李瑞杰，閻曉雪，勾正剛，許廣靈，孫燕清

（1．河北北方學(xué)院 法政學(xué)院，河北 張家口075000；2．春光中學(xué)，河北 宣化075100）

文化資源是人們從事文化生產(chǎn)或文化活動(dòng)所利用的各種資源總和［1］。其中，人類(lèi)祖先留給后人的具有歷史價(jià)值、考古價(jià)值及藝術(shù)欣賞價(jià)值的遺跡、遺址、文物、民俗、藝術(shù)等物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都屬于文化資源。文化資源是發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的寶貴財(cái)富和堅(jiān)實(shí)依托。張家口歷史悠久，文化資源豐厚。如何讓張家口文化資源“活”起來(lái)，讓文化資源有“利”可圖，文化資源產(chǎn)業(yè)化為我們指明了方向。文化資源產(chǎn)業(yè)化的源泉是創(chuàng)意。文化產(chǎn)業(yè)的核心在于文化創(chuàng)意的生成，而其發(fā)展的關(guān)鍵在于具有國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的創(chuàng)造性和文化特殊性［2］。如何實(shí)現(xiàn)文化資源產(chǎn)業(yè)化？課題組認(rèn)為張家口文化資源產(chǎn)業(yè)化的創(chuàng)意，就在于整合。構(gòu)建整合發(fā)展模式是變張家口文化資源優(yōu)勢(shì)為文化產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)的必由之路。因此，課題組以“整合”為切入點(diǎn)，從文化資源的內(nèi)部整合、文化資源與旅游業(yè)的整合、文化資源與廣播電視業(yè)的整合、文化資源與互聯(lián)網(wǎng)的整合等4個(gè)方面，著力探尋張家口文化資源產(chǎn)業(yè)化的有效途徑。

一、文化資源的內(nèi)部整合

何謂文化資源內(nèi)部整合？文化資源包含歷史文化、人文藝術(shù)、民俗文化等資源。同屬精神領(lǐng)域范疇的文化資源之間有較強(qiáng)的共性，這些共性是實(shí)現(xiàn)文化資源內(nèi)部整合的基礎(chǔ)。簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是將歷史文化資源與人文藝術(shù)文化資源結(jié)合，以人文藝術(shù)資源的表演形式來(lái)展現(xiàn)歷史文化資源，使二者緊密地結(jié)合起來(lái)。例如用口梆子、東路二人臺(tái)來(lái)表演張家口本鄉(xiāng)本土的歷史文化故事。這方面已經(jīng)有了比較成功的嘗試。由張家口市口梆子劇院編排，2010年夏天正式公演的大型古裝歷史劇《合符釜山》的獨(dú)特之處，就是用專(zhuān)屬于張家口的地方劇種——口梆子，演繹張家口古史傳說(shuō)中以炎、黃、蚩三祖為代表的各部落在涿鹿合符融合為華夏一族的故事。這部彰顯張家口歷史的文化作品，促成了人文藝術(shù)資源的口梆子戲曲與歷史文化資源中炎、黃、蚩三祖在涿鹿的故事的結(jié)合，可謂是親上加親、錦上添花。這部根植于本土文化的戲曲產(chǎn)生的轟動(dòng)效應(yīng)可想而知，當(dāng)?shù)赜^眾饒有興致地涌入劇院，欣賞熟悉的劇種演繹身邊耳熟能詳?shù)墓适隆?shí)際上，東路二人臺(tái)、戳古董這些藝術(shù)本來(lái)就是以表現(xiàn)張家口本地人情故事為主，演繹的大多是本地群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的事，具有濃郁的地方風(fēng)情。只是由于近年來(lái)創(chuàng)作乏力，導(dǎo)致劇本缺乏時(shí)代感、感染力，以至社會(huì)效益下滑。鑒于《合符釜山》的成功，張家口文化資源內(nèi)部整合還可以嘗試用口梆子、東路二人臺(tái)表演本地人情故事，把當(dāng)?shù)鬲?dú)特的民俗諸如民俗節(jié)目、民俗飲食等加以揉和，如此新奇獨(dú)特的創(chuàng)新，必定會(huì)引起廣泛的社會(huì)共鳴。

