劉 剛,吳小玲

(1.福建師范大學(xué) 公共管理學(xué)院，福建 福州 350007；2.福建師范大學(xué) 經(jīng)濟(jì)學(xué)院，福建 福州 350007)

龍舟文化是屈原精神傳承的范式衍變，它是以端午節(jié)為契機(jī)的慶典文化。它以龍舟為載體，通過龍舟競技活動(dòng)，表達(dá)了對屈原的紀(jì)念，寄托了深深的愛國情懷，傳承了諸多屈原精神的蘊(yùn)含?！半m然歷經(jīng)千年，朝代更替，但龍舟競渡從未間斷過”[1]。“龍舟競渡鬧端陽,五色旌旗水上揚(yáng)”[2]?！拌屄?喲)密密(喲)鼓聲稠(喲)端陽佳節(jié)賽龍(啊)舟”[3]。顯然，龍舟文化成為民俗節(jié)日的亮點(diǎn)，在當(dāng)代，龍舟文化所呈現(xiàn)的屈原精神之內(nèi)涵亦發(fā)生了衍變，競技精神、搏擊精神、團(tuán)結(jié)精神、和諧精神等皆在龍舟文化中得以凸顯。龍舟文化與閩南結(jié)緣形成了極具特色的閩南龍舟文化，閩南龍舟競渡的風(fēng)俗備受人們歡迎與熱愛。龍舟文化在閩南空間向度內(nèi)與其精神發(fā)生了碰撞，一方面，閩南精神化融于龍舟精神，形成了特色的閩南龍舟文化。另一方面，龍舟文化使閩南精神得以彰顯，且對其施以影響。

一、龍舟文化對閩南精神的彰顯

不甘落后、奮勇爭先是龍舟文化對屈原精神的傳承，它以龍舟為載體，充分彰顯了閩南精神。不甘落后、奮勇爭先是閩南精神的真實(shí)寫照，數(shù)百年來閩南人充分展現(xiàn)了敢為人先的奮進(jìn)精神。閩南人以海為家，為了生計(jì)，為了對美好生活的追求，他們遠(yuǎn)離鄉(xiāng)土，飄揚(yáng)過海。閩人出海形成的“閩喬”效應(yīng)是閩人敢為天下先的深刻凸顯。改革開發(fā)后，閩南人不甘落后，再一次邁入發(fā)展快車道，在短短的30年間奮發(fā)圖強(qiáng)，形成了極具影響力的鞋、帽、服裝等生產(chǎn)企業(yè)群，閩南人再一次爭先。閩南精神所呈現(xiàn)的敢為天下先、奮勇爭先的精神在龍舟文化中得以深刻呈現(xiàn)，“沖波突出人齊讠敢，躍浪爭先鳥退飛”[4]。龍舟競渡，一方面展現(xiàn)了閩南人飄揚(yáng)過海，與海搏擊的激烈場面。另一方面，龍舟文化又蘊(yùn)含了閩南人，不甘落后、奮勇爭先的精神內(nèi)涵。閩南精神借龍舟而寓意，通過龍舟競渡得以深刻的展現(xiàn)。

龍舟文化所蘊(yùn)含的“拼搏進(jìn)取、挑戰(zhàn)自我”的精神是閩南精神的有力凸現(xiàn)?！拌拔硬w萬劍，鼓聲劈浪鳴千雷”[5]。龍舟文化以龍舟競渡為核心，汲取屈原精神的內(nèi)涵，蘊(yùn)含著濃厚的拼搏進(jìn)取精神與挑戰(zhàn)自我的意志。“斗舸紅旗滿急湍”[6]，“揚(yáng)桴擊節(jié)雷闐闐，亂流齊進(jìn)聲轟然。蛟龍得雨耆鬣動(dòng)，螮蝀飲河形影聯(lián)”[7]?！翱达w橈，奪高標(biāo)”[8]。等寫出了龍舟競渡時(shí)舵手們拼搏進(jìn)取，挑戰(zhàn)自我之表現(xiàn)。龍舟競渡激烈的場面是閩南人飄揚(yáng)過海，艱苦創(chuàng)業(yè)的再現(xiàn)。閩南人，如同在水之龍舟，在異國他鄉(xiāng)，在鄉(xiāng)土僻壤，依靠堅(jiān)強(qiáng)的意志，拼搏進(jìn)取的精神，挑戰(zhàn)自我的斗志，興家創(chuàng)業(yè)。閩南人的拼搏進(jìn)取塑造了特有的精神稟賦，閩南人的挑戰(zhàn)自我造就了閩南精神的傳奇之筆。如同《愛拼才會(huì)贏》里寫到“三分天注定，七分靠打拼，愛拼才會(huì)贏?！薄捌床M(jìn)取、挑戰(zhàn)自我”建構(gòu)了閩南精神的主體，它促使閩南人迎風(fēng)破浪，敢于拼搏，它激勵(lì)閩南人創(chuàng)造條件，挑戰(zhàn)自我。龍舟文化所傳承的這種拼搏的精神是閩南精神的彰顯，它將拼搏精神寄托于龍舟競渡，通過激烈的競技活動(dòng)，熱鬧非凡的場景再現(xiàn)，真實(shí)的刻畫了閩南精神的特質(zhì)。

