問題，歸根結(jié)底是人的德性失范問題所致，而人的網(wǎng)絡(luò)德性養(yǎng)成，僅僅依靠自化的能量是不夠的，更需要教化的介入。以網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)為基本價值取向的網(wǎng)絡(luò)文明教育，勢在必行。

2 網(wǎng)絡(luò)文明教育與網(wǎng)民自律

網(wǎng)絡(luò)文明教育作為網(wǎng)絡(luò)德育重要內(nèi)容，是建設(shè)網(wǎng)絡(luò)先進(jìn)文化的重要因素，對網(wǎng)民個體素養(yǎng)教育，增強自律能力具有十分重要的作用。

首先，網(wǎng)絡(luò)文明教育是提高網(wǎng)民自律意識和能力的首要條件。在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)展迅速的時代，人們的綜合素質(zhì)的范疇得到了有效拓展和延伸，即網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)的提升顯得尤為重要。自律意識和能力是人們網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)的核心要素所在，是規(guī)范網(wǎng)民網(wǎng)絡(luò)行為的有效法寶之一。開展網(wǎng)絡(luò)文明教育實質(zhì)上是對人的全方位網(wǎng)絡(luò)虛擬世界的文明素質(zhì)教育。

其次，內(nèi)化是提升網(wǎng)民自律需要內(nèi)在驅(qū)動。網(wǎng)民的行為文明與否關(guān)鍵取決于人自己的思想支配，網(wǎng)民的思想認(rèn)識是否嚴(yán)格遵守網(wǎng)絡(luò)文明行為準(zhǔn)則關(guān)鍵是人本身的內(nèi)化修養(yǎng)。開展網(wǎng)絡(luò)文明教育是虛擬世界道德文明教育的有效方式，有利于增強網(wǎng)民的自律意識和能力。

再次，網(wǎng)民自律有利于促進(jìn)和諧文明網(wǎng)絡(luò)社會的構(gòu)建。網(wǎng)民自律是構(gòu)建和諧現(xiàn)實社會和網(wǎng)絡(luò)虛擬社會的重要內(nèi)容，也是倡導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)文明教育的緣由。規(guī)范網(wǎng)民的網(wǎng)絡(luò)行為，是培育高尚、守法、文明網(wǎng)絡(luò)行為的必由之路，也是大力開展網(wǎng)絡(luò)文明教育根本所在，必須依靠網(wǎng)絡(luò)先進(jìn)技術(shù)，抵制網(wǎng)絡(luò)“三俗”，倡導(dǎo)網(wǎng)民“慎獨”，恪守良好網(wǎng)德。

二 網(wǎng)絡(luò)文明教育的范疇

范疇屬于哲學(xué)話語，是經(jīng)過實踐的證明,并已經(jīng)內(nèi)化、積淀為人類思維成果，是人類思維成果高級形態(tài)中具有高度概括性、結(jié)構(gòu)穩(wěn)定的基本概念，是反映事物本質(zhì)屬性和普遍聯(lián)系的基本概念。網(wǎng)路文明教育的主要范疇包括：網(wǎng)絡(luò)道德文明教育、網(wǎng)絡(luò)法制文明教育、網(wǎng)絡(luò)生態(tài)文明教育、網(wǎng)絡(luò)精神健康教育、網(wǎng)絡(luò)心理教育、網(wǎng)絡(luò)政治文明教育等。其中網(wǎng)絡(luò)道德文明是相對于傳統(tǒng)道德文明而言，是處于信息社會條件下的人們通過電子信息網(wǎng)絡(luò)而發(fā)生的社會行為進(jìn)行規(guī)范和調(diào)節(jié)的文明準(zhǔn)則，更加注重以“慎獨”，個體自律形成了正常的倫理關(guān)系得以維系的主要保障。網(wǎng)絡(luò)道德文明規(guī)范是具體的網(wǎng)絡(luò)禮儀的一種升華，即網(wǎng)絡(luò)社會中約定俗成或明文規(guī)定的行為標(biāo)準(zhǔn)。網(wǎng)絡(luò)法制教育對網(wǎng)絡(luò)虛擬信息環(huán)境下，進(jìn)一步加大網(wǎng)絡(luò)法制的宣傳與實施，確保對網(wǎng)絡(luò)文明教育具有重要的保障作用。網(wǎng)絡(luò)生態(tài)文明教育是指網(wǎng)路環(huán)境中，由網(wǎng)絡(luò)主體、網(wǎng)絡(luò)信息、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)與基礎(chǔ)設(shè)施以及網(wǎng)絡(luò)政策法規(guī)和網(wǎng)絡(luò)文明等文明要素構(gòu)成的具有一定社會功能的有機整體。網(wǎng)絡(luò)交往文明教育主要是促進(jìn)網(wǎng)民文化知識和素質(zhì)能力的提高，增強網(wǎng)民的心理健康，以營造良好的人格形成環(huán)境。樹立正確的網(wǎng)絡(luò)文明教育理念，制定科學(xué)的教育政策，使網(wǎng)民學(xué)會文明交往的行為準(zhǔn)則，不斷優(yōu)化良好的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境；增強網(wǎng)絡(luò)文明的育人功能。

