劉榮貴， 崔 亮， 王志臣 (石家莊鐵道大學學生處，河北 石家莊 050043)

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論高校經(jīng)濟資助工作中的感恩教育

劉榮貴， 崔 亮， 王志臣
(石家莊鐵道大學學生處，河北 石家莊 050043)

高校家庭經(jīng)濟困難學生資助工作是當前學生工作的一個重要組成部分，對受助學生進行感恩教育，是一個很好的切入點。從經(jīng)濟資助中的不良現(xiàn)象入手，對受助群體感恩意識缺失的原因進行分析，提出高校要引導受助學生樹立正確的感恩觀，對學生進行誠信教育的同時要與營造良好的感恩氛圍相結合，建立起以學生為主體、以實踐為核心的感恩長效機制，從而更好地實現(xiàn)資助政策的目標，構建和諧的校園文化。

高校；資助工作；感恩教育

近年來，中央和地方政府高度重視家庭經(jīng)濟困難學生的經(jīng)濟資助工作，“絕不讓一個貧困的大學生因經(jīng)濟困難輟學”，這是黨中央和國務院為促進教育公平實施的一項重大決策，是保證教育事業(yè)持續(xù)協(xié)調健康發(fā)展的重要舉措。各高校不斷加大對經(jīng)濟困難學生的資助力度，初步形成了“獎、貸、助、補、減”為主體，以“全方位關心、多元化資助、分層次實施、保重點對象”為思路的立體化資助模式，搭建了學生健康成長的平臺。

感恩是一種文明現(xiàn)象，也是一種文化現(xiàn)象。感恩的最終目標是建立健康的心態(tài)，報答社會的良性循環(huán)[1]。在資助工作中，對于受助者適時、系統(tǒng)地進行多種形式的感恩教育，喚起受助者的感恩心，對感恩有清醒的認知并激發(fā)起其感恩行為，有助于受助者以健康積極的心態(tài)面對生活；有助于受助者健全人格的形成；有助于高校和諧校園文化的構建。

一、經(jīng)濟資助過程中存在的不良現(xiàn)象

當前，經(jīng)濟資助確實為困難學生解決了實際問題，大多數(shù)學生對國家和社會提供的資助懷有感恩之心，但在資助工作中也出現(xiàn)了一些“受助不感恩”的不良現(xiàn)象，令人堪憂。

一是“國家的錢不拿白不拿”。由于大學生中受助對象主要是家庭經(jīng)濟困難學生，部分困難學生把貧困作為資本，不思進取，坐等其成，出現(xiàn)等、靠、要的消極思想；二是“誰說我不是貧困生？”貧困生作為一個具有隱性特征的群體，在實際操作中，由于學生來自不同地區(qū)，各地的收入水平存在較大差距，使得貧困生的界定難以形成統(tǒng)一標準，普遍的作法是以學生入學時基層部門開具的貧困證明為依據(jù)，在認定時由于缺乏嚴密性和準確性，一些學生通過拉幫結派在評議中蒙混過關，在獲得資助后，請吃請喝，大肆揮霍，“爭貧”、“搶貧”現(xiàn)象時有發(fā)生，誠信意識淡泊；三是“我們是弱勢群體”。很多高校在給予困難學生經(jīng)濟資助的同時，沒有給予其相應的精神資助，沒有對他們的心理進行關注和思想上的正確引導，造成了受助者虛榮心強、攀比心重，對身邊同學的關愛顯得麻木不仁，缺乏感恩之心和責任意識，受助者以弱勢群體自居，但又擔心身邊的人瞧不起，隨之會產(chǎn)生挫折感，導致自卑、失落、困惑、抑郁、仇富以及自我封閉的心理，久而久之會積淀成為以一種“知恩不報”、“恩將仇報”的極度自私心理。

二、受助群體感恩意識缺失的原因分析

目前，高校貧困生的比例和數(shù)量呈上升趨勢，隨著受助群體的擴大，單純的“資助”遇到的問題越來越多，必須與“育人”相結合，才能收到良好的教育效果。筆者認為，受助群體感恩意識缺失有以下原因：

(一)社會環(huán)境因素的負面影響

當前社會正處于轉型期，市場經(jīng)濟推動了社會經(jīng)濟的發(fā)展，競爭的壓力迫使人們不斷提高個人工作能力，但功利主義也日益滲透到了人們的思想中，片面追求利益的同時，使人們的道德出現(xiàn)滑坡。貧富差距的現(xiàn)實存在，一些社會資助和個人資助因為過于注重經(jīng)濟的資助，忽略了受助者的心理需求，使受助者產(chǎn)生一種“理所當然”、“受之無恩”的心理。同時由于價值取向的多元化，使人們的思想和行為服從于追求利益的最大化，更多地人們關注自身發(fā)展，這些不良社會風氣也必然會影響到大學生的思維判斷，導致其價值觀在一定時期、一定范圍內和一定程度上發(fā)生畸形，造成大學生在意識上產(chǎn)生“失恩”現(xiàn)象。

