錢 毅

(邵陽學院 中文系,湖南 邵陽 422000)

歷史傳承的重要載體就是文獻，可以說，文獻是歷史的標志。作為偉大文明古國之一的中國，歷代文獻資料浩如煙海，而地方志則是其中的一顆璀璨明珠，發(fā)出異樣的歷史光芒。地方志是記載一定時空內(nèi)一個方面或各個方面情況的資料性文獻，清代著名方志學家章學誠認為“方志乃一方之全史”。從內(nèi)容上看，地方志內(nèi)涵豐富，其中方言、諺語、民謠、風俗等內(nèi)容則是研究古代漢語方言的重要資料之一。古代地方志直接或間接地顯現(xiàn)出古代漢語方言的信息，據(jù)此，可以回溯現(xiàn)代漢語方言的歷史。從時間來看，含有大量方言材料的地方志主要出現(xiàn)于清代或民國，明代的很少，明代以前的就更加稀缺了[1]，主要是偶爾記載著個別方言現(xiàn)象。地方志中的方言材料大多是方言詞匯，但是也有零星的方言語音材料。本文選取宋代以來幾部重要的江浙地方志，簡要考察其中的吳語方音現(xiàn)象?？疾鞎r，一方面結(jié)合當時其他文獻，另一方面利用現(xiàn)代吳方言。

一、宋代《中吳記聞》、《吳郡志》—— “吳人呼來為厘”

《中吳記聞》是宋代江蘇昆山人龔明之(1090—1186)所著的一本重要地方志，該書云：“吳人呼來為厘，始于陸德明，‘貽我來牟’、‘棄甲復來’皆音厘。蓋德明，吳人也?！盵2]宋代平江吳郡(郡治在今江蘇吳縣)人范成大(1126—1193)纂修的《吳郡志》卷二中亦有類似記載：“吳語謂來為厘，本于陸德明?！O我來牟’、‘棄甲復來’，皆音厘。德明吳人，豈遂以鄉(xiāng)音釋注，或自古本有厘音耶！”[3]陸德明是由陳隋入唐的著名經(jīng)學家、訓詁學家，蘇州人，他博采諸儒訓詁，考證各本異同，撰成《經(jīng)典釋文》，間用吳語方音釋注經(jīng)籍文字。“貽我來牟”，出自《詩經(jīng)·周頌》；“棄甲復來”，出自《左傳·宣公二年》。范成大認為兩句中的“來”字既可能是陸德明按照其方音作注，也可能原本即是讀“厘”。我們認為，應(yīng)該將此看作吳地方音現(xiàn)象，從目前研究成果來看，雖然宋代“來”讀“厘”見于吳、閩兩地詩歌，但是閩地詩歌中的用韻應(yīng)是受吳地方音影響所致[4]。

宋代吳人“來”字讀“厘”的語音現(xiàn)象還存在于同時期的其他文獻。

1.宋代筆記。古代筆記內(nèi)容豐富，其中不乏當時語音的記錄，而且這一記錄的可靠性較高。宋代吳人“來”字讀“厘”即記錄于宋代筆記。(1)“今吳人呼來為厘，猶有此音?！盵5](宋代長洲即今蘇州人王楙《野客叢書》卷六)；(2)“浙西有大臣許某者，以國恤親喪奏樂，又所居頗侵學宮，為仇家飛謠于臺臣曰:‘笙歌擁出畫堂來音離，國恤親喪總不知。府第更侵夫子廟，無君無父亦無師。’竟以是登于劾章。”[6](南宋處州龍泉即今浙江麗水人葉紹翁《四朝聞見錄》卷五戊集)文中特意給“來”加注“音離”，表明“來”字應(yīng)讀成“離”。

