余朝暉，陳 蕾

(1.咸寧學(xué)院 學(xué)報(bào)編輯部，湖北 咸寧 437100;2.咸寧高中，湖北 咸寧 437000)

文革十年，是毛澤東詩詞編印、出版、發(fā)行量最大的時(shí)期。毛澤東詩詞通過廣播、影視、報(bào)刊、歌曲、像章、書法、篆刻、表演等多種形式，廣為傳播，以至盛況空前，家喻戶曉。從國(guó)家級(jí)出版社到地方出版社，再到各地的革命委員會(huì)等，都出版、編印了不同版本的毛主席詩詞，估計(jì)品種在萬種以上。據(jù)報(bào)道，1966年3月至1976年8月，全國(guó)29個(gè)省、市、自治區(qū)共有1820家印刷廠承擔(dān)了毛澤東詩詞的印刷工作，十年間共印刷《毛主席詩詞》達(dá)4億冊(cè)，真可謂史無前例。平均每年有40余種毛澤東詩詞版本問世，其中1967、1968兩年的出版數(shù)量尤為可觀，各種版本達(dá)200多種，占整個(gè)“文革”時(shí)期出版的毛澤東詩詞版本種類的二分之一。各地印制的毛主席詩詞大都附有注釋、詩詞手書和毛主席在各個(gè)革命時(shí)期的圖片，有的印制非常精美，內(nèi)部印刷發(fā)行比較多。毛澤東詩詞之所以如此風(fēng)行，除了詩詞本身的藝術(shù)魅力外還與文化大革命的發(fā)動(dòng)密切相關(guān)。

一、毛澤東的詩詞成為文革的工具與武器

1966年5月，正當(dāng)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的調(diào)整基本完成，國(guó)家開始執(zhí)行第三個(gè)五年計(jì)劃的時(shí)候，由于對(duì)國(guó)內(nèi)階級(jí)斗爭(zhēng)形勢(shì)作出了極端的估計(jì)，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的批判運(yùn)動(dòng)逐漸發(fā)展成矛頭指向黨的領(lǐng)導(dǎo)層的政治運(yùn)動(dòng)。一場(chǎng)長(zhǎng)達(dá)十年的浩劫，給黨和人民帶來災(zāi)難，使中國(guó)許多方面受到嚴(yán)重的破壞和損失。它是在中國(guó)特定歷史條件下，關(guān)系高層權(quán)力與意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)的特殊產(chǎn)物，也是國(guó)際政治大氣候與國(guó)內(nèi)政治小氣候相互作用的結(jié)果。國(guó)際上，美國(guó)繼續(xù)擴(kuò)大侵略越南的戰(zhàn)爭(zhēng)，中國(guó)堅(jiān)決援越抗美；中蘇兩黨關(guān)系中斷，兩國(guó)關(guān)系惡化。中國(guó)在世界范圍內(nèi)被孤立，馬克思主義與社會(huì)主義理論被嚴(yán)重邊緣化。而此時(shí)的國(guó)內(nèi)，一方面，對(duì)世界戰(zhàn)爭(zhēng)形勢(shì)估計(jì)過于嚴(yán)重，從而對(duì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)造成消極影響；另一方面，黨內(nèi)指導(dǎo)思想上的“左”傾錯(cuò)誤越來越嚴(yán)重，甚至發(fā)展到“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的地步。文革的顛覆性極強(qiáng)，造成了國(guó)內(nèi)局勢(shì)的極度混亂?！拔母铩弊畲蟪潭鹊貨_擊和破壞了文化事業(yè)的發(fā)展。文藝領(lǐng)域成為政治斗爭(zhēng)的晴雨表。但毛澤東詩詞的出版發(fā)行，及其注釋本的不斷問世，并沒有受到絲毫的阻礙。