龍舟文化蘊(yùn)藏著深深的感恩精神是閩南精神的又一展現(xiàn)。傳承了屈原精神的龍舟競渡，蘊(yùn)含著諸多涵義，表達(dá)了對屈原的緬懷紀(jì)念?！拔逶挛迦崭偠? 俗為屈原投汨羅日,傷其死,故并命楫戈以拯之”[9]?！按蠓虺脸?千祀國人哀”[10]。古人詩詞有力地描繪了龍舟競渡的深層意蘊(yùn)。龍舟早已跳出之初的圖騰祭祀，變成了對屈原的懷念與感恩。龍舟文化的這種感恩精神之寄托，內(nèi)涵豐富，它真實(shí)的表達(dá)了人們對屈原的深深懷念與感恩之情。同時(shí)，以此為介，相托于龍舟飛揚(yáng)，通過龍舟文化展現(xiàn)了人民群眾對諸圣先賢，愛國志士的感恩之情。感恩精神是龍舟文化的深層內(nèi)涵，亦是閩南精神的再現(xiàn)。感恩鄉(xiāng)土是閩南精神的內(nèi)核，閩南人艱苦創(chuàng)業(yè)，努力拼搏，功成后的報(bào)恩鄉(xiāng)梓，感恩鄉(xiāng)里之情濃濃。千百年來，閩南人的感恩精神得以世代相傳，其感恩之舉，影響深遠(yuǎn)。務(wù)實(shí)的辦學(xué)校、修馬路、建醫(yī)院等讓人贊嘆不已，龍舟文化所展現(xiàn)的感恩精神是閩南人的真實(shí)刻畫。閩南人將感恩寄予龍舟，在鑼鼓喧天的龍舟競渡中抒發(fā)了深深的感恩之情。

二、龍舟文化對閩南精神的重塑

龍舟文化寄托愛國情懷，強(qiáng)化閩南人的愛國之情。龍舟文化蘊(yùn)藏著深厚的愛國情懷，龍舟祭祀之初的本意就是為了紀(jì)念屈原的愛國之情，人們化龍舟為祭壇，以水上競渡為活動(dòng)，通過競技場景來表達(dá)對屈原的懷念，對屈原愛國主義情懷的再現(xiàn)。龍舟文化所蘊(yùn)含的濃濃的愛國情懷是一種內(nèi)在層面的意蘊(yùn)，它表達(dá)了人們同邪惡相斗的向善之心，流露了人們對屈原的尊敬與紀(jì)念。愛國之情洋溢于龍舟文化的內(nèi)置，在閩南精神之中，愛國亦是強(qiáng)烈的、自覺的召喚。大批閩南人跋山涉水、遠(yuǎn)走異國他鄉(xiāng)，在他們生存的維度里，祖國成為遠(yuǎn)方的牽掛，加之，閩南人以商為重，商海無界，“商業(yè)上的極端冒險(xiǎn)精神,常演化為政治思想的易變、務(wù)實(shí)與短視”[11]。最終使得，閩南精神訴求一種文化來強(qiáng)化他們政治上的堅(jiān)定與對祖國的深情。為此，傳承屈原精神的龍舟文化，成為閩南精神的所求。龍舟文化所蘊(yùn)含的愛國之情滲透到閩南精神的內(nèi)核，召喚著閩南人要有強(qiáng)烈的愛國之情。閩南人以龍舟活動(dòng)為契機(jī)表達(dá)了深深的愛國之心，以龍舟文化為媒介強(qiáng)化了濃濃的愛國之情。在閩南，端午龍舟競渡成為強(qiáng)化閩南人愛國之情的利器，通過對龍舟文化的傳承，表達(dá)了強(qiáng)烈的愛國情懷。閩南精神借龍舟文化得以強(qiáng)化，重塑了強(qiáng)烈的愛國情懷，使得閩南人無論遠(yuǎn)洋他鄉(xiāng)，還是創(chuàng)業(yè)鄉(xiāng)里亦有強(qiáng)烈的政治關(guān)懷，濃濃的愛國深情。