文化資源內(nèi)部整合的最大效益就在于能夠滿足本地觀眾的需求，把握本地觀眾的脈搏，開(kāi)拓本地市場(chǎng)，讓本地觀眾成為文化資源產(chǎn)業(yè)化的忠實(shí)觀眾和強(qiáng)有力的支持者。主打親情牌，使文化資源在本地實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化，提升演出質(zhì)量，提高票房收入，提高產(chǎn)業(yè)效益。文化資源內(nèi)部的整合，也有助于強(qiáng)化文化資源本身的力量。以?xún)?nèi)部的資源配置，實(shí)現(xiàn)調(diào)劑有無(wú)、強(qiáng)弱聯(lián)合、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、整體力量提升，以期沖擊市場(chǎng)，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化。

二、文化資源與旅游業(yè)的整合

對(duì)于文化資源的整合，更為關(guān)鍵地在于產(chǎn)業(yè)的整合和產(chǎn)業(yè)鏈的聯(lián)結(jié)。發(fā)掘文化資源內(nèi)涵、逐步拓展其外延，促使文化產(chǎn)業(yè)與相關(guān)產(chǎn)業(yè)實(shí)現(xiàn)溝通、實(shí)現(xiàn)聯(lián)合，走大跨越、大發(fā)展的道路，這才是文化資源產(chǎn)業(yè)化更為行之有效的途徑。眾所周知，與文化產(chǎn)業(yè)最接近的當(dāng)首推旅游業(yè)，文化產(chǎn)業(yè)與旅游業(yè)的結(jié)合應(yīng)是文化資源實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化的首選。目前，張家口旅游業(yè)的發(fā)展已經(jīng)取得了一定的成就，一些旅游項(xiàng)目已經(jīng)創(chuàng)出了自己的品牌，比如崇禮滑雪、涿鹿黃帝城、沽源梳妝樓、蔚縣空中草原等旅游景點(diǎn)每年的客流量在穩(wěn)步提升的同時(shí)，為張家口創(chuàng)造了巨大的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益。旅游業(yè)成為張家口優(yōu)先發(fā)展的朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)，進(jìn)而政府在《張家口市國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十二個(gè)五年規(guī)劃綱要》中提出：“按照我省建設(shè)環(huán)京津休閑旅游產(chǎn)業(yè)帶和環(huán)首都休閑度假基地的戰(zhàn)略部署，充分發(fā)揮我市的地緣優(yōu)勢(shì)、資源優(yōu)勢(shì)和交通優(yōu)勢(shì)，依托京津旅游消費(fèi)市場(chǎng)，加快旅游業(yè)的開(kāi)放開(kāi)發(fā)步伐，努力創(chuàng)建‘中國(guó)優(yōu)秀旅游目的地城市’”［3］的發(fā)展目標(biāo)。但是從整體上看，張家口旅游業(yè)在全國(guó)同類(lèi)城市中的競(jìng)爭(zhēng)力還不是太強(qiáng)，開(kāi)發(fā)的總體力度也還不夠大。

怎樣使旅游業(yè)的發(fā)展更上一層樓？關(guān)鍵在于向資源要潛力、要效益，文化資源恰恰能夠?yàn)槁糜螛I(yè)提供更有力、更全面的支持。諸如黃帝城、梳妝樓旅游業(yè)的成功，本身說(shuō)明了歷史文化資源在旅游業(yè)中的成功與份量。張家口眾多未開(kāi)發(fā)的歷史文化資源，亟待轉(zhuǎn)化為旅游資源，這一轉(zhuǎn)化就是實(shí)現(xiàn)歷史文化資源產(chǎn)業(yè)化的捷徑。張家口的歷史文化資源，分布有序、層次豐富、特色鮮明。把這些文化資源整合起來(lái)，最好的辦法就是設(shè)計(jì)幾條旅游路線，如赤城蒙元?dú)v史風(fēng)情游、懷來(lái)驛路文化游、蔚縣代王城文化游［4］。通過(guò)旅游路線的設(shè)計(jì)，把各類(lèi)文化資源整合聯(lián)綴成一個(gè)整體，包裝成符合休閑、自駕、短途旅游為特點(diǎn)的旅游產(chǎn)品加以開(kāi)發(fā)，在全面展現(xiàn)張家口文化底蘊(yùn)的同時(shí)，最大程度地實(shí)現(xiàn)張家口文化資源的產(chǎn)業(yè)化。除了歷史文化資源，人文藝術(shù)資源、民俗文化資源實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化的捷徑也在于此，只有把張家口本地的人文藝術(shù)、民俗文化融入到旅游業(yè)中，才能直接、有效地實(shí)現(xiàn)效能、實(shí)現(xiàn)效益、實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化。國(guó)內(nèi)在這方面運(yùn)作取得成功的案例已經(jīng)很多，最著名的當(dāng)屬云南旅游業(yè)。