三 網(wǎng)絡(luò)文明自律培育的基本路徑

1 網(wǎng)絡(luò)文明自主教育

由于網(wǎng)絡(luò)環(huán)境具有虛擬性和自由性，對網(wǎng)民開展的網(wǎng)絡(luò)文明教育范式應(yīng)當(dāng)有別于傳統(tǒng)的課堂教育范式。網(wǎng)絡(luò)文明教育基本上是一種以網(wǎng)民為主體的自我教育。其核心理念，是強調(diào)承認(rèn)并尊重網(wǎng)民在教育活動中的主體地位，將他們真正視為能動的、獨立的個體，通過創(chuàng)造和諧、寬松、民主的網(wǎng)絡(luò)教育環(huán)境，促進(jìn)他們積極主動地內(nèi)省，以提高主體意識、發(fā)展主體能力和養(yǎng)成主體人格。有了這種主體素質(zhì)，才會達(dá)到網(wǎng)絡(luò)文明的自律境界。這種主體性教育思想是針對正規(guī)課堂教學(xué)而言的，但是，這對今天開展網(wǎng)絡(luò)文明教育同樣有很強的指導(dǎo)意義。怎樣才能將主體性教育思想內(nèi)化為網(wǎng)絡(luò)文明教育的具體實踐，需要構(gòu)建適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的網(wǎng)民自主教育范式，還有待于研究與實踐。

2 網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的研究性學(xué)習(xí)

現(xiàn)代教育的一種美好期望就是讓學(xué)生在建立教學(xué)生態(tài)系統(tǒng)方面成為研究者，這也是一種培養(yǎng)創(chuàng)新人才所要追求的理念。通常來說研究性學(xué)習(xí)，就是讓學(xué)生通過一定的教育實踐活動，成為一種教學(xué)策略和教育實踐活動的研究者。在網(wǎng)絡(luò)文明的自主教育過程中，人們可以借助網(wǎng)絡(luò)的功能和資源倡導(dǎo)，組織網(wǎng)民開展研究性學(xué)習(xí)。因此，研究性學(xué)習(xí)具有以下幾個方面的功能：主要有豐富學(xué)習(xí)體驗、發(fā)展探究興趣、建立合理的知識結(jié)構(gòu)、增進(jìn)獨立思考的能力、養(yǎng)成尊重事實的科學(xué)態(tài)度以及合作與共享的個性品質(zhì)?；诰W(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的研究性學(xué)習(xí)，將網(wǎng)絡(luò)平臺視為網(wǎng)民學(xué)習(xí)的課堂，通過網(wǎng)絡(luò)信息的調(diào)研去獲得值得開展研究的課題，以激化網(wǎng)民養(yǎng)成研究性學(xué)習(xí)習(xí)慣并發(fā)展學(xué)習(xí)力與創(chuàng)造力的基本機制。