在這場(chǎng)政治斗爭(zhēng)的漩渦中，毛澤東始終處于權(quán)力中心，他成了人們心目中的一尊“神”。在“興無滅資”震天叫喊的口號(hào)聲中，一些傳統(tǒng)的政治觀念，正悄悄地死灰復(fù)燃，甚至搖身一變，一躍成為主流政治文化。而人們往往按照歷史上對(duì)待封建王朝的做法，來對(duì)待新的政權(quán)和新的執(zhí)政者。這就是毛澤東之所以被神化的一個(gè)重要原因。當(dāng)然，從客觀條件來看，也是時(shí)勢(shì)造英雄。20世紀(jì)是傳統(tǒng)中國(guó)向現(xiàn)代中國(guó)過渡的轉(zhuǎn)折時(shí)期，它需要英雄也產(chǎn)生了英雄，毛澤東應(yīng)運(yùn)而生，因勢(shì)利導(dǎo)，乘勢(shì)而上，成了其中最杰出、最重要的代表。這既是歷史的選擇，也是中華民族的選擇。就主觀條件來看，毛澤東胸懷天下，生性好學(xué)，博聞強(qiáng)記，成為了中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要傳承者和中華民族生存智慧的集大成者。因而，毛澤東既是最高的政治權(quán)威，又是最高的文化權(quán)威。毛澤東思想在文革中成為中國(guó)惟一的政治理論，對(duì)毛澤東的極端個(gè)人崇拜在全國(guó)蔓延，毛澤東個(gè)人完全被神化，任何有損于毛澤東的言論都會(huì)受到批判。同時(shí)，林彪、“四人幫”一伙大搞造“神”運(yùn)動(dòng)，利用媒體大肆宣揚(yáng)毛澤東，對(duì)他的才力、人格作超乎實(shí)際的溢美，甚至夸張，致使全國(guó)八億人民對(duì)毛澤東到了頂禮膜拜的地步。凡是從文革中過來的人都深知：文革時(shí)期，每個(gè)人每天都要對(duì)毛主席“早請(qǐng)示”、“晚匯報(bào)”，“三忠于”、“四無限”；每次開會(huì)、打電話、寫信、寫報(bào)告，開始都必須念念不忘“最高指示”。難怪老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家陳云同志后來頗有感慨地說：“毛主席是人不是神，四人幫是鬼不是人！”

沿著毛澤東的詩詞創(chuàng)作軌跡，也能發(fā)現(xiàn)毛澤東被“神”化的過程與原因。從《沁園春·長(zhǎng)沙》中的“問蒼茫大地，誰主沉?。俊钡健肚邎@春·雪》中與封建帝王的比量，都凝結(jié)著作者關(guān)乎時(shí)代、社會(huì)前途的深沉思考，烙印著他對(duì)民族、對(duì)祖國(guó)的命運(yùn)的灼熱關(guān)注和苦心求索，抒發(fā)了對(duì)中華民族前途的樂觀主義精神和以天下事為己任的豪情壯志。而解放初創(chuàng)作的幾首詩詞則多少流露了他沉浸于個(gè)人歷史功德的一面，如《浪淘沙·北戴河》中的“蕭瑟秋風(fēng)今又是，換了人間”和《水調(diào)歌頭·游泳》中的“神女應(yīng)無恙，當(dāng)驚世界殊”，固然表達(dá)了對(duì)新社會(huì)的喜悅之情，樂觀浪漫的情懷也的確不同凡響，但志得意滿的一面也有所表現(xiàn)。

而“文以人重”是古今文藝界的一個(gè)基本事實(shí)，也是影響詩史的一個(gè)社會(huì)學(xué)因素。文以人存、文以人重的特殊現(xiàn)象，使許多作品的藝術(shù)價(jià)值更多地淹沒在創(chuàng)作主體的人格光芒中。毛澤東詩詞也因?yàn)槠洹吧瘛钡纳矸?，一躍而成為那個(gè)時(shí)代的“圣經(jīng)”。文革期間的毛澤東詩詞不可避免地打上了時(shí)代的烙印，背離了實(shí)事求是的科學(xué)精神。這一時(shí)期，毛澤東詩詞的傳播明顯地偏離了文學(xué)的軌道，淪為政治的傳聲筒。

