李新市

(中國人民武裝警察部隊學院管理系，河北廊坊 065000)

·哲學與思辨·

馬克思主義美學視野下的思想政治工作及其育人功能

李新市

(中國人民武裝警察部隊學院管理系，河北廊坊 065000)

對馬克思主義美學獨特的育人價值應進行重新審視并積極地運用于我們的思想政治教育工作之中。要通過人追求全面發(fā)展中的審美情結強化思想政治教育的育人功能，注意在人們生活世界的美感生成中增強思想政治教育的成效，以主體能動的建設活動作為創(chuàng)新思想政治工作方式方法的基本素材，通過深化對思想政治教育過程中的美的規(guī)律的認識來加強思想政治教育。

馬克思主義美學;思想政治工作;育人功能

馬克主義創(chuàng)始人一直秉持這樣的觀點:“勞動創(chuàng)造了美”，然而資本主義生產方式卻使勞動者“變成畸形”［1］。社會主義消滅了資本主義私有制，也就廢除了異化勞動的根源，同時也廢除了美感和美的生產的異化的根源，實現(xiàn)了具有真正的人的特征的諸感覺包括美感的回歸。社會主義是美的創(chuàng)造、保持和發(fā)展的社會，也是思想政治工作據以充分發(fā)揮功能的基本依據及核心話語。長期以來，學術界對馬克思主義美學視野下的思想政治工作關注較少，本文擬就此談談自己的看法。

一、以人追求主動積極富有創(chuàng)造的審美活動作為思想政治工作的新視閾

在馬克思的思想發(fā)展歷程中，人的全面發(fā)展觀念始終是與審美精神結合在一起的。隨著歷史的前進而不斷地發(fā)展，正是馬克思主義美學思想旺盛的生命力所在［2］。當前思想政治工作要堅持以人為本，全面貫徹科學發(fā)展觀，對經濟社會建設提供堅強有力的服務和保證，應該運用馬克思主義美學增強思想政治教育的成效，需要在以下兩個方面予以注意。

1．要通過人追求全面發(fā)展中的審美情結來強化思想政治工作的育人功能。馬克思美學視野下的人的全面發(fā)展，“不是在某一規(guī)定性上再生產自己，而是生產出自己的全面性”［3］。就是說，人的全面發(fā)展蘊涵著強烈的審美情結，包含著由不完美到完美的過程，馬克思主義美學視野里的思想政治教育理性的反思和改造的思路應該以此作為起點。在馬克思的終極關懷系統(tǒng)里，這是一種理想的生活境界:人們在這一過程中不僅充實完善了自己，而且使自己成為他人發(fā)展的條件，據此獲得了審美享受，既獲得了全面發(fā)展，又感受到了人際的和諧，這是從“應然”的維度規(guī)定現(xiàn)實生活的理想。我們的思想政治工作應注意在以下方面強化育人功能:一是要注意全面發(fā)展的審美情結。人的全面發(fā)展是全過程、全方位、多層次的，這樣發(fā)展的境界就會高遠，發(fā)展的質量就會符合美的要求。二是要注意個人發(fā)展與他人發(fā)展的和諧之美。在追求個人發(fā)展的過程中，要自覺地使自己的發(fā)展成為他人發(fā)展的必要條件。三是要注意發(fā)展過程的審美意蘊，在追求與促進人的全面發(fā)展的過程中，過程的每個環(huán)節(jié)之美是必須充分考量的條件，要同各種丑惡現(xiàn)象作堅決的斗爭，排除各種非美的干擾。

2．要通過在人們生活世界中美感的生成來強化思想政治工作的育人功能。馬克思認為，人的全面發(fā)展，不是自然的產物，而是歷史的產物。在中國特色社會主義建設的偉大征程中，美的實現(xiàn)就是人的實踐感受的徹底解放，“勞動是自由的生命表現(xiàn)，因此是生活的樂趣”［4］37，美的實現(xiàn)是人的全面發(fā)展的重要組成部分，現(xiàn)實生活就是人們的實踐活動和實際發(fā)展過程及其結果的統(tǒng)一。人類正是置身于“生活世界”里并與“生活世界”互動的一種感性生成的現(xiàn)實存在，為美的問題的解決奠定了生活實踐的基石，最終指向“人的全面發(fā)展”的審美精神和境界。當前我們開展思想政治工作，要在以下幾個方面予以注意:一是開展思想政治工作，要強調人們生活世界的互動本身充滿了美感，要按照馬克思主義美學思想的要求，在人們生活世界的互動中發(fā)現(xiàn)美，保持美，弘揚美，促進經濟社會和諧發(fā)展。二是我們的思想政治工作創(chuàng)新發(fā)展要注意發(fā)揮人的主觀能動性，注意人的自我教育、自我激勵。馬克思主義美學認為，審美意識作為人們的一種感性活動，是實踐過程中人自身的完善化、審美化，它不是對象性的預成，而是非對象性的生成。對象性的預成是靜態(tài)實體化的，而非對象性的生成則是動態(tài)非實體化的，就是說審美精神是人的一種感性認識，正是這種動態(tài)的非實體化的美的生成，才與馬克思主義美學作為實踐過程中感性活動的完善性的思維進路相契合。所以我們在運用馬克思主義美學強化思想政治教育的效能的時候，要注意人的自我教育、自我完善和發(fā)展，就是要強化主體通過實踐感受美、保持美和發(fā)展美的意識。