3 網(wǎng)絡(luò)文明的期望教育

期望教育是教師必須具備的一種教育思想和教學(xué)智慧，然而事實上并非如此。為了發(fā)展學(xué)生的智力，實現(xiàn)某種教育目標(biāo)， 有必要發(fā)揮正常功效的“教師期望”，并作為一種教育觀念和教學(xué)智慧加以推廣應(yīng)用。網(wǎng)絡(luò)文明自律培育中的期望教育就是借鑒期望效應(yīng)理論，在網(wǎng)絡(luò)文明教育實踐中提出期望的方法來影響網(wǎng)民，使之相信自己有自律的能力，相信自己在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境里可以表現(xiàn)得更好。這種教育就是網(wǎng)絡(luò)文明教育的期望效應(yīng)范式。

網(wǎng)絡(luò)文明教育者要建立期望教育觀，發(fā)揮積極的期望效應(yīng)，首先要把握和理解網(wǎng)民的發(fā)展變化都源于其原有的基礎(chǔ)及潛在的能力，重新研究、發(fā)現(xiàn)網(wǎng)民是前提，必須盡力去尋找網(wǎng)民的長處，充分了解網(wǎng)民潛能，針對其實際水平的基礎(chǔ)，提出一個可為他接受且易于實現(xiàn)的要求，以期望借發(fā)揮其長處來彌補其不足。其次，網(wǎng)絡(luò)文明教育者需要鋪設(shè)一定的臺階，將教育的期望目標(biāo)與要求劃分為一個個層次遞進(jìn)的過程性要求，使網(wǎng)民及時獲得成功的體驗，進(jìn)而有信心向高一層次的要求進(jìn)取。再次，網(wǎng)絡(luò)文明教育者更要調(diào)動網(wǎng)民內(nèi)部動力系統(tǒng)，形成網(wǎng)民的自我期望。

4 網(wǎng)絡(luò)文明的原生態(tài)德育

“原生態(tài)德育”是一個非主流話語的新概念，是當(dāng)今學(xué)者們比較關(guān)注的話題。其實，不管人們對原生態(tài)德育是否認(rèn)同，但是它的確存在于實際教育之中，并且以其獨特的教育功能來陶冶著大眾學(xué)子的德性。我們認(rèn)為，在網(wǎng)絡(luò)文明自律培育的教育構(gòu)架中，也應(yīng)當(dāng)注重原生態(tài)德育的理念與實踐?！霸鷳B(tài)德育”，從字面上看要涉及到“德育”與“原生態(tài)”這兩個基本術(shù)語，也可以說它是在綜合二者基礎(chǔ)上形成的一種復(fù)合概念。

作為一種話語，原生態(tài)德育概念的提出無疑受到“原生態(tài)文化”概念的啟迪。原生態(tài)文化意旨在現(xiàn)當(dāng)代社會文化語境下較少被現(xiàn)代文明沖擊或保持著較多原始生活習(xí)俗或民風(fēng)的文化形態(tài)。原生態(tài)文化以其質(zhì)樸、凈化人們心靈的魅力登上文化的舞臺，以一種不爭的事實顯示其魅力所在。一般說來，原生態(tài)德育具有無意性、主體性和多樣性等基本特征。

網(wǎng)絡(luò)化的原生態(tài)德育就是在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，網(wǎng)民的思想品德無疑會受到影響和陶冶。例如，網(wǎng)民從互聯(lián)網(wǎng)上看國內(nèi)外房地產(chǎn)市場的負(fù)面新聞，可能會產(chǎn)生倫理道德方面的話語，引起思想上的共鳴和理性思辨。房地產(chǎn)市場新聞表面上看與學(xué)校思想品德教育無關(guān)，實際上卻包含著豐富的倫理內(nèi)容，并在一定程度上影響著網(wǎng)民的倫理道德思考。這其中便有了德育的原生態(tài)?；蛘哒f，在這種情況下，網(wǎng)絡(luò)成了德育的載體。相對學(xué)校的制度化德育來說，網(wǎng)絡(luò)德育是一種原生態(tài)德育。

