張法

(浙江師范大學(xué) 人文學(xué)院，浙江 金華 321004;中國(guó)人民大學(xué) 文學(xué)院，北京 100874)

從京城模式和象征體系讀解北京四大符號(hào)建筑

張法

(浙江師范大學(xué) 人文學(xué)院，浙江 金華 321004;中國(guó)人民大學(xué) 文學(xué)院，北京 100874)

北京新世紀(jì)四大符號(hào)建筑，顯出了京城象征體系在結(jié)構(gòu)和意義上改變的動(dòng)向，強(qiáng)化了京城模式中兩軸的核心地位。四大建筑具有事件性意義、結(jié)構(gòu)性意義、藝術(shù)性意義、符號(hào)性意義。其符號(hào)意義的內(nèi)容，有技術(shù)的彰顯、金錢的突出、全球化的意向，以及對(duì)京城結(jié)構(gòu)演化的方向性暗示。

四大建筑;京城模式;象征體系;意義演進(jìn)

一、四大符號(hào)性建筑的意義

北京新世紀(jì)以來的四大符號(hào)建筑，即國(guó)家大劇院、央視新樓、國(guó)家體育場(chǎng)、國(guó)家游泳館，受到全國(guó)和世界的關(guān)注。對(duì)于四大符號(hào)建筑，應(yīng)當(dāng)進(jìn)行怎樣的讀解，已經(jīng)有了很多的言說，本文且從京城模式和象征體系的角度，予以試說。

20世紀(jì)90年代以來，北京模式的演化，有兩個(gè)重要目標(biāo)，一是建成“歷史文化名城”，一是建成“現(xiàn)代國(guó)際大都市”，這兩個(gè)目標(biāo)在《北京城市總體規(guī)劃1992—2010》和《北京城市總體規(guī)劃2004—2020》都得到了突出的表現(xiàn)。攤開一張現(xiàn)在的北京地圖，這兩個(gè)目標(biāo)在空間上體現(xiàn)為:前者以故宮為中心，以中軸為重點(diǎn)(南到永定門，北到鐘鼓樓)，以舊城為基面，以舊城外東南西北的文化保護(hù)片區(qū)、文物保護(hù)單位、歷史古跡為呼應(yīng)，展開一個(gè)古都風(fēng)貌;后者以長(zhǎng)安街為中心，以王府井、金融街、傳媒大道為輔助，以二環(huán)路以外的高樓為基面，特別是以中心商務(wù)區(qū)為重點(diǎn)，以中關(guān)村、望京新區(qū)為輔助，展現(xiàn)著北京的現(xiàn)代新潮。在古都風(fēng)貌和現(xiàn)代新潮的交織中，北京最重要的中軸是古代的故宮及其延長(zhǎng)，代表古都風(fēng)貌，第二重要的軸線是中央商務(wù)區(qū)十字線的縱軸(東三環(huán)中路)，代表現(xiàn)代新潮，兩條縱軸形成了一種古與今的對(duì)舞;北京最居中也是最長(zhǎng)的橫軸是長(zhǎng)安街，代表現(xiàn)代新潮，其次的橫軸是平安大街，代表古都風(fēng)貌，兩條橫軸形成了又一種古與今的對(duì)比。讓北京展現(xiàn)古今中外的匯聚是共和國(guó)成立以來京城演化的一種內(nèi)在動(dòng)力。從今天看去，共和國(guó)成立以來，古與今的結(jié)合，有兩次可以稱得上是標(biāo)志性的體現(xiàn)。第一次是在1959年，建國(guó)10周年之時(shí)，從建成的共和國(guó)的象征體系——天安門體系——中體現(xiàn)出來。中軸上的天安門與前門和橫軸上的人民大會(huì)堂、中國(guó)革命博物館中國(guó)歷史博物館在天安門廣場(chǎng)上交匯，形成了共和國(guó)前期北京走向世界的一次中西古今合一的交響樂章。第二次是新世紀(jì)京城的四大符號(hào)建筑，國(guó)家大劇院(形如鳥蛋)、中央電視臺(tái)新址(形如鳥架)、國(guó)家體育場(chǎng)(形如鳥巢)、國(guó)家游泳館(形如鳥房)疊加在天安門體系上，形成了改革開放后特別是新世紀(jì)的中西古今的新交匯。四大建筑一方面四位一體地形成為新世紀(jì)北京的象征，另一方面又與天安門體系以及京城兩軸一道，構(gòu)成了新世紀(jì)京城模式的基本結(jié)構(gòu)。四大建筑的意義有三個(gè)層次:一是四大建筑自身的意義;二是四大建筑與天安門體系的意義;三是四大建筑與京城模式的意義。具體而言，四大建筑在第一層次意義上，讓北京有了一個(gè)新世紀(jì)的象征體系，在第二層次意義上，讓天安門體系處于一種新的開放狀態(tài)之中，在第三層次意義上，讓京城模式有了一個(gè)新的基本定型。如上的意義，四大建筑成了理解北京新變的關(guān)鍵之點(diǎn)，同時(shí)是使北京如是之變后的中國(guó)意識(shí)的呈現(xiàn)。