(二)學校教育中的功利色彩影響

學校德育教育在政治思想教育中具有極其重要的地位和作用，但多年來,我們的中小學教育更多是在關注升學率,教學成績主宰著學校的生存和發(fā)展, 而在學生進入大學以后，學校又將重心放在專業(yè)技能的掌握上，學生關心最多是就業(yè)問題，這就不可避免地忽視了對學生的感恩教育。雖然也提倡“學校教育，德育為先”，但在實際中，很大程度上還是對人的知識和智能方面的選拔，促使學校實質上堅持的是智育為先。德育常常處于“說起來重要，做起來次要，忙起來不要”的尷尬境地。而傳統(tǒng)的德育又往往是以教師為中心，注重道德知識的傳授，采取灌輸式、注入式的教育方法，沒有真正把學生視為有思想、有感情、有需求、有積極性和創(chuàng)造性的人并充分尊重他們，從而學生的能動性喪失。目前一些高校已認識到感恩教育的重要性并逐步開展感恩教育，但仍存在諸如感恩教育只是短期教育、宣傳力度不夠、不能形成長效機制的問題。

(三)家庭教育中的消極因素影響

“再窮不能窮孩子”，是中國父母的傳統(tǒng)心態(tài)。當前80末、90后大學在校生居于主體地位，家長對獨生子女的要求更多的是望子成龍、盼女成鳳，往往忽略了對子女的三觀教育，父母再苦再累也心甘情愿，父母的無私奉獻成為了“單邊行動”，弱化了對子女感恩意識的培育。另外由于有些家長自身素質的欠缺，沒有以身作則，不孝敬長輩、不文明行為，孩子耳濡目染，直接對孩子的健康成長產(chǎn)生了負面作用。

(四)網(wǎng)絡對學生認知的沖擊

網(wǎng)絡上的信息由于發(fā)布主體知識、情感、文化和社會制度的不同，使網(wǎng)絡信息帶有濃厚的個體化色彩，特別是一些偏激思想和錯誤思潮的影響，使涉世不深的大學生理想信念受到?jīng)_擊，人生觀、價值觀發(fā)生偏差，價值取向完全圍繞個人利益進行選擇。在申請助學金、獎學金等問題上表現(xiàn)出自私自利的傾向；拜金主義、享樂主義和極端個人主義等腐朽思想與奮發(fā)向上、艱苦樸素、甘于奉獻等崇高思想在他們身上表現(xiàn)出強烈的沖突。同時，網(wǎng)絡自我約束力的降低，往往會導致網(wǎng)絡道德失范，導致大學生網(wǎng)絡價值觀念模糊、網(wǎng)絡言行隨意放縱，且相互影響，這樣不利于學生形成樂觀向上、勇于負責和勇于承擔社會責任的人生態(tài)度。

三、加強經(jīng)濟資助工作中感恩教育的策略

高校經(jīng)濟資助工作中進行感恩教育是一項系統(tǒng)工程，感恩教育體系的形成與完備更有利于中華民族傳統(tǒng)美德的傳承，有利于提高受助學生人文素質和社會適應能力；有利于受助學生健全人格的形成；有利于提高德育實效實現(xiàn)德育目標，同時對經(jīng)濟資助的長效運行有推進作用。

(一)敏于抓勢，引導受助學生樹立正確的感恩觀

學校是德育教育的主渠道，有責任有義務幫助學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，培育學生的感恩意識，促進正確感恩觀的形成。教育的目的在于幫助生命力的正常發(fā)展, 教育就是助長生命力發(fā)展的一切作為。[2]感恩，不單單是傳統(tǒng)美德的要求，更是健全人格中一個重要的基本要素。感恩教育需要遵循由知到情再到行的一個過程，利用對學生的經(jīng)濟資助進行感恩教育是一個很好的機會，把握受助學生的心理特點，有利于提高育人效果。感恩品質的形成大致包括三個階段，即認知層面、情感層面和實踐層面。認知層面是指認識和了解自身所獲得的恩德，正確分析施恩方的目的和意義，產(chǎn)生心理的認可；情感層面，是基于認知產(chǎn)生的情感共鳴，產(chǎn)生心理上的愉悅與幸福感，近而形成自覺的感恩意識，并伴隨回報恩情的沖動；實踐層次，是將感恩意識轉化為報恩或施恩的具體行為，升華成自主的習慣行為，形成回報恩情、樂善好施、甘于奉獻的良好品行。同時要結合社會實際，用時代理論引領方向。以“八榮八恥”為感恩教育的標桿，教育學生“知榮明恥、感恩父母、感恩他人、感恩社會”，培養(yǎng)學生感恩意識，教育學生在對待家庭貧困和一些社會不公平現(xiàn)象時，要逐步引導他們用辯證的方法思考問題、分析問題、解決問題，引導學生端正自己的心態(tài)，坦然從容地面對問題和挫折。