龍舟文化傳承團(tuán)結(jié)精神，塑造閩南人的大團(tuán)隊(duì)意識(shí)。龍舟文化傳承了屈原精神的大團(tuán)結(jié)理念，其所蘊(yùn)含的“齊心協(xié)力的大團(tuán)結(jié)精神”是閩南精神所急于重塑的。龍舟競渡所需求的是團(tuán)隊(duì)協(xié)作，舵手的共同努力。龍舟文化傳承的爭先精神亦需要大團(tuán)結(jié)理念為根本，離開了團(tuán)結(jié)協(xié)作，爭先無從談起。為此，龍舟文化寓意的這種團(tuán)結(jié)協(xié)作精神，是閩南精神所急于尋求的。閩南精神的內(nèi)核里并不缺乏團(tuán)結(jié)精神及協(xié)作理念。世代閩南人以宗親為紐帶，以地緣為依賴，身處海外，他們齊心協(xié)力，共同經(jīng)營閩南人的商業(yè)圈，創(chuàng)業(yè)鄉(xiāng)土，他們團(tuán)結(jié)協(xié)作，共同打造閩南人的經(jīng)濟(jì)帶。同舟共濟(jì)是他們的真情流露，以鄉(xiāng)里宗親為根基，打造了一個(gè)個(gè)小團(tuán)體，馳騁于商海。但，閩南精神的內(nèi)核里所有的是“小團(tuán)結(jié)”，它是以宗親、鄉(xiāng)里為平臺(tái)，不可脫離的也是這個(gè)地緣、親緣的圈，閩南精神氣質(zhì)里真正缺乏的是大團(tuán)結(jié)與大合作的精神內(nèi)核。閩南人“提不出‘雖千萬人吾往之’的有號(hào)召力的政治理念,又缺乏為信仰赴湯蹈火的獻(xiàn)身精神。閩南人雖生性敢于冒險(xiǎn), 但多為個(gè)人逐利動(dòng)機(jī)所驅(qū)使, 也就缺少共赴公難的精神與氣勢。有個(gè)人血?dú)庵潞土x氣當(dāng)先,少民族大義和大社會(huì)整合理念”[11]。“有小集體凝聚力, 可以大姓為王, 憑藉血緣、地緣形成一定的集團(tuán)勢力,從而互相幫助又互相監(jiān)督,共謀發(fā)展”[11]。為此，龍舟文化成為重塑閩南人大團(tuán)結(jié)意識(shí)的利器，龍舟亦是載體如同世代閩南人飄揚(yáng)過海時(shí)同舟共濟(jì)之舟。龍舟文化所傳承的屈原之“團(tuán)結(jié)奮進(jìn)，齊心協(xié)力”的精神真正地彌補(bǔ)了閩南精神需求的大團(tuán)結(jié)意識(shí)與理念。