二、四大建筑的事件性、結(jié)構(gòu)性、藝術(shù)性意義

四大建筑具有怎樣的意義呢?本節(jié)且先從三個(gè)方面予以解說。

首先，四大建筑的事件性意義。四個(gè)符號(hào)建筑(國(guó)家大劇院、央視新址、國(guó)家體育場(chǎng)、國(guó)家游泳館)的出現(xiàn)，與天安門體系中建筑的出現(xiàn)一樣，是一種事件性建筑，天安門體系中的建筑，人民大會(huì)堂、中國(guó)革命歷史博物館中國(guó)歷史博物館、人民英雄紀(jì)念碑、巨形天安門廣場(chǎng)的出現(xiàn)，是與建國(guó)10周年這一重大的事件相關(guān)聯(lián)并為之努力奮斗而趕出來的。而這四大建筑也都圍繞著新世紀(jì)中國(guó)的一大盛事即2008年的奧運(yùn)會(huì)而展開。2003至2004年，國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人胡錦濤、溫家寶和中央黨校原常務(wù)副校長(zhǎng)鄭必堅(jiān)在一系列講話中提出了“中國(guó)和平崛起”的理論，并認(rèn)為，中國(guó)的和平崛起與中國(guó)基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化和中國(guó)的文化復(fù)興，是同一個(gè)問題的三面。①鄭必堅(jiān)2004年4月22日在人民大會(huì)堂作《中國(guó)和平崛起的發(fā)展道路》演講時(shí)指出:“中國(guó)的和平崛起與中華民族的偉大復(fù)興、中國(guó)基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，是同一個(gè)歷史定位，同一歷史時(shí)段，同一歷史內(nèi)涵?！痹撐恼乱?http://tech.sina.com.cn/other/2004-04-22/2013353260.shtml中央電視臺(tái)2006年11月播出12集系列片《大國(guó)崛起》，2007年10月播出6集系列政論片《復(fù)興之路》，造勢(shì)數(shù)年的中國(guó)崛起和中國(guó)復(fù)興這些理論具體要由一個(gè)全球盛事即2008奧運(yùn)會(huì)體現(xiàn)出來。正是以2008奧運(yùn)會(huì)為節(jié)點(diǎn)，四大符號(hào)建筑都要在京城矗立起來。新北京、新奧運(yùn)、新中國(guó)、新時(shí)代在建筑上要由這四大符號(hào)建筑來體現(xiàn)。正如共和國(guó)10周年的新面貌、新風(fēng)氣、新精神、新時(shí)代，要由天安門體系來體現(xiàn)一樣。因此，四大建筑在進(jìn)行過程中引起了巨大爭(zhēng)議，特別是國(guó)家大劇院所引起的49位院士以及114位建筑學(xué)家和工程學(xué)家的上書反對(duì)，［1］有人說，國(guó)家大劇院初謀于20世紀(jì)50年代末，這么多年都等過來了，為什么面臨高端性的理論爭(zhēng)論，不能等一等?因?yàn)檫@是事件性建筑、儀式性建筑，2008奧運(yùn)會(huì)不能等，被賦予了重大政治意義和文化意義的2008奧運(yùn)會(huì)不能等。因此，四大符號(hào)性建筑，已經(jīng)不僅僅是一個(gè)建筑學(xué)的問題，而是一個(gè)政治學(xué)和文化學(xué)的問題。對(duì)四大建筑的爭(zhēng)論，特別是在央視新址和國(guó)家大劇院上的激烈爭(zhēng)論，已經(jīng)不僅是一個(gè)建筑學(xué)和美學(xué)的問題。因此，其最后的結(jié)果不是由建筑學(xué)和美學(xué)來裁定，而是由政治學(xué)和文化學(xué)來決定。從而，四大建筑，特別是爭(zhēng)議甚烈的國(guó)家大劇院和央視新樓的成敗功過，其結(jié)癥，是在政治學(xué)和文化學(xué)里，才可以較為清楚地敞亮開來。