文革時(shí)期由于沒有版權(quán)限制，任何版本都可以被隨意翻印。由于特殊的政治原因，凡有條件的單位與團(tuán)體，都重視毛澤東詩詞的學(xué)習(xí)與注釋本的出版，因而毛澤東詩詞出現(xiàn)了大量的翻印本。全國(guó)各地的紅衛(wèi)兵等群眾組織，紛紛加入編印毛澤東詩詞的行列，出版的數(shù)量和種類，達(dá)到前所未有的高峰。十年動(dòng)亂期間，“六三年版”又以各種開本大量印行。當(dāng)時(shí)各個(gè)造反組織自行印發(fā)的毛澤東詩詞注釋本、解說本，絕大多數(shù)都是以“六三年版”為底本的。1976年1月出版的《毛主席詩詞》三十九首本，只是在“六三年版”基礎(chǔ)上增補(bǔ)了兩首詞。整個(gè)文革期間毛澤東詩詞印行的數(shù)量之大，在世界出版史上都可以稱得上是一大奇跡。

當(dāng)然，在一個(gè)文學(xué)被禁錮的年代，在一個(gè)文學(xué)已啞然失聲的時(shí)代，毛澤東詩詞的空前普及，更有其特殊的文學(xué)意義。它既為人們帶來了精神上的食糧，也為中國(guó)古典詩詞保存了一絲血脈，因而使古典詩詞藝術(shù)得到了流傳。凡是經(jīng)歷過“文革”的人，大多對(duì)毛澤東詩詞耳熟能詳，很多人對(duì)古典詩詞的興趣也是被毛澤東詩詞喚醒的，因?yàn)槟莻€(gè)年代見到的只有他的詩詞(多篇被選入當(dāng)時(shí)的大、中、小學(xué)課本，幾乎每家都有紅色塑封的《毛主席詩詞》)，另外就是與其唱和的郭沫若和柳亞子的幾首詩詞。

二、毛澤東詩詞在崇敬與膜拜中傳播

“文革”期間出版的毛主席詩詞，大多以“六三年版”的《毛主席詩詞》為藍(lán)本。1966年9月，人民文學(xué)出版社和文物出版社出版了《毛澤東詩詞》，所收內(nèi)容與“六三年版”基本相同。1966年9月28日《人民日?qǐng)?bào)》第一版在顯要位置刊登了這一消息：讓偉大領(lǐng)袖的光輝詩篇更普遍地同群眾見面——《毛澤東詩詞》簡(jiǎn)體字橫排袖珍本出版。事實(shí)上，1966年出版的《毛主席詩詞》開本小，裝幀簡(jiǎn)單，字體簡(jiǎn)化，且印刷發(fā)行數(shù)量極大，便利了毛澤東詩詞進(jìn)入人民群眾中去。此后十年間，出版的毛主席詩詞均以此為正本。1967年，“文革”處于高潮，為了紀(jì)念毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》發(fā)表25周年，人民文學(xué)出版社于5月重印了《毛主席詩詞》，其內(nèi)容與“六六年版”基本相同。1967年5月16日的《人民日?qǐng)?bào)》、《光明日?qǐng)?bào)》、《解放軍報(bào)》以及全國(guó)各地報(bào)紙，都用很大篇幅刊載了新華社編發(fā)的《毛主席詩詞》等三本文藝論著重新出版的消息，這使毛澤東詩詞的地位進(jìn)一步得到提升。這本《毛主席詩詞》印數(shù)極大，成為當(dāng)時(shí)思想、政治領(lǐng)域的權(quán)威性著作。據(jù)1967年12月26日的《人民日?qǐng)?bào)》報(bào)道，單是1967年一年內(nèi)出版的《毛主席詩詞》就達(dá)5700多萬冊(cè)。這只是國(guó)家正規(guī)出版社的統(tǒng)計(jì)數(shù)；若加上全國(guó)各地造反組織印制的，其印行數(shù)量之大可以說是空前絕后。此后，又多次重印。1969年2月，人民出版社出版了一種袖珍合編本《毛主席語錄、毛主席五篇著作、毛主席詩詞》，128開，紅色塑套裝。它由《毛主席語錄》、《毛主席五篇著作》和《毛主席詩詞》三部分組成，詩詞部分以人民文學(xué)出版社《毛主席詩詞》為藍(lán)本，收錄詩詞37首。