在網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)中，我們認(rèn)為應(yīng)當(dāng)重視互聯(lián)網(wǎng)的德育內(nèi)涵與功能，甚至可以構(gòu)建以網(wǎng)絡(luò)為平臺的網(wǎng)絡(luò)化的原生態(tài)德育范式。網(wǎng)絡(luò)時代是屬于草根階層的時代，在這樣的時代，自然、拙樸和真性情的網(wǎng)絡(luò)原生態(tài)影響更容易得到人們的喜愛和崇拜。正是在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境里，人的德性才自由、真實地表現(xiàn)出來。網(wǎng)絡(luò)文明所產(chǎn)生的原生態(tài)德育，往往會使學(xué)生網(wǎng)民感到它是“身邊的德育”，是自我成長需要的德育。它那“潤物細(xì)無聲”的影響，使人感到它的質(zhì)樸和讓人快感。以人為本的網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)，正需要這樣的體驗。

對于網(wǎng)絡(luò)文明教育中的原生態(tài)德育的廣闊視野和自由選擇，我們必須要尊重網(wǎng)民對信息的自由選擇和溝通，要相信他們在虛擬世界中進(jìn)行體驗時，能夠逐漸學(xué)會自己選擇正確的世界觀、人生觀和價值觀。

在網(wǎng)絡(luò)文明教育中，我們需要讓網(wǎng)民獲得自我教育的德育環(huán)境，他們應(yīng)當(dāng)而且能夠在網(wǎng)絡(luò)活動過程中按照個人發(fā)展的價值取向來選擇知識、提高能力和陶冶情操，成為一個能夠自律的思想品德健全的人。

在網(wǎng)絡(luò)文明教育中，我們要堅信網(wǎng)民是有靈性和自主性的，他們雖然會在虛擬環(huán)境里犯犯錯，摔跟頭。但在錯誤中成長、在摔倒后爬起來，正是他們學(xué)習(xí)的原生態(tài)功課。他們美麗而稚嫩的心靈，喜怒哀樂的個性，渴望發(fā)展的期望，恰恰是德性成長中得以萌芽的種子。在倡導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)文明原生態(tài)德育方面，我們需要解放思想，需要著力造就一個“自主教育的網(wǎng)絡(luò)課堂”，讓學(xué)生網(wǎng)民在虛擬校園里自由呼吸德育的空氣。

反思式原生態(tài)網(wǎng)絡(luò)德育，其實存在于所有的網(wǎng)民思維中。尤其對于有思想的大學(xué)生網(wǎng)民，不可能不對自己的倫理道德或思想品德進(jìn)行一定程度的反思。在反思中，他們自己會對善與惡、美與丑、真與偽等問題做出判斷或評價。許多人能夠在倫理道德的領(lǐng)域內(nèi)自律而無需他人的限制，這與反思式原生態(tài)德育的潛意識有關(guān)。

在網(wǎng)絡(luò)德育過程中，教師需要留給網(wǎng)民一定的反思空間。對于現(xiàn)實中的德育現(xiàn)象或德育問題，網(wǎng)民可以談自己的觀點和見解，但不要過早地形成定論。德育現(xiàn)象或德育問題并沒有唯一的、標(biāo)準(zhǔn)的答案。也正是這一不確定性和多元性，才使得反思式原生態(tài)網(wǎng)絡(luò)德育有其廣闊的空間。

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1673-2219（2011）04-0104-03

2010－12－10

2011－3－2

王中軍（1971－），男，湖南寧遠(yuǎn)人，中南大學(xué)法學(xué)博士，副教授，研究方向為學(xué)生思想政治教育和創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新教育。

(責(zé)任編校: 凌 云)