2.《全宋詩》中宋代江浙詩人的用韻。古代詩歌用韻能反映古代語音，其中包括方言語音。宋代江浙詩歌中“來”字押入支微部(“支微部”是宋代江浙詩歌用韻的韻部之一，其韻字的主元音大致相當于現(xiàn)代漢語的i；“來”為《廣韻》咍韻字，不屬于支微部，因而二者主元音不同)共12次[7]144。如楚州山陽人徐積七律《舞馬詩》葉“時迷泥齊來”[8]7691；楚州淮陰人張耒雜古《龜山祭淮詞二首·送神》第5韻段葉“悲來”[8]13046；永嘉人薛季宣雜古《楊叛兒》第1韻段葉“兒來依棲”[8]28697；鄞縣人樓鑰七律《贈別廬甥申歸吳門》葉“來馳離詩斯”[8]29466；鄞縣人高似孫雜古《小山叢桂》第6韻段葉“嵬濟嘶來”[8]31996；淳安人錢時七古《用樵姪漁舟韻》第3韻段葉“肥來誰皮知”[8]34348。四明象山人釋智愚雜古《偈頌二十四首》第18首葉“誰來”[8]35908；臺州寧海人舒岳祥雜古《退之謂以鳥鳴春往往》第12韻段葉“磎來”[8]40912，七絕《新成小齋曰剡雪舟以此興有所思也》葉“來啼溪”[8]41025。另外，宋代江浙詩人在其詩句中常常給“來”出注，稱其讀支微部的音，應(yīng)該是怕讀者將“來”讀成《廣韻》咍韻音，故特出注，而這出注之音很可能就是不同于韻書的方音。如永嘉人林季仲七絕《袁居士來自相廬索詩贈二絕句》第1首葉“眉來移”三字，在詩句“得得相廬江上來”后自注“力之反”。[8]19970黃巖人戴復古七律《清涼寺有懷真翰林運使之來》韻字為“碑遺悲詩來”，《全宋詩》注曰：“四庫本作儀，群賢本卷下來下注：音離?！盵8]33558江蘇笠澤(今蘇州)人葉茵七絕《遇風》首句“來”字入韻，構(gòu)成韻段“來飛機”，特于“來”字下自注：“音離?！盵8]38239還有，陽翟(即今河南禹州)曹勛《吳歌為吳季子作》為句句韻，韻字為“來知依時嵬”，首句為“佳人一往兮不來”[8]21039，作者給“來”字作注：“鄰知切”。曹勛雖為河南人，但從詩題看，此詩是吳歌之作，吳歌當然與吳方言密切相關(guān)，因此曹氏之例“來”讀“鄰知切”可看成吳方言的反映。

3.韻書。韻書是直接記載語音的主要語言材料。南宋吳地江山人毛晃、毛居正父子在修訂《禮部韻略》時，“吳音化的傾向很重”[9]，其中將“來”字補入支韻細音“棃”、“梨”，共2例[10]。

現(xiàn)代浙江南部吳語“來”、“厘”字仍存音同現(xiàn)象。如溫州、瑞安“來”白讀、“厘”念lei，永嘉、蒼南、平陽“來”白讀、“厘”念li，江山、廣豐“來”、“厘”念li*讀音取自曹志耘《南部吳語語音研究》，北京：商務(wù)印書館，2002年；北京大學中文系語言學教研室編《漢語方音字匯》(第二版重排版)，北京：語文出版社，2003年；溫端政《蒼南方言志》，北京：語文出版社，1991年；秋谷裕幸，趙日新等《吳語江山廣豐方言研究》，日本愛媛大學法文學部總合政策學科，2001年。。

綜上所述，我們認為，宋代地方志《中吳記聞》、《吳郡志》所記載的“吳人呼來為厘”屬實，應(yīng)該是宋代吳方音的反映，這一方音特點延續(xù)至今，現(xiàn)代南部吳語中“來”字的白讀音仍與“厘”字讀音相同。

二、明代正德《松江府志》——“韻之訛則以支入魚(龜音如居，為音如俞之類)，以灰入麻，以泰入箇(槐音如華，大音如惰之類)”；“以上聲為去聲，去聲為上聲(呼想如相，呼相為想之類)”

《松江府志》是明代顧清、陳威等所纂修，卷四“風俗”談到了松江的方言，明確指出與當時通語不同的讀音：

1.“以支入魚”即所謂“支微入魚”。就是說松江話止攝合口三等字讀成魚韻，如“龜”讀如“居”，“為”讀如“俞”。這是包括松江話在內(nèi)的吳語方音重要特點之一，明代詩韻[11]25、詞韻[12]31均有200多例，散曲用韻中支思、齊微(二部相當宋代支微部)入魚模16次，魚模入支思、齊微42次[13]48。徐渭在《南詞敘錄》中亦提到“松江人支、朱、知不辨”[14]。至清代，嘉慶《上?？h志》：“鬼如舉，歸如居，跪如巨，維如喻，虧如去平聲，逵如衢，椅讀于據(jù)切，小兒毀牙之毀如許。”康熙《嘉定縣志》：“歸、龜呼為居，晷、鬼呼為舉?！惫饩w《嘉定縣志》卷八“風土”之“方言”云：“虧，俗呼如驅(qū)”、“歸，俗呼如居”、“跪，俗呼如巨”、“鬼，俗呼如舉”。包括上海在內(nèi)的現(xiàn)代江浙大地，止攝合口三等字讀成魚韻是普遍現(xiàn)象。

2.“以灰入麻”，如“槐”讀如“華”。“槐”字《廣韻》兩讀：灰韻戶恢切、皆韻戶乖切。現(xiàn)代上海吳方言，灰韻喉音讀ue,不讀a，而佳韻(含皆韻)則讀a；麻韻讀a，不讀ue，因此有學者認為應(yīng)是“佳入麻”[15]186。其實“從現(xiàn)代方言看起來，實際上指蟹攝一二等字韻尾i丟失”[16]。這樣看來，“灰”應(yīng)該是整個蟹攝一二等字的代表字。吳語方音的這一特征至少可以回溯到宋代，宋代地方志雖然似乎未見記錄，不過宋代江浙詩人用韻中有所反映：“悖懷壞灰齋陪”6字分別押入麻韻，共7例[7]110-111。受吳語的影響，宋代閩地陳淳詩歌以有1例，將皆韻“懷”字押入麻韻[4]。