其次，四大建筑的結(jié)構(gòu)性意義。四大建筑中，國(guó)家大劇院在長(zhǎng)安街上，緊挨在人民大會(huì)堂西面，新華門的對(duì)面，直接嵌撞進(jìn)了天安門體系的體勢(shì)范疇之中。設(shè)計(jì)者保羅·安德魯說，大劇院外圍的池水中，可以映出天安門的倒影;大劇院光滑的外表，也可以反射到天安門。［2］央視新樓在長(zhǎng)安街東延長(zhǎng)線上，中央商務(wù)區(qū)的核心區(qū)里，直接成為中央商務(wù)區(qū)的地標(biāo)，同時(shí)與國(guó)家大劇院形成一種力的均衡。國(guó)家體育場(chǎng)和國(guó)家游泳館在北京中軸線北延伸的頂點(diǎn)，前者在東，后者在西，對(duì)稱排列。四大建筑中的國(guó)家體育場(chǎng)和國(guó)家游泳館，在已經(jīng)劃定的北京中軸線的北面頂端，這是新的京城模式在北面已經(jīng)完成的終止符號(hào)。國(guó)家大劇院則緊貼在北京的心臟天安門體系旁，按照設(shè)計(jì)者保羅·安德魯?shù)挠?jì)劃，人民大會(huì)堂西側(cè)的國(guó)家大劇院周圍全是綠化場(chǎng)所，進(jìn)而國(guó)家博物館東側(cè)也全是綠化場(chǎng)所，并向南延伸到前門。此點(diǎn)也是安德魯?shù)闹С终邔?duì)其方案進(jìn)行辯護(hù)的理由之一。但這實(shí)際上是把整個(gè)天安門體系進(jìn)行一次空間上的擴(kuò)大和意義上的重組，保羅·安德魯說，明代建成的天安門城樓、1959年建成的人民大會(huì)堂與新世紀(jì)的國(guó)家大劇院，會(huì)形成一種“變化中的統(tǒng)一”。因此，從西面進(jìn)入天安門體系的體勢(shì)之中的國(guó)家大劇院直接引起了天安門體系的變化，目前，國(guó)家大劇院與天安門體系，特別是與之緊近的東面的人民大會(huì)堂和北面的新華門及其門兩側(cè)的紅墻，雖然也可以找出和諧之點(diǎn)，但更多地是處于一種沖突之中，它還需要或者擴(kuò)大天安門體系，如安德魯?shù)念A(yù)設(shè)方法之一;或者改變國(guó)家大劇院的南面空間，以新的方法形成新的動(dòng)態(tài)和諧。在這一意義上，國(guó)家大劇院是天安門體系新變的啟動(dòng)。顯示了國(guó)家大劇院對(duì)天安門體系的意義，確切地說，是對(duì)中國(guó)的建筑象征體系的天安門體系的意義重組的開啟。央視新樓在長(zhǎng)安街東面的中央商務(wù)區(qū)核心。在北京要建成世界城市的進(jìn)程中，中央商務(wù)區(qū)是新北京的商務(wù)經(jīng)濟(jì)中心。央視新樓一方面對(duì)中央商務(wù)區(qū)具有地標(biāo)意義，而中央商務(wù)區(qū)正在擴(kuò)張之中;另一方面由于四大建筑是一個(gè)整體，它與其它三大建筑相互關(guān)聯(lián)，由于它是在長(zhǎng)安街的延長(zhǎng)線上，中央商務(wù)區(qū)的擴(kuò)張與長(zhǎng)安街的延長(zhǎng)，呈現(xiàn)出京城模式的新變。這一新變不是與原來的北京和原來的天安門體系獨(dú)立出來，另起爐灶的新變，而是迭加在原來的北京和原來的天安門體系之上，與之形成互動(dòng)的新變。四大建筑正因其放置在北京的兩軸(以故宮為中心的中軸和以天安門為中心的橫軸長(zhǎng)安街)上，對(duì)于新的京城模式，具有點(diǎn)睛的作用。再向南，天壇和正在修繕的先農(nóng)壇構(gòu)成北京中軸線南面的標(biāo)志性建筑。這樣京城的結(jié)構(gòu)，在南面，有古典的天壇和先農(nóng)壇，在北面，有國(guó)家體育場(chǎng)和國(guó)家游泳館，一古典一現(xiàn)代，在中部及其橫軸長(zhǎng)安街上，國(guó)家大劇院和央視新樓與故宮建筑群，構(gòu)成古典與現(xiàn)代的對(duì)比，加上天安門體系本有的古典與現(xiàn)代的對(duì)比。北京新的京城結(jié)構(gòu)就呈現(xiàn)出來了。在這一新的京城模式中，四大建筑成為其中最具有現(xiàn)代性/當(dāng)代性的符號(hào)。