文革期間，為了讓人們更好地學(xué)習(xí)毛主席詩詞，許多團(tuán)體編寫了各種注釋本、注解本。1966年12月26日，為慶祝毛澤東誕辰73周年，新北大公社“傲霜雪”戰(zhàn)斗組編印出版《毛主席詩詞注解》。該書首創(chuàng)在每首詩詞后附以“注釋”、“時(shí)代背景”和“解釋”的方式進(jìn)行詮釋，這種三段式詮釋方式在此后十多年里為全國(guó)各地編印者所仿效和沿襲，成為一種固定的模式。但許多注釋牽強(qiáng)附會(huì)，編寫者在書前《說明》中說：“我們思想水平不高，學(xué)問不多，沒有多少資料。只憑著對(duì)我們最最敬愛的偉大領(lǐng)袖毛主席無限熱愛、無限崇拜的赤膽忠心，緊緊依靠廣大群眾，克服重重困難，編出這本《毛主席詩詞注解》。”這是“文革”時(shí)期影響較大的一個(gè)本子，后多次修訂再版。相對(duì)而言，高校編寫的毛澤東詩詞注釋本質(zhì)量要高些。文革時(shí)，毛澤東詩詞還被大量選入大、中、小學(xué)課本，幾乎所有高校的中文系都開設(shè)《毛主席詩詞》課程。各校紛紛以教材的形式，編寫了許多不同的內(nèi)部使用的毛澤東詩詞注釋本。如北京大學(xué)的《毛主席詩詞注解》、北京師范大學(xué)的《毛主席詩詞試解》、福建師范學(xué)院的《毛主席詩詞箋解》、南京師范學(xué)院與南京大學(xué)合編的《毛主席詩詞注解》等。其中，這些注解本有許多曾得到郭沫若的指導(dǎo)。郭沫若曾在1967年兩次寫信給北京大學(xué)《毛主席詩詞注解》編寫組，對(duì)《漁家傲·反第二次大“圍剿”》中“枯木朽株齊努力”的解釋、《浪淘沙·北戴河》是否有寓意和《七律·答友人》中“友人”是誰等問題作了指導(dǎo)。還給北京師范大學(xué)《毛主席詩詞試解》編寫者回信，對(duì)《沁園春·長(zhǎng)沙》、《菩薩蠻·黃鶴樓》、《七律·和郭沫若同志》等近20首詩詞中的疑難問題，“信筆作答”。1967～1968年間，郭沫若為廣大群眾學(xué)習(xí)毛主席詩詞做了許多指導(dǎo)性工作，有助于毛澤東詩詞在群眾中的傳播。

這些“文革”時(shí)期出版的注解本，大多以“革委會(huì)”、“戰(zhàn)斗隊(duì)”和“學(xué)習(xí)小組”等各種造反派組織的名義編印出版。編者文化水平普遍偏低，文學(xué)素養(yǎng)較差，注解時(shí)常常不得不借助于已被打倒的“反動(dòng)學(xué)術(shù)權(quán)威”的解釋。編者重視政治性的詮釋，輕視藝術(shù)鑒賞，甚至斷章取義，任意曲解，肆意拔高，互相抄襲，鮮有獨(dú)立思考和個(gè)人見解，學(xué)術(shù)價(jià)值不大。如文革時(shí)最常見的紅塑料套封小開本的《毛主席詩詞》(當(dāng)時(shí)被稱為“紅寶書”)，不僅有毛主席詩詞原文、注釋、時(shí)代背景、解釋，還有各種參考資料及不同的意見。這些不同的意見，也即他們對(duì)毛主席詩詞的理解，大都與當(dāng)時(shí)的政治結(jié)合緊密，解釋時(shí)多從主觀理解出發(fā)，按政治意圖來闡釋詩意，而不從詩歌本身來解讀，有一定的誤導(dǎo)作用；而且，在闡釋毛澤東的詩句時(shí)，幾乎到了頂禮膜拜的地步。每一首詩后，都有類似“毛澤東思想光輝照遍全世界，世界必定一片紅”、“敬祝我們心中最紅最紅的紅太陽毛主席萬壽無疆”的話，完全是文革時(shí)期的口頭禪。在解釋詩句時(shí)，更是主觀臆斷，如“揮斥方遒”解釋成“正在向舊社會(huì)猛烈開火”；“沉沉一線穿南北”解釋成“南北軍閥互相勾結(jié)，串通一氣，組織反革命戰(zhàn)線” 等。盡管存在這些硬傷，但不可否認(rèn)，這些版本對(duì)大力普及毛澤東詩詞功不可沒。