云南旅游業(yè)的成功，正是源于其主打歷史文化旅游、民俗（民族）旅游、民族人文藝術(shù)旅游相結(jié)合的路線。眾所周知，到云南旅游，肯定會(huì)到大理古城。參觀完大理城的古街古巷和著名的崇圣寺三塔這些歷史文化景點(diǎn)，游客對(duì)大理白族濃厚的興趣便油然而生。這時(shí)導(dǎo)游會(huì)自然而然地帶游客參觀白族民俗表演，主要為婚慶表演，同時(shí)會(huì)讓游客品嘗白族的特色小吃和品味白族獨(dú)特的飲茶文化。此外，在麗江，游客會(huì)欣賞到張藝謀導(dǎo)演的《印象·麗江》；在西雙版納，游客會(huì)欣賞到傣族專(zhuān)場(chǎng)歌舞晚會(huì)和傣家潑水節(jié)風(fēng)俗；在昆明，游客會(huì)欣賞到大型歌舞晚會(huì)《七彩云南》等人文藝術(shù)。把云南旅游的內(nèi)容進(jìn)行細(xì)分，不難發(fā)現(xiàn)，云南旅游的內(nèi)容就是將歷史文化、民俗文化、人文藝術(shù)和與自然風(fēng)光四方面的資源巧妙地結(jié)合起來(lái)，將民族特色、品牌效應(yīng)貫穿期間。云南旅游業(yè)的成功，可以成為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的借鑒。

將張家口的歷史文化資源、民俗文化資源、人文藝術(shù)資源有機(jī)地和當(dāng)?shù)芈糜尉包c(diǎn)聯(lián)系在一起，使文化資源的功效發(fā)揮到極致，也會(huì)使旅游變得更加有滋有味，最終實(shí)現(xiàn)文化資源的產(chǎn)業(yè)化。

以張北元中都旅游為例（元中都，簡(jiǎn)稱(chēng)中都）。將中都文化資源和旅游產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)結(jié)合起來(lái)，突出特色，真正發(fā)揮出元中都的文化資源優(yōu)勢(shì)應(yīng)把握三個(gè)原則：第一，整體性原則。元中都是在特定的歷史條件下由少數(shù)民族統(tǒng)治者在草原上建立的古代都城，它具有許多不同于其它古代城市的獨(dú)特性，所以，在旅游文化產(chǎn)業(yè)的開(kāi)發(fā)過(guò)程中，重點(diǎn)要突出元中都?xì)v史文化資源的核心地位。為此，在元中都遺址附近建中都博物館，以加深對(duì)元中都的理解，加深對(duì)蒙古族和元朝的理解。這樣就能做到整體規(guī)劃、綜合開(kāi)發(fā)，形成集文物保護(hù)、科學(xué)研究、旅游觀光、社會(huì)教育等多項(xiàng)功能于一體的良性保護(hù)與開(kāi)發(fā)機(jī)制，使這一歷史文化遺產(chǎn)更好地為張家口經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)服務(wù)。第二，市場(chǎng)導(dǎo)向原則。憑借元中都獨(dú)特的歷史文化資源，充分挖掘和提煉其中的文化內(nèi)涵，通過(guò)文化的獨(dú)特性來(lái)吸引和滿足現(xiàn)代旅游者求知、求特、求新、求奇的心理。如：中都是蒙元帝國(guó)的都城，應(yīng)組織力量，聘請(qǐng)專(zhuān)家學(xué)者，面向文化市場(chǎng)，策劃或編撰、或編排、或攝制《塞外明珠——元中都》、《旺兀察都事變》（在中都宮殿中發(fā)生的文宗、明宗兄弟相殘的悲?。┑任幕髌?。在旅游線路的開(kāi)發(fā)上，也可結(jié)合史料記載設(shè)計(jì)三都游——開(kāi)發(fā)大都至中都至上都的巡幸旅游路線。通過(guò)對(duì)沿途的驛站、對(duì)驛站描述的古詩(shī)文或元朝貴族的迎送儀式等詳加考證，使旅游線路更具文化內(nèi)涵，提升產(chǎn)業(yè)經(jīng)營(yíng)效益。第三，特色品牌原則。爭(zhēng)創(chuàng)中都的品牌產(chǎn)品。中都的牛羊肉品質(zhì)非常好，深受周邊省市客商的歡迎，但是由于沒(méi)有形成固定的品牌，在知名度上受到很大影響。黑龍江把農(nóng)墾總局全系統(tǒng)70多個(gè)大米品牌整合為“北大荒”一個(gè)品牌，把全省60多種乳制品統(tǒng)一為“完達(dá)山”一個(gè)品牌。張北可以此為鑒，以實(shí)力企業(yè)或行業(yè)協(xié)會(huì)為依托，整合張北的牛羊肉品牌，冠以“中都”等類(lèi)似的名號(hào)，打造張家口的特色品牌產(chǎn)品。另外，還可大力打造節(jié)慶品牌。如舉辦中都草原文化節(jié)、中都草原那達(dá)慕大會(huì)、中都草原篝火節(jié)等以展示中都草原特有的文化。在節(jié)慶期間，圍繞游客的吃（烤全羊、吃手扒肉、喝奶茶、品嘗馬奶酒）、?。晒虐⑿校ㄓ^看摔跤表演、學(xué)跳蒙古族舞蹈、穿蒙古族服飾拍照）、游（嘗試騎馬、射箭）、購(gòu)（民族娃娃、民族特色食品）、娛（篝火晚會(huì)、東路二人臺(tái)、戳古董專(zhuān)場(chǎng)演出）等最大限度地展現(xiàn)中都及壩上民俗文化與人文藝術(shù)的個(gè)性與光彩，培育成熟的旅游市場(chǎng)。