再次，四大建筑的藝術(shù)性意義。四大建筑作為符號(hào)性建筑，在京城已經(jīng)遍布現(xiàn)代建筑的現(xiàn)狀中，特別是在長(zhǎng)安街和中央商務(wù)區(qū)已經(jīng)具有各種高尖新類型的現(xiàn)代建筑現(xiàn)狀中，怎樣才能讓人一眼看出其地標(biāo)性和符號(hào)性呢?這就是突出建筑的藝術(shù)性。具體來說，四大建筑如四座巨型雕塑，矗立在北京的兩軸，各有奇特的藝術(shù)性形狀。國(guó)家體育場(chǎng)，像一個(gè)巨大的鳥巢，并以鳥巢作為自己的正式昵稱(或曰藝稱或曰俗稱)。國(guó)家游泳館是一個(gè)巨型水晶立方體，正式命名為“水立方”。正如這兩座建筑爭(zhēng)議相對(duì)較小一樣，其“藝名”(即俗稱)也無甚爭(zhēng)議，另外兩座建筑爭(zhēng)議極大，藝名也花樣繁多。國(guó)家大劇院是一個(gè)巨型半球，由于內(nèi)部骨架由鋼結(jié)構(gòu)焊接，外形由玻璃板和鈦金屬板拼裝，因此被稱為“金屬蛋”(大陸著名設(shè)計(jì)師王受之如是稱之)，又由于半球圓體由水圍繞，因此被稱為“水煮蛋”(臺(tái)灣建筑理論家漢寶德如是稱之)，也被稱為水中的“蛋形小島”(加拿大著名建筑師克科蘭如是稱之)?？偸钦f來，設(shè)計(jì)者的最初理念是“水泡”，而建成后普遍地被稱為“鳥蛋”，當(dāng)《半島晨報(bào)》記者采訪安德魯，問:“國(guó)家大劇院有很多俗稱，水泡、水母、鳥蛋、巨蛋……你喜歡哪個(gè)?”安德魯回答:“我更傾向于叫它蛋，很形象。從外觀看這個(gè)劇院的穹頂像個(gè)‘蛋殼’，而‘蛋殼’里面就是‘蛋黃’，是進(jìn)出大劇院的觀眾們，象征著不斷孕育的新生命?！保?］在筆者的經(jīng)驗(yàn)中，筆者的女兒當(dāng)時(shí)所在學(xué)校(北京四十四中)的師生在國(guó)家大劇院工地露初型之時(shí)，都叫“大雞蛋”，后來鳥巢出現(xiàn)之后，我所接觸的人都把國(guó)家大劇院稱為“鳥蛋”，大概是受“鳥巢”關(guān)聯(lián)性影響?，F(xiàn)在網(wǎng)上去查，“鳥蛋”(或“巨蛋”)已經(jīng)成為普遍的稱呼了。央視新樓，“主樓的兩座塔樓雙向內(nèi)傾斜6度，在163米以上由“L”形懸臂結(jié)構(gòu)連為一體”。一位網(wǎng)友在自己的博文中寫道:“從它(央視新樓)幾年前公布設(shè)計(jì)到后來拔地而起，老百姓就給它起了名字，而且不止一個(gè):‘大褲衩’、‘歪曲的媒體’、‘鳥籠’、‘欲飛’、‘雄起’、‘猛男’、‘斜跨’、‘高空對(duì)吻’等?！保?］《現(xiàn)代金報(bào)》(11月8日)稱，央視新樓目前流傳的名稱有“大褲衩”、“扭曲”、“斜跨”、“鳥腿”等。在這些多為不雅的名字中，“鳥腿”和“鳥籠”，想必是由鳥巢和鳥蛋的思維定勢(shì)而來，但已經(jīng)流行于全國(guó)的是“大褲衩”。此名最為形象，卻相當(dāng)草根。當(dāng)然這些名稱多為不雅，據(jù)網(wǎng)上說，央視鑒于此，在內(nèi)部進(jìn)行新樓名稱的征集工作，并對(duì)較好的候選進(jìn)行投票，候選名稱有“和諧之門”、“幸福幾何”、“時(shí)代尖峰”、“新視角”、“TV 魔方”、“未來之窗”、“幸運(yùn)大門”、“樣式空間”、“多維窗(門)”。網(wǎng)上也不甘落后，紛紛貢獻(xiàn)智慧。據(jù)歸納，所取之名有象形類，如雙七門、M大樓、圓規(guī)、央天門、連七座，有文雅類，如智窗大廈、寶鼎大廈、新視角，有惡搞類，如半蹲的下肢、酷中央、囧大樓、三缺一。接著，網(wǎng)友發(fā)貼稱央視高層決定正式定名為“智窗”。其寓意是:“首先，央視是國(guó)家電視臺(tái)，是全國(guó)對(duì)全世界傳播信息，傳播智慧的重要窗口。其二，新大樓中部形成的多邊形鏤空，酷似一個(gè)巨大的窗口?！钡又鴲焊愕木W(wǎng)友馬上發(fā)現(xiàn)“智窗”的音是“痔瘡”。而且央視大樓“實(shí)體部分酷似一個(gè)半蹲著的人的雙腿和臀部”，“加上新大樓是地標(biāo)建筑、百年大計(jì)，如此長(zhǎng)時(shí)間地?cái)[這么一個(gè)人有三急的姿式，只有得了痔瘡的人才會(huì)如此”。［5］又有網(wǎng)友胸懷寬廣地認(rèn)為，央視新樓，不同人等可以有不同稱呼:文人不妨以“大跨越”之稱去講，網(wǎng)民可以用“大劈叉”之詞去說，百姓還是用“大褲衩”之名去呼。紛紛紜紜，至今未有定論，但“大褲衩”已經(jīng)廣為流傳。然而，更為令人驚震的是設(shè)計(jì)者庫(kù)哈斯出了一本書《CONTENT》，里面圖文并茂地說明自己的設(shè)計(jì)意念，稱央視新樓就是“男女性器官的組合”。其中，主樓是一個(gè)跪地開胯的女性，北附樓則是男性的陽具。當(dāng)這一說法在全球傳開而廣遭批評(píng)后，庫(kù)哈斯為了收?qǐng)?，發(fā)表了一個(gè)自辯性的聲明，歸罪于書籍設(shè)計(jì)者。但其本意已經(jīng)昭然。［6］但就直觀而論，央視新樓就是一個(gè)幾何性的雕塑。雕塑作為一個(gè)藝術(shù)品，可以見仁見智。既可以“作者以一致之思，讀者各以其情而自得”(王夫之)，也可以“作者之用心未必然，讀者之用心何必不然”(譚獻(xiàn))。藝術(shù)作品是由藝術(shù)文本加上讀者的解釋而成。目前“大褲衩”成為央視新樓的普遍流傳的俗名。四大建筑除了正式名(國(guó)家體育場(chǎng)、國(guó)家游泳館、國(guó)家大劇院、央視新樓)之外，都要被安上一個(gè)藝名(俗稱)，①如果從四大建筑的統(tǒng)一性講，不妨以“鳥”統(tǒng)一稱之，國(guó)家大劇院為“鳥蛋”，國(guó)家體育場(chǎng)為“鳥巢”，國(guó)家游泳館為“鳥箱”(或“鳥房”)，央視新樓為“鳥架”。鳥在中國(guó)遠(yuǎn)古的思想中，與圖騰觀念，生命繁衍，家族親情等等相關(guān)，理性化之后，一方面，產(chǎn)生了鳳凰，一系列美好的事匯聚于此，鳳飛凰舞，鳳凰涅槃，鳳求凰;另一方面，在民間，鳥(讀diao去聲)又是生殖器的暗喻，還多與貶義相連，鳥人、鳥事、算個(gè)鳥，以鳥貫串四大建筑，包含著多重的意識(shí)和無意識(shí)內(nèi)蘊(yùn)。不管這些藝名(俗稱)已成定名還是暫為流行，這本身就表明，四大建筑與京城的其它建筑的不同，是以突出建筑的藝術(shù)性而呈現(xiàn)出來的。這一突出藝術(shù)性的特征本身又說明了什么呢?這就是其符號(hào)性意義。