二、以主體能動的建設活動作為創(chuàng)新思想政治工作方式方法的基本素材

馬克思主義美學把主體的能動的建設活動作為社會審美范疇的重要領域。我們的思想政治工作服務和保障經濟社會建設，創(chuàng)新方式方法，也要關注主體能動的建設活動，應該對以下幾個方面予以注意。

1．要通過深化對美的規(guī)律的認識來強化思想政治工作的育人功能。馬克思主義美學將人類的經濟社會活動表達為“勞動”或“實踐”，馬克思的實踐存在論關于美的規(guī)定是通過兩種途徑獲得的:一方面，美學視野里的人與動物的區(qū)分。動物的活動是本能的活動，而人的活動則是有意識的生命的活動;動物的活動是不自由的，而人的活動是自由的，人的活動是按美的規(guī)律進行的，就是說，人們創(chuàng)造美的活動建立在真和善的基礎上，并通過人類審美境界即通過人類改造客觀世界的能動過程來探索“美的規(guī)律”。另一方面，不同社會制度下的人的區(qū)分。也就是說，作為社會主義建設者的人和作為資本主義社會雇傭勞動者的人具有顯著區(qū)別。社會主義建設者是自由的，而雇傭勞動者是不自由的。通過這些關系的對比，我們不難看出，雖然人是按美的規(guī)律來建構的，但是只有到了社會主義時代，人們才真正按美的規(guī)律來建構并且成為美的建造者，換言之，只有人類進入了社會主義社會才真正進入了美的社會。據此，我們的思想政治工作在發(fā)揮教育功能的時候，要注意以下諸點:一是讓人們注意在社會主義建設中感受美的氛圍和旋律，要注意發(fā)現(xiàn)美、保持美、創(chuàng)造美。二是讓人們注意社會主義建設是人們有意識的生命建設活動。這種活動是按照美的規(guī)律來進行的，這種美的規(guī)律散見在人們社會生活的各個領域、各個角落，在自己的建設活動中，要注意保持審美意識和風范，善于探索和揭示創(chuàng)造美的規(guī)律。

2．要通過建立一種人與自然良好的美的關系來強化思想政治工作的育人功能。馬克思主義美學認為，人的實踐活動是人使用工具改造物質世界的活動。在社會主義時代，真實的他人不再是一種異己的力量，也是發(fā)展的環(huán)境和條件。人要以一種全面的方式，作為一個完整的人占有自己全面的本質，要關愛自然、關愛環(huán)境，使自然和環(huán)境構成一個現(xiàn)實的、審美的世界，這體現(xiàn)了人與自然之間的能動的關系。在人們的社會實踐活動中，一方面是人的本質力量的對象化，另一方面是自然的人化。這為我們開展思想政治教育提供了一種現(xiàn)實的“審美精神”:第一，人們在實現(xiàn)本質力量對象化的過程中，要注意與自然關系、與環(huán)境關系的審美感受，注意用發(fā)展美的心態(tài)對待自然、對待環(huán)境。第二，要注意在實現(xiàn)人的本質力量對象化的過程中，讓每一個個體成為自然的、他人自由發(fā)展的條件，就是說要促進自己與他人、與環(huán)境的互利共贏。

3.要通過對道德人格的修養(yǎng)的美的回報來強化思想政治工作的育人功能。馬克思指出，社會主義社會“是人和自然界之間、人和人之間的矛盾的真正解決，是存在和本質、對象化和自我確證、自由和必然、個體和類之間的斗爭的真正解決”［4］120。這說明，在我們所處的這個嶄新的時代，人們進行美的創(chuàng)造已經提到了日程上來。在這里，我們還要注意，人們審美意識所依據的另一內在尺度就是倫理的尺度，因為善與美是相生相存的［5］，美的道德人格和修養(yǎng)必定會有美的回報。這應從兩個方面進行理解和把握:第一，要促進馬克思主義美學的基本觀點與當代中國人的文化心理完美結合，在進行經濟社會建設時，要注意融入美感的要求，具體地說，就是要使人們的能動的實踐活動符合中國特色社會主義的審美要求。第二，還要通過“道德人格的修養(yǎng)的美的回報”這一善與美的交互作用為思想政治工作注入新的活力。這種道德人格的修養(yǎng)，不僅對社會、對自己是一種境界，而且是一種美的創(chuàng)造和收獲，人們按照這種要求進行建設活動，既符合社會倫理的要求，又能實現(xiàn)美的創(chuàng)造，享受美的回歸。

三、以促進發(fā)展的諸多既有手段為感性材料發(fā)掘思想政治教育的新手段

根據馬克思主義美學的基本精神，從保證和促進經濟社會發(fā)展的諸多既有的手段中探索和創(chuàng)新思想政治工作的新手段，是提高思想政治教育成效的一個嶄新的維度。