再以蔚縣旅游為例。蔚縣的歷史文化資源相當(dāng)豐富，蔚縣境內(nèi)古遺跡眾多，現(xiàn)有文物遺存點(diǎn)784處，僅包括玉皇閣、南安寺塔在內(nèi)的國(guó)家、省級(jí)文物保護(hù)單位就多達(dá)23處［5］。境內(nèi)古建筑眾多，在文物界有古建筑博物館之稱(chēng)。其中，比較著名的暖泉古鎮(zhèn)被評(píng)為全國(guó)歷史文化名城名鎮(zhèn)。蔚縣的民俗文化資源也相當(dāng)豐富，像拜燈山、打樹(shù)花等民俗文化在蔚縣最為盛行。蔚縣的人文藝術(shù)資源也相當(dāng)豐富，其中最著名的就是蔚縣剪紙。蔚縣剪紙久負(fù)盛名，其精美程度、制作工藝都堪稱(chēng)一絕，深受?chē)?guó)內(nèi)外愛(ài)好者青睞。蔚縣發(fā)展旅游業(yè)的主要瓶頸就在于各種資源缺乏整合，各自為戰(zhàn)，尚未形成有機(jī)的整體。暖泉古鎮(zhèn)、打樹(shù)花、蔚縣剪紙作為單一文化品牌和特色旅游項(xiàng)目已經(jīng)名聲在外，但是孤立地體驗(yàn)各類(lèi)資源略顯單調(diào)、乏味，缺乏持續(xù)性、深入性，形成這種狀況的原因就是資源整合不到位進(jìn)而造成的自身資源的浪費(fèi)。蔚縣的文化資源應(yīng)進(jìn)行合理的整合編排，以歷史文化資源或自然景觀為主線，以一個(gè)或多個(gè)名勝古跡為核心，將人文藝術(shù)資源、民俗文化資源進(jìn)行有機(jī)整合，構(gòu)成內(nèi)涵豐富、視角新穎的旅游產(chǎn)品。譬如將暖泉古鎮(zhèn)作為一條旅游線路的主要核心和旅游駐足點(diǎn)，帶領(lǐng)游客暢游暖泉古堡的同時(shí)，向游客介紹蔚縣的歷史，引起游客的興趣。參觀完暖泉古堡之后，午餐請(qǐng)游客品嘗蔚縣的蕎面碗砣、蕎面饸烙、豆腐筋等別有風(fēng)味的小吃，輔以觀賞蔚縣最負(fù)盛名的打樹(shù)花、拜燈山等民俗活動(dòng)的錄制片。這些具有濃郁地方特色的民俗文化，勢(shì)必以其獨(dú)有的特色、火爆的場(chǎng)面、踴躍的人群、澎湃的熱情使游客意猶未盡、流連忘返。

總之，張家口文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展應(yīng)借旅游業(yè)的翅膀騰飛。過(guò)去有“文化搭臺(tái)、經(jīng)濟(jì)唱戲”這樣成功的經(jīng)濟(jì)模式。如今推行“旅游搭臺(tái)、文化唱戲”，也是一種全新的經(jīng)濟(jì)模式。旅游的實(shí)質(zhì)是一種文化活動(dòng)，是一種探古求奇的人文需求。只有把景點(diǎn)的物質(zhì)外觀和文化層面的精神內(nèi)涵結(jié)合在一起，才能構(gòu)成旅游的完整內(nèi)容。