三、四大建筑的符號(hào)性意義

最后，本節(jié)論述四大建筑的符號(hào)意義。這里，符號(hào)具有多方面的內(nèi)容。

第一，是對(duì)技術(shù)的彰顯，一種新技術(shù)的符號(hào)。國(guó)家大劇院，是半橢球形的鋼結(jié)構(gòu)圍護(hù)以及屋面的鈦金屬板飾面和中部的漸開式玻璃幕墻，在技術(shù)上顯出了新與奇;央視新樓，鋼結(jié)構(gòu)的量之大，兩樓對(duì)接的結(jié)構(gòu)之復(fù)雜，焊接要求之高，幕墻的幾何定位之高，還有聲學(xué)要求、電系統(tǒng)等，呈現(xiàn)了技術(shù)上的新與奇。國(guó)家體育場(chǎng)，由于24根桁架柱組成的巨大的門式鋼架構(gòu)成的外形結(jié)構(gòu)，外殼內(nèi)作為填充物的氣填膜，碗狀座席環(huán)抱著賽場(chǎng)的收攏結(jié)構(gòu)，讓觀眾席上的每個(gè)位置都與賽場(chǎng)中心的視線距離相同(約140米)，鳥巢下層的吸場(chǎng)膜材料、鋼構(gòu)架上吸聲材料、電聲擴(kuò)音系統(tǒng)這三層裝置，使場(chǎng)內(nèi)的聲音清晰度指標(biāo)指數(shù)達(dá)到0.6(它使場(chǎng)內(nèi)任何位置都可以清晰地收聽到廣播)。通風(fēng)設(shè)計(jì)讓所有觀眾都享有同樣的自然光和自然通風(fēng)等等，同樣技術(shù)上的新與奇。國(guó)家游泳館，外圍形似水泡的ETFE膜(乙烯四氟乙烯共聚物)。其水晶外觀和透明性能、柔和感、清澈感，顯示了材料和技術(shù)的新，加上自然通風(fēng)組織和循環(huán)水系統(tǒng)，其技術(shù)的新與奇尤為明顯。②四大建筑的技術(shù)性的資料，來自百度網(wǎng)上的名詞百科。也許，從世界的范圍內(nèi)來講，說新說奇，還可以討論，但當(dāng)這四大建筑從周圍的眾多建筑群中傲然崛起之時(shí)，在北京，確實(shí)體現(xiàn)為一種技術(shù)上的新與奇，并作為一種新與奇的技術(shù)符號(hào)，出現(xiàn)在京城。