(二)善于造勢，對學生的誠信教育與營造良好的感恩氛圍相結合

新資助政策實施的關鍵是對家庭經(jīng)濟困難學生進行公開、公正、準確的認定，這是一個基礎性的工程，進行科學合理地界定家庭經(jīng)濟困難學生工作，嚴把“入口關”，是阻止個別學生不誠信的重要前提。一方面要加強對資助政策的宣傳力度，充分利用網(wǎng)絡平臺和各種宣傳渠道，讓在校生深入了解新資助政策實施的意義、主要目標、基本原則、主要內容和工作要求，既可以讓受助者明確國家這一造福當代、惠及子孫、影響深遠的重大政策，是構建社會和諧、保證教育事業(yè)持續(xù)協(xié)調健康發(fā)展的重要舉措，又能讓其他非受助學生對受助學生進行有效監(jiān)督。同時，從制度上做好家庭經(jīng)濟困難學生的認定工作，在具體的認定過程中進行定性分析與定量分析相結合，通過輔導員、班主任、班級和宿舍同學等多層面對學生的生活情況、消費情況等進行了解，建立跟蹤檔案，實施動態(tài)管理，查堵非貧困學生進入受助通道。

良好的感恩氛圍對受助學生有潤物無聲的效果，對學生的成長成才起著潛移默化的作用。但如果感恩教育氣氛不能很好地營造，生硬地針對受助學生進行感恩教育，無異于給受助學生貼上貧困的標簽，從而導致學生心理產(chǎn)生不良影響，對經(jīng)濟資助工作本身會形成不必要的障礙。所以，學校作為感恩教育的主體，應倡導各院系利用各種資源開展主題鮮明的感恩教育，通過講道理、明事理，把誠信教育與感恩教育融合，讓受助學生的心靈在溫馨平等、受到尊重的氛圍中接受洗禮?？梢酝ㄟ^校園廣播、學校櫥窗、班級板報、網(wǎng)絡等宣傳陣地，開展講述感恩故事、創(chuàng)辦感恩小報、設計感恩廣告、編排感恩節(jié)目、舉辦演講比賽、主題征文、算一筆親情賬等活動，使感恩教育貼近實際、貼近學生、貼近生活，排解受助學生的孤獨情緒，養(yǎng)成良好健康、積極向上的人格。同時，學校的制度、教師的行為都會影響學生的感恩心理，尤其是輔導員作為思政工作的一線工作者，與學生接觸最為密切，要充分掌握學生的思想動態(tài)和心理狀態(tài)，其感恩言行更能激發(fā)學生的認同感。所以，學校要努力營造“識恩、知恩、感恩、報恩、施恩”[3]五恩一體的系統(tǒng)感恩環(huán)境，使受助學生在和諧的校園文化氛圍中得到熏陶和教育。

(三)勤于借勢，建立以學生為主體、以實踐為核心的感恩長效機制

對于思想相對獨立、思維相對活躍、價值觀念不斷受到?jīng)_擊，并呈現(xiàn)出復雜化、多元化發(fā)展態(tài)勢的大學生群體來說，建立感恩教育長效機制至關重要。要建立感恩教育的長效機制，就要避免感恩教育成為節(jié)日化和形式化的教育，而應力求感恩教育的日?；㈤L期化、制度化，制定出切實可行的“感恩教育計劃”，并強化落實，形成學校、院系、班級參與的多角度、多層面、立體化的教育體制。在實踐過程中，強調以學生為主體，變被動受教育為主動奉獻，并在奉獻中體味給予者的快樂，站在主動者的位置上體驗給予、責任、奉獻的快感，達到他律與自律的結合、認知與情感體驗的結合，實現(xiàn)由“受助—自助—助他”的良性循環(huán)，并使學生真正體會到人與人、人與社會之間的相互依存、相互幫助、和諧統(tǒng)一的辯證關系，近而明確自身的精神追求，確立更為遠大的目標，實現(xiàn)自身的價值。讓他們在自主體驗和親歷實踐中去感受生活的美好、生命的意義與自我完善的價值。[4]