三、文化資源與廣播電視業(yè)的整合

文化資源除了與旅游業(yè)整合走互利共贏之路外，也可以同廣播電視業(yè)合作走整合發(fā)展的道路。將張家口的文化資源和張家口廣播電視業(yè)結(jié)合起來(lái)，整合利用，應(yīng)該開(kāi)展兩方面的工作。一方面張家口廣播電視業(yè)應(yīng)采取市場(chǎng)運(yùn)作的方式，組建面向市場(chǎng)的節(jié)目制作公司，積極制作播演反映張家口文化資源的影視作品或者是綜藝類(lèi)節(jié)目。而另一方面更為重要，那就是張家口歷史文化資源、民俗文化資源、人文藝術(shù)資源的管理者、創(chuàng)作者，也要以廣播電視為平臺(tái)、為載體，通過(guò)創(chuàng)意構(gòu)思把文化資源搬上熒幕，變成影視作品。這不僅是更大范圍地宣傳文化資源，也是文化資源實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化的有效途徑。如果文化資源走上熒屏，那么，成功的不僅是廣播電視，文化資源也會(huì)借此實(shí)現(xiàn)自己的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，實(shí)現(xiàn)自身的產(chǎn)業(yè)化轉(zhuǎn)變。

中央電視臺(tái)《探索發(fā)現(xiàn)》欄目曾先后播出以張家口歷史文化資源為主題的《發(fā)現(xiàn)黃帝城》、《梳妝樓探秘》等系列電視記錄片，受到人們的廣泛關(guān)注?！栋l(fā)現(xiàn)黃帝城》和《梳妝樓探秘》通過(guò)詳實(shí)的歷史文獻(xiàn)、豐富的考古資料、權(quán)威的專(zhuān)家點(diǎn)評(píng)，充分論證了黃帝城在中華文明進(jìn)程中的歷史地位以及梳妝樓對(duì)研究元代葬俗、禮制、服飾、建筑的重大價(jià)值。隨著記錄片的熱播，極大地提高了張家口的知名度和影響力。而另一部以凸顯張家口歷史文化資源——張庫(kù)大道、大境門(mén)，來(lái)講述民國(guó)初年張家口巨商王瑞昌在張庫(kù)大道經(jīng)商的奮斗故事，意在譜寫(xiě)“北域絲綢之路”——張庫(kù)大道興盛史的電視劇《大境門(mén)》，播出之后，社會(huì)反響很大，也引發(fā)了人們對(duì)曾為“陸路商埠”的張家口的向往。這就是文化資源借影視傳媒成功的案例。至于文化資源怎樣成為影視產(chǎn)品，《大境門(mén)》、《發(fā)現(xiàn)黃帝城》、《梳妝樓探秘》的成功已經(jīng)找到了非常好的出路。

張家口豐富的歷史文化資源、民俗文化資源、人文藝術(shù)資源為制作影視劇、系列電視記錄片提供了取之不盡的素材，所欠缺的主要是透識(shí)文化資源內(nèi)涵、將文化資源賦予新意的創(chuàng)作人員。解決這個(gè)問(wèn)題的辦法有兩個(gè)，一個(gè)是用好本地的人才。張家口有研究劇本創(chuàng)作的文化藝術(shù)研究所，有收集群眾藝術(shù)和研究民俗藝術(shù)的群藝館，有管理老一代人文藝術(shù)家的老藝人管理辦公室。另外，口梆子劇院和藝術(shù)團(tuán)也有擅長(zhǎng)編寫(xiě)劇本的專(zhuān)業(yè)創(chuàng)作人員。張家口市文物考古研究所和博物館的專(zhuān)業(yè)人士，因工作性質(zhì)的便利，也具備創(chuàng)作諸如《發(fā)現(xiàn)黃帝城》、《梳妝樓探秘》這樣系列電視記錄片的潛質(zhì)。應(yīng)該充分用好本地人才，調(diào)動(dòng)本地創(chuàng)作人員的積極性，鼓勵(lì)他們編寫(xiě)高質(zhì)量的文化資源影視化的劇本。世上無(wú)難事，只怕有心人，專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)扎實(shí)的張家口文化工作者經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)、探索、積累，這項(xiàng)工作的完成相信是指日可待。另一個(gè)辦法就是引進(jìn)人才。想方設(shè)法引進(jìn)高層次懂文化產(chǎn)業(yè)、懂文化創(chuàng)意的人才，努力從文化資源中尋找商機(jī)，尋找可視點(diǎn)，將張家口文化資源以提煉文化精神、豐富文化內(nèi)容、打造創(chuàng)意特征等方式直接滲透、融入到影視產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中。