龍舟文化廣傳和諧理念，訴求閩南人“商”“義”并行。閩南地區(qū)自古就有濃厚的重商傾向, 宋代惠安縣謝履的《泉南歌》曾云:“州南有海浩無窮,每歲造船通異域”[12]。洪邁的《夷堅(jiān)丁志》記道:“泉州楊容,為海賈十余年，致貲二萬萬?！薄端问贰分幸灿涊d,福建建溪的毛旭曾數(shù)往阇婆貿(mào)易。17世紀(jì)上半葉,以鄭芝龍為首的鄭氏海商集團(tuán)迅速崛起,閩南地區(qū)海商勢力和海外貿(mào)易的發(fā)展達(dá)到一個(gè)新的頂峰。改革開放之后,閩南人重商的傳統(tǒng)得到了最大的發(fā)揮,以廈門特區(qū)為中心,結(jié)合泉州、漳州的閩南金三角地區(qū)不僅成為福建經(jīng)濟(jì)最有活力的地方,同時(shí)也是全國經(jīng)濟(jì)最有活力的地區(qū)之一?！跋鄬τ凇f般皆下品, 唯有讀書高’的儒家信條,閩南人更重事功實(shí)利,具有強(qiáng)烈的務(wù)實(shí)逐利心態(tài)。由于移民傳統(tǒng)的影響和生存環(huán)境的惡劣, 閩南人的價(jià)值體系更重物質(zhì)利益和改善生存條件”[11]。閩南的重商精神，強(qiáng)化了其趨利的心態(tài)，“閩南人觀點(diǎn)上重商賈輕大義”[11],“義”是閩南精神所訴求的。龍舟文化所包含的和諧理念，是基于水與舟、舟與舵手之間的和諧，和諧是龍舟競渡的精神內(nèi)核，龍舟文化所廣于傳播的和諧理念正是閩南精神“商”“義”均衡之訴求的再現(xiàn)?！吧獭薄傲x”并行是閩南精神內(nèi)在和諧的必然，也是閩南精神健康發(fā)展的根本，“商”“義”和諧是龍舟文化和諧理念的衍變，龍舟文化所展現(xiàn)的和諧之念，通過龍舟滲透到閩南精神的內(nèi)質(zhì)，均衡了閩南人的“商”“義”并行。

三、龍舟文化促進(jìn)閩南精神的當(dāng)代嬗變

“最能使端午節(jié)增添熱鬧氣氛的莫過于龍舟競渡了”[13]。傳承了屈原精神的龍舟文化，亦包含著諸多意蘊(yùn)，“進(jìn)入21世紀(jì)以來,以龍舟競渡為主要內(nèi)容的龍舟文化,相比過去有了更加鮮明的時(shí)代特征”[14]。龍舟精神被廣泛挖掘，由之初的祭祀崇拜、緬懷紀(jì)念嬗變?yōu)閳F(tuán)結(jié)協(xié)作，拼搏爭先，水、舟、舵手之和諧。龍舟精神的當(dāng)代嬗變豐富了龍舟文化的內(nèi)涵，促使龍舟精神實(shí)現(xiàn)了飛躍。龍舟文化與閩南結(jié)緣，一經(jīng)碰撞即發(fā)生了衍變。古越龍舟文化傳到閩南，在閩南文化的滲透下帶有濃濃的閩南氣質(zhì)，“與其他地方不同的是，石獅的龍舟賽是在海上舉行的。是日，晉江兩岸賽龍舟熱火朝天，而位于晉江出?？诘氖{各沿海鄉(xiāng)鎮(zhèn)常有風(fēng)浪，故所作的龍舟與眾不同，船身較短而船體較寬，以增加穩(wěn)定性”[15]。閩南人將深情寄予龍舟，通過龍舟競技傳承了屈原精神。龍舟文化帶給閩南精神特有的文化氣質(zhì)與精神內(nèi)涵到今天依然盛傳。

龍舟文化所蘊(yùn)藏的內(nèi)涵滲透到閩南精神之中，深深地影響著閩南精神的建構(gòu)與完善。龍舟文化所傳承的屈原精神，通過龍舟競渡真實(shí)的滲透到閩南精神。以龍舟為載體，寄托著世代閩南人艱苦創(chuàng)業(yè)，飄洋過海的拼搏進(jìn)取，敢為人先?！皞鹘y(tǒng)節(jié)慶實(shí)質(zhì)上是一個(gè)高度濃縮的中華文化的有效載體”[16]，端午龍舟競技寄托了閩南人的緬懷先賢之念，濃濃的愛國之情，深深的感恩之意。龍舟文化重塑了閩南精神的內(nèi)核，彌補(bǔ)了閩南精神的諸多局限，強(qiáng)化了閩南人堅(jiān)定的政治信仰，深厚的愛國情懷，訴求了閩南人所需建構(gòu)的大團(tuán)結(jié)意識(shí)。龍舟和諧理念的展現(xiàn)，召喚閩南精神要“商”“義”并行?？傊堉畚幕陂}南的盛行，有效的傳承了屈原精神的內(nèi)核，且蘊(yùn)含著深刻的內(nèi)涵，在當(dāng)代，極大地促進(jìn)了閩南精神的嬗變。

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