充分利用學生勤工助學的模式，形成以實踐為核心的感恩機制。大量事實表明，高質量的勤工助學活動促進了大學生綜合素質的提升[5]。在社會層面上，為受助學生搭建校外交流平臺，與信譽好、有良好發(fā)展空間的企業(yè)合作，建立感恩教育實踐基地，與就業(yè)合作基地共同實現(xiàn)人才的能力提升，讓受助學生通過“高層次”的勤工助學，利用專業(yè)知識為自身成長成才奠定堅實基礎；在學校層面，對于無償受到資助的學生，有計劃地安排他們到機關、實驗室、院系辦公室、圖書館等協(xié)助教師進行管理、助教、助研，使之在實踐活動中積蓄情感，在實踐活動中受到熏陶，同時加大勤工助學的渠道，根據(jù)學生自身性格及專業(yè)特點，參與到教師的科研、教學活動中來，積極培養(yǎng)動手能力和實踐操作能力，引導學生通過努力學習與勞動來獲得相應的經(jīng)濟報酬，在以勞獲酬中體驗到人格的尊嚴，摒除“等、靠、要”的思想。讓受助學生在“學以致用”的實踐中，達到了由“輸血”向“造血”的轉變，成長為心胸豁達、積極向上、人窮志長的合格人才。

為了達到感恩成效，可充分發(fā)揮學生會和學生社團的作用，如成立自強社、愛心社、志愿者團隊，讓貧困生找到自己的團隊，相似的經(jīng)歷、相同的感受，使他們易于交流，可以相互鼓勵、相互扶持，緩解心理壓力，獲得歸屬感[6],通過學生團隊的力量整合資源，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)業(yè)意識，受助學生可自己組織管理，完成崗位職責，充分鍛煉學生的組織和管理能力。同時通過整合一些教育的關節(jié)點引導受助學生的感恩行動，如在“母親節(jié)”、“教師節(jié)”、“建黨日”等節(jié)日來臨之際，有計劃地引導或組織學生以團隊的形式舉行一系列感恩實踐活動，用各種形式表達對父母、對師長、對社會的感恩之情，養(yǎng)成在實踐活動中感恩的習慣。

感恩，對于一個社會的個體來說，是一種處世哲學，也是生活中的大智慧。正如安東尼·羅賓說：“成功的第一步就是先存有一顆感恩的心，時時對自己的現(xiàn)狀心存感激，同時也要對別人對你所做的一切懷有敬意和感恩之情。[7]”高校作為培育人才的重要基地，要創(chuàng)造各種環(huán)境，利用各種資源教育受助者從感恩父母做起，從說一聲謝謝做起，從身邊的一點一滴做起，常懷感恩之心，常修為善之德，做到自尊、自愛、自信。同時，更要教育學生，要倍加珍惜學習機會，勵志成才，以優(yōu)異的成績回報社會、報效國家，才是最大的感恩。

[1]應金萍.加強高校感恩教育與約束機制建設[J].當代青年研究，2008(6):30.

[2]鄧濤.教育視野里的生命教育 [J] .教育育人,2002 (8):2.

[3]任現(xiàn)品，略論儒家文化的感恩意識[J].孔子研究,2005(1):100.

[4]沈楚，基于生命關懷的高校道德教育[J].高教探索,2006(6):88.

[5]張曉琴.“資助”與“育人”：助學指導工作的必須選擇[J].南京林業(yè)大學學報：人文社會科學版，2008(3):115.

[6]矯宇.高校貧困學生群體的“精神貧困”與“心理脫貧”[J].東北師大學報：哲學社會科學版，2008(4):88.

[7]林偉賢.感恩——把愛傳出去[M].北京:新華出版社,2007:27.

On Gratitude Education in Financial Aid Work

LIU Rong-gui, CUI Liang, WANG Zhi-chen

(Student Affairs Office, Shijiazhuang Tiedao University, Shijiazhuang 050043, China )

Financial aid work for needy college students is a significant part of college student affairs in recent years. Gratitude education among needy students is a good way to launch this work. Starting with the bad phenomena existing in this area and analyzing the causes of the lack of gratitude awareness in the recipients, this paper points out that colleges should guide students to set up the correct concept of gratitude, and combine integrity education with a grateful atmosphere to build up the long-term mechanism to achieve the goals of aid policy and construct a harmonious campus culture.

college; financial aid work; gratitude education

2095-0365(2011)02-0096-04

2011-04-10

劉榮貴(1974-)男，高級政工師，研究方向：學生教育。

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