《毛澤東詩詞》還在軍隊(duì)內(nèi)部廣為流行，并產(chǎn)生了較大的影響。1967年8月海軍北海艦隊(duì)政治部印本、1967年12月總參謀部政治部印本、1967年12月海軍政治部印本、1967年海軍南海艦隊(duì)政治部印本等在部隊(duì)內(nèi)部印行。1968年10月，中國(guó)人民解放軍出版社出版發(fā)行了包括毛澤東詩詞在內(nèi)的《最高指示》。這是一本《毛主席語錄》、《毛主席五篇著作》、《毛主席詩詞》的合集。后于1969年3月、10月和1970年重印?！睹珴蓶|詩詞》在部隊(duì)內(nèi)部的傳播產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。部隊(duì)里的干部、戰(zhàn)士幾乎每人有一本《毛主席詩詞三十七首》，大家反復(fù)吟誦，熟記于心，毛澤東詩詞中的名句“世上無難事，只要肯攀登”、“一萬年太久，只爭(zhēng)朝夕”、“雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越”、“宜將剩勇追窮寇，不可沽名學(xué)霸王”等成了激勵(lì)革命斗志的座右銘。毛澤東詩詞，從某種意義上說，是一部用詩詞寫成的中國(guó)革命史。通過吟誦毛澤東詩詞，干部和戰(zhàn)士們接受的是一部形象的革命史詩教育。

文革期間，毛澤東詩詞還借助于音樂、手跡和像章等形式傳播。這些傳播方式雖很特別，但在毛澤東詩詞的傳播史上也是不可忽視的?！懊珴蓶|詩詞的傳播，音樂為之插上了翅膀。已故作曲家李劫夫以優(yōu)美的旋律和通俗的音樂語言譜寫的一首首毛澤東詩詞歌曲，是我們最愛唱的。詩詞樂曲，讓我們加深了對(duì)毛澤東詩詞意境的理解。這些歌曲至今仍在傳唱，抒發(fā)了一代人的心聲。”[1]文革時(shí)期，毛澤東詩詞被大量譜寫成歌曲，在社會(huì)上傳唱。許多出版社出版了《毛主席詩詞歌曲選》，如《解放軍歌曲》編輯部于1968年9月編輯出版了《毛主席詩詞歌曲專輯》(1968年第7、8、9期合刊)，收入詩詞歌曲64首。這里收入的被譜成歌曲的毛澤東詩詞比專集上的要多得多，一個(gè)是毛澤東部分詩詞的傳抄件在社會(huì)上流播，另外有些被誤認(rèn)為是毛澤東的作品。文革時(shí)期，還印制了許多較為精美的毛澤東詩詞手跡和書畫名家書寫的字帖。人民美術(shù)出版社等在60～70 年代出版了《毛主席詩詞二十一首》(沈鈞儒書,1961) 、《毛主席詩詞三十七首》(郭沫若書,1965) 等20 多本字帖。1966～1970年，毛澤東詩詞手跡單頁大量印行，這4年共印制發(fā)行129種。發(fā)行量較大的手跡主要有《浪淘沙·北戴河》、《七律·送瘟神》、《七律·人民解放軍占領(lǐng)南京》、《七絕·為李進(jìn)同志題所攝廬山仙人洞照》、《憶秦娥·婁山關(guān)》、《蝶戀花·答李淑一》、《西江月·井岡山》、《沁園春·長(zhǎng)沙》、《沁園春·雪》、《菩薩蠻·黃鶴樓》、《清平樂·六盤山》、《清平樂·蔣桂戰(zhàn)爭(zhēng)》、《滿江紅·和郭沫若同志》、《采桑子·重陽》等。文革時(shí)期，還印制了大量的毛主席像章，其中一部分是詩詞手跡像章。這些像章，在一定程度上也為毛詩的傳播作出了貢獻(xiàn)。如大型毛澤東《長(zhǎng)征》詩手跡像章，正中為毛澤東高浮雕頭像,下部為毛澤東《長(zhǎng)征》詩手跡以及紅軍浩浩蕩蕩翻越雪山的圖景。背面鐫刻有“毛主席萬歲! 萬歲! 萬萬歲!”字樣。