第二，是對(duì)金錢的突出。根據(jù)有關(guān)媒體報(bào)道，四大建筑的造價(jià)分別是，國(guó)家大劇院為30.67億元人民幣，國(guó)家體育場(chǎng)為35億元人民幣，國(guó)家游泳館為10.2億元人民幣，央視新樓為50億元人民幣。在一個(gè)全國(guó)的社保體系、醫(yī)保體系尚未建立起來的中國(guó)，在一個(gè)教育費(fèi)用和住房費(fèi)用仍困擾著大多數(shù)百姓的中國(guó)，這是一個(gè)非常大的數(shù)目。在這一意義上，四大建筑又是一個(gè)金錢的符號(hào)，也許在這四大建筑上凝結(jié)著中國(guó)改革開放以來GDP高速增長(zhǎng)而暴發(fā)出來的經(jīng)濟(jì)實(shí)力(財(cái)氣)。

第三，是對(duì)國(guó)際性(全球化)的突顯，四大建筑的設(shè)計(jì)者，都是外國(guó)建筑師:國(guó)家大劇院是由法國(guó)建筑師保羅·安德魯(Paul Andreu)設(shè)計(jì);央視新樓是由荷蘭建筑師庫(kù)雷姆·庫(kù)哈斯(Rem Koolhaas)設(shè)計(jì);鳥巢是由2001年普利茨克獎(jiǎng)獲得者雅克·赫爾佐格(Jacque Sheraog)、皮埃爾·德梅隆(Pierrede Meuron)以及中國(guó)建筑師李興剛等合作完成的巨型體育場(chǎng)設(shè)計(jì)，艾未未擔(dān)任設(shè)計(jì)顧問;水立方是由澳大利亞PTW建筑師事務(wù)所、ARUP澳大利亞有限公司與中國(guó)建筑工程總公司聯(lián)合設(shè)計(jì)，外方主設(shè)計(jì)者有約翰·保林 (John Pauline)、托比·王(Toby Wong)等，中方設(shè)計(jì)者有趙小鈞、毛紅衛(wèi)。在全球性的招標(biāo)中，都是西方建筑師或以西方建筑設(shè)計(jì)公司為主的中外聯(lián)合獲得中標(biāo)。由這里產(chǎn)生的聯(lián)想，國(guó)際化、全球化、主流化、現(xiàn)代化……都會(huì)由之而生。而這些“化”，會(huì)引向更大的遐想空間。在這一意義上，四大建筑又容易成為中國(guó)走向全球化的符號(hào)。