1．要從馬克思主義美學滿足人們需要出發(fā)強化思想政治工作的育人功能。馬克思主義美學認為，人們的審美觀念也是區(qū)分層次的，應從人的生存、享受和發(fā)展三個層次去理解人們的審美情趣。思想政治工作創(chuàng)新發(fā)展要以人們三個不同層次的需求為感性材料，增強在實際工作中的成效，這就要在以下幾個方面予以注意:第一，通過滿足人們的生存需要來彰顯人的美感和社會的美感。所謂“生存的需要”，馬克思、恩格斯把它稱之為“一切歷史的第一個前提”，思想政治工作要在服務和保障人們的基本生存，解決人們特別是中低收入群體面臨的各種生存困境中彰顯時代的和社會的關愛之美。第二，通過解決人們共享發(fā)展成果彰顯時代和社會之美。馬克思主義美學關于“享受的需要”，是指在勞動使生存的需要得到滿足的基礎上產生的一種需要，這種“享受”，在社會主義時代是共享，要具有共同的和普遍的美感。所以我們的思想政治工作，要通過持之以恒的教育彰顯全社會共享發(fā)展成果、反對任何意義上的損人利己行為的審美之妙。第三，通過解決人們發(fā)展需求面臨的種種問題彰顯時代和社會之美。所謂“發(fā)展的需要”，這是馬克思主義美學關于人類物質家園和精神家園建設的最高層次，即表現(xiàn)為人的更高境界、更高理想的追求，它是以生命力的張揚為根基的發(fā)展自我、創(chuàng)造自我和實現(xiàn)自我的終極需要。我們的思想政治工作要通過解決人們發(fā)展中遇到的困境和問題，將時代和社會之美淋漓盡致地表現(xiàn)出來。

2．要從馬克思主義美學改造世界的特質出發(fā)強化思想政治工作的育人功能。馬克思主義倡導的改造世界的基本思路洋溢著獨到的美感，我們開展思想政治工作，要注意從中吸收營養(yǎng)。第一，改進思想政治教育方法，要注意馬克思主義美學對現(xiàn)實世界的強烈的改造期待及功能。恩格斯在《路德維?！べM爾巴哈和德國古典哲學的終結》一文中指出:“世界不是既成事物的集合體，而是過程的集合體?！保?］這說明，革命導師強調世界的變化的特性。馬克思也把人看做是“感性活動”的存在，即是說，馬克思主義美學首先不是為了解釋世界，而是為了改造世界，我們開展思想政治工作，要強調人在不斷變化的世界中的能動作用。第二，思想政治工作在依據馬克思主義美學發(fā)揮促進人全面發(fā)展的功能的時候，要注意使人的自然屬性充分社會化，強調人的感官完美化，積極地創(chuàng)造和彰顯人自身的美和美的世界。

3．要從對現(xiàn)實事物的美感和理性把握中強化思想政治工作的育人功能。社會主義社會中的現(xiàn)實事物氣象萬千，美無處不在，問題是我們的思想政治工作要啟發(fā)人們去發(fā)掘和創(chuàng)造，并且進行理性的把握。第一，思想政治教育要按照馬克思主義美學的要求，注意在流動的現(xiàn)實中發(fā)現(xiàn)美、保持美和弘揚美。馬克思主義美學將美的產生和創(chuàng)造看做是在實踐的過程中所凝聚和呈現(xiàn)的，正是在廣義的勞動創(chuàng)造的實踐過程中，讓人意象性地感受到熠熠生輝的流動之美。第二，還要從不同的認識主體、不同時間和地點的多重維度來尋找美、發(fā)現(xiàn)美和宏揚美。就是說，既要注意認識主體的差異性，又要注意認識時間和地點的差異性。

概言之，我們在現(xiàn)時學習和研究馬克思主義美學，使之成為增強當前我國思想政治工作育人功能的主流話語之一，就要對其獨特的育人價值進行重新審視并進行充分開掘。這種審美感覺的體驗，既蘊涵著現(xiàn)實性的內容，又蘊涵著理想性的內容。通過對美的追求，既捕捉到了無處不在的美的靈性，又進而更加準確地確定了中國特色社會主義建設偉大歷程中的人生價值坐標，使人們愈益清晰地表現(xiàn)出超越世俗的精神魅力。

［1］馬克思，恩格斯，列寧，斯大林，毛澤東．論歷史唯物主義:中［G］．北京:北京師范大學出版社，1982:1151．

［2］鄭涌．馬克思主義美學思想論集［M］．北京:中國社會科學出版社，1985:356．

［3］馬克思恩格斯全集:第46卷:上［M］．北京:人民出版社，1979:486．

［4］馬克思恩格斯全集:第42卷［M］．北京:人民出版社，1979．

［5］張道一．精神的美食——藝術與人生［M］．北京:北京教育出版社，1999:93．

［6］馬克思恩格斯選集:第4卷［M］．北京:人民出版社，1995:244．

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1008－8520(2011)04－0027－03

2011－06－10

李新市(1958－)，男，河南安陽人，政治工作教研室副教授，博士。

［責任編輯:趙延民］