直到1976年，毛澤東才有新詩作問世?！对娍窂?fù)刊后，1月號(hào)發(fā)表了毛澤東于1965年填的兩首詞《水調(diào)歌頭·重上井岡山》和《念奴嬌·鳥兒?jiǎn)柎稹?。同日，《人民日?qǐng)?bào)》予以轉(zhuǎn)載。當(dāng)月，人民出版社出版單行本《毛主席詞二首》，該單行本還收錄了《人民日?qǐng)?bào)》、《紅旗》、《解放軍報(bào)》1976年元旦社論《世上無難事 只要肯攀登》一文。這兩首詩均有反對(duì)修正主義的政治暗喻，嘲弄那些把物質(zhì)進(jìn)步放在第一位的人。其中“可上九天攬?jiān)?，可下五洋捉鱉”和“世上無難事，只要肯登攀”，雖體現(xiàn)了文學(xué)創(chuàng)作所允許的夸張，以及詩人的革命英雄主義氣魄，但從中也多少能感覺到詩人晚年的“萬物皆控于我”的意識(shí)。

1976年1月，人民文學(xué)出版社將新發(fā)表的毛澤東詞二首同原來發(fā)表的37首合編在一起，以精裝和平裝兩種裝幀出版了新版《毛主席詩詞》，排印方式由原來的豎排改為橫排。同月，文物出版社也以16開和20開兩種開本出版了線裝增訂本《毛主席詩詞三十九首》，字體為集宋黃善夫家塾刻本《史記》字?！度嗣袢?qǐng)?bào)》于1976年1月20日在第一版刊載了新版本的出版消息，標(biāo)題為“《毛澤東詩詞》新版本出版”。這本《毛澤東詩詞》基本上收集了毛澤東一生創(chuàng)作的精華，因而奠定了毛澤東這位偉大詩人在詩壇上的歷史地位。

1976年1月，毛澤東詞二首發(fā)表后，人民音樂出版社于當(dāng)年2月出版了由中央樂團(tuán)集體創(chuàng)作的《為毛主席詞二首譜曲》。上海書畫社又出版了木刻線裝本《毛主席詩詞三十九首》。

文革十年，毛澤東詩詞被廣泛引用，影響所及，熏陶了整整兩代人。毛澤東詩詞是中國(guó)傳統(tǒng)詩詞藝術(shù)的繼承和發(fā)展，雖受“文化大革命”極左思潮的影響，在文學(xué)領(lǐng)域搞“厚今薄古”，不讓人們更多地接觸優(yōu)秀的中華文學(xué)遺產(chǎn)，但通過學(xué)習(xí)、吟誦毛澤東詩詞，使中華詩詞藝術(shù)得到了有效的傳承。

三、毛澤東詩詞傳播呈現(xiàn)扭曲、語錄式與病態(tài)美的特點(diǎn)