第四，是對(duì)藝術(shù)的彰顯。這一點(diǎn)在前面論及四大建筑的藝術(shù)性意義時(shí)已講了其作為藝術(shù)的突出，這里則要強(qiáng)調(diào)其藝術(shù)特性的背景?？梢哉f，四大建筑都有一種實(shí)驗(yàn)藝術(shù)的風(fēng)格，實(shí)驗(yàn)藝術(shù)作為先鋒藝術(shù)，鮮明地把自己與一般藝術(shù)區(qū)別開來，四大建筑作為一種實(shí)驗(yàn)藝術(shù)，也鮮明地把自己與其它的建筑區(qū)別開來。二戰(zhàn)以后，美國(guó)式藝術(shù)用“當(dāng)代國(guó)際藝術(shù)”之名基本上征服了世界，成為了一種全球的時(shí)尚。當(dāng)說四大建筑具有實(shí)驗(yàn)藝術(shù)的風(fēng)格時(shí)，進(jìn)一步說，是有一種美國(guó)式的當(dāng)代國(guó)際藝術(shù)的氣象。中國(guó)建筑界和藝術(shù)界對(duì)之提出了質(zhì)疑和批判(張良皋、蕭默、王守之、鄭光復(fù)、河清①有關(guān)論述可參見張良皋，《建筑必須講理——書〈建筑辭謝玩家〉后》(《高等建筑教育》2009(4))、蕭默博客關(guān)于央視大樓(如《CCTV與臀部的異質(zhì)同構(gòu)》等)數(shù)篇文章，另外王受之《庫(kù)哈斯添亂》，鄭光復(fù)《是誰讓科學(xué)與經(jīng)濟(jì)掩面而泣》，河清《藝術(shù)的陰謀——透視一種“當(dāng)代藝術(shù)國(guó)際”》(廣西師范大學(xué)出版社，2008)等有關(guān)方面的論述。)，在相當(dāng)?shù)某潭壬隙寂c美國(guó)式的實(shí)驗(yàn)藝術(shù)風(fēng)格與四大建筑的關(guān)聯(lián)有關(guān)。自20世紀(jì)90年代后期以來，中國(guó)藝術(shù)界和官方對(duì)當(dāng)代藝術(shù)的接納與參與，已經(jīng)形成了一個(gè)中國(guó)向國(guó)際藝術(shù)時(shí)尚靠攏的氛圍。四大建筑突顯的實(shí)驗(yàn)藝術(shù)傾向和當(dāng)代藝術(shù)趣味，使之成為一種與全球的藝術(shù)主流對(duì)接的藝術(shù)符號(hào)。

第五，對(duì)京城模式的方向的彰顯。改革開放以來，京城模式向何方演化，一方面由一次又一次的北京城市規(guī)劃顯示出來，20世紀(jì)80年代、90年代及新世紀(jì)的三次規(guī)劃(1983年，1992年，2004年)都要由具體的空間變化和新建筑來實(shí)施，而標(biāo)志性的建筑，更是關(guān)于京城模式走向何方的具體路標(biāo)。從這一角度看，四大建筑呈現(xiàn)出了京城模式的方向。(1)四大建筑確立了作為北京核心的兩軸的重心。古代北京城的空間設(shè)計(jì)傳統(tǒng)之一是“自北面發(fā)端而向南延伸”，［7］鳥巢和水立方確立了新京城的中軸的北端。而且成為從奧林匹克公園到鐘鼓樓之間的建筑尺度。(2)央視新樓在中央商務(wù)區(qū)，不但標(biāo)出了北京的新中心，而且點(diǎn)出了這一新中心與京城模式的關(guān)系，它是在長(zhǎng)安街上，受兩軸的張力制約，它與四大建筑中其它三座建筑的呼應(yīng)關(guān)系，形成了京城模式的基型。(3)國(guó)家大劇院在兩軸的中心，與天安門體系的張力與互動(dòng)，改變了天安門體系的意義。如果說，以天安門城樓上的檢閱為中心是共和國(guó)前期的天安門體系的意義所在，以升旗儀式為中心是天安門體系在改革開放后的新變，那么，國(guó)家大劇院的出現(xiàn)，以及為了調(diào)整它與天安門體系的建筑沖突而產(chǎn)生的天安門地區(qū)的空間上的變化，將會(huì)呈現(xiàn)天安門體系在新世紀(jì)的變化。(4)國(guó)家大劇院與其它三大建筑構(gòu)成的四位一體，由于國(guó)家大劇院直接突入到天安門體系的體勢(shì)之中，在與天安門體系的張力中，會(huì)產(chǎn)生京城象征體系的變化，而且由于四大建筑在北京兩軸上的位置，將產(chǎn)生京城模式的變化。從京城模式的角度來看，四大建筑把以前北京發(fā)展中的攤大餅的一環(huán)一環(huán)的環(huán)路擴(kuò)張，給予了某種程度上的標(biāo)志性定型。四大建筑的體系性與以故宮為核心的傳統(tǒng)建筑之間形成的張力，基本上決定了北京的主貌。(5)四大建筑在藝術(shù)態(tài)度上有兩種方向作用，一是對(duì)高度的態(tài)度，國(guó)家大劇院在天安門體系旁邊，但建筑高度低于天安門體系中的諸建筑，不以高來顯示自己的特點(diǎn)，鳥巢和水立方在高樓林立的四環(huán)，也不以高來顯示自己的特點(diǎn)，央視新樓在摩天大樓林立的中央商務(wù)區(qū)地區(qū)，它強(qiáng)調(diào)的同樣不是自己的高度。當(dāng)長(zhǎng)安街的建筑和舊城(二環(huán)路)以外的建筑都高高矗立，對(duì)舊城內(nèi)的傳統(tǒng)建筑形成巨大的壓迫之時(shí)，四大建筑在不求以高取勝這一點(diǎn)，對(duì)擴(kuò)展中的北京風(fēng)貌應(yīng)該是一個(gè)好的啟示。二是藝術(shù)風(fēng)格的選取。四大建筑在風(fēng)格上確有實(shí)驗(yàn)藝術(shù)的傾向，但從北京的建筑環(huán)境來看，在與作為國(guó)家象征符號(hào)的天安門體系的對(duì)比中，四大建筑對(duì)應(yīng)于天安門、前門的傳統(tǒng)風(fēng)格和人民大會(huì)堂、國(guó)家博物館的西方蘇聯(lián)古典風(fēng)格時(shí)，強(qiáng)調(diào)了一種幾何形簡(jiǎn)潔的現(xiàn)代風(fēng)格，確實(shí)在與前兩者的對(duì)比中，突顯了新世紀(jì)的時(shí)代意向，在與舊城(二環(huán))外的高樓群、特別是中央商務(wù)區(qū)的摩天樓群的對(duì)比中，四大建筑特別是央視新樓和國(guó)家大劇院，強(qiáng)調(diào)了一種藝術(shù)性，把自己從眾多的建筑中區(qū)別開來，在使自己成為地標(biāo)建筑和符號(hào)建筑上，確實(shí)取得了成功。而且這兩個(gè)特點(diǎn)(對(duì)高度有針對(duì)性的態(tài)度和對(duì)藝術(shù)風(fēng)格有針對(duì)性的選取)，對(duì)于京城建筑，也是具有方向性意義的，因此使之成為一種方向符號(hào)。在這五點(diǎn)中，最重要的是四大建筑迭加在天安門體系之中，兩者的合一構(gòu)成了新的京城象征體系，同時(shí)四大建筑迭加在兩軸(以故宮為核心的中軸和長(zhǎng)安街的橫軸)上，兩疊加的合一構(gòu)成了京城的主城核心。從這兩個(gè)角度看，四大建筑都意味著北京在新世紀(jì)的方向。