至于將文化資源升華為精彩影視故事的思路這里筆者不揣淺陋，試舉一二，希望能夠拋磚引玉。首先，巧借古典文獻(xiàn)記載，進(jìn)行專(zhuān)項(xiàng)開(kāi)發(fā)。如：明確見(jiàn)于《史記》記載的涿鹿大戰(zhàn)。其次，利用名作（名人）效應(yīng)，進(jìn)行借名開(kāi)發(fā)。如：丁玲的小說(shuō)《太陽(yáng)照在桑干河上》；詹天佑的京張鐵路。第三，挖掘文化價(jià)值，進(jìn)行全方位開(kāi)發(fā)。如：蔚縣的古民居、古戲樓；節(jié)日民俗的打樹(shù)花、拜燈山。最后，還可利用豐富的內(nèi)涵、創(chuàng)新的思維，進(jìn)行創(chuàng)意開(kāi)發(fā)。如：用創(chuàng)新的理念、動(dòng)漫的手段展現(xiàn)東路二人臺(tái)、張北戳古董、蔚縣秧歌等民間藝術(shù)。

四、文化資源與互聯(lián)網(wǎng)的整合

文化資源實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化除了與廣播電視業(yè)合作之外，網(wǎng)絡(luò)也是其主要的平臺(tái)與載體。當(dāng)今互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)正以驚人的速度發(fā)展，其影響幾乎滲透到社會(huì)生活的每個(gè)層面。文化資源實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化，不能不利用互聯(lián)網(wǎng)?；ヂ?lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)是一種全新模式的產(chǎn)業(yè)，它的受眾面比較大。文化資源要想實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化，就應(yīng)該高瞻遠(yuǎn)矚，盡快占有互聯(lián)網(wǎng)這塊陣地。為此，可以聘請(qǐng)專(zhuān)業(yè)人士以張家口曾是“武城”——古城堡、烽火臺(tái)、古戰(zhàn)場(chǎng)、古長(zhǎng)城為素材，制作具有本地特色的網(wǎng)絡(luò)游戲，在吸引網(wǎng)絡(luò)玩家的同時(shí)，潛移默化地實(shí)現(xiàn)城市品牌的宣傳。同時(shí)，還可辦一些有特色的網(wǎng)站，利用互聯(lián)網(wǎng)的平臺(tái)對(duì)外宣傳推介張家口的文化資源?？傊?，應(yīng)該把握時(shí)代脈搏，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，在互聯(lián)網(wǎng)的空間里捷足先登，利用互聯(lián)網(wǎng)宣傳張家口的文化資源，以促進(jìn)張家口文化資源產(chǎn)業(yè)化的深入發(fā)展。

小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。文化產(chǎn)業(yè)是國(guó)際公認(rèn)的21世紀(jì)最有發(fā)展前途的“朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)”。文化資源產(chǎn)業(yè)化是一件功在當(dāng)代、利在千秋的大事。要用創(chuàng)新的思維為張家口文化資源產(chǎn)業(yè)化插上騰飛的翅膀，讓張家口這片熱土早日沐浴文化資源產(chǎn)業(yè)化的朝陽(yáng)。

［1］ 程恩富．文化生產(chǎn)力與文化資源的開(kāi)發(fā)［J］．生產(chǎn)力研究，1994，（5）：14．

［2］ 蔡尚偉，溫洪全．文化產(chǎn)業(yè)導(dǎo)論［M］．上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2006．

［3］ 張家口市人民代表大會(huì)．張家口市國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十二個(gè)五年規(guī)劃綱要．http：／／zjk．mzfz．gov．cn／ReadNews．a(chǎn)sp？NewsID／2011－05－13／2011－06－25．

［4］ 李瑞杰，寧瑋婷．張家口文化旅游探研［J］．河北北方學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2009，（2）：47．

［5］ 蔚縣人民政府辦公室．蔚縣縣情簡(jiǎn)介．http：／／www．zjkyx．gov．cn／article／20080716／746899294－2011－03004．html／2008－07－16／2011－06－30．