文革十年，毛澤東詩詞生活在一種扭曲的環(huán)境中。這種環(huán)境，既指政治環(huán)境的扭曲，也指文化環(huán)境的扭曲?！耙磺袨檎畏?wù)”成為當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的主導(dǎo)，將“為政治服務(wù)”惟一化、絕對(duì)化，而這個(gè)政治在總體上又是逆時(shí)代潮流的，是不符合人民大眾的意旨的。我國(guó)文化事業(yè)更是受到空前的破壞，知識(shí)分子在這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)中是首當(dāng)其沖的受害者。當(dāng)時(shí)幾乎所有的學(xué)術(shù)活動(dòng)都被禁止，學(xué)校停止了上課，專家、學(xué)者被趕進(jìn)了牛棚。一系列為政治斗爭(zhēng)服務(wù)的高度政治化、概念化的文藝創(chuàng)作被極力推行，整個(gè)文革期間的文學(xué)在總體上呈現(xiàn)荒蕪、枯竭和畸形發(fā)展的局面。在這種文化貧乏的年代，毛澤東詩詞卻一枝獨(dú)秀，借助于政治的力量迅速得到了普及。毛澤東既是偉大的政治家，也是杰出的詩人，政治活動(dòng)是他詩詞創(chuàng)作的生命所在，詩詞創(chuàng)作也是他政治生活的延續(xù)與藝術(shù)化。在文革中，毛澤東詩詞受到了空前的重視，成了最高指示的一部分。上至中央、下至地方，始終把學(xué)習(xí)毛主席詩詞當(dāng)成全國(guó)的頭等大事。當(dāng)時(shí)的主要媒體與各地方單位都積極參與毛澤東詩詞的學(xué)習(xí)、宣傳。這是一種典型的文化壟斷，是特殊政治時(shí)期的產(chǎn)物。這種壟斷危害性極大，一方面造成了封閉與盲目，使人們沉浸在自我良好的感覺中，從而失去了判斷力；另一方面，使個(gè)人崇拜急劇升溫，在封建時(shí)代盛行的奴才意識(shí)死灰復(fù)燃，民主意識(shí)逐漸喪失。

在這樣一種壟斷話語環(huán)境中，人們對(duì)毛澤東詩詞的理解逐漸剝離了文本，大多只停留在一些個(gè)體語言符號(hào)中，只作語錄式解讀，不從詩詞自身的規(guī)律去探討。其實(shí)，分析某個(gè)體語言符號(hào)，一定要結(jié)合整體語言符號(hào)系統(tǒng)來分析，應(yīng)將個(gè)體語言符號(hào)置于文本整體語言符號(hào)之下。如果僅僅抓住了某個(gè)體語言符號(hào)，那極有可能導(dǎo)致誤讀或概念式解讀。“文革”時(shí)期毛澤東詩詞的許多注解本就存在概念式解讀的問題。當(dāng)時(shí)，最流行的“紅寶書”的附錄中，就有“遇到問題從毛主席詩詞中找答案”的內(nèi)容，這純粹是從本本出發(fā)，從概念出發(fā)。如“區(qū)分兩類不同性質(zhì)的矛盾時(shí)，想一想”毛澤東的詩句“僧是愚氓猶可訓(xùn)，妖為鬼蜮必成災(zāi)”；“帝修反猖獗時(shí)想一想”毛澤東的詩句“小小寰球，有幾個(gè)蒼蠅碰壁。嗡嗡叫，幾聲凄厲，幾聲抽泣”、“螞蟻緣槐夸大國(guó)，蚍蜉撼樹談何易”等。在缺乏學(xué)術(shù)自由的社會(huì)背景下,在政治主導(dǎo)一切的情況下，毛澤東詩詞的闡釋被嚴(yán)重功利化、狹隘化。美國(guó)當(dāng)代批評(píng)家弗雷德里克·詹姆遜在其著名的《政治無意識(shí)》一書中將政治視角“作為一切閱讀和一切闡釋的絕對(duì)視域”[2]，政治視角構(gòu)成了毛澤東詩詞的權(quán)威而有效的闡釋立場(chǎng)。就傳播而言，政治強(qiáng)化了毛澤東詩詞的政治影響和社會(huì)功能，使毛澤東詩詞偏離了文學(xué)的軌道，走向了政治話語的立場(chǎng)，成了政治的“代言人”。