四大建筑之能成為事件性、結(jié)構(gòu)性、藝術(shù)性、符號(hào)性的多重意義，這多重意義又以四大建筑的如此形式，定型在北京在新世紀(jì)的演進(jìn)之中，這后面深層次的原因是什么呢?也許，人們會(huì)想，是與當(dāng)下中國(guó)的中央集權(quán)的政體相關(guān)?與中華民族的中心化情結(jié)相關(guān)?與中國(guó)精英的天下胸懷有關(guān)。深入進(jìn)去，會(huì)遇上一張無形的大網(wǎng)，不過，那將是另一個(gè)或另幾個(gè)復(fù)雜的故事了。

［1］王博.北京:一座失去建筑哲學(xué)的城市［M］.沈陽:遼寧科學(xué)技術(shù)出版社，2009:78.

［2］本刊編輯部.解讀安德魯，品讀大劇院［J］.建筑創(chuàng)作，2007，(10):60-64.

［3］遼寧網(wǎng).對(duì)話國(guó)家大劇院設(shè)計(jì)者保羅［EB/OL］.(2010-07-29)［2010-08-15］.半島晨報(bào)http://www.lnnews.net/html/2010/07/29/140854.html.

［4］博客老豬.央視新樓命名［EB/OL］(2009-02-26)［2010-08-01］.http://blog.sina.com.cn/licl.

［5］本報(bào)記者.央視新樓命名為“智窗”［N］.都市晨報(bào)，2008-11-16(10).

［6］蕭默.再談切莫讓庫(kù)哈斯輕易逃脫——評(píng)奇文庫(kù)氏聲明［EB/OL］(2009-08-31)［2010-08-10］.http:/blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?Blog ID=1837741＆ Post ID=18779782.

［7］李路珂.北京城市中軸線的歷史研究［J］.城市規(guī)劃，2003，(4):36-43，50.

(責(zé)任編輯:李孝弟)

An Interpretation of Beijing＇s Four Symbolic Buildings——Based on the Capital Pattern and the Symbolic System

ZHANG Fa
(School of Humanities，Zhejiang Normal University，Jinhua 321004，China)

In the new century，as far as the capital symbolic system is concerned，Beijing＇s four symbolic buildings show a tendency of change both in structure and in significance，which intensify the corn status of two axes in the capital pattern.Four major buildings possess multiple significances:event，structure，art and symbol.The content of symbolic significance compromises technological showing，wealthy display，global intention as well as the directional allusion of the capital structural evolution.

four major buildings;Beijing pattern;symbolic system;meaning evolution

B834

A

1007-6522(2011)04-0095-08

10.3969/j.issn 1007-6522.2011.04.011

2010-08-23

張 法(1954-)，男，四川人。浙江師范大學(xué)人文學(xué)院特聘教授，中國(guó)人民大學(xué)文學(xué)院博士生導(dǎo)師，主要研究方向?yàn)槊缹W(xué)哲學(xué)和佛教美學(xué)。