3.“以泰入箇”，如 “大”讀如“惰”?！按蟆弊帧稄V韻》兩讀：泰韻唐蓋切、箇韻唐佐切，泰韻出現(xiàn)在前，箇韻后出，大致為“唐代新起之音”[17]；而“惰”字屬過韻。大概“以泰入箇”是說泰韻字讀成果攝兩韻去聲，“箇”只代表其中一韻?！按蟆弊x如“惰”，說明代松江話“大”字只讀果攝，泰韻一讀不存。光緒《嘉定縣志》卷八“風土”之“方言”云：“大，俗呼作惰。”現(xiàn)代上海、崇明“大”字念du，應(yīng)當來自箇韻唐佐切，韻母中u是歌韻在吳方音中的演變之音，今上海方音中歌韻讀成魚、虞韻。

4.“以上聲為去聲，去聲為上聲。” 如“想”呼如“相”，“相”呼為“想”?！跋搿薄ⅰ跋唷本鶠殛幝暷?。松江方音的這一聲調(diào)現(xiàn)象在明代《華亭縣志》亦有相同的記載，說明“上海話陰上和陰去的合并，有可能在四、五百年以前就開始了”[15]186。

三、清代康熙《上海縣志》——“凡屬八庚者或開口呼，從七陽韻”

康熙《上?？h志》由史彩、葉映榴等修纂，于康熙十二年(1683年)刊刻。在《平水韻》中，庚韻列下平聲第八，陽韻列下平聲第七。與庚韻字相比較，陽韻字主元音開口度大、舌位低。這樣來看，清代上海話庚韻讀陽韻，則反映了清代上海話庚韻主元音的低化音變。其他志書亦有類似記載，如光緒《羅店鎮(zhèn)志》：“爭，呼如側(cè)羊反，葉陽韻。烹，呼如普羊反，葉陽韻。羹，俗呼古涼反，葉陽韻。更，俗呼如公良反，葉陽韻。坑，呼如苦央反?！惫饩w《嘉定縣志》：“烹，俗開口呼，音如普洋反。”另外，清李汝珍《李氏音鑒》卷四《古人方音論》引蘇佑《逌旃璅言》：“吳人呼‘生’為‘喪’?！盵18]可見庚韻字讀陽韻字的確存于清代上海話中，而且吳語他地亦然。庚、陽兩韻在現(xiàn)代上海話都讀a的鼻化音，蘇州、桐廬、天臺等地庚韻白讀與陽韻韻母都讀ang，金華庚韻與陽韻韻母同為Ang，遂昌庚韻與陽韻韻母則同為iang。

江浙吳語庚韻讀陽韻，在明代亦如此，明《松江府志》：“問如何曰寧馨”，“寧馨”后出注：“寧音如曩，馨音如沆?！薄皩帯?、“馨”均為青韻字，松江人分別讀成唐韻字“曩”、“沆”。從韻文用韻材料看，江浙語音中梗攝的庚、青兩韻韻母至少宋以后區(qū)別甚少，幾乎同音，宕攝陽韻與唐韻亦如此。因此，我們認為明代的青韻讀唐韻與清代的庚韻讀陽韻性質(zhì)是一樣的，均為方音的反映。而且明代的其他文獻材料也有此語音現(xiàn)象：(1)浙江詩、詞用韻，江浙散曲用韻有梗、宕攝韻字相押，其中浙江詩韻19例[11]42，浙江詞韻13例[12]45，江浙曲韻2例[13]59。(2)明《山歌》用韻中，庚青部“爭生聲”等字廣泛押入江陽部，以致于編者在全書開頭說：“凡‘生’字、‘聲’字、‘爭’字，俱從俗讀葉入江陽韻，此類甚多，不能備載?！盵19]也就是說“生聲爭”等字的白讀與江陽韻無別。宋代江浙詩歌用韻材料也透露出宋代吳語具有此特征[7]144-145。因此，可以說現(xiàn)代吳語梗攝讀宕攝的方音特點，至少可以回溯到宋代。

吳語是古老的漢語方言之一，我們以《中吳記聞》、《吳郡志》、《松江府志》、《上海縣志》等地方志考察出各時代吳語的若干語音特征，如呼“來”為“厘”、支入魚、灰入麻，泰入箇、上聲為去聲、去聲為上聲、庚讀陽等。地方志中保存的吳語方音材料還有很多，值得我們進一步挖掘。

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