文革時(shí)期毛澤東詩詞發(fā)行量巨大，十年間出版的毛澤東詩詞達(dá)數(shù)億冊(cè)。這在古今中外的出版史上確實(shí)罕見。毛澤東詩詞的影響深遠(yuǎn)，它滲透在學(xué)校、軍隊(duì)、文藝等各種領(lǐng)域中，大到國(guó)家方針政策，小到柴米油鹽，都離不開毛澤東詩詞的導(dǎo)引。其文化傳播意義已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了詩詞文本本身，影響甚至走出了國(guó)門，走向海外。1972年美國(guó)總統(tǒng)尼克松訪華時(shí)，在祝酒詞中就引用了毛澤東的詩詞“多少事，從來急； 天地轉(zhuǎn)，光陰迫。一萬年太久，只爭(zhēng)朝夕”，他說：“現(xiàn)在就是只爭(zhēng)朝夕的時(shí)候了,是我們兩國(guó)人民攀登那種可以締造一個(gè)新的、更美好的世界的偉大境界的高峰的時(shí)候了?！?在游覽北京八達(dá)嶺長(zhǎng)城時(shí)，他又乘興吟誦了毛澤東的《沁園春·雪》:“北國(guó)風(fēng)光，千里冰封，萬里雪飄。望長(zhǎng)城內(nèi)外，惟余莽莽……”并向在旁的我外交部人員表示想要一本英文版《毛澤東詩詞》。[3]

由于政治的保駕護(hù)航，毛澤東詩詞的人氣指數(shù)急劇飆升。人們對(duì)毛澤東詩詞的熱愛不亞于對(duì)他個(gè)人的崇拜，致使毛澤東詩詞呈現(xiàn)一種“病態(tài)”美。這種“病態(tài)”，是人們的狂熱所致。這種“病態(tài)”的表現(xiàn)是多種多樣的。最普遍的表現(xiàn)是，人們對(duì)毛澤東詩詞的喜愛已經(jīng)到了不正常的程度，其中的名句更是被“各取所需”地引用到各種場(chǎng)合中，如在開展批評(píng)與自我批評(píng)時(shí)，就說“牢騷太盛防腸斷，風(fēng)物長(zhǎng)宜放眼量”。又如，“世上無難事，只要肯登攀”，從運(yùn)用文字的夸張手法，從鼓舞人的士氣方面來看，是允許的。但從科學(xué)領(lǐng)域來看，“只要登攀、不講科學(xué)”，顯然是站不住腳的，是唯心主義的！又如，“俱往矣，數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”，1975年4月，武漢某大學(xué)中文系就是如此解說的：“……這首詞，是我們批評(píng)孔孟之道和黨內(nèi)機(jī)會(huì)主義頭子把人民當(dāng)成無知的‘群氓’、‘阿斗’的反動(dòng)路線的理論武器……”。其次，溢美之詞過多，使人們忽視了對(duì)詩詞本身藝術(shù)魅力的探究，只重思想內(nèi)涵，且有拔高的痕跡。如《蝶戀花·答李淑一》這首詞，臧克家在1957年的《毛主席詩詞講解》中是這樣評(píng)價(jià)的：“短短的八句，寫出了死者的精神，寫出了作者對(duì)他們的追念，也寫出了作者對(duì)李淑一的同志情誼?！盵4]這個(gè)評(píng)價(jià)是很中肯的，也與詩詞內(nèi)容契合。但“文革”時(shí)的那些注解本就完全不一樣：“這首詞以無比深厚的無產(chǎn)階級(jí)感情，高昂激越的格調(diào)，革命現(xiàn)實(shí)主義和革命浪漫主義相結(jié)合的創(chuàng)作方法，表達(dá)了對(duì)革命烈士最深切的悼念，熱烈地贊頌了烈士感天地、泣鬼神的不朽功業(yè)和崇高的革命精神?！睂⒁皇渍鎿吹磕顟?zhàn)友的詩上升到了階級(jí)斗爭(zhēng)的高度，同時(shí)贊美之詞過多，這不能不令人遺憾。

參考文獻(xiàn)：

[1] 陳維琪.念奴嬌·讀《毛澤東詩詞》有感[N].河西報(bào)，2003-12-30.

[2] 弗雷德里克·詹姆遜.政治無意識(shí)[M].王逢振,陳永國(guó),譯.北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1999：8.

[3] 吳壽松.為贈(zèng)送尼克松而出版的《毛澤東詩詞》[N].黨史信息報(bào)，2002-04-10.

[4] 臧克家.毛澤東詩詞講解[M].周振甫,注釋.北京：中國(guó)青年出版社，1957：80.